복음 그렇게 하여라. 그러면 네가 살 것이다. 161003 월

[아구스리]

<누가 저의 이웃입니까?>

✠ 루카가 전한 거룩한 복음입니다. 10,25-37

그때에 25 어떤 율법 교사가 일어서서 예수님을 시험하려고 말하였다. “스승님, 제가 무엇을 해야 영원한 생명을 받을 수 있습니까?”

26 예수님께서 그에게 말씀하셨다. “율법에 무엇이라고 쓰여 있느냐? 너는 어떻게 읽었느냐?”

27 그가 “‘네 마음을 다하고 네 목숨을 다하고 네 힘을 다하고 네 정신을 다하여 주 너의 하느님을 사랑하고 네 이웃을 너 자신처럼 사랑해야 한다.’ 하였습니다.” 하고 대답하자, 28 예수님께서 그에게 이르셨다.

“옳게 대답하였다. 그렇게 하여라. 그러면 네가 살 것이다.” 

29 그 율법 교사는 자기가 정당함을 드러내고 싶어서 예수님께, “그러면 누가 저의 이웃입니까?” 하고 물었다.

30 예수님께서 응답하셨다. “어떤 사람이 예루살렘에서 예리코로 내려가다가 강도들을 만났다. 강도들은 그의 옷을 벗기고 그를 때려 초주검으로 만들어 놓고 가 버렸다.

31 마침 어떤 사제가 그 길로 내려가다가 그를 보고서는, 길 반대쪽으로 지나가 버렸다. 32 레위인도 마찬가지로 그곳에 이르러 그를 보고서는, 길 반대쪽으로 지나가 버렸다.

33 그런데 여행을 하던 어떤 사마리아인은 그가 있는 곳에 이르러 그를 보고서는, 가엾은 마음이 들었다. 34 그래서 그에게 다가가 상처에 기름과 포도주를 붓고 싸맨 다음, 자기 노새에 태워 여관으로 데리고 가서 돌보아 주었다.

35 이튿날 그는 두 데나리온을 꺼내 여관 주인에게 주면서, ‘저 사람을 돌보아 주십시오. 비용이 더 들면 제가 돌아올 때에 갚아 드리겠습니다.’ 하고 말하였다.

36 너는 이 세 사람 가운데에서 누가 강도를 만난 사람에게 이웃이 되어 주었다고 생각하느냐?”

37 율법 교사가 “그에게 자비를 베푼 사람입니다.” 하고 대답하자, 예수님께서 그에게 이르셨다. “가서 너도 그렇게 하여라.”

주님의 말씀입니다. ◎ 그리스도님, 찬미합니다.

Evangelio de Hoy

En aquel tiempo, se levantó un maestro de la Ley, y dijo para poner a prueba a Jesús: «Maestro, ¿qué he de hacer para tener en herencia la vida eterna?». Él le dijo: «¿Qué está escrito en la Ley? ¿Cómo lees?». Respondió: «Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma, con todas tus fuerzas y con toda tu mente; y a tu prójimo como a ti mismo». Díjole entonces: «Bien has respondido. Haz eso y vivirás».

Pero él, queriendo justificarse, dijo a Jesús: «Y ¿quién es mi prójimo?». Jesús respondió: «Bajaba un hombre de Jerusalén a Jericó, y cayó en manos de salteadores, que, después de despojarle y golpearle, se fueron dejándole medio muerto. Casualmente, bajaba por aquel camino un sacerdote y, al verle, dio un rodeo. De igual modo, un levita que pasaba por aquel sitio le vio y dio un rodeo. Pero un samaritano que iba de camino llegó junto a él, y al verle tuvo compasión; y, acercándose, vendó sus heridas, echando en ellas aceite y vino; y montándole sobre su propia cabalgadura, le llevó a una posada y cuidó de él. Al día siguiente, sacando dos denarios, se los dio al posadero y dijo: Cuida de él y, si gastas algo más, te lo pagaré cuando vuelva. ¿Quién de estos tres te parece que fue prójimo del que cayó en manos de los salteadores?». Él dijo: «El que practicó la misericordia con él». Díjole Jesús: «Vete y haz tú lo mismo».

