무상계『 無 常 戒 』 / 영인스님, 창선스님

<ul><DIV style="Z-INDEX: 1; left:490px; WIDTH: 200px; POSITION: absolute; TOP: 460px; HEIGHT: 250px"><embed src="http://cfs7.planet.daum.net/upload_control/pcp_download.php?fhandle=Mzg1V29AZnM3LnBsYW5ldC5kYXVtLm5ldDovMTA4Mzg0NDgvMC8zNC5zd2Y=&filename=34.swf" width="200" height="200" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" allowNetworking='internal' allowScriptAccess='sameDomain'></DIV> <table border=3 cellspacing=10 cellpadding=0 bordercolor=#CB7913 style="border-width:14px;border-color:#FFBA35;border-style:ridge;" bgcolor=#433D26> <tr> <td> <table border=0 cellpadding=0 cellspacing=0 bgcolor=#000000 style="background-attachment:fixed; background-image:url(); background-repeat:no-repeat; background-position:100% bottom;" width=600> <tr> <td colspan=2><pre> 無 常 戒</pre> <center><pre>『우리말 무상계』 / 창선스님 <iframe width="560" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/DvGM34XM2E8" frameborder="0" allowfullscreen></iframe> 무상계는 열반으로 들어가는 문과같고 고통바다 건네주는 반야용선 다름없네 그러므로 온누리의 부처님도 무상계로 큰깨달음 이루시고 중생들도 이계로써 고통바다 벗어나네 영가시여 그대이제 모든감관 모든경계 사라지고 신령스런 밝은영혼 드러나서 부처님의 거룩하신 무상계를 받게되니 이얼마나 다행한가 영가시여 겁의불길 타오르면 온우주도 무너지고 수미산과 큰바다도 흔적없이 사리지니 이육신은 말할나위 있겠는가 영가시여 살아생전 애착했던 머리카락 손톱발톱 이빨터럭 가죽근육 뼈와골수 몸의때는 흙이되고 침과눈물 피와고름 땀과가래 소변대변 모두물로 변해지고 따뜻했던 체온들은 불이되고 들숨날숨 호흡들은 바람되어 흩어지니 오늘그대 인연다해 목숨마친 사대육신 어느곳에 있겠는가 영가시여 사대육신 거짓되고 허망하니 부디집착 마옵소서 그대영가 시작없는 옛적부터 오늘날에 이르도록 어리석음 무명으로 말미암아 선악행위 하게되고 행위로써 인식작용 생겨나며 인식으로 이름형상 생겨나고 이름형상 말미암아 여섯가지 감관들이 여섯감관 말미암아 감촉들이 감촉으로 말미암아 느낌들이 느낌으로 말미암아 사랑하는 욕망들이 애욕으로 말미암아 갖고싶은 마음들이 갖고싶어 함으로써 존재함을 존재함이 태어남을 태어남이 늙고죽음 근심걱정 슬픔들을 만드나니 그러므로 무명이란 어리석음 사라지면 행위절로 없어지고 행위역시 사라지면 인식작용 없어지고 인식작용 사라지면 이름형상 없어지고 명과색이 사라지면 여섯감관 없어지고 여섯감관 사라지면 감촉들이 없어지며 감촉들이 사라지면 느낌들이 없어지고 느낌들이 사라지면 애욕심이 없어지고 애욕심이 사라지면 갖고싶음 없어지고 갖고싶음 사라지면 존재함이 없어지고 존재함이 사라지면 태어남이 없어지며 태어남이 사라지면 늙고죽음 모든슬픔 근심걱정 없어지네 모든법은 본래부터 적멸하니 불자님들 이와같이 마음자리 닦아가면 오는세상 그누구나 꼭반드시 부처되리 함이있는 모든것은 무상하여 나고죽는 법칙이니 나고죽음 사라져야 적멸하여 열반락을 누리리라 거룩하신 부처님께 받자옵고 지심귀의 하옵니다 거룩하신 가르침계 받자옵고 지심귀의 