홍산문화와 황제사기를 전재한다 홍산문화의 동북문화와 유연문명 한천전, 탁록대전 헌원고국토템숭배

[백산]

홍산문화와 황제사기를 전재한다.红山文化与黄帝事记

요약: 홍산문화는 발견 이래 각지의 학자들로부터 중시되어 왔으며, 그에 대한 연구 역시 다른 단서가 있어 고사에서 비롯되었다.문헌의 기록·고고발견에서 홍산문화와 황제의 역사사적은 서로 증명할 수 있는 점이 많으며, 황제의 부족이 창조한 것이라고 보는 학자도 있다.홍산문화를 접하면 황제의 족원은 지금의 홍산문화구에 있다.

내몽고 적봉과 랴오닝 일부 지역에 면적이 광대한 신석기 시대 말기 유적이 분포하고 있는데, 지금으로부터 5000~650여 년 전이다.0년 동안 이 유적들은 학계에서 홍산문화의 유물이라 불렸는데, 그 발견, 특히 우하량적석총과 여신묘에 대한 발굴로 많은 학자들이 취락단계에서 출발하였다.홍산문화시대가 고국시대로 접어들었다는 성적인 연구의 의미와 역할이 크다.홍산문화의 특징이 무엇인지, 또 누가 이런 찬란한 문명을 만들어냈는지에 대한 학계의 연구의 초점이 맞춰져 있다.

1. 홍산문화의 내포

홍산문화는 내몽골 자치원적봉시 외곽의 홍산에서 최초로 발견되어 붙여진 이름이다.그것은 연산 이북에 있는 큰 능이다강과 서요강 상류 유역에서 활동하는 부족이 만들어낸 문화로, 요하의 지류인 실라무락하와 노하하하, 그리고 대릉하 중상류를 중심으로 분포 면적이 넓다. 20만 평방 킬로미터에 유적지가 500여군데나 돼.

홍산문화의 발견은 이르면 20세기 초까지 거슬러 올라간다.1908년 일본 인류 학자는 새가 먼저 안에 숨어 살다 보니 용. 몽고적봉시 남동부의 린시(林西)와 훙산(紅山) 후(後) 지역에서 큰 유물이 발견됐고, 1930년 고고학자 양사영(梁思永)도 이를 조사하였다.50년대 초에 이르러윤달은 『신석기시대』 편찬 과정에서 양사영의 의견에 따라 이러한 문화유존을 1장으로 하고 이를 '홍산문화'라고 정식 명명하고, 나아가 앙소문화와 세석기문화가 서로 영향을 미쳐 장성지대에 발생하게 된 새로운 고고학문이라고 하였다.그는 이 문화가 만리장성 남북 신석기 문화의 상호 관계를 연구하는 데 중요한 의미를 갖는다고 봤다.고고학계에서 홍산문화가 인정받으면서 학자와 전문가들이 대거 홍산문화 유산에 대한 발굴과 연구를 시작했다.

국내의 홍산문화 연구는 랴오닝, 네이멍구의 전문가, 학자들이 주를 이룬다.곽대순은 《동북 문화와 유》에 있다.'연문명'에서는 홍산문화를 두 단계로 나누어, 매 단계마다 또 아침저녁으로 나눌 수 있는데, 장성덕은 홍산문화도기조합에 대한 분석연구를 통해 그들을 대략적으로 분석하였다.3개 그룹으로 요약되며 홍산문화 발전 중 조중만 3기를 대표한다고 본다.

