신봉통고 격론론

[又新]

신봉통고의 격국론

戊日定格    

戊藏寅月殺拘印，卯是正官尋貴氣。辰內雜氣財官格，巳上亦取號建祿。

午月刃取正印格，未上雜氣作官印。七月食神生財旺，八月傷官喜遇財。

戌中雜氣分明取，亥月財殺格中真。子提正財生官格，醜上雜氣號財官。

 己日定格   

己生寅月正官印，卯推七殺便是真。辰是雜氣取財官，己中正印格可清。

午中建祿居此位，未土雜氣借財殺。申月傷官真論此，酉中食神亦可尋。

戌月借取雜氣格，亥上正財生官格。子月偏財明怕劫，醜月雜氣取財官。

壬日定格 

壬逢寅地號食神，卯上見印取傷官。辰是雜氣為七殺，巳取偏財並偏官。

午月財官正兩全，未上雜氣取財官。申月偏印無別論，酉取正印怕逢財。

戌月雜氣為七殺，亥未建祿用食神。子月之中羊刃格，醜中雜氣是財官。

癸日定格    

癸日寅月取傷官，卯月食神定是真。辰中雜氣是正官，巳月正財官便是。

午月偏財又偏官，六月雜氣是七殺。申月正印怕逢寅，酉月偏印忌見比。

戌中雜氣是財官，亥月借取傷官格。子中建祿定其真，醜中雜氣為七殺。

右財官印七殺傷食六者，系子平的切法，故錄之。

눈에 띄는 점이 무토와 기토의 건록입니다. 巳월 무토는 건록격으로 잡고,

午월 기토도 건록격으로 잡는 점입니다.  

또한 사월 임수는 편재와 편관을 같이 고려하고, 

오월 임수는 재성과 관성을 같이 고려한다고 쓰여져있습니다.

계수의 경우 사월은 정재와 정관을 같이보고, 오월은 편재와 편관을 같이 고려한다고 되어있습니다.

자평진전의 재격 명례의 경우 신봉통고의 격국론을 참고하면  이해하기가 쉬울 듯 합니다.

자평진전 논재격중

至於壬生午月，癸生巳月，單透財而亦貴，又月令有暗官也。

如丙寅、癸巳、癸未、壬戌，林尚書命是也。

又壬生巳月，單透財而亦貴，以其透丙藏戊，棄殺就財，美者存在贈者棄也。

如丙辰、癸巳、壬戌、壬寅，王太仆命是也。

특히 천간에 비견 겁재가 있을때 관살을 쓰는 것으로 보면 한층 이해하기가 쉬울 것 같습니다.

임상서의 명은 월령에 정관을 쓰게 되므로 쟁재가 발생하지않고

왕태복의 명은 계수를 월령의 무토가 합하므로 쟁재가 발생하지 않습니다.

[우명]

진술축미는 무,기토의 월겁격이 되긴 하지만 각 계절에 분산한 잡기가 되어,
무,기토의 건록,양인격으로 취하진 않죠.
그래서 무,기토는 병,정화를 따라 취하여(화토공존론) 사화와 오화를 각각의 건록으로,
또 무토의 오화를 양인으로 취급하긴 합니다.(양인격 가평장 사주)
이때는 오화 지장간의 기토를 양인으로 취하기 때문에, 양인격으로 배정할 수 있는 것이죠.

다만 오월 무토는 양인격으로서 불안정함도 동시에 가지는데,
주중에 병,정,인오술 회국이 있으면, 곧 인수격으로 바뀐다는 원문의 설명이
바로 이에 해당하지요.
즉 오월 무토는 양인격이긴 하나, 여차하면 인수격으로 돌아가는 양면성을 가진 격이라는 것이죠.

[우명]

그런 반면, 사월 무토일간은 건록격이 아닌 인수격,
오월 기토일간 역시 건록격이 아닌 인수격으로 봄이 타당하다고 봅니다.
이런 구체적 사주구조가 자평진전에 나오진 않지만,
사월 기토 일간을 월겁격이 아닌 인수격으로 보고 있는
손포정의 사주로 가늠해 볼 수 있죠.

만약, 사월 무토나 오월 기토를 월겁격으로 본다면
무토나 기토는 진,술,축,미,사,오월에 모두 월겁.양인격이면서
대신 인성격이 없는 불균형 사주가 되겠지요.

또,
사월 계일 임상서 사주와, 사월 임일 왕태복의 사주는 당연히 재성격입니다.
변격이 될 원인이 전혀 없습니다.
자평진전의 변격은 개인의 관점으로 미루어 판단할 성질이 아닙니다.
되든 안 되든

[우명]

변격론의 이치와 원칙에 부합해야만 하는 것이기 때문이죠.

이 두 사주는 월령 戊의 지장간을 상신으로 쓸 수 있다는 것이지
그것이 용신격국이 된다는 의미가 아닙니다.
그렇기 때문에 당연히 재성격편에서 논하고 있는 것이기도 하고요.

