성경이 하나님의 말씀인 이유

[고재봉]

성경이 하나님의 말씀인 이유             

성경의 신뢰성을 다양한 측면에서 입증해주는 외적 증거는 많고 지금도 계속 발견되고 있다. 신기하게도 성경을 부인해보려고 고고학 발굴을 하면 할수록 더 성경의 진리 됨이 밝혀진다. 지금껏 이교도들의 온갖 포악한 말살 정책에도 성경은 살아남았고 특별히 사해사본의 보존과 발견 같은 사건에선 하나님의 거룩한 섭리를 분명히 인식할 수 있다.
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그러나 엄밀히 따지면 외부 자료는 성경이 고대에 기록된 책들 중에 원전(原典)이 가장 잘 보존되었다는 것과 또 실제로 일어난 사실을 기록했다는 것을 증명하는데 그친다. 성경이 하나님의 말씀이라는 점까지는 구체적으로 입증하지 못한다.
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실제로 성경이 고대에 인간이 기록한 하나의 책일 뿐이라고 믿는 자는 평생 가도 하나님 말씀임을 인정하지 않으며, 그 반대로 하나님에 대한 믿음이 있는 자는 그분의 말씀이라고 의심 없이 받아들인다. 인간으로선 하나님 당신도 객관적으로 입증할 수 없는데 그분의 말씀이라는 것을 증명하는 과제는 더더욱 그렇지 않겠는가?
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결국 이는 입증할 수 있는 성질이 아니다. 또 사람마다 이미 성경에 대한 입장을 사전에 정해놓은 상태가 대부분인지라 굳이 입증할 필요도 없다. 따라서 성경이 하나님 말씀인지 아닌지를 증명하는 문제는 사실상 성경 내용이 각자가 기왕에 갖고 있는 믿음과 제대로 부합하는지를 사후에 판단하는 일로 제한되어질 수 있다.
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그럼에도 성경이 하나님의 말씀이라는 성경 자체의 증거들을 살펴볼 필요가 있는 이유는 두 가지다. 우선 이미 믿음을 가진 신자들에게는 더 강한 확신을 심어줄 필요가 있다. 또 성경에 대해 호기심이 있거나 부정적 시각을 가진 불신자들의 마음을 긍정적인 방향으로 바꾸어서 성경에 좀 더 진지하게 접근하도록 만드는 것이다.
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편집회의를 하지 않았다.
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성경의 직접 저자는 물론 인간이다. 그것도 1600 여년이라는 오랜 기간에 걸쳐 약 40 명의 인물이 기록한 책들을 모은 것이다. 그들의 직업과 신분은 왕, 의사, 농부, 세리, 어부, 율법사, 제사장, 선지자, 등등으로 각양각색이었다. 저자들의 지식적, 도덕적, 종교적, 영적 수준이 천차만별이었다는 뜻이다.
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그런데도 놀라운 것은 그 66권의 책들이 한 결 같이 하나의 공통된 주제를 다루고 있다는 것이다. 저자들이 속했던 시대와 장소들이 다 달랐기에 그들은 한 번도 서로 만날 기회가 없었다. 말하자면 편집회의를 소집해서 어떤 주제로 글을 쓸 것인지 의논한 적이 아예 없었고 가능하지도 않았다. 그런데도 한 가지 주제로 글이 써졌다면 인간 밖의 제삼의 능력이 개입되었다는 뜻이다. 다른 말로 성경은 인간들의 믿음 혹은 선입관이나 편견과 아무 상관없이 스스로 진리 됨을 선언하고 있을 뿐이라는 뜻이다.
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그 통일된 주제는 무엇인가? 다름 아닌 예수님의 십자가 구속에 관한 것이다. 어떤 책이든 첫 시작과 끝을 보면 대체로 그 내용을 짐작할 수 있다. 성경은 “태초에 하나님이 천지를 창조하시니라.”(창1:1)로 시작해 “주 예수의 은혜가 모든 자들에게 있을찌어다. 아멘.”(계28:21)으로 마친다. 우연찮게도 정말 성경의 내용을 한 마디로 표현하고 있다. 하나님이 천지를 창조하셨는데 그 목적은 모든 자들에게 주 예수의 은혜가 있게 하려는 것이다. 단순한 말장난이 아니라 실제로 성경이 그렇게 증언하고 있다.
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"그는 보이지 아니하시는 하나님의 형상이요 모든 창조물보다 먼저 나신 자니 만물이 그에게 창조되되 하늘과 땅에서 보이는 것들과 보이지 않는 것들과 혹은 보좌들이나 주관들이나 정사들이나 권세들이나 만물이 다 그로 말미암고 그를 위하여 창조되었고 또한 그가 만물보다 먼저 계시고 만물이 그 안에 함께 섰느니라 그는 몸인 교회의 머리라 그가 근본이요 죽은 자들 가운데서 먼저 나신 자니 이는 친히 만물의 으뜸이 되려 하심이요 아버지께서는 모든 충만으로 예수 안에 거하게 하시고 그의 십자가의 피로 화평을 이루사 만물 곧 땅에 있는 것들이나 하늘에 있는 것들을 그로 말미암아 자기와 화목케 되기를 기뻐하심이라.”(골1:15-20)
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만물을 창조하신 이도 예수님이요, 그 창조의 목적도 예수님이요, 피조물의 운행과 충만도 오직 예수님에 의한다고 한다. 당연히 하나님은 만물이 예수를 통해 당신과 화목 되기를 기뻐한다. 성경의 처음과 끝이 말하는바 그대로다.
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이처럼 한 마디로 성경은 예수에 관한 책이다. 단순히 하나님에 관한 책이 아니라, 그분이 당신의 독생자를 통해 당신만이 베푸실 수 있는 구원의 은혜를 모든 인간에게 나눠주는 책이다. 구약성경은 예수님이 이 땅에 꼭 오셔야 했던 이유를 밝힌 책이라고 한다면, 신약성경은 그분이 오셔서 하신 일과 인간에게 미친 결과를 적은 책이다.
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성경 저자 40 여명 중에 3/4이 넘는 자가 예수님 오시기 전의 사람이다. 멀리는 예수님 오시기 약 1500년 전부터 짧게는 약 400년 전에 살았다. 한 번도 예수님을 만난 적도 없었고 어떤 모습의 메시야가 오리라고 예측, 아니 상상도 못했던 자들이었다. 그럼에도 예수라는 이름만 몰랐지 그분의 오심에 대해 세밀하게 예언을 했고 또 그 오심의 의미에 관해 정확하게 기록했다. 도저히 인간이 지어낸, 아니 그럴 수 있는, 이야기가 아니었다.
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한 가지 주제로 통일된 것도 그렇지만 이야기를 전개하는 방식마저 전부 동일했기에 더 특이하다. 그들 자신의 이야기를 전하는 방식이 아니었다. 각 저자별 개인적인 특성은 그대로 살아 있으면서도 모든 말씀이 하나님께로 온 것임을 분명하게 밝혔다. 알기 쉽게 말해 구약에선, “하나님이 가라사대 ...”라는 표현으로 시작해서 실제로 그분이 말씀하시는 형식을 취했다. 신약성경의 예수님도 “내가 믿는 것을 따라 믿으라, 내가 가르치는 것을 배워서 훈련하라”고 하지 않고, “내가 길이요 진리요 생명이요 부활이다”는 식으로 모든 것을 자신의 전적 권능 하에 당신을 하나님과 동격화 시켰다.
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이처럼 동일 주제를 동일 방식으로 표현했다는 사실은 무엇을 뜻하는가? 만약 성경 66권의 저자가 한 사람이거나 최소한 동일 시대와 장소의 사람들이라는 것을 객관적으로 확실하게 입증해내지 못하는 한에는, 성경의 실제적인 저자는 그 40여명의 인간이 아니라는 말이 된다. 시대와 장소에 구애 받지 않고 오히려 그 전부를 아우르며 그들 모두더러 예수에 관한 이야기를 쓰게끔 만드신 분이 저자다. 그렇다면 그 저자는 바로 하나님이며, 예수님 또한 그분이 보내신 독생자 구세주임에 틀림없지 않는가?
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예언의 성취
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앞에서 언급한대로 성경에는 예수님과 인류 역사에 관한 예언들이 수도 없이 많이 나온다. 그중에 예수님의 초림에 관한 것은 어김없이 성취되었다. 그리고 그분의 재림과 인류 종말에 관한 2백 개가 넘는 예언들이 아직도 성취를 기다리며 남아 있다. 그 예언들이 하나님의 계시로 인간에게 실제 전해진 시점은 성경이 기록된 년대보다 훨씬 앞선다. 심지어 “여자의 후손은 네 머리를 상하게 할 것이요 너는 그의 발꿈치를 상하게 할 것이니라”(창3:15)는 예언처럼 최초 인간이 살았던 에덴동산에서부터 있었다.