홍산문화유적지에서는 석기의 발견이 많으며, 제석기, 타석기, 세석기가 발달하여 제석기가 차지하는 비율이 높아.무게가 비교적 크며, 제석기는 다음으로 가는 석기가 비교적 적다.고고학자들은 홍산 문화가 대형 석기를 주체로 하는 석기군에서 농업과 관련된 도구로 사용되고 있다는 것을 발견하였다대형 벌채기와 돌멩이 등 기토도구 위주로, 논밭에서 세공하는 삽 등의 공구가 부족해 당시 대규모 개간과 경작이 광범위하고 방대한 생산 상황을 반영했을 것으로 보인다.그중에서 발견된 돌사슬은, 몸이 얇은 칼날로 만든 석기로, 그 기능 중 하나가 사냥이고, 홍산문화유적에서는 소, 양, 돼지 등의 가축 뼈와 야생 사슴, 노루 등이 발견돼.뼈, 이런 것들은 수렵과 목축의 비중이 크다는 것을 말해준다.토기는 또한 당시의 보편적인 기물이기도 했는데, 재를 섞은 도자기와 이질홍도기, 그리고 소량의 진흙흑도기와 회도기들도 있었어.이와 함께 옥기의 발견도 홍산문화의 주요 포인트로, 옥기는 대부분 갈아 만든 것으로 겉면이 매끄럽고 투명해 신비로움을 자아낸다.이 시기 옥기의 원료는 투광석 연옥이 주류를 이루며, 옥의 감별과 선택에 있어서 홍산 사람들은 이미 상당한 수준과 능력을 가지고 있다.옥기는 종류가 다양하고 기본형인 옥패(佩佩, 주로 구운형), 옥벽, 옥띠, 옥조각룡 등이 동물형 옥으로 가장 두드러진다.대량의 고고학 발굴을 통해서 옥기가 존재한다는 것을 보여 주었다이 시기의 용도는 대부분 부장품으로 무덤 주인의 흉부에 배치하여 주인의 생전 지위를 나타내는 것이다.이 시기 수공업은 매우 높은 단계에 이르러 특색 있는 토기 장식 예술과 고도로 발전된 제옥공예를 형성하였다.이후 적봉홍산유적과 비슷하거나 같은 문화적 특징을 가진 여러 유적들이 인접지역에서 발견되어 통칭됐어.홍산 문화.

이와 같이 풍부한 문화유존을 내포하고 있어, 광대학자의 중시를 받아, 이후 수십 년간 홍산문화에 대한 연구를 진행하였다.더욱 깊이 파고들다.누가 이런 찬란한 홍산문화를 만들어 냈을까 하는 의문이 제기되는 이유다.학술계는 이 문제에 대하여 깊이 있게 연구하였다.대부분의 학자들은 바로 고사의 전설인 황제 부족이 홍산문화를 창조한 것이라고 생각하고 고고발견과 사료적 기록에 대응하여 황제와 홍산문화의 공통점을 찾으려고 해.

2. 황제와 홍산의 문화

5천년 문명의 고국(古國)이라는 오천년 문명의 시작은 황제에 의해 시작됐다.현재 황제의 역사사적은 대부분 고사의 전설에 남아 있다.고사전설은 상고 초 민중이 자신의 안목과 두뇌로 투영한 당시 사회 현실로, 상고 시대 사회 생활에 대한 회귀로,추억. 출토된 유물과 함께 선사사회에 없어서는 안 될 두 가지 사료의 출처를 함께 구성한 것이다.우리 나라의 풍부한 고대 문헌에는 고사의 전설이 많이 보존되어 있고, 황제에 대한 기록도 그 기원이다.

중국 고사(古史) 전설에 '삼황오제(三皇五帝)'라는 말이 있는데, 이는 중국이 하왕(夏朝) 이전에 전설에 등장했던 '제왕(帝王)'이다.비록 그 구체적으로 각 학파가 모두 다른 견해를 가지고 있지만, 대체로 돌아온 학술계에서 일반적으로 인정되는 것은 삼황은 복희, 여와, 신농을 가리키며, 오제는 오제를 가리킨다.황제전욱제비요순.역사 고고학자들은 삼황 또는 이와 유사한 설법은 황량한 고대에 대한 후대의 추상에 속하는 것으로, 진실한 역사 전설이 아니라 오제의 존재일 수 있기 때문에 사마천저 《사기》는 바로 《오제본기(五帝本紀)》에서 시작되었으나, 황제 이전의 역사는 아예 언급하지 않았다.동시에 우리는 중화를 안다.민족의 전신인 화하족(華夏族)과 화하족이 염제와 황제부족(黃帝部落)을 합병한 것은 바로 이 때문에 황제가 우리 조상이라는 인식이 퍼졌기 때문이다.최근 몇 년간 고사의 기록과 고고학적 발견에 따라 일부 전문가 학자들은 홍산문화, 앙소문화를 오제의 고고학 문화로 보고 있다.그래서 소병기 선생은 《요서하 고고학 논》에서 《사기•오제본기》에 기록된 황제시대의 활동 중심지는 홍산문화만이 해당되는 공간이다.그러면 황제의 많은 사적에서 황제와 홍산문화의 유사점을 살펴보도록 하겠어

