2016년 10월 9일 연중 제28주일

[김 다미아노]

2016년 10월 9일 주일

[(녹) 연중 제28주일]

+성부와 성자와 성령의 이름으로 아멘+

성 디오니시오 주교와 동료 순교자들, 성 요한 레오나르디 사제 기념 없음
   
▦ 복음을 위하여 감옥에 갇히는 고통까지 겪은 바오로 사도는 이렇게 말합니다. “예수 그리스도를 기억하십시오.” 예수님께 자비를 베풀어 달라고 간청하여 치유를 받은 열 사람 가운데 감사를 드리러 돌아온 이는 외국인인 사마리아 사람뿐이었습니다. 예수님께 구원을 받고도 감사하기를 잊은 나병 환자 아홉 사람처럼 우리도 예수님을 잊고 살아가고 있지는 않습니까?

엘리사 예언자가 일러 준 대로 하여 나병이 깨끗해진 시리아 사람 나아만이 이스라엘의 하느님에 대한 신앙을 고백하며 선물을 건네자 엘리사는 거절한다(제1독서). 바오로 사도는 티모테오에게 예수 그리스도를 기억하라며, 우리가 그분과 함께 죽었으면 그분과 함께 살 것이라고 한다(제2독서). 예수님께서는 자비를 베풀어 달라고 청하는 나병 환자 열 사람을 치유하시는데 병이 나은 것을 보고 하느님을 찬양하며 돌아와 감사를 드린 사람은 사마리아 사람 하나였다(복음).

<나아만은 하느님의 사람에게로 되돌아가 주님께 신앙 고백을 하였다.>
▥ 열왕기 하권의 말씀입니다. 5,14-17
그 무렵 시리아 사람 나아만은 하느님의 사람 엘리사가 14 일러 준 대로, 요르단 강에 내려가서 일곱 번 몸을 담갔다. 그러자 나병 환자인 그는 어린아이 살처럼 새살이 돋아 깨끗해졌다.
15 나아만은 수행원을 모두 거느리고 하느님의 사람에게로 되돌아가 그 앞에 서서 말하였다. “이제 저는 알았습니다. 온 세상에서 이스라엘 밖에는 하느님께서 계시지 않습니다. 이 종이 드리는 선물을 부디 받아 주십시오.”
16 그러나 엘리사는 “내가 모시는 주님께서 살아 계시는 한, 결코 선물을 받을 수 없습니다.” 하고 거절하였다. 그래도 나아만이 그것을 받아 달라고 거듭 청하였지만 엘리사는 거절하였다.
17 그러자 나아만은 이렇게 말하였다. “그러시다면, 나귀 두 마리에 실을 만큼의 흙을 이 종에게 주십시오. 이 종은 이제부터 주님 말고는 다른 어떤 신에게도 번제물이나 희생 제물을 드리지 않을 것입니다.”
주님의 말씀입니다. ◎ 하느님, 감사합니다.

<우리가 견디어 내면 그리스도와 함께 다스릴 것이다.>
▥ 사도 바오로의 티모테오 2서 말씀입니다. 2,8-13
사랑하는 그대여, 8 예수 그리스도를 기억하십시오. 그분께서는 다윗의 후손으로, 죽은 이들 가운데에서 되살아나셨습니다. 이것이 나의 복음입니다. 9 이 복음을 위하여 나는 죄인처럼 감옥에 갇히는 고통까지 겪고 있습니다. 그러나 하느님의 말씀은 감옥에 갇혀 있지 않습니다.
10 그러므로 나는 선택된 이들을 위하여 이 모든 것을 견디어 냅니다. 그들도 그리스도 예수님 안에서 받는 구원을 영원한 영광과 함께 얻게 하려는 것입니다.
11 이 말은 확실합니다. 우리가 그분과 함께 죽었으면 그분과 함께 살 것이고, 12 우리가 견디어 내면 그분과 함께 다스릴 것이며, 우리가 그분을 모른다고 하면 그분도 우리를 모른다고 하실 것입니다. 13 우리는 성실하지 못해도 그분께서는 언제나 성실하시니, 그러한 당신 자신을 부정하실 수 없기 때문입니다.
주님의 말씀입니다. ◎ 하느님, 감사합니다.

<이 외국인 말고는 아무도 하느님께 영광을 드리러 돌아오지 않았단 말이냐?>
＋ 루카가 전한 거룩한 복음입니다. 17,11-19
11 예수님께서 예루살렘으로 가시는 길에 사마리아와 갈릴래아 사이를 지나가시게 되었다. 12 그분께서 어떤 마을에 들어가시는데 나병 환자 열 사람이 그분께 마주 왔다. 그들은 멀찍이 서서 13 소리를 높여 말하였다. “예수님, 스승님! 저희에게 자비를 베풀어 주십시오.”
14 예수님께서는 그들을 보시고, “가서 사제들에게 너희 몸을 보여라.” 하고 이르셨다. 그들이 가는 동안에 몸이 깨끗해졌다.
15 그들 가운데 한 사람은 병이 나은 것을 보고 큰 소리로 하느님을 찬양하며 돌아와, 16 예수님의 발 앞에 엎드려 감사를 드렸다. 그는 사마리아 사람이었다.
17 그러자 예수님께서 말씀하셨다. “열 사람이 깨끗해지지 않았느냐? 그런데 아홉은 어디에 있느냐? 18 이 외국인 말고는 아무도 하느님께 영광을 드리러 돌아오지 않았단 말이냐?” 19 이어서 그에게 이르셨다. “일어나 가거라. 네 믿음이 너를 구원하였다.”
주님의 말씀입니다. ◎ 그리스도님, 찬미합니다.