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예수님의 초림에 관해선 그분의 동정녀 탄생, 다윗의 후손으로 오심, 베들레헴에서 출생, 헤롯의 영아 살해, 애굽으로 피신, 유다의 배반, 십자가 처형, 부활, 승천 등 중요 사건들뿐만 아니라 아주 세밀하게 예언된 부분까지 다 달성되었다. 대표적 예로 예수님 오시기 천 년 전의 사람인 다윗이 기록한 이 시편을 보라.
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"나는 물 같이 쏟아졌으며 내 모든 뼈는 어그러졌으며 내 마음은 촛밀 같아서 내 속에서 녹았으며 내 힘이 말라 질그릇 조각 같고 내 혀가 잇틀에 붙었나이다 주께서 또 나를 사망의 진토에 두셨나이다 개들이 나를 에워쌌으며 악한 무리가 나를 둘러 내 수족을 찔렀나이다 내가 내 모든 뼈를 셀 수 있나이다 저희가 나를 주목하여 보고 내 겉옷을 나누며 속옷을 제비 뽑나이다.”(시22:14-18)
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누가 봐도 예수님이 십자가에서 겪은 고통을 설명하고 있다는 것을 알 수 있지 않는가? 예언의 성취를 단순히 우연의 일치로 돌릴 문제가 결코 아니다.
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“구약의 예언 8개만 예수님 당대에 성취될 확률은 10경(京-영이 17개 붙은 숫자) 분(分)의 일이다. 실감나게 설명하면 10경개의 동전으로는 미국의 텍사스만한 주를 완전히 뒤덮고도 남는다. 따라서 10경분의 1의 확률이란 그렇게 깔린 동전 중에 색깔이 다른 것이 딱 하나 있는데 무작위로 집어 올렸을 때에 그 동전이 집어졌다는 의미다. 예수님에 관해 명확히 인정할 수 있는 중요 예언으로 48 개가 성취되었는데 이는 영이 157개가 붙은 숫자 분의 일의 확률이다. 다시 실감나게 비유하자면 토네이도가 폐차장을 지나가면서 순간적으로 부품을 모아 자동차 한 대를 완전하게 조립해낼 수 있는 확률이다.” (The Bible Embracing God's Truth by Max Anders 1995) 한 마디로 이 세상에선 아예 실현 불가능한 일이라는 뜻이다. 실제 미국 항공우주국에서도 우주여행에 적용하는 확률로 영이 12개 붙은 숫자를 넘어가면 아예 발생가능성의 오류에서 제외한다고 한다.
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말이 나온 김에 인간의 창조를 생각해보라. 생명을 갖고서 스스로 지정의적 활동을 하는 인간의 신체는 단순히 철강과 플라스틱 같은 물질로 만든 기계에 불과한 자동차와는 도저히 비교할 수 없을 정도로 정밀하며 고차원적이다. 창조주 하나님 없이 우연에 우연만 겹쳐 물질에서 인간으로 바뀌었다는 것이 과연 말이 되는가? 그 말은 사실상 철강이 자동차를 거쳐서 스스로 지정의를 갖추고 생명까지 만들어 냈다는 뜻과 같다. 창조보다 진화를 믿으려면 오히려 더 큰 믿음이 필요하지 않겠는가?
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하나님은 자동차와 비교조차 할 수 없는 인간을 말씀 한 마디로 창조하셨다. 토네이도가 폐차장을 지나면서 자동차를 조립하는 것과는 차원이 다르다. 그러면 과연 영이 몇 개가 붙은 확률인가? 인간적 수학으로는 도무지 계산, 아니 상상조차 못하는 일이 벌어진 것이다. 얼마나 인간의 신분이 고귀한가? 하나님을 모르는 인간은 어떤 과학자가 말한 대로 몇 천원 치 밖에 안 되는 물질 덩어리지만, 그분 안에 있는 신자의 신분과 특권을 따지면 천하보다 더 귀한 너무나 소중한 존재다.
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나아가 하나님 본체이신 예수님이 이 땅에 인간의 몸으로 오신 것은 수학적 계산으론 도무지 해답이 나오지 않지 않는가? 또 죄악에 빠져 당신을 저주하며 원수가 되어 있던 나 같은 죄인을 위해 십자가에 죽으신 그 사랑을 도대체 인간의 확률로 따질 수 있는가 없는가? 성경은 처음부터 끝까지 도무지 인간의 머리로는 계산, 이해, 상상도 안 되는 예수님의 구속에 관한 이야기로 가득 차 있다. 이렇게 성경이 하나님 말씀이라는 내적 증거를 따지는 것 자체도 그분의 십자가 앞에선 사실 아무 의미가 없다. 단지 그 은혜를 새삼스레 더 깊이 깨달아 오직 그분께만 감사와 경배를 돌리는 데에 조금 보탬을 줄 수 있을지언정 말이다.
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하나님의 영감으로 저작된 책
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어떻게 40여명의 인간 저자가 당신의 말씀을 기록하게 할 수 있었는가? “모든 성경은 하나님의 감동으로 된 것으로 교훈과 책망과 바르게 함과 의로 교육하기에 유익하니.”(딤후3:16) 하나님의 감동(inspiration)으로 써졌다고 한다. 인간 저자가 자기 임의로 저작한 것이 아니라 하나님으로부터 영감을 받아 기록했다는 것이다.
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감동에 해당하는 헬라어는 문자적으로 “하나님께서 호흡하시는”의 뜻이다. 하나님이 인간을 창조할 때에 당신의 “생기를 그 코에 불어 넣으시니 사람이 생령(生靈)이 된”(창2:7) 것 같이 성경 말씀도 하나님의 영감을 받아 저작되었기에 살아 있는 당신의 말씀이다. 인간이 하나님의 영을 받아 그분과 교통할 수 있듯이, 성경도 저자들이 성령의 간섭을 통해 그분으로부터 말씀을 직접 받아서 기록한 것이다.
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그 영감의 의미로 우선 선생님은 구술하고 학생은 단지 받아쓰듯이 저자의 정신 활동이 중지된 채 기계적으로 받아 쓴 것을 들 수 있다. 저자의 영적 체험이나 개성은 하나도 반영되지 않고 인간은 단순히 녹음기에 불과했다는 것이다. 이는 다윗의 시편을 보거나, 복음서를 예수님의 직접제자들로, 복음의 의미를 밝힌 서신서를 바울로 하여금 특별히 기록케 한 의미만 보아도 틀렸음을 쉽게 알 수 있다.
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또 단순히 저자들의 정신적, 영적 활동을 고취시켜 인간 저자로 처음부터 끝까지 저작하게 했다는 간접적 영감의 의미도 있다. 그러나 이는 성경에 오류가 발생할 가능성을 인정하는 셈이 되며 나아가 하나님의 특별한 말씀이 되지 않기에 성경의 기록과도 상치 된다.
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하나님은 저자의 개인적 성격, 학식, 체험, 문체 등을 고려하여 그 모든 특성은 살려둔 채 당신의 뜻하는 바를 온전히 계시해 주셨다. 그렇다고 저자에게 당신의 음성을 직접 들려주신 것은 아니다. 저자로 항상 성령에 온전히 사로잡히게 해서 죄의 영향은 전혀 미치지 않도록 하고 심지어 단어 하나하나까지 축자적(逐字的)으로 떠오르게 하셨다. 저자의 지정의가 생생하게 활동하고 있는 것과 동시에, 하나님은 당신의 절대적 주권 하에서 그 모든 저작 과정을 유기적으로 주관하셨다. 하나님의 주권과 인간 저자의 자의적 창작 능력 간에 단 한 치의 상충 없이 당신의 뜻대로 완벽하게 기록토록 한 것이다.
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어떻게 이런 일이 가능할지 궁금하다면 한 번 목사가 되어 설교를 준비해 보면 쉽게 이해할 수 있다. 종교적 지식을 전하기 위해 성경을 비롯해 이곳저곳에서 좋은 말들을 추출해 짜깁기 하듯이 설교를 준비한다면 하나님의 감동은 전혀 작동할 수 없다. 그러나 정말 하나님 앞에 두렵고 떨리는 마음으로 부복하여 간절히 기도하며 영혼을 살리는 생명의 말씀을 받기를 소원하면 그분으로부터 들리는, 즉 자신의 내면으로부터 미세하게 들리는 말씀이 있다. 당연히 설교의 주제와 전체 맥락을, 심지어 단어 하나, 예화까지도 정확하게 생각나게 해 주신다. 막상 설교 단상에서도 그전까지 준비하지 않은 것이나, 더 확실하게 증거할 수 있는 말씀들을 입술에 담아 주신다. 물론 설교자의 개성과 스타일은 그대로 놔두고서 말이다.
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나아가 하나님이 주신 영감이 미치는 범위는 절대로 단순히 사상의 맥만 잡아 주거나, 성경의 일부분에만 적용되는 것이 아니다. 성경 66 권 전부가 그것도 처음부터 끝까지 완전하게 영감 되어진 것이다. 앞에서 살펴본 대로 성경의 첫 구절과 끝 구절이 성경 전체 주제와 일관되듯이 말이다.