(1) 한천전-탁록전

많은 고사와 전설에서 언급되었다황제와 여타 부족과의 전쟁이 가장 유명한 곳이 바로 황제와 염제의 한천전, 황제와 치우의 탁록전이다. 《사기·오제본기(史記·五帝本紀)》에 '황제자(皇帝者)는 소전의 아들로 공손(公孫)이며, 이름은 '헌원(辕)'이다.나면서부터 신령하고, 약하고, 유년기에 정성을 다하고, 길고 돈독하여 총명하게 되느니라헌원할 때는 신농씨가 시쇠한다.제후들이 백성을 침벌하여 포학하게 하였으나, 신농씨는 정벌할 수 없었다.이에 헌은 창으로 창을 사용하며 정하지 아니하고 제후 함내빈이 좇았더라치우가 가장 난폭하여 능히 벌채할 수 없다.염제가 제후를 침입하려 하자, 제후는 함귀헌묘하였다.끌채는 수덕진병과 다섯 기예와 다섯 가지 기예와 만민을 무휼하고 사방을 돌아다니며 곰과 족제비에게 호랑이를 가르침으로써 염제와 한천의 들에서 싸우고 세 번 싸워 그 뜻을 얻는다.치우가 난리를 치니, 제명이 필요 없다.이에 황제는 징사제후로서, 치우와 함께 탁록의 들판에서 싸우고, 마침내 새들이 치우를 죽였다.제후 함존헌은 천자로, 신농을 대신하여 황제를 위하여.

《사기》에서 언급한 《여염제》.한천의 들에서 싸우겠다"고 말했는데, 그렇다면 한천은 어떤 위치에 있을까.

《진태강지리기》에 기록되어 있다.한천은 이름으로도 알려져 있고, 샘물이 북동쪽으로 흘러 치우와 샘이 만나고, 물이 치우성에서 나온다.현재 고고학적인 발견에 따르면 한천은 지금의 허베이(河北)성 탁록(涿鹿)현 남동쪽에 있고, 장수절(張守節)의 『사기정의(史記正義)』는 『괄지지지(括地志)』를 인용하면서 "한천(韓泉)은 황제천(黃帝泉)이고, 지금은 州州) 회융(會县)현 동506리에 있다.5리를 나가면 사슴을 북동쪽으로 보내 줘.또 다른 것은 사슴의 고성이요 그 주의 동남오십 리에 본 황제의 소도요《진태강지리지》는 "탁록성 동1리에는 한샘이 있고, 그 위에 황제사가 있다"고도 한다.염제와 싸운 후 치우는 난리를 쳤고, 또 치우와 나는 탁록의 들판에서 싸웠다.궁록은 한샘과 멀리 떨어져 있는 셈이다.현재 한샘과 궁록은 현재 허베이 성 서북부 융딩허 상류 일대에 위치한다는 사실이 고고학적으로 확인된 바 있다.다른 고문헌에도 탁록과 한천의 전투가 기록돼 있다.

《일주서·상맥해》에 실려 있다.옛적에 두 번째 일을 한 후 곧 건축전을 세워 적제가 두 경을 정하게 하고, 치우를 우소호에게 명하여 사방에 임하게 하였다.하늘이 아직 이루지 못한 경사, 치우는 황제를 따라 탁록의 강에 출정하였는데, 구우무유, 적제가 섭시니, 황제에게 말하며 치우를 잡아 가운데 날개에 죽이고…. 소호에게 사마조사(司馬鳥師)를 청하여 정오제의 궁으로 삼았다."

《산해경·대황북경》에 실려 있다.치우는 황제를 군벌하고, 황제는 용을 받아 공격하게 한 기주의 들판에서 용과 물을 축성시키도록 하였고, 치우는 바람과 백우사에게 청하여 비바람을 일으키게 하였고, 황제는 천녀로 내려간 후 발(ba)이라 하고, 비가 그치자 치우를 죽였다.