사는 것 자체가 은총이란 말이 있습니다. 숨 쉬는 순간부터 내 삶의 한순간도 거저 얻어진 것은 없습니다. 돌아보면 지금의 내가 있기까지 기적 같은 일들이 많았고, ‘살아 있음’ 그 자체가 감사할 일이기도 합니다. 그런데 우리 삶에는 이 기적 같은 인생에 감사하는 순간만 있는 것이 아닙니다. 불평과 분노로 탄식하는 순간들도 적지 않습니다. 우리가 만족보다는 불만에 더 익숙해져 버렸기 때문입니다. 
오늘 복음에서 나병 환자 열 사람이 예수님을 찾아온 것은, 사람으로 대우받고 싶었던 그들의 치유에 대한 간절한 청원 때문이었습니다. 그런데 대부분은 예수님께서 위대한 예언자이시니 그분의 치유를 당연한 것처럼 받아들인 모양입니다. 한 사람, 그것도 ‘외국인’으로 표현된 이방인만이 돌아와 하느님을 찬양하며 예수님의 발 앞에 엎드려 감사를 드렸으니 말입니다. 
하지만 중요한 것은 언젠가 다시 병들고 쓰러질 육체적 병의 치유가 아니라, 성실하신 하느님의 영과 함께 살아가는 마음의 회개와 치유입니다. “일어나 가거라. 네 믿음이 너를 구원하였다.”는 선언은, 당장 나병이 나은 것에 만족하고 돌아간 다른 아홉에게 주어지지 않은 진정한 치유와 자유였습니다. 
시리아 사람 나아만도 요르단 강에서 물로 씻기만 했을 뿐, 나병이 나을 것이라 믿지 않았지만, 자신에게 일어난 놀라운 기적에 기뻐하기만 한 것이 아닙니다. 그는 약속된 땅에서 흙을 실어 가져가며 오직 주님께만 번제물과 희생 제물을 바칠 것을 약속하는 믿음의 사람이 된 것입니다. 진정한 치유는 마음의 회심에서 시작됩니다. 그리고 그 마음이 오로지 하느님을 향할 때 우리는 구원을 맛보게 될 것입니다. (송용민 사도 요한 신부)

<불평불만, 이제 그만!>

언젠가 미혼남녀들을 대상으로 한 설문조사 한 가지를 관심 있게 본적이 있습니다. 질문 내용이 ‘내 남자(혹은 여자) 친구, 이럴 때 제일 싫다.’였는데, 그중에 눈에 띄는 상위권 대답이 이랬습니다. ‘대중식당에서 큰 소리로 종업원들에게 야단치고 유세부리는 남자(여자)친구.’

저 역시 대중식당에서 제일 꼴 보기 싫어하는 사람들이 바로 그런 사람들입니다. 상전도 그런 상전이 없습니다. 종업원들을 마치 몸종 다루듯 다룹니다. 안 그래도 하루 종일 서서 일하느라 피곤한 사람들을 제대로 괴롭힙니다. 다른 데서 못 푼 스트레스를 풀기라도 하려는 듯 수시로 불러대고, 이것 왜 짜냐? 저것은 왜 식었냐, 갖은 불평불만들을 털어놓습니다.

그래서 저는 언젠가부터 다짐을 했습니다. 필요한 것이 있으면 시키지 않고 직접 가져온다. 주면 주는 대로 먹는다. 절대로 음식에 대해 이러쿵저러쿵하지 않는다.

참으로 하지 말아야할 것이 ‘불평불만’이란 것 우리는 너무나도 잘 알고 있습니다. 그러나 살다보면 그게 쉽지 않습니다. 불평불만이란 것, 한 번, 두 번 하다보면 그게 슬슬 습관이 되기 시작합니다. 나중에는 자기도 모르게 입만 열었다 하면 불평불만을 늘어놓기 시작합니다.

불평불만, 그것은 우리 인류의 역사와 같이 시작되었습니다. 구약시대 때도 이 불평불만은 대단했습니다. 출애굽 시절을 한번 돌이켜보십시오. 민족의 지도자 모세의 인도아래 이스라엘 백성들은 오랜 염원이었던 이집트 노예생활을 청산하게 되었습니다. 드디어 자유의 몸이 된 것입니다. 젖과 꿀이 흐르는 가나안땅을 향해 기쁨의 행렬을 시작하게 됩니다.

그 과정에서 하느님께서 이스라엘 백성들에게 보여주신 사랑과 자비는 참으로 놀라운 것이었습니다. 막다른 골목에 섰을 때 홍해를 둘로 가르셔서 그 한 가운데를 지나가게 하십니다. 더 이상 먹을 것이 없어 굶주리게 되었을 때 만나를 내려주셨습니다.

백번 천 번도 더 감사하고 찬양해도 부족한 상황입니다. 그러나 이스라엘의 몇몇 ‘개념 없는’ 사람들 처신하는 것 좀 보십시오. 즉시 불평불만을 터트리기 시작합니다.

“왜 우리를 이집트에서 빼내왔느냐?” “왜 가도 가도 끝이 없냐?” “이집트에서는 날이면 날마다 고기에, 술에 산해진미였는데, 도대체 언제까지 이 지긋지긋한 만나를 먹어야 되나?”

이런 이스라엘 사람들의 모습에 하느님께서도 인내의 한계에 도달하시고 전혀 그러실 분이 아닌데도 불구하고 크게 진노하십니다.보십시오. 하느님께서 정말 싫어하시는 것, 바로 불평불만입니다.