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신약서신서의 상당 부분을 저작한 바울 사도가 하나님의 영감에 대해서 어떻게 설명했는가?
"오직 하나님이 성령으로 이것을 우리에게 보이셨으니 성령은 모든 것 곧 하나님의 깊은 것이라도 통달하시느니라 사람의 사정을 사람의 속에 있는 영 외에는 누가 알리요 이와 같이 하나님의 사정도 하나님의 영 외에는 아무도 알지 못하느니라 우리가 세상의 영을 받지 아니하고 오직 하나님께로 온 영을 받았으니 이는 우리로 하여금 하나님께서 우리에게 은혜로 주신 것들을 알게 하려 하심이라.”(고전 2:10-12)
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하나님께로 온 영이 복음의 비밀을 깨닫게 해서 사람들에게 전하고 또 그대로 성경으로 기록케 했다는 것이다.
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하나님께서 창세전부터 마련하신 인간 구속의 경륜을 당신이 택한 저자들로 당신의 영감을 불어넣어서 기록케 한 성경이라면 당연히 하나님의 말씀이다. 정말로 디모데처럼 성경을 제대로 알면 “능히 그리스도 예수 안에 있는 믿음으로 말미암아 구원에 이르는 지혜가 있게”(딤후3:15) 해준다. 신자의 믿음과 행위의 절대적 기준이 될 수 있다. 당연히 성경은 절대적으로 신빙성이 있으며 인간이 자의적으로 접근 해석할 수 있는 책이 아니다. “먼저 알 것은 경의 모든 예언은 사사로이 풀 것이 아니니 예언은 언제든지 사람의 뜻으로 낸 것이 아니요 오직 성령의 감동하심을 입은 사람들이 하나님께 받아 말한 것임이니라.”(벧후 1:20,21)
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그런데 불신자는 이런 성경의 내적 증거들에 대해서마저, 성경이 성경에 대해 스스로 증언한 것이라 믿지 못하겠다고 반발할 수 있다. 쉽게 말해 인간 저자들이 자신의 사상이나 지어낸 이야기를 기록하면서 하나님의 말씀이라고 주장할 수 있지 않느냐는 것이다. 바로 그런 의심에 대해서도 바울 사도는 미리 못을 박아 두었다.
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“우리가 이것을 말하거니와 사람의 지혜의 가르친 말로 아니하고 오직 성령의 가르치신 것으로 하니 신령한 일은 신령한 것으로 분별하느니라 육에 속한 사람은 하나님의 성령의 일을 받지 아니하나니 저희에게는 미련하게 보임이요 또 깨닫지도 못하나니 이런 일은 영적으로라야 분변함이니라 신령한 자는 모든 것을 판단하나 자기는 아무에게도 판단을 받지 아니하느니라 누가 주의 마음을 알아서 주를 가르치겠느냐 그러나 우리가 그리스도의 마음을 가졌느니라.”(고전2:13-16)
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한 마디로 하나님과 성경을 믿지 않겠다고 덤비는 사람들에게는 어떤 확실한 증거를 갖다 대어도 꿈쩍 않기는 마찬가지라는 것이다. 하나님에 대한 믿음, 나아가 성경이 하나님의 말씀으로 믿는 믿음 자체도 그리스도께서 신자에게 심어주신 당신의 마음에 의해서 생긴 것이라고 한다. 믿음 자체가 그분에게서 온 선물이요, 은혜이다. 또 그런 믿음을 가지고 성경을 보면 성경이 하나님의 말씀이라는 것은 전혀 문제가 되지 않는다. 오히려 신자에게 성령의 감동이 임하여서 정말 그분께서 지금 바로 나에게 말씀하고 계신 것을 들을 수 있다. 또 생명력 넘치는 그분의 권능과 은총을 실제 삶에 충만히 적용하며 누릴 수 있다.

성경은 그 내용이 말한다.
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모든 성경은 하나님의 감동으로 된 하나님의 말씀이다. 외부 사람들이 단지 성경 스스로 그렇게 선언한 것을 그대로 믿는, 아니 아예 처음부터 의도적으로 그렇게 기록해 놓은 기독교인들의 주장에 불과하지 객관적으로 타당한 증거가 없다고 반발해도 아무 소용이 없다.
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성경이 하나님의 말씀이라는 의미는 정말 문자 그대로 절대적 하나님의 절대적 계시라는 것이다. 성경은 인간들의 선입관이나 편견과 심지어 믿음과도 상관없이 스스로 진리 됨을 선언하고 있을 뿐이다. 만약 성경을 믿는 자가 다 사라지고 한 명도 남지 않는 경우가 올지라도 그 안에 계시된 진리는 여전히 진리로서 빛을 발한다.
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따라서 “성경이 하나님 말씀이라고 믿음으로 받아들여야 한다.”는 권면도 엄밀히 따지면 모순이 있다. 그 말은 일단 성경이 하나님의 말씀이라고 믿기로 결단하라는 뜻이다. 여전히 마음 한 구석에는 하나님 말씀 여부에 대한 100% 확신이 없거나, 아닐 가능성도 있으리라는 일말의 의심이 남아 있는 상태다.
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그보다는 정말로 온전한 믿음 안에 들어와야만 성경에서 기록된 문자를 넘어 하나님이 자신에게 직접 말씀하시는 음성을 들을 수 있다. 한 치의 의심 없이 말씀 한절 한절을 대해야만 그 권능과 은혜를 생생하고도 풍성하게 체험할 수 있다. 단순한 호기심, 지적 탐구심, 윤리적 열심, 종교적 의무감으로는 결코 성경을 깊이 있게 이해토록 도와주지 않는다. 하나님의 절대적 계시인 성경의 진리가 진리로서 가치를 발하는 것은 오직 이미 믿음 안에 들어온 자들에게 뿐이다.
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그렇다고 성경이 불신자나 회의를 가진 신자의 접근마저 차단한다는 뜻은 아니다. 부정적 선입관이나 편견 없이 진정으로 열린 마음으로 말씀을 대하면 성령이 그 사람의 영혼에 역사하여 하나님의 구원에 이르게 하는 지혜를 깨닫게 해주신다. 성경이 구원으로 열린 책이 되느냐 심판으로 닫힌 책이 되느냐는 독자 마음의 열리고 닫힘에 달렸다.
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인간이 성경에 대해 취할 수 있는 태도는 오직 둘 뿐이다. 성경에서 말하는 그대로 창조주 하나님, 특별히 독생자를 보내시어 십자가에 죽임으로써 인간을 죄에서 구원하시는 하나님 앞에 완전히 항복하느냐 않느냐이다. 하나님의 은혜와 권능 없이는 이 땅의 죄악과 사단과 사망에 제대로 대적할 수 없음을 절감하는 자에게는 성경이 살아 있는 능력의 말씀이 되지만 그렇지 않은 자는 단지 기독교라는 종교의 경전밖에 되지 못한다.
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한마디로 성경이 하나님 말씀인지 여부는 오직 그 안에 적힌 내용이 스스로 자증(自證)할 뿐이다. 그런 자증의 대표적인 내용 몇 가지만 살펴보자.

이유 없는 고난
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욥은 하루아침에 도무지 이유도 알 수 없는 엄청난 불행을 겪게 된다. 처음에는 자녀들이 모두 죽고 모든 소유가 다 약탈당한다. 그러나 그런 불행을 겪고도 욥은 “내가 모태에서 적신이 나왔사온즉 또한 적신이 그리로 돌아가올찌라 주신 자도 여호와시오 취하신 자도 여호와시오니 여호와의 이름이 찬송을 받을찌이다”(1:21)하고 그 모든 일에 하나님께 범죄는커녕 원망도 하지 않았다. 그는 하나님이 자기에게 베푼 소유물의 다소(多少)에 전혀 영향 받지 않고 오직 그분을 바라며 경배하는 온전한 믿음을 가졌던 것이다.
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곧 이어 욥의 정수리에서 발끝까지 악창이 나는 고통을 겪게 된다. 말하자면 자기 주위의 것이 다 사라지고난 후에 이제는 자신의 신체도 완전 무력화되어서 죽을 날만 기다리게 된 셈이다. 그럼에도 그는 또 다시 “우리가 하나님께 복을 받았은즉 재앙도 받지 아니하겠느뇨”(2:10)라고 입술로도 하나님께 범죄 하지 아니했다. 현실적 파산 뿐 아니라 자신에게 직접 가해진 재앙도 그의 하나님을 향한 경외심을 전혀 흔들 수 없었던 것이다.
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그렇게 신실한 욥에게도 하나님과 씨름해서 해결해야 할 문제는 하나 남아 있었다. 하나님이 자기로 어떤 고난을 겪게 하더라도 그분에 대한 믿음은 흔들리지 않지만 도대체 그 고난의 원인은 무엇인지 알고 싶었던 것이다. 말하자면 욥기의 전체 주제는 바로 모든 인생이 겪는 미처 이해하지 못하는 고난에 관한 것이다.
