스토아학파와 에피쿠로스학파

[씨알]

오늘부터는 헬레니즘 시대로 가보려고 해, 헬레니즘 문화란 그리스 문화와 오리엔트 문화의 합이라고 보면 돼.

시대적 배경으로는 폴리스의 붕괴, 알렉산더 대왕의 원정으로 인한 동방 문화의 유입이야, 그렇게 불안정한 사회상과 사람들의 넓어진 시야를 반영하는 윤리 사상이 등장하기 시작했지.

개인주의적이고 소극적인 경향과 세계 시민주의(폴리스에서 대제국으로) 표방 그리고 마음의 평정과 자유를 중시하는 오늘의 주인공들이야.

스토아학파와 에피쿠로스 학파 이 두 학파는 비교 설명이 적절할 거 같아

스토아학파 (소크라테스, 플라톤, 아리스토텔레스 계승) ① 이성 중시 ​  ● 이성 : 인간의 본성, 신과 세계의 본성   ●​ 이 우주에는 *만물을 지배하는 보편적인 이성(logos)이     있고 인간 개개인의 본성에도 이러한 이성이 있음(→ 이성   을 통해 우주적 인과 관계와 자연법칙을 제대로 깨달으면,   개개인의 이성은 보편적인 이성과 하나가 됨) ② 금욕주의 ​  ● ​감각이나 욕망이 아닌 이성이 인간 정신을 지배할 때 진   정으로 자유롭게 됨   ●​ 인간, 세계, 신의 본성인 이성(logos)에 따르는 삶만이유   일한 선(善) ③ 아파테이아(apatheia) 추구 : ​모든 정념으로부터의 해방 어떠한 상황 속에서도 동요하지 않는 부동심, 무정념의 상태(감정이 억제되어 모든 욕구나 고통을 이겨낸 상태) ④ 범신론, 운명론적 경향 ​   우주가 신이며 이 신은 곧 자연이며, 인간은 신의 예정에      따라 생활해야 함  ⑤ 만민 평등주의 : ​인간은 이성(logos)을 가지고 있는 한   모두 평등함  → 로마 만민법, 근대 자연법, 스피노자, 칸트에게 영향을 줌 (자연법 : 인위적이 아닌 자연적 성찰에 바탕을 둔 보편적이고 항구적인 법률 및 규범. 실정법과 대비되는 개념) ​ ☆운명론, 결정론적 경향을 보이지만 '정신의 덕'(logos)은 내 마음대로 할 수 있다.  *logos : 보편 이성, 우주 이성, 세계 이성, 자연 이성, 신적 이성 ** 신 : 스토아학파가 말한 신이란, 인격신이 아닌 자연이다.

에피쿠로스 학파 (소피스트 계승) ① 감각적 경험 중시 ​​→경험론, 공리주의에 영향​ ② 쾌락주의 ​  ㉠쾌락은 인간이 추구해야 할 최고 목표   ㉡쾌락이란 몸에 고통이 없고 마음에 불안이 없는 상태. 즉 육   체적으로 어떤 고통도 느끼지 않는 동시에 정신적으로는 어떤   불안도 느끼지 않는 상태    ㉢정신적, 지속적인 쾌락 중시       ※쾌락의 역설 : 순간적, 감각적 쾌락만을 지나치게 추구하       면 오히려 고통이 올 수 있음. 그러므로 허황된 욕심이나 감       각적 쾌락이 아닌 정신적이고 지속적인 쾌락을 추구해야           함 ③ 아타락시아(ataraxia) 추구 : ​허황된 욕심을 갖지 않음의 로써 마음에 불안이 없고 몸에 고통이 없는 평온한 상태를 의미 ④ 바람직한 삶   ㉠ 검소와 절제 생활 강조   (☆스토아학파 역시 검소와 절제 강조, 스토아학파는 100%       에피쿠로스 학파는 고통과 불안이 없는 정도) ​ ㉡ 작은 공동체에서 가까운 친구들과 우정을 나누는 삶​ ⑤ 스토아학파의 운명적 필연성 인정하지 않음​ →운명으로부터 자유로워지고 불안과 동요 없이 살아갈 것을 강조. 죽음의 문제에 있어서도 죽음을 절대적인 소멸로 인정함으로써 죽음의 공포에서 벗어나고자 함​ * ​쾌락을 신중하게 추구하였으며 소극적 쾌락이라고도 불림.

그러나 공통점이 존재하지! 공동체보다는 개인의 안심입명(安心立命)을 추구한 개인주의라는 거야 (전쟁통에서 겪는 아픔이 컸을 거야)

[출처] 오늘의 사상가 [스토아학파와 에피쿠로스학파]|작성자 Js양생