소돔과 고모라에 대한 여호와 심판

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소돔과 고모라에 대한 여호와 심판

(창 19:1-38) 소돔의 죄악 “1 저녁때에 그 두 천사가 소돔에 이르니 마침 롯이 소돔 성문에 앉아 있다가 그들을 보고 일어나 영접하고 땅에 엎드려 절하며 2 이르되 내 주여 돌이켜 종의 집으로 들어와 발을 씻고 주무시고 일찍이 일어나 갈 길을 가소서 그들이 이르되 아니라 우리가 거리에서 밤을 새우리라 3 롯이 간청하매 그제서야 돌이켜 그 집으로 들어오는지라 롯이 그들을 위하여 식탁을 베풀고 무교병을 구우니 그들이 먹으니라 4 그들이 눕기 전에 그 성 사람 곧 소돔 백성들이 노소를 막론하고 원근에서 다 모여 그 집을 에워싸고 5 롯을 부르고 그에게 이르되 오늘 밤에 네게 온 사람들이 어디 있느냐 이끌어 내라 우리가 그들을 상관하리라 6 롯이 문 밖의 무리에게로 나가서 뒤로 문을 닫고 7 이르되 청하노니 내 형제들아 이런 악을 행하지 말라 8 내게 남자를 가까이 하지 아니한 두 딸이 있노라 청하건대 내가 그들을 너희에게로 이끌어 내리니 너희 눈에 좋을 대로 그들에게 행하고 이 사람들은 내 집에 들어왔은즉 이 사람들에게는 아무 일도 저지르지 말라 9 그들이 이르되 너는 물러나라 또 이르되 이 자가 들어와서 거류하면서 우리의 법관이 되려 하는도다 이제 우리가 그들보다 너를 더 해하리라 하고 롯을 밀치며 가까이 가서 그 문을 부수려고 하는지라 10 그 사람들이 손을 내밀어 롯을 집으로 끌어들이고 문을 닫고 11 문 밖의 무리를 대소를 막론하고 그 눈을 어둡게 하니 그들이 문을 찾느라고 헤매었더라” 롯이 소돔을 떠나다 “12 ○그 사람들이 롯에게 이르되 이 외에 네게 속한 자가 또 있느냐 네 사위나 자녀나 성 중에 네게 속한 자들을 다 성 밖으로 이끌어 내라 13 그들에 대한 부르짖음이 여호와 앞에 크므로 여호와께서 이 곳을 멸하시려고 우리를 보내셨나니 우리가 멸하리라 14 롯이 나가서 그 딸들과 결혼할 사위들에게 말하여 이르기를 여호와께서 이 성을 멸하실 터이니 너희는 일어나 이 곳에서 떠나라 하되 그의 사위들은 농담으로 여겼더라 15 동틀 때에 천사가 롯을 재촉하여 이르되 일어나 여기 있는 네 아내와 두 딸을 이끌어 내라 이 성의 죄악 중에 함께 멸망할까 하노라 16 그러나 롯이 지체하매 그 사람들이 롯의 손과 그 아내의 손과 두 딸의 손을 잡아 인도하여 성 밖에 두니 여호와께서 그에게 자비를 더하심이었더라 17 그 사람들이 그들을 밖으로 이끌어 낸 후에 이르되 도망하여 생명을 보존하라 돌아보거나 들에 머물지 말고 산으로 도망하여 멸망함을 면하라 18 롯이 그들에게 이르되 내 주여 그리 마옵소서 19 주의 종이 주께 은혜를 입었고 주께서 큰 인자를 내게 베푸사 내 생명을 구원하시오나 내가 도망하여 산에까지 갈 수 없나이다 두렵건대 재앙을 만나 죽을까 하나이다 20 보소서 저 성읍은 도망하기에 가깝고 작기도 하오니 나를 그 곳으로 도망하게 하소서 이는 작은 성읍이 아니니이까 내 생명이 보존되리이다 21 그가 그에게 이르되 내가 이 일에도 네 소원을 들었은즉 네가 말하는 그 성읍을 멸하지 아니하리니 22 그리로 속히 도망하라 네가 거기 이르기까지는 내가 아무 일도 행할 수 없노라 하였더라 그러므로 그 성읍 이름을 소알이라 불렀더라” 소돔과 고모라를 멸하시다 “23 ○롯이 소알에 들어갈 때에 해가 돋았더라 24 여호와께서 하늘 곧 여호와께로부터 유황과 불을 소돔과 고모라에 비같이 내리사 25 그 성들과 온 들과 성에 거주하는 모든 백성과 땅에 난 것을 다 엎어 멸하셨더라 26 롯의 아내는 뒤를 돌아보았으므로 소금 기둥이 되었더라 27 아브라함이 그 아침에 일찍이 일어나 여호와 앞에 서 있던 곳에 이르러 28 소돔과 고모라와 그 온 지역을 향하여 눈을 들어 연기가 옹기 가마의 연기같이 치솟음을 보았더라 29 ○하나님이 그 지역의 성을 멸하실 때 곧 롯이 거주하는 성을 엎으실 때에 하나님이 아브라함을 생각하사 롯을 그 엎으시는 중에서 내보내셨더라” 모압과 암몬 자손의 조상 “30 ○롯이 소알에 거주하기를 두려워하여 두 딸과 함께 소알에서 나와 산에 올라가 거주하되 그 두 딸과 함께 굴에 거주하였더니 31 큰 딸이 작은 딸에게 이르되 우리 아버지는 늙으셨고 온 세상의 도리를 따라 우리의 배필 될 사람이 이 땅에는 없으니 32 우리가 우리 아버지에게 술을 마시게 하고 동침하여 우리 아버지로 말미암아 후손을 이어가자 하고 33 그 밤에 그들이 아버지에게 술을 마시게 하고 큰 딸이 들어가서 그 아버지와 동침하니라 그러나 그 아버지는 그 딸이 눕고 일어나는 것을 깨닫지 못하였더라 34 이튿날 큰 딸이 작은 딸에게 이르되 어제 밤에는 내가 우리 아버지와 동침하였으니 오늘 밤에도 우리가 아버지에게 술을 마시게 하고 네가 들어가 동침하고 우리가 아버지로 말미암아 후손을 이어가자 하고 35 그 밤에도 그들이 아버지에게 술을 마시게 하고 작은 딸이 일어나 아버지와 동침하니라 그러나 아버지는 그 딸이 눕고 일어나는 것을 깨닫지 못하였더라 36 롯의 두 딸이 아버지로 말미암아 임신하고 37 큰 딸은 아들을 낳아 이름을 모압이라 하였으니 오늘날 모압의 조상이요 38 작은 딸도 아들을 낳아 이름을 벤암미라 하였으니 오늘날 암몬 자손의 조상이었더라”