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그런데 병문안을 온 욥의 세 친구는 고난의 원인을 오직 죄에 돌렸다. “생각하여 보라 죄 없이 망안 자가 누구인가 정직한 자의 끊어짐이 어디 있는가”라고 하면서 욥이 회개할 것을 촉구했다. 그러나 욥은 “내게 가르쳐서 나의 허물 된 것을 깨닫게 하라. ... 내 혀에 어찌 불의한 것이 있으랴”고 하면서 그 고난이 자신의 죄와 상관없다고 항변했다. 나아가 고통이 너무나 위중해서 차라리 “나를 놓으소서 내 날은 헛 것이니이다”라고 죽여 달라고까지 간구했다. 그럼에도 그는 고통의 원인만은 못내 궁금하기 짝이 없었다.
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그러나 하나님은 끝내 그 원인에 대해선 침묵하셨다. 대신에 자연의 온갖 오묘한 섭리에 대해 많은 질문을 던져서 욥더러 대답해보라고 추궁하셨다. 말하자면 그런 눈에 보이는 자연계의 이치도 미처 알지 못하면서 고난의 원인을 기어이 알아야겠다고 덤비는 것은 인간이 하나님께 취할 바가 아니라는 것이다. 사실 하늘에서 사단과 욥의 믿음을 걸고 내기(?)했던 실상을 이야기해 줄 수 없고 또 이야기해준들 욥이 도무지 알아먹을 수도 없었을 것이다.
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결국 욥은 어떤 고백을 하는가?
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“욥이 여호와께 대답하여 가로되 주께서는 무소불능하시오며 무슨 경영이든지 못 이루실 것이 없는 줄 아오니 무지한 말로 이치를 가리우는 자가 누구니이까 내가 스스로 깨달을 수 없는 일을 말하였고 스스로 알 수 없고 헤아리기 어려운 일을 말하였나이다 내가 말하겠사오니 주여 들으시고 내가 주께 묻겠사오니 주여 내게 알게 하옵소서 내가 주께 대하여 귀로 듣기만 하였삽더니 이제는 눈으로 주를 뵈옵나이다 (6)그러므로 내가 스스로 한하고 티끌과 재 가운데서 회개하나이다.”(42:1-6)
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한마디로 하나님 하시는 모든 일이 절대적으로 선하므로 인간은 오직 그 앞에 경배와 감사만 돌려야 한다는 것을 깨닫고 완전히 항복한다는 것이다.
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신자에게 허락하는 고난의 첫째 이유는 그 믿음을 정금같이 단련시키려는 뜻이다. 그러나 욥기의 핵심 주제는 그 외에도 이유 없는, 사실은 하나님 쪽에선 이유 없는 것이 없지만 인간 쪽에서 원인을 모르는 고난이 인생에 많다는 것이다. 물론 그 이유 없어 보였던 고난도 신자가 천국에 가면 그 전말을 훤히 깨닫게 된다. 나그네 같은 이 땅에선 천국에 대한 소망을 키우며 살라는 것이다.
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또 이유 없는 것처럼 보여도 시간이 흐르면 결국에는 이 땅에서도 합력하여 선으로 이루시고 신자에게 유익이 되는 경우도 많다. 궁극적으로는 신자가 흥하든 망하든 하나님의 영광만은 반드시 드러나고야 만다. 따라서 올바른 신자는 언제 어디서나 하나님을 절대적으로 신뢰하고 경외해야만 한다. 자신이 처한 환경과 현실에 따라 그 믿음이 영향을 받지 않아야 할 뿐 아니라 자신의 목숨까지도 하나님께 온전히 내어 드릴 수 있어야 한다.
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나아가 욥기는 하늘에선 인간의 영혼을 두고 하나님과 사단의 눈에 안 보이는 싸움이 인간이 상상하는 것 이상으로 크게 벌어지고 있으며 또 그 싸움의 결과가 이 땅에 영향을 미친다는 것을 보여준다. 전체 스토리와 중요 주제만 대략적으로 살펴보았지만 이외에도 욥기에는 인생과 그 고난에 대한 하나님의 심오한 뜻이 무궁무진하게 숨겨져 있다.
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그런데 욥이 언제 적 사람인지 아는가? 지금으로부터 약 4천 년 전의 사람이며 성경으로 기록된 연대만 따져도 약 3천 년 전으로 거슬러 올라간다. 이 사실은 무엇을 뜻하는가? 유사 이래로 인간이 보편적으로 상정(想定)하는 신은 인간의 선행과 악행에 따라 상벌을 비례해서 주는 분이다. 오늘날의 모든 종교에 일관되게 흐르는 사상도 아직 그러하며 심지어 기독교 안에서조차 기복적 신앙을 강조하고 있다. 또 그런 종교가 더 융성하게 번창한다. 반면에 성경은 이미 수천 년 전에 그 사상이 완전히 틀렸다고 말한다. 나아가 절대적 하나님에 대한 절대적 경배만이 인간이 취할 태도라는 것을 분명히 밝혀 놓았다.
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욥의 고난이 그와 자녀들의 죄 때문이라고 세 친구들이 끈질기게 주장했다. 그러나 하나님은 “레만 사람 엘리바스에게 이르시되 내가 너와 네 두 친구에게 노하노니 이는 너희가 나를 가리켜 말한 것이 내 종 욥의 말같이 정당하지 못함이니라”(42:7)고 분명하게 지적하셨다. 당신을 인간이 잘하면 상주고 못하면 벌주는 기껏 시험 채점관 같은 신분으로 격하시켰다는 것이다. 쉽게 말해 인간이 죄를 지었다고 무조건 벌을 주지 않고 어떤 죄인이라도 당신만의 무한한 사랑으로 긍휼을 베푸신다는 뜻이다. 바로 예수님의 십자가에 드러난 뜻이지 않는가?
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기독교는 고난에 대해 너무나 풍성한 신학적 의미를 담고 있는 욥기가 구약성경에 포함되었다는 사실에 무한한 감사를 표해야 한다. 소름끼치도록 정밀하고 심오한 그분의 말씀과 실제로 우리 인생을 말씀대로 다스리시는 그분 앞에 욥처럼 두렵고 떨리는 마음으로 완전히 엎드려야 한다. 욥기가 성경 말씀으로 이미 수천 년 전에 기록되었다는 것과 그 말하는 모든 내용을 잘 살펴보면 아무리 궁리해도 인간의 저작이라고는 도무지 쳐줄 수는 없다.

악의 도성도 사랑하신 하나님
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요나가 악의 도성 니느웨에 가서 회개의 메시지를 전하라는 소명을 받고도 당시의 땅 끝이라고 할 수 있는 다시스로 도망갔다. 그 후 전개된 사건은 잘 아는 대로 폭풍우를 만나고 그 원인을 제공한 요나가 바다에 던져졌다. 그러나 하나님이 예비해 놓으신 큰 물고기의 배속에서 삼일 간 생존해 있다가 결국은 니느웨로 가서 하나님의 뜻대로 메시지를 전했다.
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감히 요나가 하나님의 명령을 어기고 도망을 갔다는 사실이 언뜻 이해되지 않는다. 그러나 당시 앗수르의 수도 니느웨의 악명은 하늘을 찔렀다. 특별히 적국의 포로들을 너무나 잔혹하게 다뤘는데 산 채로 톱을 썰거나 피부를 벗기기도 했고 또 그 해골로 탑을 쌓을 정도였다고 전해진다. 유대인 요나로선 이를 갈아 먹어도 시원찮은 철천지원수였다.
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그가 니느웨에 가는 것은 현실적으로도 너무 두려웠다. 그런 곳에 가서 죄를 회개하고 하나님께 돌아오라고 선포하면 당장 자기를 산 채로 톱질할 것은 너무 뻔히 보이는 일이었다. 또 하나님의 저주를 받아 지옥에 가야할 극악무도한 죄인들인데 왜 하나님이 구원의 기회를 주는지 도대체 이해도 되지 않았다. 요나로선 어차피 그들에게 죽임을 당할 바에는 악인에게 구원의 기회를 주지 않고 차라리 자기가 죽겠다고 나선 것이다.

그러나 하나님이 한 번 경영하신 일이 이뤄지지 않고 변경 취소되는 법은 절대 없다. 그는 니느웨로 가야만 했고 또 회개하지 않으면 40일 안에 이 도성이 멸망할 것이라고 선포하지 않을 수 없었다. 그가 자기 소명에 대한 진정한 열심과 이방인들을 향한 안타까운 마음으로 전했을 리는 없다. 정말 마지못해 억지로 전했을 것이다.
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그런데도 어떤 일이 벌어졌는가? “니느웨 백성이 하나님을 믿고 금식을 선포하고 무론 대소하고 굵은 베를 입은지라.”(3:5) 그 소문이 왕에게 들리자 드디어 전국적인 금식회개의 기간이 심지어 가축들에게까지 선포되었고, 그 결과 하나님이 뜻을 돌이켜 니느웨의 심판을 취소하게 되었다. 정확히는 하나님이 40일 간의 회개기간을 주었으니 뜻을 돌이킨 것이 아니라 하나님 뜻대로 되었다.