오늘 복음에서 큰 치유의 은총을 입은 나병환자들의 모습도 한번 보십시오. 자신들에게 새 삶을 부여하신 예수님, 생명을 도로 찾아준 예수님께 감사의 인사를 드린 사람은 열 사람 가운데 몇 사람이었습니까?

하느님께서 가장 즐겨 받으실 봉헌은 바로 감사의 마음이 아닐까 생각합니다. 일생토록 베푸신 하느님 자비에 대한 우리 인간 측의 응답은 너무나도 당연히 ‘감사’여야 하지 않을까요?

참 그리스도인이라면, 참 수도자라면, 입을 열었을 때, 즉시 튀어나와야 하는 말이 감사의 말이어야 합니다. 찬미의 노래여야 합니다. 축복의 인사여야 합니다.

가장 많은 불평불만은 대체로 인간관계에서 시작되는 것 같습니다. 특히 가장 가까운 사람들로부터 말입니다. 저 사람은 대체 왜 저러나? 저 사람은 왜 인생 저렇게 사나? 저 사람은 왜 나와 이토록 철저하게도 다른가? 내가 과연 언제까지 저 사람을 참아줘야 하나?

그러나 한번만 생각을 뒤집어보십시오. 한번 크게 뒤로 물러서서 생각해보십시오. 사람은 선물입니다. 이 세상 그 어떤 보물보다 값진 선물입니다. 한 사람이 내게 온다는 것은 정말 어마어마한 일입니다. 그는 그의 과거와 현재와 그의 미래와 함께 오기 때문입니다. 한 사람의 일생이 오기 때문입니다. 부서지기 쉬운 그래서 부서지기도 했을 마음이 오는 것입니다(정현종, 방문객 참조).

이웃에 대한 불평불만은 이제 그만 접읍시다. 하느님께 대한 감사와 찬미의 노래로 우리 삶을 가득 채웁시다.

†살레시오회 한국관구 관구장 양승국 스테파노 신부†

굳이 받지 않아도 될 고통 피해가는 법

‘더 임파서블’이란 영화는 사상자 30만 명을 기록한 인류 최대의 쓰나미 속에서 살아남은 한 가족의 실화를 그린 영화입니다. 이 가족은 휴가차 태국에 머물게 됩니다. 사춘기의 아이는 뭐가 불만인지 모르지만 부모에게 짜증만 냅니다. 그냥 보통 가족의 모습입니다. 그러나 그 쓰나미 속에서 서로 죽은 줄 알고 서로를 찾아다니다가 결국 온 가족이 다시 만나게 된다는 내용입니다. 다치기도 했고 물에 대한 트라우마도 생겼지만 이젠 이전과는 다른 가족의 모습을 되찾았습니다. 함께 있는 것만으로도 감사하는 가족이 된 것입니다.

재난영화를 보고나면 항상 현실에서 하루하루 살아가던 모습이 얼마나 감사한 삶이었는가를 느끼게 됩니다. 차를 몰고 꽉 막힌 고속도로에서 짜증아 날라치면 하정우 주연의 ‘터널’을 생각합니다. 그러면 그렇게라도 천천히 움직일 수 있는 상태에 있는 것이 얼마나 감사한지 모릅니다. 인간은 왜 이렇게 지금의 것들을 빼앗겨보아야만 지금 누리는 모든 것들이 얼마나 감사한 것이었는가를 느끼게 되는 것일까요?

전에 이스라엘에 다녀온 적이 있었습니다. 젖과 꿀이 흐르는 땅이라고 주님께서 말씀하셨지만 좀처럼 그 느낌이 오지 않았습니다. 오히려 우리나라가 훨씬 비옥하고 살기 좋다는 것을 느꼈습니다. 이스라엘은 그저 노력하면 간신히 먹고 살 수 있는 광야와 다를 바 없는 땅입니다.

그런데도 이스라엘 사람들은 감사했습니다. 그들이 먹을 것, 마실 것 없이 사십 년 동안 광야를 떠돌던 때를 생각한다면 가나안 땅은 그야말로 젖과 꿀이 흐르는 땅입니다. 그들 입장에서 본다면 주님은 엄청난 옥토를 준비하셨던 것입니다.

그리고 주님께서는 그들에게 집을 약속하셨습니다. 큰 집을 약속하신 것이 아니라 각자 집을 짓고 살 수 있을 것이라고 하셨습니다. 그러나 우리 중 누가 지붕도 없는 길거리에 살고 있습니까? 그래서 그런 약속이 그리 크게 기쁘게 보이지는 않습니다.

그런데도 이스라엘 백성은 감사했습니다. 간신히 광야에서 천막을 얼기설기 지어서 이슬만 피하며 산 것이 사십 년이었습니다. 튼튼한 집을 짓고 그 안에서 맹수의 공격에 대한 두려움 없이 잘 수 있는 것만으로도 그 얼마나 기쁜 약속이었는지 모릅니다.

또 마지막으로 가나안 땅에 들어갈 때 약속하신 것은 이제 그들의 손으로 농사를 지어서 음식을 먹을 수 있다는 것이었습니다. 농사를 지어본 사람들이라면 그 농사를 지어 먹고사는 것이 얼마나 어려운 지 잘 알고 있습니다. 그래서 우리 입장에서는 크게 감사할 일이 아니라고 여겨질 수도 있겠으나 광야에서 사십 년 동안 만나만 먹고 살았던 그들에게는 자신들이 농사지어 거둔 곡식으로 배를 채울 수 있다는 것은 여간 감사한 일이 아니었습니다.

