2023년 11월 28일 화요일(癸卯년 癸亥월 庚戌일)

[나이스]

2023년 11월 28일 화요일(癸卯년 癸亥월 庚戌일)

乾

戊庚癸癸

寅寅亥卯

乙丙丁戊己庚辛壬

卯辰巳午未申酉戌

지난 토요일 일요일 또 하나의 매듭을 지었다. 시작이 있으면 끝이 있고 끝은 또 다른 시작으로 이어진다. 자연의 법칙이 그렇다. 2012년 처음 시작한 신설동 수업이 코로나 등으로 우여곡절을 겪으며 지금까지 이어지고 있다. 7월에 시작한 5개월 과정이 지난 토요일 마무리되고, 다시 12월 새로운 출발을 한다. 또 2017년 시작한 동방대 명리학전문가 과정 7기 수업 2학기 종강도 있었다. 종강 기념으로 점심을 먹은 후 수업하였다. 이 동방대 명리학 전문가과정은 내년 2024년 3월 다시 8기 과정을 개강한다.

해가 동쪽에서 떠서 서쪽으로 지듯이 매주 주어진 시간표에 맞춰 수업하다 보니 세월이 흐르고 역사와 전통이 생겼다. 이따금 함께 공부했던 분들은 지금 어디서 뭘 하고 있을까 생각도 나지만 과거는 그냥 과거로 두는 것이 좋을 것 같다. 지나간 일은 지나간 대로 그냥 놓아두어도 의미가 있다. 과거나 미래보다 현재에 충실해야 한다.

광주(光州)에 살다가 시골 섬 학교로 발령을 받았을 때 그곳에서는 교환을 통한 전화가 있었다. 전화기를 들고 교환을 불러서 원하는 번호를 대면 이어주는 방식이었다. 전화를 하려면 교환을 통해야 하니 나의 사생활이 노출되는 느낌이 있었다. 교환이 내가 누구인 줄 알고 인사를 하기도 했는데 도시에서는 상상도 할 수 없는 일이었다. 그 뒤 통신 수단인 전화가 어떻게 변했는지를 보면 세상의 변화를 실감할 수 있다. 아마 신세대들은 모를 수도 있는 삐삐나 시티폰 등도 있었다. 당연히 학문의 영역도 그러한 변화가 있어 왔다. 새 술은 새 부대에 담아야 한다. 명리학도 그렇게 변해 왔는지 생각해 볼 필요가 있다.

우리나라 건설회사 수가 수천 개가 넘는다고 한다. 주변 건물들 모양을 보면 다양하다. 경쟁하듯이 높아지는 아파트는 물론 이제 100층이 넘는 건물도 볼 수 있다. 같은 건축업자라고 하더라도 그릇의 종류와 크기가 다르니 서로 다른 건축물을 설계하고 건설한다. 단독주택이나 연립 주택, 상가나 고층 건물 등 모든 건축업자나 설계사가 필요하다. 크고 높고 넓은 것만 좋은 것이 아니다. 나에게 필요한 것이 소중하다.

명리학을 공부할 때는 먼저 기준을 분명히 세워야 한다. 음과 양의 차이, 천간과 지지의 구별, 원국과 운의 구분, 십신 등 명리학 용어들의 개념을 분명히 알아야 한다. 이러한 개념에 대한 정리를 하지 않고 공부하면 시간이 아무리 지나도 좋은 결과를 내기 힘들다.

난강망(欄江網) 재해석에 이어서 자평진전(子平眞詮)도 재해석을 해 보려고 한다. 이 과정을 읽어가면 새로운 명리학 기준을 분명하게 이해할 수 있을 것이다. 우왕좌왕(右往左往)이 아닌 사주팔자를 해석하는 분명한 기준을 가질 수 있을 것이다. 명리 고전이라고 무조건 어려운 책도 아니고 좋은 책도 아니다. 그냥 옛날 책이다. 아날로그 시대에서 디지털 시대로 변하면서 새로운 기준을 적용해야 하듯이 학문도 새로운 시대에 맞게 변해야 한다. 온고이지신(溫故而知新) 옛것에 머물지 말고 반드시 새것으로 나아가야 한다.

乾

戊庚癸癸

寅寅亥卯

乙丙丁戊己庚辛壬

卯辰巳午未申酉戌

일단 천간과 지지에 대한 정리를 가장 먼저 해야 한다. 천간과 지지의 속성을 정확히 이해해야 한다. 팔자의 본부는 월지이다. 자평진전에서도 월지를 팔자 본부로 간주한다. 팔자 원국을 분석하려면 월지를 중심으로 나머지 일곱 글자의 관계를 살펴야 한다.