그 모든 것을 목도한 요나는 “심히 싫어하고 노하였다.” 차라리 지금 자기를 죽여 달라고 간구했다. 그로선 당장 죽어 마땅한 저런 악독한 자들을 구원하다니 하나님의 공의가 완전히 굽은 것 같았다. 다른 말로 하면 “나 같이 하나님을 열심히 믿고 구제에 열심이었던 의인과 저들과 결과적으로 다른 점이 도대체 어디에 있습니까? 하나님을 믿어 내가 얻은 복이 도대체 무엇입니까?”라고 따진 셈이다.
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요나서의 결론을 보라.
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"하나님이 요나에게 이르시되 네가 이 박 넝쿨로 인하여 성냄이 어찌 합당하냐 그가 대답하되 내가 성내어 죽기까지 할지라도 합당하니이다 여호와께서 가라사대 네가 수고도 아니하였고 배양도 아니하였고 하룻밤에 났다가 하룻밤에 망한 이 박 넝쿨을 네가 아꼈거든 하물며 이 큰 성읍, 니느웨에는 좌우를 분변치 못하는 자가 십 이만 여명이요 육축도 많이 있나니 내가 아끼는 것이 어찌 합당치 아니하냐.”(4:9-11)
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하나님은 어떤 악독한 자도 당신께서 지으신 피조물인지라 진정으로 회개하고 당신께 돌아오면 구원해 주신다는 것이다.
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이 일 또한 예수님 오시기 760여 년 전에 있었던 일이다. 하나님은 원죄로 타락한 피조세계가 아무리 부패된 상태에 있어도 여전히 끔찍이 사랑하신다. 예수님 오시기 전 이스라엘 밖의 땅 니느웨의 가축과 요나에게 햇볕을 가려준 박 넝쿨까지도 그랬듯이, 모든 세대와 장소의 죄인들은 더더욱 그러하시다. 십자가에 달린 강도가 죽기 직전 예수 그리스도 앞으로 회개하고 돌아왔을 때에 그의 영원한 행선지는 그 즉시로 낙원으로 바뀌었지 않는가?
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예수님은 십자가에 죽으시고 부활하심으로 타락한 피조세계가 하나님과 화목할 수 있는 길을 활짝 열어 놓으셨다. 십자가 구속의 영원한 진리는 구약시대에도, 그것도 니느웨 같이 죄악이 절정에 달한 도성에도 분명히 유효했다. 성경 66권 전부가 예수님의 십자가라는 공통된 주제에 관한 하나님의 말씀이라는 아주 명백한 또 하나의 증거이지 않는가?
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나에게로 오라.
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예수님은 세상 사람들을 향해 이렇게 회개로 초대하셨다. “수고하고 무거운 짐 진 자들아 다 내게로 오라 내가 너희를 쉬게 하리라 나는 마음이 온유하고 겸손하니 나의 멍에를 메고 내게 배우라 그러면 너희 마음이 쉼을 얻으리니 이는 내 멍에는 쉽고 내 짐은 가벼움이라”(마11:28-30) 주목할 것은 “내게로” 오라고 했다 기독교로, 교회로, 신조로, 성경으로 심지어 믿음으로 오라고도 하지 않으셨다. 당신과의 인격적 만남과 교제를 가지라는 것이다.
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그런데 신자들이 이 말씀을 전도에 많이 활용하면서 수고와 무거운 짐을 인생살이의 현실적 고난으로 해석해서 전한다. 예컨대, 사업의 부도, 가정의 파탄, 건강의 상실, 학업이나 직장에서의 실패, 인간관계의 상처 등 그 어떤 것이라도 예수님께 맡기면 다 해결해 주시니까 스스로 그 짐을 지려하지 말고 예수님을 믿고 모든 것을 맡기라고 권한다. 이는 초점이 완전히 어긋난 해석이다.
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예수님이 당신께 나와 얻게 되는 것은 분명히 “마음이 쉼”이라고 했다. 현실 문제의 해결이 아니다. 그렇다고 작금 교회마다 성행하는 내적 치유를 뜻하는 것은 더더욱 아니다. 이는 근본적으로 당신의 십자가 복음 안에 들어와 죄에서 구원 받는 것을 뜻한다.
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반드시 바로 직전에 “내 아버지께서 모든 것을 내게 주셨으니 아버지 외에는 아들을 아는 자가 없고 아들과 또 아들의 소원대로 계시를 받는 자 외에는 아버지를 아는 자가 없느니라”(27절)고 하신 말씀과 연관해 해석해야 한다. 하나님의 은혜를 받아 십자가 계시를 받아들인 자라야 구원을 얻는다는 것이다. 예수님이 이 일련의 말씀을 하게 된 계기도 바로 “권능을 가장 많이 베푸신 고을들이 회개치 아니하므로 책망”(20절)하기 위해서였다.
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본문에서 수고의 헬라어는 완전히 탈진할 때까지 힘을 쏟아 붓는 것을 뜻한다. 따라서 하나님이 은혜를 주시지 않아 십자가의 계시를 모르면 도무지 구원을 얻을 수 없다는 뜻이다. 인간의 자력으로 세상에서 아무리 노력해도 마음의 쉼을 도무지 얻지 못한다는 것이다. 예수를 믿어야만 모든 인간이 근본적으로 갖고 있는 죄책감, 공허감, 갈급함 등을 완전히 해소할 수 있다는 것이다.
또 쉬게 한다는 원어의 뜻도 단순히 고통이 끝나고 안식을 얻는다는 것이 아니라 새로운 힘을 얻는다는(영어로 치면 refresh, revive) 것이다. 말하자면 예수 안에서 새 생명을 얻는 것이다. 진정으로 회개하여 십자가에 드러난 하나님의 사랑을 얻으면 새로운 피조물이 된다. 인생의 방향과 목적이 이전과 정반대로 바뀌며 하나님의 뜻대로 거룩하게 살게 된다.
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예수님 오시기 전까지 유대인들은 바리새 율법에 아주 익숙해 있었다. 수많은 규정들을 지켜야만 의로워질 수 있다는 가르침만 받았다. 그 때까지 그들을 비롯해 모든 인간의 영적 상태는 정말로 예레미야 선지자가 한탄한 그대로였다. “내 백성이 두가지 악을 행하였나니 곧 생수의 근원되는 나를 버린 것과 스스로 웅덩이를 판 것인데 그것은 물을 저축지 못할 터진 웅덩이니라”(렘2:13)
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생수의 근원되시는 하나님께로 돌아가지 않고선 평생을 두고 물을 저축지 못할 웅덩이에서 물을 구해보려 하니 탈진할 때까지 수고할 수밖에 없고 그 삶과 인생에 항상 무거운 짐을 지게 된다. 다른 말로 인간이 고안한 어떤 심오한 철학이니 경건한 종교 체계라도 인간의 심령에 절대 온전한 평강을 주지 못한다는 것이다.
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만약 예수님이 지금 “내게로 오라”고 말씀하지 않고 “나의 가르침을 따르라. 나의 믿음을 본받아라.”고 했다면 기독교도 세상 여느 종교와 다를 바 없으며 성경도 단지 위대한 선각자의 깨우침을 적어 놓은 책에 불과할 것이다. 그러나 예수님은 바로 자신에게, 그것도 당신이 이 땅에서 없어지고 난 이후에 성경을 읽을 독자에게까지, 오라고 말씀하셨다. 당신이 바로 영원히 살아계신 하나님이기에 마음을 열어 성경을 하나님 말씀으로 받아들이는 자에게는 성령의 역사를 통해 당신께서 직접 마음의 쉼을 주신다는 것이다. 신자가 성경에 기록된 계명을 열심히 지켜서, 즉 마음의 수양을 통해 안식을 취하는 것이 아니다
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예수님의 십자가가 아니고는 하나님께로 나아갈 자가 아무도 없다. 그러나 그 구원의 길에 헬라인과 유대인의, 남종과 여종의, 자유자와 노예의 차별은 전혀 없다. 단지 예수님께로 나아가기만 하면 된다. 인간이 만든 종교로는 수고하고 짐만 질 수밖에 없다. 구원은 당연히 하나님이 주시는 것이고 예수님은 이 땅에 오신 하나님이기 때문이다.
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모든 종교는 소용없다.
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상기의 세 가지 말고도 성경이 하나님 말씀임을 내증하는 내용들은 얼마든지 많다. 호세아 선지자는 음란한 여자를 취하고 심지어 혼외정사에서 낳은 아이를 맡아 기르라는 하나님의 명을 받았다. 여호와 하나님을 믿는 이스라엘이 가나안의 우상 신들도 음란하게 함께 섬기는 정말로 완악한 죄를 지었어도 진정으로 회개하면 용서해주시겠다는 뜻이다. 실제로 예수님은 다섯 남편과 살다가 지금도 한 간부와 동거하는 여인의 심령에 구원의 생수를 부어주셨고 또 현장에서 간음하다 잡혀온 여자를 용서해 주셨다.