«¿Qué he de hacer para tener en herencia la vida eterna?»

Rev. P. Ivan LEVYTSKYY CSsR 

(Lviv, Ucrania)

Hoy, el mensaje evangélico señala el camino de la vida: «Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, (…) y a tu prójimo como a ti mismo» (Lc 10,27). Y porque Dios nos ha amado primero, nos lleva a la unión con Él. La beata Teresa de Calcuta dice: «Nosotros necesitamos esta unión íntima con Dios en nuestra vida cotidiana. ¿Y cómo podemos conseguirla? A través de la oración». Estando en unión con Dios empezamos a experimentar que todo es posible con Él, incluso el amar al prójimo. 

Alguien decía que el cristiano entra en la iglesia para amar a Dios y sale para amar al prójimo. El Papa Benedicto subraya que el programa del cristiano —el programa del buen samaritano, el programa de Jesús— es «un corazón que ve». ¡Ver y parar! En la parábola, dos personas ven al necesitado, pero no paran. Por esto Cristo reprochaba a los fariseos diciendo: «Tenéis ojos y no veis» (Mc 8,18). Al contrario, el samaritano ve y para, tiene compasión y así salva la vida al necesitado y a sí mismo. 

Cuando el famoso arquitecto catalán Antonio Gaudí fue atropellado por un tranvía, algunas personas que estaban de paso no pararon para ayudar a aquel anciano herido. No llevaba documento alguno y por su aspecto parecía un mendigo. Seguramente que si la gente hubiese sabido quién era aquel prójimo, hubiese hecho cola para auxiliarlo. 

Cuando practicamos el bien, pensamos que lo hacemos por el prójimo, pero realmente también lo hacemos por Cristo: «Os aseguro que todo lo que hicisteis por uno de los más pequeños de estos mis hermanos, a mi lo hicisteis» (Mt 25,40). Y mi prójimo, dice Benedicto XVI, es cualquiera que tenga necesidad de mí y que yo pueda ayudar. Si cada uno, al ver al prójimo en necesidad, se detuviera y se compadeciera de él una vez al día o a la semana, la crisis disminuiría y el mundo devendría mejor. «Nada nos asemeja tanto a Dios como las obras buenas» (San Gregorio de Nisa).

«El que practicó la misericordia con él»

Hno. Lluís SERRA i Llançana 

(Roma, Italia)

Hoy, un maestro de la Ley plantea a Jesús una pregunta que quizás nos hemos formulado más de una vez: «¿Qué he de hacer para tener en herencia la vida eterna?» (Lc 10,25). Era una pregunta que iba con segundas, pues quería poner a prueba a Jesús. El maestro responde sabiamente lo que dice la Ley, es decir, amar a Dios y al prójimo como a uno mismo (cf. Lc 10,27). La clave es amar. Si buscamos la vida eterna, sabemos que «la fe y la esperanza pasarán, mientras que el amor no pasará nunca» (cf. 1Cor 13,13). Cualquier proyecto de vida y cualquier espiritualidad cuyo centro no sea el amor nos aleja del sentido de la existencia. Un punto de referencia importante es el amor a uno mismo, a menudo olvidado. Solamente podemos amar a Dios y al prójimo desde nuestra propia identidad.

El maestro de la Ley va más lejos todavía y pregunta a Jesús: «Y ¿quién es mi prójimo?» (Lc 10,29). La respuesta llega a través de un cuento, de una parábola, de una historia corta, sin formulaciones teóricas complicadas, pero con un gran contenido. El modelo de prójimo es un samaritano, es decir, un marginado, un excluido del pueblo de Dios. Un sacerdote y un levita pasan de largo al ver al hombre apaleado y malherido. Los que parecen estar más cerca de Dios (el sacerdote y el levita) son los que están más lejos del prójimo. El maestro de la Ley evita pronunciar la palabra "samaritano" para indicar a quien se comportó como prójimo del hombre malherido y dice: «El que practicó la misericordia con él» (Lc 10,37).