상술한 문헌의 기록에서, 우리는 괜찮다.많은 유사점을 발견함으로써,학계에서는 일반적으로 이 기록들이 비교적 믿을 만한 것이라고 여긴다.또 전대의 학자들의 고증을 통해 황제가 치우와, 염제와 싸운 전쟁터 '한샘'과 '탁록'은 지금의 허베이성 북서부 융딩허 상류 일대에 위치해 있으며, 북위 40도 정도이다.지리에 따르면 북위 40도를 경계로 하는 이 세대는 온난대의 반 습윤 낙엽활엽수림지대, 그 북쪽은 중온대의 반습윤지대에서 반건조림 초원지대로의 이행지대로 남북 기온차가 큰 것으로 알려져 있다.남북 기온의 차이로 인해 이 세대 남북 지역 생산방식의 차이는 남쪽은 황하 유역의 농경지, 북쪽은 몽골 초원의 유목지대를 형성하였다.중국 역사에서 농경문명과 유목문명의 충돌은 생산과 생활양식의 주요 원인이었으며, 이 일대는 바로 두 문명이 충돌한 옛 전쟁터였다고 한다.

황제의 역사는 지금으로부터 약 5000년 떨어져 있다.좌우, 고고학적으로 보면 북위 40도 이북의 지역이 바로 이 시기가 홍산문화발전의 후기이고, 이남이 양소문화의 발달 시기라고 볼 수 있어.5천여 년 전 홍산문화를 중심으로 한 북방고문화와 양소문화를 중심으로 한 황하고문화가 북위 40도 부근의 연산장성지대에서 대치하고 교류했다는 사실이 고고학적으로 입증된 바 있다.고고학자 곽대순 씨는 허베이 성 서북쪽에 있는 울현 삼관 유적에서 양사오 문화묘 밑골 유형의 장미 화단 채토기와 홍산 문화 용비늘무늬 채색토기가 함께 나오는 현상은 5000년 전 남북고 문화가 만나는 삼거리임을 증명한다고 말했다.

김우비 씨가 염황전설을고고학 증명서는 한천전쟁과 탁록전은 염제 신농씨 말년에 일어났으며 이 글에 따르면 신농씨 말년은 기원전 3000년, 양소문화는 기원전 3000년에 갑자기 끝나고 용산문화로 시작되었다고 덧붙였다.용산문화는 앙소문화에 이어 황하 중하류에서 발달한 신석기시대 말기 문화로, 지금으로부터 5천년에서 4천년 정도 떨어져 있어 초기 용산문화와 풍습이 완전히 다르다는 것을 보여주고 있어.전자는 홍도기를 위주로 한 상홍(尙紅)의 풍습이 특징이고, 후자는 회도(灰道)를 위주로 한 풍습이 뚜렷이 구별된다.양사오문화와 용산문화는 풍습의 전통이 거의 전해지지 않았기 때문에 기원전 3000년, 상홍시대가 갑작스럽게 끝난 원인은 기술혁명이 아니라 세대교체의 정치사회혁명일 가능성이 크다.고사 기록을 보면, 한천 전투와 탁록 전투만 있을 뿐, 가능성이 있다이 혁명의 사실 내용.

김우비 씨는 이 글에서 용이라고 주장했다.산문화는 바로 황제족의 문화이다.그러나 용산문화와 앙소문화의 관계를 보면 용산문화는 전후문화, 즉 한천, 탁록전후의 문화로 봐야 한다는 학자들이 있다.앞글에서 말씀드리자면, 지금으로부터 5000년 경이 양사오 문화가 쇠퇴의 시기로 발전했다면, 이 시기에 대응한 북위 40도 이북의 문화는 바로 홍산문화라고 해.따라서 홍산문화는 한천, 탁록대전 이전의 황제족의 문화, 즉 전전의 문화일 가능성이 높다.

(2) 헌원고국

황제와 염제, 치우와 싸운 이상장은 이미 확정되었는데, 황제의 통치 구역은 또 어디에 있는 것일까?산해경에 따르면 황제의 호에 상응하는 '헌원고국(找到了国古國)'을 찾았는데, 어떤 학자들은 이곳의 헌원고국이 황제 치하의 주요 지역이라고 생각한다.

《산해경·해외서경》에 기록되어 있다.: 끌채의 나라, 궁지에 몰릴 때 팔백 세의 장수하지 아니한가.여자의 나라 북부에서 인면과 뱀의 몸이 서로 이어져 있다.궁산의 북편에서는 감히 서사를 쏘지 못하며 초원의 언덕을 두려워하느니라그 언덕의 북편에는 네 뱀이 감돌았도다

또 《산해경·북산경》에 기록되어 있다.: 북차산경의 우두머리는 태행의 산이고, 또 동북 이백리는 헌원의 언덕이다.