아브라함의 집에 세 사람이 방문한다(18:1-2). 그런데 내용 전개에 따라 여호와와 여호와를 수행한 천사임이 밝혀진다. 여호와께서는 아브라함과 대화를 마치신 후 즉시 가셨으나(18:33), 두 천사는 소돔 성을 방문하기 때문이다(19:1). 여호와께서 떠나실 때 아브라함은 롯을 위하여 중보한다. 이러한 내용을 기록함은 이스라엘 백성에게 가나안땅에서 여호와만을 섬기도록 권면하기 위함이다. 아브라함처럼 거룩한 제사장 나라로 행하고 소돔과 고모라처럼 죄악에 거하지 않도록 경고하기 위함이다. 이러한 목적으로 여호와께서 이스라엘을 가나안으로 인도하심을 말한다. 이처럼 여호와의 구원은 이스라엘이 여호와만을 섬기도록 하기 위함이다. 여호와의 복이 만민에게 주어지는 통로가 되도록 하기 위함이다. 그래서 모세는 여호와께서 아브라함 장막에 방문하여 이루어진 대화와 교제의 식사를 기록한다(18:1-11). 여호와께서는 아브라함에게 속한 자는 하나도 잃지 않으신다. 아브라함에게 속한 롯은 구원받으나 소돔과 고모라는 심판하신다. 따라서 두 천사가 소돔 성을 방문함은 심판 여부를 확인하기 위함이다. 그런데 성문에 앉아 있던 롯의 간청으로 식사하고 취침하려는 순간, 소돔 백성들이 천사들과 상관하기 위하여 롯을 위협한다. 이에 여호와께서는 소돔과 고모라를 심판하시고 롯을 구원하신다. 롯의 구원은 여호와께서 아브라함을 기억하셨기 때문이다.

소돔 사람들의 상황(1-11)