La propuesta de Jesús es clara: «Vete y haz tú lo mismo». No es la conclusión teórica del debate, sino la invitación a vivir la realidad del amor, el cual es mucho más que un sentimiento etéreo, pues se trata de un comportamiento que vence las discriminaciones sociales y que brota del corazón de la persona. San Juan de la Cruz nos recuerda que «al atardecer de la vida te examinarán del amor».

레위인과 사마리아인, 나는 지금 누구의 모습을 하고 있습니까? 

 

오늘 복음은 너무나도 잘 아는 이야기이지만 실천하기가 쉽지 않은 말씀입니다. 

특히 우리처럼 똑똑하고 여러 가지를 계산하는 사람들에게는 

더욱 따라하기 어려운 말씀인 것 같습니다. 

 

그래도 누가 이웃이냐는 측면을 놓고 볼 때 간절히 도움을 바라는 사람에게 

도움을 주는 사람이 이웃이라는 것은 우리도 함께 공감할 수 있는 내용입니다. 

 

오늘 복음에는 사제와 레위인 그리고 사마리아 사람이 등장합니다. 

사제와 레위인은 하느님에 대하여 박식할 뿐 아니라 그 당시에 많은 사람들로부터 

하느님의 사람으로서 거룩한 사람으로 비추어졌던 인물들입니다. 

 

그에 반해서 사마리아 사람은 부정한 사람으로 치부되어 구원에서 제외된 

대표적인 인물로 평가받고 있었습니다. 

그런데 오늘 복음은 그러한 사람들의 평가나 겉모습과는 달리 

오직 하느님의 말씀을 실천하는 사람만이 구원을 받을 수 있다는 것을 이야기합니다. 

 

복음에서는 어떤 사람이 예루살렘에서 예리코로 내려가는 여행을 하고 있었습니다. 

이 여정은 해발 850m의 예루살렘 고원지대를 출발해서 요르단의 계곡을 향하여 

내리막을 치닫는 길로서 해발 150m지대인 예리코까지 가는 

아주 험하고 가파른 곳을 지나는 여행이었습니다. 

 

이 길을 유다인들은 '아둠밈 오르막'이라고 부르는데(여호15,7) 

'피의 언덕'이라는 뜻입니다. 

성 예로니모에 따르면 로마 군인들은 이 곳을 여행하는 여행객을 보호하기 위해 

군막을 설치했었다고 합니다. 

이처럼 험한 길을 가던 사람 하나가 강도 떼를 만나 가진 것을 다 빼앗겼을 뿐만 아니라 

호되게 맞아 초주검이 되었습니다. 

 

마침 지나가던 사람들이 있었는데 먼저 사제가 길을 지나다 이 사람을 보고는 

급히 지나쳐 버렸습니다. 

급히 지나친 데는 이유가 있습니다. 

사제 계급은 제사를 지내고 율법을 지키는 거룩한 부류에 속하는 사람들로서 

예리코에 많이 살고 있었습니다. 

 

피해자는 예리코로 가는 길이었으니 어쩌면 안면이 있는 사이일수도 있겠습니다. 

그러나 사제는 못 본체하고 피해 지나쳐 버립니다. 

자기 직무와 무관하다고 생각했을 수도 있고, 

피해자가 죽은 줄 알고 시체에 손을 대서 부정을 타지 않으려는 

율법준수가 이유일 수도 있습니다. 

 

또 레위인도 그 사람을 보고 피해서 지나쳐버렸는데 그렇게 한 이유가 역시 나름대로 있습니다. 

그곳은 지형 자체가 굉장히 험하고 또 강도들이 자주 출몰하는 지역이었습니다. 

따라서 그 지역을 지나치는 것은 위험한 일로 

사람들은 되도록 그 길을 지나치지 않으려고 하였습니다. 