오늘의 사주에서 연간과 월간 癸水는 월지 亥에서 절(絶)이다. 일간 庚金은 월지 亥에서 병(病)이고, 시간 戊土는 월지 亥에서 절(絶)이다. 이제 지지를 살펴보자. 지지끼리 관계는 12신살을 본다. 월지 팔자 본부가 장성살이므로 연지 卯는 지살이다. 그리고 일지와 시지 寅은 연살이다. 월지를 중심으로 이렇게 팔자 원국 분석을 먼저 해야 한다. 원국에서 그릇의 종류와 크기가 정해진다. 이해가 잘 되지 않는 분들은 다시 쓰는 명리학(이론편)을 추천한다. 기존의 12운성과 12신살과는 다른 새로운 기준을 적용하고 있다. 같은 사주를 보고 같은 질문을 한다면 같은 대답을 해야 한다.

원국 분석이 끝나면 그다음 운을 대입한다. 운이 팔자 원국을 좌지우지(左之右之)하므로 운을 무시할 수는 없다. 이때 운은 대운을 말한다. 세운과 월운 일운은 모든 사람이 똑같다. 대운이 다르므로 살아가는 모습이 달라야 한다. 대운에 따라 어떤 사람은 봄의 환경에 놓이고, 어떤 사람은 여름 또는 가을이나 겨울 환경에 놓인다. 당연히 대운의 환경에 맞춰 살아가야 한다. 환경을 벗어나서 살아갈 수는 없다. 이를 어기면 탈이 생긴다. 가을에 벚꽃 구경을 가면 고생만 하고 결실을 거두지 못한다.

오늘의 사주는 초반 戌酉申운에는 일간 庚金이 쇠왕록이 되고, 그 다음 未午巳운에는 년월간 癸水와 시간 戊土가 쇠왕록이 된다. 쇠왕록 운에는 정신없이 바쁘게 살아가면 좋다.

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적천수 자평진전 난강망 등 명리학 3대 보서(寶書)라는 책을 새로운 명리학 이론에 근거해서 재해석 해 본다.

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干支論(간지론)

제 1장. 십간과 십이지지를 논함(論十干十二支)-1

天地之間 一氣而已 惟有動靜 遂分陰陽 有老少 遂分四象 老者 極動極靜之時 是爲太陽太陰 少者 初動初靜之際 是爲少陰少陽 有是四象 而五行具於其中矣 水者 太 陰也 火者 太陽也 木者 少陽也 金者 少陰也 土者 陰陽老少木火金水沖氣所結也

천지 사이에는 하나의 기(氣)가 있다. 동(動)하고 정(靜)하여 마침내 음양(陰陽)이 생긴다. 음양에는 노소(老少)가 있으니 사상(四象)이 된다. 노(老)는 동(動)과 정(靜)이 극에 이른 때로 이것이 태양(太陽) 태음(太陰)이 된다. 소(少)는 동(動)과 정(靜)의 시작으로 이것이 소음(少陰)과 소양(少陽)이 된다. 사상이 있어 오행이 갖추어진다. 水는 태음(太陰)이다. 火는 태양(太陽)이다. 木은 소양(少陽)이다. 金은 소음(少陰)이다. 土는 음양(陰陽) 노소(老少) 木火金水의 충으로 응결된다.

해설) 살아있는 것은 움직인다. 시작이 있으면 끝이 있다. 그 움직임은 반복 순환 운동을 한다. 이 반복 순환 운동을 음양이라고 한다.

출발이 중요하다. 명리학은 천간과 지지로 나뉜다. 천간과 지지는 다르다. 즉 우주와 지구 운동은 다르다. 천간은 오행 운동을 하고 지구는 지축의 기울기로 인해 사계절 운동을 한다. 이 첫 단추를 제대로 끼워야 한다. 첫 단추가 잘못되면 명리학 공부는 아무리 열심히 해도 혼돈으로 빠진다. 지구는 매일 매년 아침 낮 저녁 밤 운동과 봄 여름 가을 겨울 운동을 한다. 천간은 열 개의 십 천간이 되고, 지지는 열두 개의 십이지지가 된다.

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[청담동]

감사 합니다^^

[유담김진평]

감사합니다

[블랙드래곤]

나에게 필요한 것이 소중하다~*
늘 소중한 글~ 감사합니다~*

[주정란]

오늘도 살아남기 위해 끝없이 반복 순환 음양운동을 하고있다

또한 명리공부 기준을 명확히 하면서 무한반복 개념공부를 맹교수님 따라쟁이로 하고 있다

이 행위들은 아마 정신 육체의 건강이 허락되는한 계속될 것이다

인생살이 하루 24시간 똑같이 시간보내기로 주어졌다면 과거나 미래보다도 현재에 충실해야 된다는 맹교수님 말씀도 되새김 해본다