여호와께서는 떠나시고(18:33) 두 천사는 소돔 성에 이르렀다(19:1). 이는 소돔과 고모라의 죄악을 확인하고 심판 여부를 결정하기 위함이다. 두 천사가 파송됨은 둘은 확실한 증거의 수이기 때문이다. 천사들이 소돔에 도착한 시점은 날이 어두워질 때이다. 이는 밤은 주로 죄악의 시점이기 때문이다(살전5:5-8). 롯은 성문에 앉아 있다가 두 천사를 자기 집으로 초대한다. 그러나 길에서 노숙하리라고 거절하자 롯은 계속 강권하여 집으로 초대하였다. 여호와께서 아브라함 집에 방문함은 교제를 위함이나(18:1-11), 두 천사가 소돔을 방문함은 심판을 위함이다(19:1). 롯이 거듭 간청하자 두 천사는 롯의 집에 들어가서 식사한다(2-3). 천사들이 잠자리에 들기 전에 소돔 사람들이 몰려와서 내어놓으라고 소리를 질렀다(4). 이는 성적으로 상관하기 위함이다(5). 롯이 간청하여 천사들을 집으로 모신 것도 밤거리가 위험하였기 때문일 것이다. 사람들의 위협이 계속되자 롯은 “결혼하지 않은 두 딸을 내어줄 것이니 그들을 해하지 말라”고 간청하였다(7-8). 그러나 그들은 롯을 밀치며 출입문을 부수려고 하였다(9). 이처럼 소돔의 죄는 성적인 죄로 대변된다. 이는 성도착의 음란이며 공개적인 음란이다. 이처럼 여호와를 대항하는 죄는 인간관계에서 가장 기본적인 성적 문란함으로 나타난다.

이처럼 소돔은 성적으로 문란한 도시이다. 가나안 사람들의 특징이 남녀 간의 무절제한 성적인 문란이다. 이에 대하여 베드로는 “소돔과 고모라의 음란한 행실로 인하여 롯의 의로운 심령이 상하니라”고 기록한다(벧후2:6-8). 그러나 본문의 핵심은 여호와께서 아브라함을 기억하셔서 롯을 구원하였다는 것이다(29). 롯이 의롭다고 함은 여호와의 뜻을 온전히 이행하였기 때문이 아니다. 이러한 사실은 두 딸을 군중들에게 내어주려는 롯의 말을 통해서 알 수 있다(8). 롯이 의로움은 다고 아브라함에게 속한 백성이기 때문이다(벧후2:6-8). 성경에서 의로움은 언약에 신실함을 말한다. 언약에 신실함은 언약에 부착하여 여호와 백성으로 행함이다. 이러한 사실은 천사들을 대하는 롯의 태도가 보여준다. 롯은 천사들을 영접하였으나 소돔 사람들은 상관하려고 하였다. 롯이 천사들을 영접함은 그들을 보내신 여호와를 존귀하게 대함이다. 이처럼 여호와께서는 아브라함에게 속한 자를 하나라도 잃지 않으신다(29). 그래서 아브라함에게 속한 롯이 구원을 받은 것이다. 이러한 사실은 이후에도 같은 원리로 이루어진다. 이스라엘은 모세에게 속하여 여호와 백성으로 구원을 받았으며, 우리는 예수 그리스도에게 속하여 하나님 아들(자녀)로 구원을 받았다. 이처럼 족장 시대의 중보자는 아브라함이며 여호와께서는 아브라함과 그에게 속한 권속의 하나님으로 역사하신다. 따라서 아브라함의 권속들은 아브라함의 말에 순종함으로 여호와 백성으로 행한다. 이스라엘은 모세의 말에 순종함으로 여호와를 섬기며 종말에는 예수 그리스도의 말에 순종함으로 하나님 아들(자녀)로 살아간다. 그래서 바울은 갈라디아 성도들에게 612개 율법 항목을 행하지 말라고 경고한다.

롯에게 인자를 더하신 여호와(12-22)

롯은 당대의 의인이었다. 그가 거하는 소돔 사람들의 죄로 인하여 날마다 심령이 상하였다(벧후2:7-8). 롯이 의인이라고 함은 개혁신학(칼빈주의 신학, 장로교 신학)의 주장처럼 지고한 여호와의 뜻을 이행한 완전한 자라는 말이 아니다. 롯은 당대의 중보자 아브라함에게 속하여 여호와를 알았다. 이러한 사실은 두 천사를 영접하는 모습에서 나타난다. 두 천사는 롯에게 소돔 심판을 알리고 그에게 속한 모든 자는 도망하여 멸망하지 않도록 하라고 말한다. 그러나 롯의 딸과 결혼할 사위들은 롯의 말을 농담으로 여겼다. 천사가 속히 도망하여 멸망을 면하라는 거듭되는 재촉에도 불구하고 롯은 머뭇거린다. 그러자 천사들은 롯과 아내와 두 딸의 손을 붙잡아 성 밖으로 끌어낸다. 이처럼 여호와께서는 롯에게 자비를 더하신다. 롯이 천사에게 “내가 산까지 도망할 수 없으며 재앙을 만나 죽을까 두렵습니다. 저 성은 도망하기에 가깝고 작으니 나를 그곳에 도망하여 생명을 보전하게 하소서”라고 말한다(19-20). 이처럼 롯은 작은 성 소알은 가깝고 도망하기에 쉬우니 거기에서 살게 해달라고 사정하였다. 이에 천사들은 소알로 도망하기까지 소돔과 고모라를 심판하지 않겠다고 말한다. 이처럼 여호와께서는 아브라함을 생각하셔서 롯을 구원하신 것이다.

