유대교가 세상에 준 특별한 10가지

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유대교가 세상에 준 특별한 10가지

토라에서 발견되는 몇 가지 혁신적인 개념.

토라와 유대 전통에서 제시되는 많은 개념들은 본질적으로 현대적인 것처럼 보이지만, 실제로는 수천 년의 역사를 지니고 있습니다. 오늘날 우리가 당연하게 여기는, 고대 유대 지혜의 필수적인 부분인 몇 가지 생각들를 모아보았습니다.

1. 일신교(Monotheism)

유대교는 유일신이 우주를 창조하고 통치한다는 강력한 관념을 도입했습니다. 이는 분노하거나 변덕스러운 신이 모든 사건을 무작위로 지배하고, 종종 어린이 희생과 같은 끔찍한 방식으로 달래야 했던 이전의 우상 숭배 모델과는 큰 차이를 보였습니다.

또한 토라는 근본적으로 다른 우주 모델을 제시했는데, 타락(degrades)이 아니라 고양(uplifts)을 의미합니다. 토라는 어떤 것도 우연이 아니며, 세상은 목적을 가지고 창조되었고, 우리도 마찬가지라고 가르칩니다. 우리 각자는 삶에서 하나님이 명한 목표를 가지고 있으며, 자신의 잠재력을 발휘하도록 부름을 받습니다.

이것은 혁명적인 사상이었습니다. 평범한 사람들은 거룩하고 중요한 존재로 여겨졌습니다. 토라는 모든 개인이 하나님의 형상 대로 창조되었다고 묘사합니다. 우리의 상황이나 능력에 관계없이 모든 삶은 거룩하고 특별합니다. 문명 사회를 구성하는 모든 요소는 이러한 깨달음에서 비롯됩니다.

2. 주말(The Weekend)

"엿새 동안은 일하고 네 모든 일을 다 행할 것이나 일곱째 날은 네 하나님 여호와의 안식일이니 아무 일도 하지 말라"(출애굽기 20:8). 인간의 하루가 지닌 길고 단조로운 일상을 깨뜨리는 것은 본질적으로 논리적이지 않습니다. 7일 주간은 자연계 어디에도 존재하지 않기 때문입니다. 그러나 유대교가 안식일이라는 개념을 도입한 지 4천 년이 지난 오늘날, 7일 주간이라는 개념은 보편적입니다.

유대인의 안식일 개념, 즉 7일 중 하루는 일을 쉬는 것은 일주일이라는 개념을 발전시키는 데 도움이 되었고, 사회가 특정한 근무 주간과 주기적인 여가 시간을 구분하는 길로 나아가는 데 도움이 되었습니다.

3. 인구조사(Census)

1086년 영국의 둠즈데이 북(Domesday Book)은 종종 최초의 전국 인구 조사로 언급되지만, 2,400년 전 토라에는 유대인 인구 조사가 기록되어 있습니다(출애굽기 30장). 이집트를 떠난 후, 모쉐는 유대인 인구 조사를 실시했습니다. 이는 엄청난 사업이었을 것입니다. 그는 성인 남성 603,550명을 세었습니다.

4. 망명(Asylum)

고대 이스라엘에서 유대인들은 요단 강 양쪽에 "여섯 개의 도피성"을 건설하라는 지시를 받았습니다. 살인 혐의를 받은 사람들은 형을 선고받기 전에 이곳으로 도피할 수 있었습니다(출애굽기 35: ). 이 도피성에서 유대인들은 살해 혐의를 받은 사람들의 친척들로부터 보호를 보장받았고, 자경단의 사법으로부터도 안전했습니다.

5. 법 앞의 평등(Equality Under the Law)

고대 세계에서 유일하게 유대인들은 남녀노소, 부자와 가난한 자 등, 모든 사람의 존엄성을 선포했습니다. 고대의 사법 체계에는 다양한 사회적 지위에 따라 각기 다른 법이 포함되어 있었습니다. 오늘날 전 세계적으로 인권 유린이 자행되면서 공정한 정의가 조롱거리가 되고 있지만, 토라는 여전히 빛의 등대로 남아 모든 사람이 신분에 관계없이 동등하게 심판받아야 한다고 주장합니다. "너는 정의를 굽게 행하지 말며 가난한 자의 편을 들지 말며 세력 있는 자의 얼굴을 두호하지 말며 공의로 이웃을 재판할지니라"(레위기 19:15).