 

오늘 레위인은 부득이한 일로 이 길을 지나가게 되었을 것입니다. 

이곳은 범죄가 자주 발생하는 곳으로, 즉 강도가 아픈 척하고 누워 있다가 

지나가던 사람이 가까이 오면 마구 두들겨 패서 돈을 뺏는 강탈 사건이 자주 일어났던 곳입니다. 

 

그래서 레위인은 죽어 가는 사람을 보고도 혹시 강도가 거짓으로 누워 있는 것은 아닌지 

재빨리 계산을 하고 피해서 지나쳐 가버린 것입니다. 

 

사마리아 사람도 그것을 모를 리는 없었을 것입니다. 

그도 분명히 그 곳에는 강도가 많이 출몰한다는 것과, 

저 쓰러져 있는 사람을 떠맡았다가 괜히 더 큰 낭패를 볼 수도 있다는 계산이 

없지 않아 있었을 겁니다. 

그러나 그런 계산보다는 죽어가는 사람에 대한 측은지심이 앞섰다는 것이지요. 

내버려두면 죽을 것 같은 그 사람을 모른 척 할 수가 없었던 것입니다. 

 

우리는 사제나 레위인처럼 계산을 잘 합니다. 

여러 가지 이유로 이렇게 저렇게 피해 갈 수가 있습니다. 

오늘 복음에서 사마리아 사람은 돕지 않으면 죽을 수밖에 없는 이웃을 외면하지 않고 

용기를 내어 도와줍니다. 

결국 죽어가던 사람을 구한 이웃은 사마리아인, 한 사람 뿐이었습니다. 

오늘 복음은 우리에게 강조합니다. 

 

"가서 너도 그렇게 하여라."(루카10,37) 

 

 

쉽지 않지만 우리의 이성과 판단을 넘어서는 이웃 사랑의 실천을 예수님께서는 제안하십니다. 

나의 이기적인 마음으로 하느님의 사랑을 스스로 제한하고 있는 것은 아닌지 

되돌아보아야 하겠습니다. 

 

사제나 레위인의 삶의 모습이 내 삶의 모습에서 조금이라도 발견된다면 

반성하고 묵상해야 할 것입니다. 

만약 내가 강도를 만나 반죽음에 처해 있었다면 누군가의 도움이 절박했을 것입니다. 

그리고 당연히 도와주어야 한다고 생각하며 지나치는 사람을 원망했을 것입니다. 

 

내가 피해자가 아니기에 그냥 지나쳐 버리는 것이 당연하다고 생각했다면 반성해야 합니다. 

왜냐하면 너무나도 이기적이기 때문입니다. 

 

언제나 우리와 함께 하시는 예수님이 계시기에 우리는 용기를 내어 나를 넘어설 수 있습니다. 

예수님의 말씀대로 우리도 가서 그렇게 하십시다. 

사마리아 사람처럼 말입니다. 

 

 

서울대교구 이기양 신부 

꾸준하고 성실하게 일 합시다.

 

 

보통 저녁시간이 되면 냉담자들에게 전화를 합니다. 

처음에는 ‘전화한다고 오는 사람이 있을까..’ 하는 생각도 했었는데, 

생각보다 온다는 사람들이 많이 있었습니다. 

그래서 계속 전화를 하게 되는 것 같습니다. 

 

전화를 하다보면 여러 가지 일들이 생기는데, 금요일 저녁에는 이런 일이 있었습니다. 

어느 집에 전화를 걸어 신부라고 이야기를 하고, 전화를 받으신 어머님께 

따님이 집에 있는지 물어보았습니다. 

그러자 자매님이 너무나 놀라고 기뻐하고 감동하며 

이런 저런 이야기를 막 쏟아내기 시작하셨는데, 대충 이런 내용의 이야기를 하셨습니다. 

 

‘그 동안 딸 때문에 마음고생이 많았다. 