동시에, 《서산경》과 《대황》에서서경(西經)에서도 '헌원의 언덕' '헌원의 대(臺)' '헌원의 나라'가 언급됐다.난리인 듯 황제의 나라를 찾아다니는 산해경만 해도 이 헌원 고국을 믿을 수 없다는 증거를 찾으려 한다.그러나 다른 문헌의 전적에서는 이런 단서를 찾을 수 있다.『사기·오제본기』 『예기(禮記)』 등에도 이런 기록이 등장한다.다홍은 『황제족원원원신고(黃帝族源新考)』에서 황제의 헌원고국이 유주(幽州), 즉 지금의 허베이(河北)성 북부 대부분에 있어야 한다는 사실을 논증하고, 이곳은 황제의 주요 통치구역이라고 주장했다.

《사기·오제본기》에 기록되어 있다.산을 가로지르는 통로에서 영거한 적이 없다.동쪽으로 바다에 이르러 마루산에 오르고 대종(大宗, 즉 지금의 태산)에 이르러.서에서 공굴(公峒山, 지금의 공동산)에 이르러 닭 머리를 오르다.남쪽으로 장강까지 올라가면 곰, 상에 오른다.북축육죽은 부산에, 읍어축록(현 허베이성 축록현)은 부산에 있다.이와 같이 황제기의 주요 통치구역은 현재의 구역이 아닌 중원지역이며, 지금의 하북부지역인 네이멍구랴오닝허베이성의 합류처인 홍산문화지구, 헌원고도 이 지역에 있었음을 알 수 있다.

(3) 토템 숭배

토템원시 인체의 친족, 조상, 보호신의 표시와 상징으로 인류 최초의 문화현상이다.'토템'이란 말은 인디언어 '톰(totem)'에서 유래한 말로 '친족'이라는 뜻이며 '표기'라는 뜻이다.원시인 신앙에서 벤 씨족 모두가 어떤 특정한 종에서 유래했다고 생각하고, 자신의 부족이 어떤 동물이나 자연물과 친연관계를 맺고 있다고 생각하자 토템 신앙은 조상 숭배와 연결되었다.예를 들어 '천명현조(天命玄鳥)가 태어나 상(商)을 낳으면 현조는 상(商)족의 토템이 된다.따라서 토템 숭배는 동식물에 대한 숭배라기보다는 조상에 대한 숭배다.'톰(totem)'의 두 번째 의미는 '표지'다.일종의 트레이드마크 역할을 했다는 얘기다.가장 초기 사회조직의 로고와 상징으로 단결된 집단, 밀접한 혈연관계, 사회적 조직을 유지하고 서로 구별하는 기능과 함께 토템 마크를 통해 토템의 공감을 얻어 토템의 보호를 받고 있다.

《사기·오제본기》.'황제자, 소전의 아들.이름은 '헌원(孙姓)'이다.우운: "황제 거헌의 관구."『사기천관서(史記·天官書)』에는 '헌원(轩辕), 황룡체(黃龍體)'라고 쓰여 있다.『사기·봉선서(史記·封禪書)』에는 "황제는 산동을 채수하고 형산 아래에 주정했다.정왕성에는 용순호랑(龍帝胡髩)이 있고, 황제를 맞이하여 황제가 올라타고, 거대한 후궁이 70여 명을 거느리고 있다.앞서 《산해경·대황북경(山海經·大荒北經)》에서 "치우는 군사를 일으켜 황제를 벌채하였는데, 황제는 용을 받아 기주의 들판을 공격하게 하였다.용에 응하여 물을 저장하고, 치우는 바람 백우사에게 비바람을 쐬라고 청했다.황제는 천녀 왈매, 비가 그치다.치우를 죽였다."이러한 문헌에서 볼 수 있듯이 용은 황제 부족의 한 토템이다.문일다 선생도 우에코는 히메도리(姬)라는 여자에 통하고, 사즉시 큰 뱀이라고 했는데 이런 큰 뱀은 용이라고도 불린다.홍산문화옥기고고고발견에서 대표적인 것이 '옥조룡' 발견이다.고고학자 곽대순 선생은 "이런 종류의 옥 조각 용은 우하량이나 부근을 나눈다.건평현에서 많이 출토된 것 외에도 네이멍구자치구 적봉시 오한기와 시라무룬강 이북의 바레인 우기, 바레인 좌기, 하북성 둘레현에서 홍산 문화분포구역의 대부분을 차지하고 있다."홍산문화사형용옥기는 흥륭와, 차해유적의 옥결, 옹우특기 삼성탈라유적의 옥룡까지 한 종류를 이루고 있다.홍산문화지구가 용의 발원지라는 점에서도 알 수 있듯이 황제와의 밀접함을 엿볼 수 있다.