그런데 주님은 그들이 소출을 낼 때 그 소출을 바로 먹지 못하게 하셨습니다. 먼저 주님께 감사의 제물로 바치고 먹도록 명하셨습니다. 이 모든 은혜가 주님께로부터 오는 것임을 잊지 않게 하시기 위함이셨습니다. 에덴동산의 선악과도 바로 그런 의미로 남겨놓으라고 하신 것이었습니다. 감사의 제물을 바치지 않는 것이 선악과를 따먹는 것과 다를 바가 없는 것입니다.

“너희는 내가 너희에게 주는 땅으로 들어가서 수확을 거두어들일 때, 너희 수확의 맏물인 곡식 단을 사제에게 가져와야 한다. ... 너희가 이렇게 너희 하느님에게 예물을 가져오기 전에는 빵도 볶은 곡식도 풋이삭도 먹지 못한다. 이는 너희가 사는 곳 어디에서나 대대로 지켜야 하는 영원한 규칙이다.”(레위 23,9.14)

그리고 첫 소출을 주님께 봉헌하는 감사제를 “영원한 규칙”으로 세우심으로써 그들이 누리는 모든 것에 대한 감사를 잊지 않도록 하셨습니다. ‘감사의 크기와 관계의 깊이는 비례합니다.’ 감사하는 것만큼 사랑하는 것이고 친밀한 것입니다. 그렇기에 주님께서는 당신께 감사하기를 원하시는 것입니다. 그리고 그분은 우리에게 감사하기에 이미 당신 아드님을 십자가의 제물로 우리에게 바치셨습니다. 문제는 우리들의 감사가 오래가지 않는다는 데 있습니다.

가나안 땅에 들어간 이스라엘 백성들은 한 해 두 해가 지나면서 점차 자신들이 누리는 것에 익숙해졌습니다. 그리고 오히려 다른 민족들이 더 자신들보다 큰 부를 누리는 것을 보고는 하느님을 원망하기에 이릅니다. 그래서 소출을 바치는 것이 적어지고 그렇게 성전은 가난해졌습니다. 성전의 사제와 레위지파 사람들도 이젠 스스로의 배를 채우기 위해 농사를 지으러 나가 성전의 감사의 제사가 사라지고 변질되었습니다.

이렇게 되자 주님께서는 바빌론을 보내시어 감사가 사라져버린 예루살렘 성전을 허물어버렸습니다. 그들을 다시 이전의 나그네 생활로 되돌리시어 지금까지 그들이 누리던 모든 것들이 얼마나 감사해야 할 것이었는가를 깨닫게 해 주셨습니다. 그렇게 고통 속에서 이전의 생활을 그리워하였고 돌아와서는 다시 충실하게 제물을 바칠 것을 맹세하였습니다. 그러나 그런 마음은 이내 사라지고 또 주님은 그들을 이방인들 손에 맡기셨습니다. 이렇게 역사는 반복되었고 지금도 반복되고 있습니다.

[참조: 유기성 목사 유투브 설교 ‘감사는 구원받을 자가 누릴 복입니다’ 중]

오늘 복음에서 예수님은 열 명의 나병환자를 고쳐주십니다. 나병은 고통스럽기 짝이 없는 병입니다. 그런데 우리는 그것보다 훨씬 더 큰 병에 걸렸었습니다. 바로 지옥에 갈 영혼의 나병이었습니다. 우리 또한 주님의 은총으로 이제 영원한 생명을 얻을 새 몸을 가지게 되었습니다. 세례 받을 때의 그 감동은 잊을 수가 없고 생명까지도 바치겠다고 결심하는 사람도 있습니다. 그러나 시간이 지나면서 차차 교무금도 너무 많이 내는 것 같고 헌금을 봉헌하면서도 아까운 마음이 듭니다.

예수님은 이때 어떠한 마음이 들까요? 당신은 생명을 주시고 계신데 당신이 주신 돈의 아주 일부를 바치면서도 아까워하는 사람들을 어떤 마음으로 바라보실까요? 다시 이전의 고통의 상태로 돌려보내어 지금의 이 구원받은 삶이 참으로 감사해야 할 삶임을 깨우쳐주셔야 하지 않을까요? 그래서 다시 우리에게 고통을 허락하시는 것입니다.

그렇더라도 그 고통이 감사를 다시 되찾게 하기 위한 것임을 깨닫지 못합니다. 그런 사람들이 90%나 되는 것입니다. 왜 자신들을 그런 병에 걸리게 했었느냐고 원망까지 합니다. 또는 이젠 그동안 아파서 못 누렸던 것을 더 누리기 위한 생각만 갖는지도 모릅니다. 그러나 그 와중에 잃어버렸던 감사를 찾는 이들이 있습니다. 그러면 주님께서 그 사람에게만 이렇게 말씀하십니다.

“일어나 가거라. 네 믿음이 너를 구원하였다.”