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또 하박국 선지자는 의인이 왜 고통을 당해야 하는지, 죄인이 왜 벌을 받지 않고 오히려 득세하는지 하나님에게 따지듯이 물었다. 그런데 하나님의 답은 의인은 죄인이 어떻게 살든 아무 상관하지 말고 오직 믿음으로 살라는 것이었다. 심지어 대적이 침공해 와서 과수원의 열매마저 다 수탈해 갈 것이 뻔하며 앞으로 그 전쟁으로 당할 고통 때문에 두렵기 짝이 없더라도 믿음으로 살라고 하셨다. 하나님의 공의는 당신의 때와 방법으로 절대 지체하지 않고 반드시 이뤄지기 때문이라고 한다.
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성경은 하나님 나라는 먹고 마시는 것에 달렸지 않고 오직 성령 안에서 의와 평강과 희락이라고 했다. 또 복음이 구원을 주시는 하나님의 능력이므로 의인은 오직 믿음으로 믿음에 이르게 된다고 했다. 예수님도 십자가에 죽으셔서 완전히 실패한 것처럼 보였지만 사흘 후 부활하셔서 세상 임금을 몰아내고 당신의 나라를 이 땅에 든든히 세우셨다. 죄에 대한 공의와 죄인에 대한 사랑을 당신의 몸으로 완전하게 실행하셨다. 예수 안의 의인은 이제 아무리 악인이 형통하고 본인은 핍박과 궁핍에 내몰려도 오직 믿음으로 살 수 있게 된 것이다.
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"만군의 여호와가 이르노라 너희가 눈 먼 희생으로 드리는 것이 어찌 악하지 아니하며 저는 것, 병든 것으로 드리는 것이 어찌 악하지 아니하냐 이제 그것을 너희 총독에게 드려보라 그가 너를 기뻐하겠느냐 너를 가납하겠느냐 만군의 여호와가 이르노라 너희는 나 하나님께 은혜를 구하기를 우리를 긍휼히 여기소서 하여 보라 너희가 이같이 행하였으니 내가 너희 중 하나인들 받겠느냐 만군의 여호와가 이르노라 너희가 내 단 위에 헛되이 불 사르지 못하게 하기 위하여 너희 중에 성전 문을 닫을 자가 있었으면 좋겠도다 내가 너희를 기뻐하지 아니하며 너희 손으로 드리는 것을 받지도 아니하리라.”(말1:8-10)

말라기 선지자를 통해 쏟아 놓은 하나님의 한탄을 보라. 오직 복만 받기 위해 형식적인 제사를 지내니 오히려 성전 문을 닫았으면 좋겠다고 한다. 그런 후안무치한 죄를 짓고도 유대인들은 자기들이 하나님을 멸시한 적이 전혀 없다고 오히려 큰 소리를 쳤다. 하나님이 성전 문을 닫겠다고 하는 원인이 강도 살인 같은 흉악한 죄 때문이 아니었다. 당신을 신령과 진정으로 섬기지 않았고 오직 자기들 형통을 위해서 당신의 힘만 빌리려 한 죄였다.
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예수님도 만민이 기도하는 집을 강도의 굴혈로 바꿔놓은 유대인들을 야단치며 성전에서 쫓아내었다. 당신께서 그 성전을 헐고 삼일 만에 다시 짓겠다고 하셨다. 당신의 몸으로 이뤄진 영원한 영적 교회다. 또 “주여! 주여!”하면서 입술로만 당신을 찾는 자들을 도무지 모른다고 했다. 예수님은 말라기 선지자가 받은 계시와 똑 같은 말씀을 하셨고 나아가 말씀하신 그대로 직접 행하셨다. 당시에 어느 누가 감히 성전을 뒤엎을 수 있겠는가? 아니 그럴 꿈이라도 꾸겠는가? 십자가에 달릴 각오를 하지 않는 한에는 말이다. 예수님은 바로 그 목적으로 이 땅에 오셨고 또 그렇게 하셨다.
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예수님은 구약의 수도 없는 말씀을 직접 몸으로 완벽하게 실천하셨다. 그분이 아무 죄 없이 사심으로 율법을 완성한 정도만이 아니다. 구약 계시의 전부가 그분의 가르침, 사역, 생애, 십자가 사건으로 모두 성취되었다. 앞에서 예언이 이뤄질 확률로 성경이 하나님 말씀임을 따져보았지만 사실 그런 증명은 너무 가난한 차원이다. 그보다는 성경이 말하는 예수님이라는 인물의 정체성을 따져 보아야 한다. 특별히 구약성경의 계시와 연결해서 말이다. 정말 진지하게 성경을 읽어 본 자는 그분이 처음이자 끝이 되는 하나님이 아니라고 어느 누구도 반박하지 못한다. 이것만큼 성경이 하나님 말씀인지 더 확실하게 증명하는 것도 없다. 성경은 한마디로 오직 그 내용이 말할 뿐이다.
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특별히 골고다 십자가는 유사 이래 있어온 세상 모든 종교의 구원관이 아무런 효력이 없음을 모든 세대의 모든 인류에게 선언한 것이다. 또 처음부터 끝까지 그분에 관해 기록된 성경은 오늘 날에도 인간이 갖고 있는 종교적 개념의 오류들을 철저하게 파헤쳐 놓은 책이다. 잘 믿으면 이 땅에서 복을 받고 죄를 지으면 벌을 받아야 한다, 착한 자가 천국 가야 맞다, 이유 없는 재앙을 보면 하나님의 공의가 실종되었거나 하나님이 없는 것이 맞다, 왜 의인이 고생해야 하는가, 죄인을 우대하는 하나님을 도저히 믿지 못하겠다, 잘 믿었는데도 고난이 생기는 이유가 무엇인가, 등등에 관해 성경만이 유일하게 정확한 답을 주고 있다. 그것도 일반인들의 통념과 철학자나 종교가들의 심오한 사상과도 정반대되는 진리를 밝혀 놓았다. 요컨대 예수님이 “내게로 오라”고 하신 그 한 마디 말만으로도 성경이 하나님의 말씀이라는 것은 충분하게 증명이 된 것이다.
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신자가 성경을 공부해야 하는 목적이 지적 호기심을 충족시키거나 종교적 의무감을 완수하려는 것이어선 결코 안 된다. 살아계신 하나님이 나의 일생을 통해 이루실 영원한 계획을 깨달아 실제 그대로 헌신하기 위해서다. 요컨대 하나님이 죽으면 기꺼이 죽으리라고 언제 어디서든 고백하고 헌신할 수 있기 위해 성경을 배우는 것이다. 그렇다면 당연히 성경이 진짜 하나님의 말씀이라는 절대적 확신이 먼저 있어야 한다. 역으로 성경이 하나님 말씀이라는 확신이 있음에도 배워볼 소원이 생기지 않는다면 그 확신은 가짜일 수밖에 없다.
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프랑스 계몽주의 철학자 볼테르는 인간 이성과 과학의 발달을 과신하여 “앞으로 백년 내에 성경은 고문서 창고에서 골동품이 되어 먼지에 쌓여있게 될 것"이라고 감히 예언했다. 그러나 그로부터 250 년이 훨씬 지난 오늘날 성경은 여전히 세계에서 가장 많은 언어로 번역 출판되어 가장 많이 보급되는 책이다. 참으로 흥미롭게도 그의 집은 백년 후에 오히려 성경을 인쇄하는 출판사로 바뀌었다고 전해진다.
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유사 이래로 수많은 독재자와 이교도들이 성경을 말살하려는 정책을 펼쳤다. 그러나 성경 자체를 없애려 하면 할수록 오히려 더 온전하게 보관하려는 노력이 되살아났다. 또 이단들이 성경의 진리를 반박하는 논리를 개발할수록 오히려 그 진리 됨을 더 확고하게 변증할 수 있는 기회로 반전되었다. 나아가 기독교 반대 세력이 강성해질수록 영적으로는 도리어 불같은 부흥이 일어났다. 그런데 놀랍게도 항상 그 배경에는 경건한 신자들의 노력을 뛰어넘는 거룩하신 하나님의 놀랍고도 신비한 섭리가 처음부터 끝까지 작용했었다.
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그러나 성경이 하나님의 말씀임을 객관적으로 증명하는 것은 그리 간단한 문제가 아니다. 우선 하나님 당신부터, 그것도 어떠한 분인지 둘째 치고 존재 유무(有無)부터 과학적으로 증명하는 것은 불가능하다. 그분은 인간 이성의 이해와 과학적 증명의 차원을 넘어선다. 성경이 그분 말씀인지 여부 또한 마찬가지다. 따라서 앞으로 제시할 내용들은 객관적 증거라기보다는 합리적 논거(論據) 내지 유추(類推에 해당된다. 쉽게 말해 성경이 하나님 말씀이라는 기존의 믿음 위에 더 확정적이며 색다른 시각을 보탤 수는 있을 것이라는 의미다.