6. 법원 시스템(Court System)

토라는 초창기 상하 법원 제도 중 하나를 담고 있습니다. 이집트 탈출 이후 유대 민족이 성장함에 따라, 그들의 지도자 모쉐는 모든 분쟁을 재판하는 데 점점 더 어려움을 겪었습니다. 모쉐의 장인 이트로는 그에게 독특한 해결책을 제시했습니다. 바로 세계 최초의 포괄적인 법률 제도를 확립하는 것이었습니다. 그의 지도 아래 모쉐는 사람들이 사소한 분쟁을 해결할 수 있는 지방 법원부터 하급 법원을 감독하고 가장 어려운 사건을 판결하는 고등 법원까지 네 단계의 법원을 설립했습니다(신명기 1:11-15).

7. 동물의 권리(Animal Rights)

동물 권리 운동은 매우 현대적인 것처럼 보일 수 있습니다. 현재의 동물 복지법은 19 세기 중반 서구 국가들에서 제안되기 시작했지만, 유대 사상에 그 기원이 있습니다. 토라와 탈무드는 동물을 친절하게 대하는 것에 대한 자세한 지침으로 가득합니다. 수확기에 소의 입에 망을 씌우는 것(이 고대 관습은 짐승이 농작물을 먹는 것을 막기 위한 것이었습니다)이나 튼튼한 동물과 약한 동물을 함께 멍에를 씌우는 것(작은 동물에게 과도한 부담을 줄 수 있기 때문에)은 금지되어 있습니다( 신명기 25:4 ). 토라는 알을 낳을 때 먼저 어미 새를 쫓아내라고 지시합니다( 신명기 22:7 ). 탈무드는 심지어 우리 자신이 먹기 전에 동물에게 먹이를 주라고 명령합니다.

8. 작물 순환(Crop Rotation)

오늘날 농부들은 토양의 영양분을 유지하기 위해 작물을 돌려짓기하고 주기적으로 밭을 묵혀두는 것이 효과적이라는 것을 알고 있습니다. 이스라엘에서 이 관행은 강력한 영적 차원도 가지고 있습니다. “너는 여섯 해 동안 네 땅에 파종하고 그 소산을 거두되 일곱째 해에는 그것을 돌보지 아니하고 거두지 아니하리니 네 백성 중 가난한 자가 먹고 밭의 짐승이 그 남은 것을 먹을 것이요 네 포도원과 감람원에도 그와 같이 할지니라”( 출애굽기 23:10-11 ). 오늘날에도 여전히 많은 이스라엘 농부들이 따르고 있는 이 관행은 궁극적으로 땅과 우리의 삶을 주관하시는 분이 하나님이심을 일깨워 줍니다.

9. 금전적 손해 보상(Monetary Damages)

토라가 생명 대신 금전으로 손해 보상을 한다는 사상을 도입했을 때, 그것은 혁명적인 사상이었습니다. 바빌로니아 통치자 함무라비 법전(Hammurabi, 기원전 1795-1750년)은 대부분의 중범죄에 대해 사형을 선고했고, 기원전 7 세기 아테네의 드라코니아 법전(Draconian Code of Athens)은 모든 범죄에 대해 사형을 선고했습니다. 오늘날에도 일부 국가에서는 가혹한 체벌을 시행하고 있습니다. 사우디아라비아에서는 눈을 뽑는 형벌을 선고받았고, 이란에서는 실명을 선고하여 여성을 스토킹한 혐의를 받은 남성에게 양쪽 눈에 산을 뿌렸습니다. 두 나라 모두, 그리고 다른 일부 무슬림 국가에서도 손발을 절단하는 형벌을 범죄에 대한 처벌로 사용해 왔습니다.

반면에 유대교의 법은 다양한 범죄에 대한 금전적 손해 배상금을 체계화하여, 절도나 과실로 유죄 판결을 받은 사람이 빚을 갚고 정상적인 삶으로 돌아갈 수 있도록 했습니다.

10. 공립학교(Public School)

서기 64년, 랍비 예호슈아 벤 감라(Yehoshua Ben Gamla)는 부모의 형편에 관계없이 6세 이상의 모든 유대인 어린이는 학교에 다녀야 한다고 판결했습니다. 그는 심지어 교사 1인당 최대 25명의 학생을 수용하도록 규정했습니다. 유대인 공동체는 예호슈아 랍비의 아이디어를 실천하기 위해 앞다투어 전 세계 유대인 공동체에 보조금을 지원하거나 무상 학교를 설립했습니다. 시카고의 교육 자선가 조지 하누스(George Hanus)는 이렇게 지적했습니다. "이는 기록상 한 민족이 더 큰 공동체의 재정 지원을 받아 의무 보편 교육을 실시한 최초의 사례입니다. 많은 학자들은 감라의 모델이 미국을 포함한 현대 서구의 무상 공교육 제도에 영감을 주었다고 믿습니다.“

By Dr. Yvette Alt Miller (Ph.D. in International Relations from the London School of Economics)

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