따라서 우리가 고통을 굳이 받지 않는 방법이 있습니다. 바로 고통이 없더라도 당연히 바쳐야 하는 감사를 바쳐드리는 것입니다. 자기 전에 하루를 돌아보며 감사 일기를 쓰는 것도 좋고 끝기도를 바치면서 속으로라도 감사한 일들을 돌아보며 찬미를 드려도 됩니다. 물론 더 완전하게 만들고 싶은 이들에게는 고통을 주시며 단련을 계속 하시겠지만, 일반적으로는 매일 어떤 상황이든지 감사할 줄 아는 이에게는 굳이 고통을 더 주실 필요를 느끼지 못하십니다. 주님도 우리가 고통 받는 것을 즐거워하지 않으시기 때문입니다. 고통은 가르치시기 위한 수단이기에 우리가 이 세상에서도 큰 고통을 피하며 살아갈 수 있는 방법은 우리가 구원받은 첫 날 느꼈던 그 감사를 매일 똑같이 느끼려는 노력인 것입니다. 그리고 그 감사를 느끼기 위해 조금씩 자신에게 고통을 가하는 것도 좋습니다. 단식이나 양팔기도 등을 하면서 그런 고통에서 구원해 주신 주님을 더욱 찬미할 수 있습니다. 불만족으로 잃어버린 에덴동산의 행복을 다시 회복시키는 방법은 감사를 되찾는 길 뿐입니다. 오늘 감사하는 마음으로 잠자리에 들 수 있으십니까? 그러면 내일도 감사한 일만 일어나게 해 주실 것입니다.

다해 연중 28주일, 루카 17,11-19(16.10.9)


“이 외국인 말고는 아무도 하느님께 영광을 드리러 돌아오지 않았단 말이냐?”(루카 17,18) 

The cleansing of ten lepers

♣ 예수님 안에서 찾아가는 하느님의 자비 ♣ 

오늘 복음은 신앙의 시험을 받고 있는 사마리아인들이 하느님께 대한 신앙심을 보여주고 그분께 영광을 드린다는 내용입니다. 예수님께서는 유대인 혹은 사마리아인을 가리지 않고 나병환자 열 사람 모두를 고쳐 주셨습니다(17,14). 그런데 치유된 후 한 사람은 예수님께 돌아가고 나머지는 돌아가지 않습니다. 여기에 행복으로 가는 갈림길이 있습니다. 

나병 환자는 ‘살아있는 송장’으로 취급되고 율법에 따라 공동체로부터 소외당함으로써 형언할 수 없는 고통을 겪으며 살았습니다. 예수님께서는 그들을 구원하시는 구체적인 말씀 대신에 율법에서 정한 대로 성전에 머무는 사제에게 보내십니다(17,14). 그렇게 하신 것은 신앙의 시험에 순종함으로써 치유를 받고, 희생제물과 사제의 선언을 통하여 공동체에 합류하고 하느님과의 단절을 회복하도록 해주시기 위해서였습니다. 

그런데 치유 받은 열 사람 가운데 사마리아인 한 명만이 하느님을 찬양하며 돌아와 예수님의 발 앞에 엎드려 감사드립니다(17,17,15-16). 그 사람만 '예수님에 의해' 죄로부터 해방되어 하느님과의 친교가 이루어졌음을 이해한 것이지요. 예수님 안에 하느님의 다스림, 곧 인간을 치유하고 해방시키며 살리시는 하느님이 현존함을 알아보는 눈이 열린 것입니다. 

아마 다른 나병환자 아홉도 성전에 가서, 지긋지긋한 병에서 해방시켜주신 하느님께 감사드리고 영광을 드렸을 것입니다. 어쩌면 아브라함의 후손으로서 그 정도의 은혜를 입을 수 있다고 생각했을지도 모릅니다. 그런데 왜 그들은 예수님으로부터 “열 사람이 깨끗해지지 않았느냐? 그런데 아홉은 어디에 있느냐?”(17,17)라는 비난 섞인 질문을 받았을까요? 

사마리아인과 달리 그들은 예수님과의 만남과 하느님과의 만남을 별개의 것으로 받아들였습니다. 예수님 안에서 하느님의 치유가 주어지고 친교가 가능해졌으나 그들은 그것을 알지 못했고 메시아를 알아보지 못합니다. 예수님 안에 현존하시는 하느님을 무시한 것이고, 예수님을 통해 전해지는 하느님의 권능과 자비를 알아보지 못한 것이지요. 

유대인들은 예수님의 선물을 거저 받으면서도 메시아를 알아보지 못했고, 예수님과의 일치와 하느님과의 친교에 이르지 못했으며 하느님 나라의 제자공동체에도 들지 못했던 것입니다. 예수님께서 ‘가라’(17,14)고 하신 것은 성전 건물로 가라는 것이 아니라 구원의 삶으로, 하느님의 평화와 친교 안으로, 구속에서 해방으로 떠나라는 것임을 알아차리지 못한 것입니다. 

세상 끝날까지 함께하시는 임마누엘이신 하느님, 예수님께서는 사소한 일상사에도 함께하시고, 우리가 찾기도 전에 찾아주시고 가까이 다가오시며, 원하기도 전에 함께해주십니다. 비참하고 고통스런 삶의 한복판에서도 늘 함께하시며 일으켜주시는 주님께 감사드리는 우리였으면 합니다. 감사는 그렇게 일상사 안에서 하느님의 손길을 알아보는데서 시작되지요! 

사실 행복은 가까이 있지만 세례를 받았기에 수도자나 성직자이기에 당연히 주어지는 것이 아닙니다. 오히려 예수님 안에서 드러난 하느님의 자비와 손길을 발견해가는 길이라 할 수 있겠지요. 따라서 예수님을 바라보며 돌아와 감사드린 사마리아인처럼 그분의 말씀과 행적 안에 녹아있는 하느님의 자비를 배우고 살아내도록 힘써야겠습니다. 

어떤 고난 중에도 우리를 위해 수난을 당하시고 죽으신 예수님과 함께 감사드릴 때 참 행복을 맛볼 수 있을 것입니다. 오늘도 많은 것을 소유해서 행복한 것이 아니라, 예수님을 통해 드러나는 하느님의 손길에 감사함으로써 행복한 우리였으면 합니다. 