이런 맥락에서 성경이 하나님 말씀인지를 세 가지 측면에서 접근해 보기로 하자. 우선 성경 외부에서 찾아볼 수 있는 성경에 관한 증거를 살펴 본 후에, 성경 스스로는 성경에 대해 어떻게 말하고 있는지를 알아보고, 마지막으로 성경이 신자에게 실제로 하나님이 말씀한 것과 같은 영향을 끼치는지를 따져 보자.
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성경이 하나님 말씀인 외적 증거
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이상한 책, 성경
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성경은 그야말로 특이한 책이다. 인류 역사상 가장 오래 전에 기록되기도 했지만 가장 오랜 이야기를 담고 있다. 또 가장 오래 동안 꾸준하게 가장 많이 팔리는 책이다. 솔직히 팔린 것에 비하면 가장 적게 읽히긴 해도, 어쨌든 워낙 많이 보급되어 있기에 수치적으로 따져도 단일 책으로는 가장 많이 읽히는 것은 틀림없다. 나아가 한 사람이 가장 많이 되풀이해서 읽는 책으로도 단연 꼽을 수 있다. 나아가 앞으로도 그런 추세는 변함없이 지속될 것이다.
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두께로 따지면 얼마 되지 않는 이 한 권의 책을 두고 사람들이 없애려면 얼마든지 없앨 수 있었을 것이다. 권력자나 저명인사가 기록한 것도 아니며 그 저자가 무명인들이 대부분인 그야말로 이름 없는 책이었지 않는가? 그럼에도 가장 오래 동안 끈질기게 보존되어 왔고 갈수록 더 생생하게 전파된다면 예사 책이 아닌 것만은 분명하다.
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우선 이름부터 너무 비상식적이다. 영어로 성경은 "the Bible"이라고 표현한다. 정관사를 붙이고 대문자로 표기한다. 그리고 bible이라는 단어의 뜻 자체가 ‘책’이다. 그 유래는 구약성경이 주로 papyrus로 만든 종이에 기록되었는데, 이 papyrus에서 종이를 뜻하는 paper라는 영어와 책이라는 라틴어 biblia 가 파생되었다. 따라서 the Bible의 뜻은 “바로 그 한 권의 책”이라는 의미다. 말하자면 세상의 어떤 다른 책과도 비교할 수 없으며 누구라도 반드시 한 번은 읽어야 할 책이라는 것이다.
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성경은 예수님 오시기 전의 구약성경과 오신 후의 신약성경으로 나뉜다. 마찬가지로 인류 역사도 예수님 탄생을 분기점으로 B. C. (Before Christ, 主前)과 A. D.(Anno Domino=in the year of the Lord, 主後)로 나뉘어졌다. 말하자면 인류 역사 전부를 아우르는 원리가 담긴 책이라는 간접적 증거다.
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가장 믿을 수 있는 책, 성경
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흔히 성경이 아주 오래 전에 인간이 기록했고 또 장기간에 걸쳐 너무나 많은 사람들의 필사(筆寫)를 거친 책이라는 한 가지 이유만으로 그 내용의 진실성 여부에 관해 시비를 건다. 말하자면 저자가 분명하고 또 기록된 원고대로 기계가 인쇄하는 근대의 책과는 다르기에 성경의 전래 과정 가운데 왜곡, 수정, 변개, 첨가 등의 가능성이 너무 많다는 것이다.
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그러나 그런 반발들이 성경을 부인하려는 본래 의도와는 달리 역으로 성경이 가장 신뢰할만한 책임을 밝혀주는 또 다른 증거로 작용되었을 뿐이다. 필사 과정상의 오류란 따지고 보면 고대의 모든 책에 공통적으로 해당되는 약점이다. 성경은 도리어 그럴 가능성이 가장 적다.
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유대인들은 성경을 거룩한 하나님의 말씀임을 믿었기에 그 필사에 한 치의 실수도 하지 않으려 노력했다. 예컨대 거룩한 성호(聖號)인 ‘여호와’라는 이름이 나오면 옷깃을 여미고 붓을 새로 빨아서 적을 정도였다. 또 성경은 성전이나 회당에서 항상 낭송되고 암기되었기 때문에 조금이라도 필사에 오류가 있으면 청중이 금방 지적할 수 있었다. 특별히 계시록의 마지막 구절에 “누구든지 이 책에 예언의 말씀에 더하거나 제하면 하나님의 재앙이 임할 것”이라는 경고 때문에라도 각별하게 주의해서 필사했다.
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실제로 프린스턴 대학교 신약학자 Bruce Metzger 에 따르면 2천 년간의 필사 과정 중에 신약성경의 2만여 구절(lines) 중에 40개만 논란의 여지가 있지만, 그것도 사실은 “color"를 ”colour"식으로 철자 한두 개 잘못된 정도의 오류라고 한다. 또 대부분의 그런 식의 오류는 앞뒤 구절이나 다른 사본들과 비교하면 쉽게 그 잘못을 식별할 수 있다고 한다. (The Bible, Embracing God's Truth, by Max Anders 1995, Thomas Nelson Publishers)​
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상기에 인용한 책에 따르면 성경의 신뢰성을 결정짓는 두 가지 요소가 더 있다.

첫째는 현존하는 필사본 숫자로 성경은 고대에 기록된 어떤 책과 비교해도 엄청나게 많다는 점이다.
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말하자면 필사본의 숫자가 많으면 많을수록 또 그 많은 사본끼리 오차가 적다면 신뢰성은 더 제고된다는 뜻이다. 플라톤의 ‘Tetralogies'는 7개, 시저의 ’Gallic Wars'는 10개, 그 유명한 호머의 ‘일리아드 오디세이’는 643개의 필사본이 현존하는데 반해 신약성경은 완본으로만 오천 개가 넘고 구약성경은 부분필사본까지 합쳐서 만개가 넘는다.
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둘째는 필사본의 연대가 원전이 기록된 때와 근접할수록 당연히 사본의 신뢰성은 높아진다는 점이다.
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예를 든 플라톤의 ‘Tetralogies’는 주전 400년에 쓰였는데 현존하는 필사본은 주후 900년 정도의 것으로 그 편차는 1300년이나 된다. 또 호머의 일리아드는 주전 900년 경에 저작 되었는데 현존하는 최고(最古) 사본은 주전 400년경으로 그 편차는 500년이다. 그러나 신약성경은 주후 1세기 내에 다 완성되었고, 최고 사본은 주후 2세기 내의 것으로 그 편차는 백년에 불과하다. 심지어 최근 부분적으로 발견된 것 중에는 1세기의 것, 즉 원전과 동일한 연대의 것마저 있다.
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성경이 기록상 오류가 많다고 주장하려면 모든 고대 책들부터 먼저 부인되어야만 합당하다. 그런데도 논리적인 판단을 해야 할 지식인들조차 소크라테스의 말은 믿어도 예수는 실존인물조차 아니라고 하니 이것만 보아도 성경이 진리임을 알 수 있다. 성경은 “듣기는 듣고 보기는 해도 깨닫지 못 한다”고 말하고 있으며, 예수님도 “천지의 주재이신 아버지여 이것을 지혜롭고 슬기 있는 자들에게는 숨기시고 어린아이들에게는 나타내심을 감사하나이다 옳소이다 이렇게 된 것이 아버지의 뜻이니이다”(마11:25,26)라고 지적하셨지 않는가?
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고고학적 발견과 성경
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성경 기록에는 당대까지의 세속역사에 나타나지 않는 것들이 제법 있어서 인간이 지어낸 이야기에 불과하다는 비평이 내내 따라 다녔다. (세상 사람들은 세속 역사도 여전히 모르는 사실이 아주 많다는 사실조차 모르거나 알아도 짐짓 무시한다.) 필연적으로 그 진위 여부를 밝히고자 하는 노력이 꾸준히 경주되어 왔다. 특별히 과학이 발달되고 먼 지역으로 여행이 가능해진 19세기 중반 이후에 성행하게 된 고고학적 발굴이 그 진위여부를 가름하는 결정적 역할을 했다.
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가장 유명한 것으로는 누지 문서(Nuzi Tablets)를 들 수 있다. 창세기의 아브라함, 이삭, 야곱 등 족장시대 기사도 세속적 역사의 뒷받침이 없는 설화(legend)에 불과하다는 비평이 많았다. 아브라함은 유대교, 이슬람교뿐 아니라 기독교 믿음의 조상이라 할 수 있다. 만약 그 실재(實在)가 입증되지 않으면 믿음의 뿌리부터 흔들릴 판이었지만 현 이라크 북부 Kirkuk 근처의 누지라는 고대 도시에서 수많은 점토판이 출토됨으로서 기우에 불과해졌다. 장자권, 양자입양, 불임 아내의 경우 첩을 통한 생산, 계대결혼 등등 성경에 기록된 족장시대의 여러 관습들이 실제로 고대 중근동 지역에서 수행되었음을 확인할 수 있었다.