성당에 가라고 해도 안 가고, 어떤 방법을 써도 안 돼서 힘들어 하 고 있었다. 

그 와중에 차동엽 신부님의 강의를 보았는데, 

열심히 기도하면 응답받으리라는 말씀을 하셔서 

딸이 성당에 나가기를 간절히 기도하고 있었다. 

그런데 마침 신부님이 이렇게 전화를 주셨다. 너무 감사하고 기쁘다.’ 

라는 내용의 이야기입니다. 

 

그런 이야기를 마치시고 따님이 집에 없다며 핸드폰 번호를 가르쳐주시겠다고 하십니다. 

그런데 얼마나 기쁘셨는지 따님 전화번호를 알려주시다 말고

 ‘너무 감사하다.’고 이런저런 이야기를 하시고, 

또 알려주시다 말고 ‘딸이 꼭 좀 성당에 갈 수 있게 해 달라.’는 당부를 하시고, 

그러고 난 뒤에야 전화번호를 주셨습니다. 

 

제가 잘 이야기 하겠다고 전화번호를 받긴 받았는데, 약간 부담이 되긴 했습니다. 

왜냐하면 제가 누군가를 설득할 수 있는 재능이 있는 것도 아니고, 

제가 할 수 있는 거라고는 전화를 걸어서

 ‘요즘 성당에 안 나오시지요? 성당에 다시 나올 마음이 없으신가요?(긍정하면..) 

이번 주에 성당에 나오세요~’ 하는 물음과 권유가 전부이기 때문입니다.^^; 

 

그래도 용기를 내서 전화를 걸었는데, 

전화를 받은 자매님이 의외로 너무 쉽게 성당에 나온다고 하셨습니다. 

참 다행이죠. 

 

이런 경험을 하고 느낀 것은 ‘일시적으로가 아니라 꾸준히 하는 그 일이 

누군가에는 기도의 응답이 될 수 있고, 

또 다른 누군가에게는 좋은 일을 시작하는 계기가 되어 줄 수 있다.’는 것입니다. 

 

오늘 복음에 나오는 사마리아인도 ‘늘 불쌍한 사람을 돌보던 사람이 아니었을까..’ 

하는 생각을 해 봅니다. 

 

길에서 죽어가는 불쌍한 사람을 놓치지 않고 발견한 모습이나, 

초주검이 된 사람을 돌보아 주는 모습,

그리고 그 사람을 배려해서 하는 말, 

곧 ‘저 사람을 돌보아 주십시오. 비용이 더 들면 제가 돌아올 때에 갚아 드리겠습니다.’ 

라는 말이 너무나 자연스럽고 익숙해 보입니다. 

왠지 프로의 냄새가 납니다. 

아마도 그 사마리아인이 지나는 길에는 기도의 응답을 받고 

도움을 받고 살아난 사람들이 많이 있게 되겠죠. 

 

오늘 하루도 주님의 뜻대로 사랑하고 용서하고 베푸는 삶을 살아봅시다. 

꾸준하고 성실하게 그 일을 해 나간다면, 

우리를 만나는 그 누군가는 기도의 응답을 받고 사랑을 체험하고 기쁨을 느끼게 될 겁니다. 

  

 

인천교구 밤송이(김기현 요한) 신부

구체성, 현장성, 즉응성

오늘 오후 열차표를 반환하러 역을 향해 걸어가고 있는데 엄청난 장대비가 퍼부었습니다. 

그런데 건널목에 서 계시던 한 어르신이 영등포역이 어느 방향이냐며 묻습니다. 

우산도 없이 비를 철철 맞고 계시기에 우산을 씌워드리면서 

마침 저도 그쪽으로 가니 같이 가자고 했습니다.

뜻밖의 친절에 고마웠던지, 어르신께서 자신은 길림성에서 왔는데, 

보아하니 연변에서 왔지 않느냐고 묻습니다. 

저는 연변 사람이 아니라 한국 사람이라고 그랬겠지요. 