기경호 프란치스코 신부 작은형제회(프란치스코회)

10월9일(일) 음9/9

聖 아브라함과 사라 님

                                            

▶아브라함과 사라 (10.9)◀
성인명	아브라함(Abraham), 사라(Sara)
축일	10월 9일
성인구분	성인, 성녀
신분	구약인물
활동지역
활동연도	+연대미상
같은이름

<아브라함의 환대>, 템페라, 14세기, 베나키 박물관, 아테네, 그리스

성화해설

구약의 성조인 아브라함과 부인 사라는

자신의 집을 방문한 세 천사에게 정성껏 음식을 준비해 시중을 들며 환대하고 있다.

이 작품에 등장하는 세 명의 천사는

삼위일체이신 하느님 즉 성부·성자·성령을 표현한 것이다.

천사의 붉은색 옷과 바닥의 녹색, 그리고 배경의 황금색은

삼위일체이신 하느님의 영원한 사랑·생명·진리를 상징하는 것이다.

[2008년 5월 18일 삼위일체 대축일 서울주보 1면]

성조 아브라함은 하느님께 대한 특별한 믿음을 가졌던 사람으로서 
유대인, 그리스도인, 무슬림들에게 
믿음의 모범 또는 믿음의 조상으로 평가받는 인물이다. 
셈의 후손이며 데라의 아들이고 사라(Sara)의 남편이며, 
이사악의 아버지로서 히브리 민족의 선조이다. 
그리고 아들인 이스마엘을 통하여 퍼지게 된 
다른 셈족들의 선조이기도 하다(창세 17,5; 25,10-18). 
그의 삶에 관해서는 주로 창세기(11,26-25,10)에 소개되어 있고, 
사도행전 7장 2-8절에 요약되어 있다. 
구약성서에 보면 
그의 이름은 ‘아브람’과 ‘아브라함’이라는 두 가지 형태로 언급되어 있다. 
즉 창세기(11,26-17,4)와 일부 다른 성서의 구절(1역대 1,27; 느헤 9,7)에서는
아브람으로, 그리고 그밖의 부분에서는 모두 아브라함으로 표기되어 있다.
‘아브람’은 ‘아브’ (아버지)와 ‘룸’ (높다, 존귀하다)에서 파생된 ‘람’의 합성어로, 
‘존귀하신 아버지’라고 번역할 수도 있지만 
‘(나의) 아버지는 존귀하시다’라고 번역하는 것이 더 옳다. 
그렇지만 아브라함의 어원론적 해석은 불투명하다. 
하느님은 아브라함과 언약을 맺으면서 그의 이름을 
‘아브람’에서 ‘아브라함’으로 바꾸어 주었다(창세 17,4-5). 

여기에서 하느님은 약속 성취의 징표로 ‘많은 민족의 아버지’라는 의미를 부여하신다.
‘아브’는 아버지를 의미하며 ‘라함’은 많은 민족을 의미하는데, 
이 이름에 대한 성서의 해석은 
유음 현상에 의해 만들어진 대중적인 해석에 근거한 것으로 보아야 한다. 
우르에서 태어난 아브라함은 아버지 데라와 동생인 나홀과 하란, 
아내인 사라와 조카 롯과 함께 하란으로 이주하였다(창세 11,26-32). 
아버지 데라가 죽은 후 하느님의 명령을 받고 
하란을 떠나 가나안 지역으로 이주하였는데, 그때 그의 나이 75세였다(12,1-4). 
그가 세겜에 이르렀을 때 그곳에는 가나안 사람들이 살고 있었고, 
약속의 땅의 중심인 그곳에서 야훼가 아브라함에게 나타나 
그 땅을 아브라함의 후손에게 주겠다고 약속하였다(12,6-7). 
그러자 그는 제단을 쌓아 야훼께 바친 뒤 그곳을 떠나 
베델 동쪽에 있는 산악지대로 옮겨가, 
서쪽으로는 베델이 보이고 동쪽으로는 아이가 보이는 곳에 천막을 쳤다. 
아브라함은 여기에서도 제단을 쌓고 야훼의 이름을 불러 예배하였다. 
그리고는 네겝 쪽으로 옮겨 갔다가 흉년이 들자 이를 피하여 이집트로 갔다(12,8-10). 
그리고 다시 베델 쪽으로 와서(13,3) 롯이 분가를 한 다음 헤브론에 있는 
마므레 상수리나무 있는 곳에 자리를 잡고 제단을 쌓아 야훼께 바쳤으며(13,18), 
그 후 브엘세바에 정착하였다(20,1-2. 14-15; 21,22-34; 22,19). 
그의 조카 롯이 아브라함으로부터 분가하여 소돔 근처에 살게 되었을 때 
소돔 지역의 왕들과 북쪽 지역의 왕들 사이에 전쟁이 일어났는데, 
이때 롯은 북쪽 왕들에게 끌려가게 되었다(14장). 
그러자 아브라함은 롯을 구하기 위하여 북쪽 왕들과 전쟁을 벌였는데, 
여기에서 그는 이미 공인된 지도자로서 행동하였다. 
그리고 이집트와 그랄과 브엘세바에서도 한 집단의 존경받는 지도자로 
나타날 뿐만 아니라, 그들과 대등한 관계에 있었다. 
아브라함은 많은 목축과 재산을 가지고 있었고(13,20), 부하들도 많았다(14,14). 
또 가나안족과 브리스족(12,6; 13,7)과 함께 어울려 살았으며, 
블레셋 사람들(21,34)과도 어울려 살았고, 헷 사람들과 거래를 하기도 하였다(23장). 
우르와 하란을 떠나기 전에 도시를 배경으로 살았던 아브라함은, 
하란에 살고 있는 그의 친척들이 천막생활을 한 것과는 달리(24,10-11), 
유랑하는 반유목민적인 삶을 살기 시작하였다(12,8-9; 13,18; 18,1). 
그러나 그는 마므레, 브엘세바, 블레셋 지역에서는 상당히 오랫동안 머물렀으며
(13,18; 18,1; 22,19; 21,3-4). 
그곳 정착민들과도 좋은 관계를 유지하였다(23,10. 18). 
이 지역 왕들과도 동등한 관계를 유지하였을 만큼 
그는 상당한 세력을 가진 외국인 거주자였던 것 같다(15,13; 23,4). 
창세기 15장에는 아브라함이 가졌던 특별한 체험에 관해 언급되어 있다. 
우선 하느님은 아브라함에게 큰 민족이 되게 해줄 것을 약속하였는데(12,1-3), 
이 약속은 13장 16절에서 다시 확인된다. 
이 약속 실현의 첫 번째 과제는 그가 아들을 얻는 것이었다. 
아직 그에게는 대를 이을 아들이 없었고, 
그의 마음속에는 이것이 해결되지 않은 의문이었다. 