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잘 알려져 있지 않은 예를 두 개만 더 들어보자. 다니엘서 5 장에 나오는 바벨론 최후의 왕 벨사살의 경우 바벨론의 기록에는 나보니두스 왕이 최후의 왕이었으므로 완전히 지어낸 이야기라는 공격을 받아왔다. 그러다 최근의 고고학적 발굴로 나보니두스 왕이 10년간 바벨론을 떠나 아라비아로 원정 갔으며 다니엘이 봉직하고 있었던 그 기간 동안에 자기 아들 벨사살에게 통치를 위임했다는 비문의 기록이 발견되었다. (Know Why You believe, by Paul Little, 1995)
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또 느헤미야서에 나오는 산발랏은 알렉산더 대왕 시대의 한 인물 말고는 세속 역사에 전혀 그 이름을 발견할 수 없었다. 당연히 비평가들은 성경의 역사적 허위성을 입증하는 좋은 예로 삼았다. 그러나 이 또한 호주 시드니 대학의 Clifford Wilson 교수의 발굴로 세 사람의 신발랏이 있었는데 그 중의 한 사람이 느헤미야 시대에 살았다고 증명되었다. (The Bible: Fable, Fraud or Fact, Coral Ridge Video Ministry, January 4, 1994)
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요점은 이것이다. 지금껏 수도 없이 많은 고고학 발굴이 행해졌지만, 그중에는 성경의 허위성을 고발하려는 목적으로 행해진 것도 상당했지만, 그 결과는 오히려 성경의 진실성만 더 밝혀주었을 뿐이다. 그 중에서도 정말로 주목해야 할 발굴은 사해사본이다.
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사해사본과 이사야서
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사해의 북서부 사막 구릉지대 쿰란에서 1947년 봄 한 양치기 베두인 소년에 의해 우연히 발견된 사본들의 고고학적 의미는 아주 대단하다. 발굴 당시까지 현존하고 있던 구약성경 사본보다 무려 천년이나 앞섰던 것이다. 정확히 말해 예수님 당시에 유대인들이 보던 구약성경을 그대로 발견한 셈인데 오늘날 우리가 보고 있는 성경과 완전히 일치하기 때문이다. 그만큼 현대의 성경은 학문적 초점을 따로 모아야 할 만큼의 오류는 단 하나도 없이 원전 그대로 잘 보관되었다는 뜻이다. 또 함께 발견된 수많은 문서들은 당시 유대 사회의 생활상과 특별히 쿰란 공동체의 종교적 관습을 알아보는 결정적 자료가 되었다. 사해 사본에서 흔히 간과하는 진짜 중요한 사실은 따로 있다.
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"우리의 전한 것을 누가 믿었느뇨 여호와의 팔이 뉘게 나타났느뇨 그는 주 앞에서 자라나기를 연한 순 같고 마른 땅에서 나온 줄기 같아서 고운 모양도 없고 풍채도 없은즉 우리의 보기에 흠모할 만한 아름다운 것이 없도다 그는 멸시를 받아서 사람에게 싫어 버린바 되었으며 간고를 많이 겪었으며 질고를 아는 자라 마치 사람들에게 얼굴을 가리우고 보지 않음을 받는 자 같아서 멸시를 당하였고 우리도 그를 귀히 여기지 아니하였도다 그는 실로 우리의 질고를 지고 우리의 슬픔을 당하였거늘 우리는 생각하기를 그는 징벌을 받아서 하나님에게 맞으며 고난을 당한다 하였노라 그가 찔림은 우리의 허물을 인함이요 그가 상함은 우리의 죄악을 인함이라 그가 징계를 받음으로 우리가 평화를 누리고 그가 채찍에 맞음으로 우리가 나음을 입었도다 우리는 다 양 같아서 그릇 행하여 각기 제 길로 갔거늘 여호와께서는 우리 무리의 죄악을 그에게 담당시키셨도다.”(사53:1-6)
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일부만 인용했지만 이사야서 53장은 예수님의 수난을 아주 정밀하게 예언하고 있으며 십자가 복음의 의미마저 신학적으로 정확하게 설명하고 있다. (넓게는 40장부터 마지막 66장까지가 구세주 예수에 관한 예언이다.) 이사야는 알다시피 예수님 오시기 600년 전 사람이었다. 그런데도 실제로 보지 않고는 도저히 묘사할 수 없을 만큼 세밀하게 십자가를 예언했고 또 신약의 서신서들을 다 읽어보지 않고는 도무지 알 수 없는 구원의 의미를 정확하게 설파했다. (참고로 십자가 사건 자체만 보면 주전 1000 년경의 사람, 다윗이 시편 22에서 더 사실적으로 묘사했다.)

그래서 기독교 외부로부터 후대 기독교인들이 기록해서 첨가한 것이라는 반발을 상당히 불러 일으켰다. 도무지 인간이 익히 알고 있는 사실이 아니고는 그렇게 정확하게 설명할 수 없다는 것이다. 그런데 그런 비평이 절정에 달한 시점에 바로 현대의 성경과 동일한 내용의 이사야서가 완벽하게 보존된 두루마리로 사해에서 발견되었다. 하나님의 섭리가 참으로 놀랍지 않은가?
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그 발견 과정도 아주 흥미롭다. 한 이름 없는 목동이 잃어버린 양을 찾다가 우연히 반 쯤 허물어진 벼랑의 동굴에 돌을 던졌더니 무엇인가가 깨어지는 소리가 났다. 이튿날 그 목동이 사촌 형제와 함께 그 동굴로 기어 올라가 보니 항아리 파편이 흩어져 있었으며 동굴 안쪽에 뚜껑이 덮인 항아리들이 줄지어 있고 그 속에 두루마리들이 담겨있었던 것이다.
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하나님은 메시야에 대한 정확한 예언을 담고 있는 구약성경을 근 2처년 가까이 동굴 속에 세상 어느 누구도 만지지 못하도록 감춰두셨던 것이다. 그곳은 건조한 석회석 동굴로 성경 보관에 최적의 기후와 지리적 조건을 갖추었다. 다른 말로 하나님 당신께서 그 동굴에 아무도 접근하지 못하도록 지키고 계셨던 것이다. 그러다 때가 차매, 즉 사람들이 고등비평이라는 학술적으로 정교한 이론을 동원해 성경의 진위성을 최고조로 매도하고 있을 때에 그 모든 사람들의 입을 완전히 다물게 했다. 목동은, 아니 어느 누구도 그곳에 그런 사본이 있으리라고는 꿈도 꾸지 못했다. 사건의 발단은 오직 “잃어버린 양 한 마리” 때문이었다.
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이것이, 위에서 든 다른 예들도 함께, 단순히 우연의 일치로 치부할 성질은 결코 아니다. 우연의 일치란 한두 번으로 그쳐야 한다. 그러나 주사위를 던졌는데 계속해서 한 가지 숫자만 나온다면 주사위에 어떤 기계적 장치, 즉 던지는 사람 말고 제 삼의 힘이 그 주사위에 가해졌다는 의미다. 우연의 일치들이 어떤 일관된 방향성을 드러낸다면 더더욱 그러하다.
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성경을 아무리 없애려 해도, 그 진실성을 부인하려 온갖 노력을 가해도 결과는 오히려 정반대로 성경이 정말 그 한 권의 책에 틀림없다는 사실만 증명해 주었다. 또 앞으로도 영원히 그럴 것이다. 그렇다면 그 작동된 제 삼의 힘이 바로 하나님이지 않겠는가? 성경은 기록부터 계승 보관까지 전부 하나님이 직접 계시하신 그분의 말씀이다.
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지금도 선교사들이 기독교 선교활동이 금지된 나라에 성경을 반입해 들어가는 과정 중에 많은 기적들이 비일비재하게 일어나고 있다. 심지어 공항 검색대에 성경이 가득 든 가방을 열어 놓아도 입국관리들이 보지 못하고 통과시켰다는 간증을 심심찮게 듣고 있다. 성경과 연관되어, 특별히 하나님의 말씀임을 입증하는 외적 증거는 도무지 다 꼽을 수 없이 많다.
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그럼에도 일단 믿지 않으려 마음먹은, 그 자체도 또 다른 믿음임에 틀림없지만, 사람은 끝까지 믿지 못할 것이다. 반면에 신자에겐 성경이 하나님의 말씀임을 더 확증시켜 주는 근거가 될 수 있다. 이런 객관적이고도 합리적인 증거들을 지성적 이성적으로 온전히 받아들이는 신자라야 성경의 본문 말씀도 자신의 지정의를 동원하여 온전하게 믿을 수 있다. 구원은 하나님의 초자연적 간섭으로 인한 영혼의 일회적 변화로 인해 은혜의 선물로 받을 수 있다. 그러나 선물로 받은 구원은 그 포장을 뜯어 소지하고 누려야 한다. 성경이 하나님의 말씀이라는 확신 위에 거해야 한다. 맹목적인 신앙이나 종교적 의무감에다 자신의 영원한 운명을 걸 수는 결코 없지 않는가?