그랬더니 자신은 일찌감치 한국 들어와 자리 좀 잡았다면서 저보고 또 묻습니다.

 “그럼 뭐해먹고 사냐?” 

딱히 뭐라 대답하기가 그래서, “놀고먹습니다.” 

그랬더니 한참동안 훈계하시더니 그러십니다.

 “보아하니 아직 나보다 한참 젊은데, 벌써 놀고먹으면 어쩌나? 

내가 구로동에 잘 아는 일자리를 알아봐주겠다!”

 

좀 전에 생전 처음 만난 저희 두 사람은 그렇게 한 우산 아래 어깨동무를 하며 

목적지에 도착했습니다. 

그분은 몇 번이고 제게 고맙다고 인사를 하였습니다. 

그러면서 전화번호까지 찍어주면서 

“꼭 연락하라, 일자리 알아봐주겠다.”고 그랬습니다.

 

잠깐 동안이었지만 참 뜻밖의 선물 같은 시간이었습니다. 

너나 할 것 없이 이 한 세상 나그네 인생을 살아가는 우리들입니다. 

잘 나봐야 얼마나 더 잘 나며, 살아봐야 얼마나 더 살겠습니까? 

이 세상에 머무는 동안 서로가 서로를 측은지심의 눈길로 바라봐주며, 

작은 도움의 손길이나마 베풀어주려는 그런 모습이 얼마나 중요한 것인지를 새삼 생각했습니다.

 

우리네 인생, 돌아보니 특별할 것도 없습니다. 

뭐 그리 대단할 것도 없습니다. 

우리 삶이란 보석상 진열대나 인테리어 잡지처럼 고상하지도 않습니다. 

드라마 속 풍경처럼 호화찬란하지도 않습니다. 

그보다는 오히려 뒷골목 하수구처럼 스산하고 때로 구질구질합니다. 

그래서 중요한 것이 제한된 삶, 불완전한 환경 속에서도 작게나마 기쁨을 찾는 노력입니다. 

그래서 또 필요한 것이 같은 하늘 아래 동 시대를 살아가는 이웃들에게 

작은 친절 한번, 작은 선행 한번 베푸는 것입니다.

이런 측면에서 루카복음 10장에 등장하는 착한 사마리아 사람이 보여준 행동 하나 하나는 

우리에게 큰 의미와 자극으로 다가옵니다. 

그에게는 다른 무엇에 앞서 큰 불행 앞에 선 한 동료 인간을 향한 자비와 연민의 마음이 있었습니다. 

강한 측은지심이 있었습니다.

 

사실 강도를 만난 사람에게 다가간다는 것은 큰 용기가 필요한 일이었습니다. 

강도당한 사람은 가진 돈을 빼앗기지 않기 위해 방어하다가 강도들로부터 

엄청난 폭력을 당했겠지요. 

여기저기 얻어터져 피범벅이 되었고 초주검이 된 상태라 스스로 거동도 못할 상황이었습니다.

그런데 착한 사마리아 사람은 자신도 갈 길이 바빴지만 

가던 길을 멈추어 서는 용기가 있었습니다. 

다른 누군가가 도와주겠지 하고 발뺌을 하지도 않았습니다. 

자신이 할 수 있는 최선을 다해 강도당한 사람에 대한 응급조치를 취했습니다. 

그리고 자기 노새에 태워 여관으로 데려가 돌보아준 것입니다.

 

참 사랑은 그런 것 같습니다.

 ‘누군가’가 아니라 바로 ‘내가!’입니다.

 ‘나중에’가 아니라 ‘바로 지금!’입니다.

 

프란치스코 교황님께서 살레시오 가족들에게 하신 말씀 중에 가슴에 남는 말씀이 있습니다.

 “또 다른 착한 사마리아 사람인 돈 보스코께서 보여주신 영성의 특징 중에 두드러진 측면은 

구체성입니다. 

현장성입니다. 

즉응성(卽應性)입니다.”

살레시오회  양승국 스테파노 신부