그런데 환시 중에 하느님을 만났고(15,1), 
여기에서 다시 하느님은 아브라함에게 별처럼 많은 자손을 주실 것을 약속하였다(15,5-6).
아브라함은 이것을 믿었고, 이로써 “주님께서 그것을 정의로 인정해 주셨다” (15,6). 
그리고 하느님은 그와 언약을 맺었다(15,7-21). 
이집트에서 큰 강, 곧 유프라테스 강에 이르는 모든 땅을 
그의 후손에게 줄 것을 약속하셨다(15,18). 
여기에서 하느님은 희생제물 사이로 지나감으로써, 
만일 그가 약속을 어기면 이 제물처럼 되리라는 것을 상징적으로 보여 주셨다
(15,8-17). 
즉 하느님은 자신의 존재를 걸고 약속하신 것이었다. 
그러나 여기에 한 가지 조건을 붙였는데, 
아브라함의 자손이 200년 동안 다른 나라에서 종살이를 해야 한다는 것이었다
(15,13-16). 
이는 하느님의 약속을 믿고 이것이 성취될 때까지 인내하며 기다리라는 것이다. 
여기에서 아브라함은 초월적인 신앙 체험을 하게 되는데, 
이것은 깊은 감정적 움직임이 동반된 것이었다. 
이 순간 그는 분명히 하느님의 약속을 완전히 믿었고, 
이러한 믿음으로 아브라함은 의롭다고 여김을 받게 되었다. 
그렇지만 그의 이러한 믿음도 훗날 흔들렸다.

그의 아내 사라는 아직 아이가 없었으므로 당시의 관습대로 남편에게 
자기의 여종 하갈을 주어 아이를 갖게 하였다(16,1-16). 
결국 아브라함과 이집트인 여종 하갈 사이에서 이스마엘이 태어났는데, 
그때 그의 나이 86세였다(16,15-16). 
이러한 상황 속에서 하느님은 다시 언약을 하셨고(창세 17장), 
이때 그의 나이는 99세였다(17,1). 
여기에서 하느님은 다시 아브라함에게 가나안 땅을 줄 것이며 
후손을 번창하게 해줄 것을 약속하고(17,1-8), 
이 새 언약의 징표로 할례를 지시하였다(17,9-14). 
이 약속과 함께 부인 사라의 이름도 사래에서 사라로 바뀌었다. 
이는 고대인들의 사고에 따르면 그의 운명이 바뀌는 것으로, 
결국 사라가 하느님의 역사(役事)에서 다른 역할을 수행하게 된다는 의미이다. 
하느님의 약속은 사라의 불신앙에도 불구하고 다시 확인되었다(18,1-19). 
아브라함의 나이 100세에 이사악이 태어났고, 
이로써 약속 실현의 결정적인 조건이 갖추어졌다(21,1-7). 
그러나 이사악을 매체로 아브라함의 신앙이 시험대 위에 놓이게 된다(22,1-14). 
모리아 산에서 이사악을 하느님께 제물로 바치라는 지시 때문이었다. 
하지만 그는 하느님의 명령에 순종함으로써 하느님께 대한
절대적인 믿음을 증거하였다.
그의 아내 사라는 127년을 살고 죽어서(23,1) 헤브론 맞은편 막벨라 밭에 있는 
동굴에 안장되는데(23,17-20), 이 땅은 헷 사람 에브론에게 산 땅이었다(23,3-16).



