생생주역,영문. 주역 상편.6.天水訟(천수송)-47

[홍승주]

周易 上編(주역 상편).

6.天水訟(천수송).䷅  ......5

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    ▣ 六三 食舊德 貞 勵 終吉 或從王事 无成

         육삼  식구덕  정 려 종길   혹종왕사 무성

      [풀이]

         [육3]은 부정하고 음유하기에 송사를 일으키지도 못하고, [상9]를 능히 대적할 수 없다.

       "지난날의 덕을 누리며  그 덕분으로 [상9]를 따르면 길하다 [象曰 食舊德 從上吉也,상왈 식구덕 종상길야]."

         지난날의 은덕을 감사하고 작금의 처지에 만족하며[食舊德,식덕구],

         또 윗사람에게 순종하며 공손한 태도를  굳게 지켜 나간다면[貞,정]

         위태롭기는 하나[勵,려] 결국 탈은 없을 것이다[終吉,종길].

         때로는 명예로운 자리에 종사할 기회가 주어지지만[或從王事,혹종왕사]

         화려한 성공을 바라진 말아야 한다[无成,무성].

         시절이 언제 어떻게 송사가 터져 나올지 모르는  위험한 시절이라는 걸 기억하라.

         이 모두는 天風姤卦(천풍구괘)로 변해 大巽(대손)을 찾은 경우다.

         왕필은 유약한 처신으로 위에서도 부드럽게 하였기에 아래 [구2]에게 송사를 당하지 않는다 한다.

         침범을 당하지 않으니 옛것을 보전할 수 있다.

         쟁송의 시기에 두 강(2와 4) 사이에 서로 조화롭지 못하니 곧게 하면 위태롭다.

         유약한 몸으로 다투지 아니하고,

         혹 왕의 일에 종사할지라도 성공은 바라지 말아야 한다.

         그런데 동파와 왕필은 訟卦(송괘)를 보는 시각이 약간 차이가 있다.

         동파는 3이 옛 덕을 잊어버리고 그 짝을 따르는 것으로 보았다.

         3과 상이 서로 호응하는 것은  천명에 따른 것이다.

         2와 4가 덕이 있다 하더라도 이 관계를 빼앗을 수는 없다.

         이런 까닭에 옛 덕을 먹어버리고 그 짝을 따르는 것이다.

         '먹어버린다는 것'은  '먹고 나서는 잊어버리고 보답 하지 않음'이니,

         다소 食言(식언)을 하는 배짱 있는 3으로 해석하고 있다.

         그런데 지욱의 해석은 공자와 가깝다.

        "3은 음유하여 감히 惡(악)을 짓지 못한다.

         다만 常規(상규)를 삼가 지키니, 翼翼(익익)으로 공경할 새 고로 終吉(종길)하다.

         그러나 이는 소인의 硜硜(갱갱)한 비천한 모습이라, 의심컨대 족히 대사는 이루지 못한다.

 I Ching(The Book of Changes), First Volume.

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    6.Heaven and Water Hexagram : Song / Conflict.

      ▣ Six in the third place : Nourish oneself on traditional/inherited virtue.

           Perseverance in danger brings good fortune in the end.

           If participating in public affairs, do not claim personal achievement.

       [Commentary]

         [Six at the 3rd position] is improper and weak,

         so it cannot contend initiate litigation and cannot contend with[Nine at the Top].

       "Nourishing oneself on old vrtue and following[Nine at the Top] thanks to it brings good fortune

         [象曰 食舊德 從上吉也,상왈 식구덕 종상길야 - The image Commentary says : 'Nourishing old virtue

          and following the superior brings good fortune']."

          If one is grateful for past favors, satisfied with one's current situation [食舊德,식덕구- Nourishing

          on old virtue], and firmly maintains an obedient and respectful attitude toward superiors

          [Rightousness/Perseverance], then although it is perilous[Danger],

          there will ultimately be no harm[Good fortune in the end - 終吉,종길].  

          Sometimes an opportunity to serve in an honorble position is given

          [或從王事,혹종왕사 - No completion / accomplishment].

          Remember that this a dangerous time, when litigation may erupt unexpectedly at any moment.

          All of this corresponds to changing into the Tian Feng Gou(Heavenly Wind Coupling)

          Hexagram and finding Da Xun.

          Wang Bi stated that because one conducts oneself yieldingly and acts gently toward superiors,

          one does not suffer litigation from [Nine at the 2nd position] below.

          Since one is not encroached upon, one can preserve the old.

          In a time of conflict, being trapped between two firm lines(2 and 4) without harmony

          makes holding firm dangerous.

          Do not fight with a weak disposition, and even if engaging in kingly service,

          do not seek personal success.

          However, Su Dongpo and Wang Bi have slightly different perspectives regarding

          the Song(Litigation) Hexagram.

          Dongpo niewed line 3 as forgetting past virtue and following its proper partner.

          Line 3 and the top line responding to each other follows the Mandate of Heaven.

          Even if lines 2 and 4 possess virtue, they cannot sever this relationship.

          For this reason, line 3 consumes the old virtue and follows its partner.

         'To cinsume' means 'forgetting sfter receiving and giving no return,'

           interpreting line 3 as a somewhat audacious line that breaks its word.

           On the other hand, Zhixu's interpretation is closer to Confucius :

          "Line 3 is yielding and gentle, so it does not dare commit evil.

            It merely cautiously observes standard rules, showing reverence with care,

            thus reaching good fortune in the end.

            However, this is merely the mean and humble demeanor of w petty person,

            so it is doubtful that it can accomplish great affairs."