소돔과 고모라 심판(23-28)

롯이 소알에 들어갈 때 해가 솟았다. 여호와께서 유황과 불을 비같이 소돔과 고모라에 내리셔서 성들과 온 들판, 성에 거하는 모든 백성과 땅에 난 것을 다 엎어 멸하셨다(23-25). 이처럼 여호와께서는 소돔과 고모라에 사는 사람들, 그들이 경영하는 땅에서 난 모든 것들을 멸하심은 경건치 않은 자들에 대한 마지막 심판의 전형이다(눅17:28-30, 벧후2:6-8). 그래서 예수께서는 인자가 나타나는 때가 노아와 롯의 때와 같다고 말씀하신다(눅17:26-30). 여호와께서 소돔과 고모라를 심판하심은, 당대 사람들이 하나님이 없는 삶으로 만족하였기 때문이다. 노아 때 사람들은 중보자 노아의 하나님이신 여호와가 없는 삶으로 만족하였고, 롯이 거주하였던 소돔과 고모라 사람들은 아브라함의 하나님이신 여호와가 없는 삶을 살았다. 그러므로 종말에서의 심판도 종말의 중보자 예수가 없는 삶을 사는 자들에게 임할 것이다. 이처럼 구약에서의 심판은 하나님을 떠나서 육에 속한 자로 살아가는 자를 심판함이며 그것은 일반화된 성적인 도착증(창6:1-2,19:5-9)이나, 하나님 심판에 대한 조롱으로 나타났다(창19:14, 벧후3:3-5).

그런데 롯의 처는 뒤를 돌아봄으로 소금 기둥이 되었다(26). 이는 천사들이 “도망하여 생명을 보존하라. 돌아보거나 들에 머무르지 말고 산으로 도망하여 멸망함을 면하라”는 경고를 우습게 여겼기 때문이다(17). 소금 기둥이 된 롯의 아내는 세상을 사랑하는 두 마음을 품은 자들에게 경고가 된다(눅7:31-33). 롯의 아내는 소돔과 함께 멸망을 받지 않았으나 그곳에 마음을 두었기 때문에 소금 기둥이 된 것이다. 이처럼 롯의 구원은 여호와께서 아브라함을 생각하신 결과이다. 이는 사람의 중보기도로 인하여 다른 사람이 구원받는다는 말이 아니다. 이는 하나님과 아브라함의 관계 때문이다. 아브라함은 한 개인이 아니라 당대의 중보자이다. 여호와께서는 중보자 아브라함과 맺은 언약 때문에 롯을 구원하신 것이다. 중보자 아브라함에게 속한 자가 롯이기 때문이다. 이처럼 여호와께서는 언약에 신실하신 하나님이시다. 따라서 중보자에 속한 자는 하나도 잃지 않으신다. 그런데 아브라함 언약이나 모세 언약에 참여하려면 아브라함의 혈통으로 태어나서 할례를 행해야 한다. 롯은 셈의 직계혈통으로서 할례를 행하여 여호와 언약에 참여하였다. 여호와 언약에 참여하였다고 함은 여호와 백성이 되었다는 말이다. 이는 사도들 언어로 말하면 구원을 받은 백성이라는 말이다. 이러한 자들은 아브라함의 권속이나 이방인 출신 종들도 여기에 속한다(17:9-14).

모압과 암몬의 출생(30-38)

롯과 두 딸이 근친상간하는 기사는 성경에서 부끄러운 내용 중 하나이다. 여호와로부터 유황과 불이 내려와서 소돔과 고모라를 심판하자, 롯은 소알에 거하기를 두려워하여 산으로 올라갔다. 롯의 두 딸은 자신들과 결혼할 자가 세상에는 없으며 롯은 늙어간다고 생각하였다. 롯이 더 늙기 전에 씨를 얻어 후손을 얻자고 생각한 것이다. 큰 딸은 아버지와 동침하여 아들을 낳고 이름을 모압이라고 하여 모압 족속의 조상이 되었다. 둘째 딸도 아버지와 동침하여 아들 이름을 벤암미라고 하여 암몬 족속의 조상이 되었다. 이처럼 롯의 자손을 언급함은 여호와께서 그들에게도 기업을 주셨기 때문이다(신2:9). 이처럼 롯은 공력이 불타는 가운데 구원을 받았으며(고전 3:15, 벧전4:18), 여호와 언약은 불변하여 롯의 후손들도 기업을 얻게 하셨다. 그런데 그들이 여호와의 회중에 들지 못함은 이스라엘을 대항하였기 때문이다(신23:3-6).

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