[又新]

자평진전의 명례는 기본적으로 인신사해월은 본기로 모두 격을 잡고있습니다.
본문중 변격에 대한 부분과는 다르게 되어있습니다.

그래서 많은 학자들이 인신사해월의 변격은 아주 제한적으로 인정하고(거의 인정치 않고)
월지와 투간자와 상생의 관계이면 일단 월지를 격으로 잡습니다.
이는 삼명통회의 격국이론과도 일치합니다.

신봉통고의 관점은 기본적으로 재관을 우선적으로 고려하고 있습니다.
또 한편 록을 중시하므로 록이 있다면 록으로 격이 성립하는지 보라고 하는 것입니다.

[우명]

네 인신사해월의 변격을 각 격국편에서 따로 다루지 않는 것은,
독립적인 희기를 가지는 온전한 격국체계가 되지 못하기 때문입니다.
즉, 사맹격의 변격은 극제를 받으면 극의 희기나 성패로 나타나지 않고,
월령 본격으로 돌아가 버리기 때문입니다.

이 점에서 사고격의 변격(잡기격)과는 아주 다르고,
이에 대한 논쟁을 아래의 여러 글로서 지난 수주간에 반복했더랬지요.ㅎ

그러니 사맹격의 변격은 본격에 예속됨이 강하고 임시적 격국이므로,
자평진전은 이 변격의 예시사주를 따로 들지 않았지만,

그렇다고 하여 사맹격의 변격을 무시하면 안 됩니다.
생과 설로 생기는 변격의 성패는 고려해야 하고,
또 본격의 겸격이 되는 때에는

[우명]

본격과의 순,잡 여부를 따져 성패와 고저를 판단하는 기준이 되기 때문입니다.

또 재관을 용신으로 우선으로 고려하라는 고전이 대부분이지만,
자평진전론은 그들과는 달리, 길신격과 흉신격의 대별로서
각 일간과 격국간의 생극제화상의 유불리를 찾기 때문에, 재관을 우선하지도 않죠.

자평진전은 각 격국에 부합하는 대상이면 비겁이든, 칠살이든 상관이든 모두 좋은 상신이라는 거죠.
이러하니, 각 고전이 주지하는 관점들이, 애당초 서로 다른 것이라고 보아야겠죠.

[又新]

사맹월은 변격이 거의 성립하지 않는다고 봅니다.

가령 본기와 투간자 상극이 되는 경우 변격을 고려해볼수는 있기는 하지만
월령에서 이미 극을 받아서 격국의 성립이 쉽지않습니다.
사맹월의 변격은 이론상의 이야기일 뿐입니다.

갑목 무인월의 경우가 그러하고 계수 무인월의 경우가 그러합니다.
격국이 잘 성립하지도 않고 간신히 성립한다해도
패격이 되기 쉽습니다.
그냥 본기위주로 사고하는 것이 좋다고 봅니다.

모든 책이 그러하듯이 자평진전도 다른 고전과 함께 공부하지않으면
착시현상을 일으킬수 있습니다.

[우명]

갑목 무인월이라면,
(갑,을이나 갑을을 생조하는 임계가 투간하지 않는 한,)
당연히 재성변격이 된 것입니다.
이때,
-식상 병,정화가 투출하거나 회국이 되었다면, 훌륭한 재용식상격이 되는 것이고,
-정관 신금이 그렇게 있다면 좋은 재왕생관격이 됩니다.
-또 칠살이 있다면 재대칠살의 재생살로 파격사주가 되고요.

이건 선택의 여지가 없습니다.
이 변격을 무시하고 처음부터 인월의 월겁격으로만 생각한다면
완전한 오판이 되는 거죠,

자평진전 역시 다른 고전과 비교하면서 공부하는 것은 좋지만,
각 고전이 주지하는 체계의 차이를 분별하지 못하면,
오히려 해악이 될 수도 있습니다.
이런 경향들이 많음을 적지 않게 볼 수 있죠.

[又新]

변격에 대해서는 많은 연구자들이 다 다르게 해석합니다.
본인의 주장이 철칙이라고 하는 순간 모순에 빠질 수 있습니다.

분명 말씀 드렸지만 사맹월에 변격으로 제대로 격국이 성립되는 예는 거의 없습니다.
간신히 성립하는 경우에도 격국이 아주 낮습니다. 기타 수명이나 가족문제 등을 발생시킵니다.

사맹월의 변격은 이론상의 이야기일 뿐입니다.
그냥 월 본기로 격을 잡는 것이 그 사람의 지향점과 사고를 이해하기 휠씬 좋습니다.
굳이 뭣하다면 투간자를 부격 정도로 생각하면 됩니다.

[우명]

그렇게 여기신다면 각자 좋을 대로 생각하십시다.
관점이 사뭇 다르니 어쩌겠어요?ㅎ

저로서는 자평진전에 대한 언급이라, 자평진전의 '용신변화와 그 희기'를
제대로 아는 것이 매우 중요하단 말씀을 드리는 것일 뿐이었고요.