용을 제외하고 이것은 비교적 있다대표적인 토템, 구름도 황제 부족의 또 다른 숭배인 토템 문양을 제시하는 학자도 있어.《사기·오제본기(史記·五帝本紀)》에는 "이동이 무상하여 사병을 영위로 한다.관명은 모두 운명으로 운의 스승이 되었다"고 말했다.《죽서기년(竹書紀年)》(집본) 권일(權一)은 "(황제) 20년 경운(景雲)을 만나 이운기관(以雲紀官)으로 한다"고 했다이에 따르면 황제 부족은 구름을 토템으로 숭배할 정도로 구름에 대한 숭배였다.문헌에 실린 이것들은 마침 홍산문화의 고고학적 발견과 일치하여 홍산고고고에서 구운형옥기와 같은 실물의 증거를 찾아냈어.또 조양사 전문인 레이광전 교수는 고대 문헌에 따르면 황제 토템이 곰으로 기재한 다른 3종도 있다고 밝혔다.사기(史記)는 "황제는 곰을 가졌다"고 했다.반고가 편저한 백호통의(白虎通義)도 "황제는 천하가 있고, 이름은 곰이 있다"고 했다.조양우하량홍산문화유적지 고고발굴에서는 흙으로 빚은 곰의 아래턱과 곰장 잔체뿐만 아니라 쌍곰두삼공옥기, 둘째는 거북, '국어'가 출토됐다."우리 희씨는 큰 자라(yuan)에서 나왔다"고 했다.곽말약 선생도 황제의 토템을 하늘 자라, 즉 신 거북이로 여겼다.우하량유적에서는 신구옥기와 옥구각이 여러 차례 출토되었는데, 삼시조(三是鳥), 국어(國語)에는 황제의 아들 열두 성(姓) 가운데 '인면조신자(人面鳥身者)'가 새를 토템으로 한 것으로 기록되어 있다.우하량홍산문화유적지 묘장에서 옥조가 출토된 것은 사실이다.

3、결어

상술한 논거를 종합하면 현재에 이르다홍산문화는 황제와 그 부족이 창조한 문화여야 하며, 황제의 종원지는 지금의 홍산문화구역이다.하지만 여러 가지 이유로 양자관계에 대한 고증을 최종적으로 정할 수는 없는 만큼 더 연구해야 한다.

《사기·오제본》에 의하면.기'에는 '황제의 스물다섯 아들, 그 성을 가진 자 열네 명'이라고 기록되어 있는데, 황제의 자손이 많은 것을 알 수 있고, 우리에게도 잘 알려진 고양과 청양뿐 아니라 그 부족도 오랜 역사발전 속에서 하나의 문명만을 창조한 것이 아니라 그 후속 발전 과정에서도 더욱 다채로울 것이다.역사란 실을 뽑고 누에고치를 벗기는 것과 같다.홍산문화의 고고학처럼 새로운 얼굴을 갖게 된 것이다.5천년 전의 홍산문화는 중국 문명의 기원에서 먼저 한 걸음 더 나아가 그 후 문명의 발생과 발달을 위한 토대를 마련했다.그러나 역사의 베일에 가려진 많은 진실들이 오늘날까지 멀리 떨어져 있는 홍산문화에 대한 연구는 그 과정이 어려운 것이 분명하고, 홍산문화와 황제의 관계를 고증하는 데도 마찬가지로 고고학, 역사학, 문화학, 인류학 등 많은 문과학을 통합해야 완성할 수 있다.여기서는 현재 학계의 일부 주류 관점을 약론할 뿐, 홍산 문화에 대한 연구는 여전히 계속되어야 한다.속.

적봉학원 역사문화학원   소스:이페어케이