사람들을 안고 있는 성조 아브라함, 
14세기, 채색 삽화,그라카니카 정교회 수도원, 그라카니카, 세르비아

아브라함 역시 자신의 죽음이 가까이 오자 
엘리에젤에게 하란 지역에 사는 자신의 친척 중에서 
이사악의 아내를 구해 주도록 하여 리브가를 며느리로 맞이하였다(24장). 
아브라함이 늦은 나이에 크투라와 결혼하여 얻은 자식들은 
드단과 미디안 부족의 조상이 되었고(25,1-6), 
아브라함은 175세에 죽어 막벨라 동굴에 안장되었다(25,7-11). 
신약성서에도 이스라엘 백성들이 아브라함의 후손으로 언급되고 있다(사도 13,26). 
아브라함은 레위 제사장들의 선조로 언급되며(히브 7,5), 
메시아인 예수 그리스도의 선조라고 선포된다(마태 1,1). 
그러나 신약에서는 아브라함의 혈통과 관련하여 새로운 이해가 선포되었다. 
세례자 요한과 사도 바오로는 아브라함의 혈통을 이어 받았다는 사실 자체가 
하느님의 복을 받는 조건이라는 당시 이스라엘 백성들의 
대중적 믿음을 부인하였다(마태 3,9; 로마 9,7). 
이제 예수 그리스도를 믿는 모든 신자들이 
새로이 선택된 민족, 왕다운 제관들, 거룩한 겨레, 하느님의 소유, 
곧 새로운 이스라엘, 새로운 아브라함의 후손이 된 것이다(1베드 2,9-10). 
그리고 아브라함에게 다짐한 맹세(루가 1,73)와 약속하신 축복(갈라 3,14)이 
그리스도인들에게 주어진 것이다.

* 자료집에서 발췌

아브라함이 이사악을 제물로 바치다

1 이런 일들이 있은 뒤, 하느님께서 아브라함을 시험해 보시려고 
“아브라함아!” 하고 부르시자, 그가 “예, 여기 있습니다.” 하고 대답하였다.

2 그분께서 말씀하셨다. “너의 아들, 네가 사랑하는

외아들 이사악을 데리고 모리야 땅으로 가거라.

그곳, 내가 너에게 일러 주는 산에서 그를 나에게 번제물로 바쳐라.”

3 아브라함은 아침 일찍 일어나 나귀에 안장을 얹고

두 하인과 아들 이사악을 데리고서는,

번제물을 사를 장작을 팬 뒤 하느님께서 자기에게 말씀하신 곳으로 길을 떠났다.

4 사흘째 되는 날에 아브라함이 눈을 들자, 멀리 있는 그곳을 볼 수 있었다.

5 아브라함이 하인들에게 말하였다.

“너희는 나귀와 함께 여기에 머물러 있어라.

나와 이 아이는 저리로 가서 경배하고 너희에게 돌아오겠다.”

6 그러고 나서 아브라함은 번제물을 사를 장작을 가져다 아들 이사악에게 지우고, 
자기는 손에 불과 칼을 들었다.

그렇게 둘은 함께 걸어갔다.

7 이사악이 아버지 아브라함에게“아버지!” 하고 부르자, 
그가 “얘야, 왜 그러느냐?” 하고 대답하였다.

이사악이 “불과 장작은 여기 있는데, 번제물로 바칠 양은 어디 있습니까?” 하고 묻자,

8 아브라함이 “얘야, 번제물로 바칠 양은 하느님께서 손수 마련하실 거란다.” 하고 
대답하였다.

둘은 계속 함께 걸어갔다.

9 그들이 하느님께서 아브라함에게 말씀하신 곳에 다다르자,

아브라함은 그곳에 제단을 쌓고 장작을 얹어 놓았다.

그러고 나서 아들 이사악을 묶어 제단 장작 위에 올려놓았다.

10 아브라함이손을 뻗쳐 칼을 잡고 자기 아들을 죽이려 하였다.

11 그때, 주님의 천사가 하늘에서 “아브라함아,아브라함아!” 하고 그를 불렀다. 
그가 “예, 여기 있습니다.” 하고 대답하자

12 천사가 말하였다. “그 아이에게 손대지 마라. 그에게 아무 해도 입히지 마라. 
네가 너의 아들, 너의 외아들까지 나를 위하여 아끼지 않았으니,

네가 하느님을 경외하는 줄을 이제 내가 알았다.”

13 아브라함이 눈을 들어 보니, 덤불에 뿔이 걸린 숫양 한 마리가 있었다.

아브라함은 가서 그 숫양을 끌어와 아들 대신 번제물로 바쳤다.

14 아브라함은 그곳의 이름을 ‘야훼 이레’라 하였다.

그래서 오늘도 사람들은 ‘주님의 산에서 마련된다.’고들 한다.

15 주님의 천사가 하늘에서 두 번째로 아브라함을 불러

16 말하였다. “나는 나 자신을 걸고 맹세한다. 주님의 말씀이다.

네가 이 일을 하였으니, 곧 너의 아들, 너의 외아들까지 아끼지 않았으니,

17 나는 너에게 한껏 복을 내리고, 네 후손이 하늘의 별처럼,

바닷가의 모래처럼 한껏 번성하게 해 주겠다.

너의 후손은 원수들의 성문을 차지할 것이다.

18 네가 나에게 순종하였으니, 세상의 모든 민족들이 너의 후손을 통하여 복을 받을 것이다.”

19 아브라함은 하인들에게 돌아왔다.

그들은 함께 브에르 세바를 향하여 길을 떠났다.

그리하여 아브라함은 브에르 세바에서 살았다. (창세 22,1-19)

100세에 부인 사라로부터 아들 이사악을 낳아

하느님의 명에 따라 아들을 제단에 바치려 했으며

이사악을 통해 히브리 민족, 우리 주님의 조상이 되었고

86세에 종 하갈로부터 낳았던 아들 이스마엘을 통해 셈족의 조상이 된 님

하느님은 이사악의 후손들이 하늘의 별처럼 번성할 것과 함께

200년간 이민족의 종살이 할 것을 동시에 계시하셨으니

영원의 계획은 철저한 믿음과 기다림의 인내를 함께 요구하심이어라.

성조 아브라함과 사라 부부시여

님들을 기억하는 저희들에게

천상 기도의 축복을 보내 주옵소서!...아멘＋