하옵니다 거룩하신 스님들계 받자옵고 지심귀의 하옵니다 과거보승 여래응공 정변지며 바른행위 갖추옵고 선서이며 세상살이 밝게아신 무상사와 조어장부 이시옵고 천상인간 스승이며 세상에서 으뜸가는 존재이신 부처님께 지심귀의 하옵니다 영가시여 허망하온 육신껍질 벗어나고 신령스런 맑은심식 드러나서 부처님의 거룩하신 무상정계 받자오니 이얼마나 통쾌하고 기쁜일이 아니리까 천상극락 마음대로 가게되니 너무나도 행복해라 달마대사 참다운뜻 지극히도 당당하여 스스로가 마음자리 맑게하면 본래고향 이루옵고 오묘하온 성품자리 물듦없어 머무는곳 없사오니 산과강과 모든대지 그대로가 참다운빛 나툼일세 『무상계』 / 영인스님 <embed invokeurls="false" autostart="true" loop="-1" src="http://bulmusic.com/sutra/musangkae.wma" width="480" height="41" showpositioncontrols="0" showstatusbar="0" showcontrols="true" enablecontextmenu="0" volume="0" style="filter:invert()" allowNetworking='internal' allowScriptAccess='sameDomain' type='application/x-shockwave-flash'></pre> </td> </tr> <tr> <td valign=top align=right width=300><ul> <pre> 夫無常戒者入涅槃之要門 부무상계자 입열반지요문 越苦海之慈航是故一切諸佛 월고해지자항 시고일체제불 因此戒故而入涅槃 인차계고 이입열반 一切衆生因此戒故 일체중생 인차계고 而度苦海某靈 이도고해 모령 汝今日逈脫根塵靈識獨露 여금일 형탈근진 영식독로 受佛無上淨戒何幸如也 수불무상정계 하행여야 某靈劫火洞燃大千俱壞 모령 겁화통연 대천구괴 須彌巨海磨滅無餘 수미거해 마멸무여 何況此身生老病死 하황차신 생로병사 憂悲苦惱能與遠違 우비고뇌 능여원위 某靈髮毛爪齒皮肉筋骨 모령 발모조치 피육근골 髓腦垢色皆歸於地 수뇌구색 개귀어지 唾涕膿血津液涎沫 타체농혈 진액연말 痰淚情氣大小便利 담루정기 대소변리 皆歸於水煖氣歸火 개귀어수 난기귀화 動轉歸風四大各離 동전귀풍 사대각리 今日亡身當在何處 금일망신 당재하처 某靈四大虛假非可愛惜 모령 사대허가 비가애석 汝從無始已來至于今日 여종무시이래 지우금일 無明緣行行緣識 무명연행 행연식 識緣名色名色緣六入 식연명색 명색연육입 六入緣觸觸緣受 육입연촉 촉연수 受緣愛愛緣取 수연애 애연취 取緣有有緣生 취연유 유연생 生緣老死憂悲苦惱 생연노사 우비고뇌 無明滅卽行滅 무명멸즉 행멸 行滅卽識滅 행멸즉 식멸 識滅卽名色滅 식멸즉 명색멸 名色滅卽六入滅 명색멸즉 육입멸 六入滅卽觸滅 육입멸즉 촉멸 觸滅卽受滅 촉멸즉 수멸 受滅卽愛滅 수멸즉 애멸 愛滅卽取滅 애멸즉 취멸 取滅卽有滅 취멸즉 유멸 有滅卽生滅 유멸즉 생멸 生滅卽老死憂悲苦惱滅 생멸즉 노사우비고뇌멸 諸法從本來常自寂滅相 제법종본래 상자적멸상 佛者行道已來세得作佛 불자행도이 내세득작불 諸行無常是生滅法 제행무상 시생멸법 生滅滅已寂滅爲樂 생멸멸이 적멸위락 歸依佛陀戒歸依達摩戒 귀의불타계 귀의달마계 歸依僧伽戒 귀의승가계 南無過去寶勝如來應供 나무과거 보승여래 응공 正邊知明行足善逝 정변지 명행족 선서 世간解無上士調御丈夫 세간해 무상사 조어장부 天人師佛世尊 천인사 불 세존 某靈脫却五陰殼漏子 모령 탈각오음각루자 靈識獨露受佛無上淨戒 영식독로 수불무상정계 豈不快哉豈不快哉 기불쾌재 기불쾌재 天堂佛刹隨念往生 천당불찰 수념왕생 快活快活 쾌활쾌활 西來祖意最堂堂 서래조의최당당 自淨其心性本鄕 자정기심성본향 妙體湛然無處所 묘체담연무처소 山河大地現眞光 산하대지현진광 </pre></ul> </td> <td valign=top width=450 style="background-attachment:fixed; background-image:url(http://cfs7.planet.daum.net/upload_control/pcp_download.php?fhandle=Mzg1V29AZnM3LnBsYW5ldC5kYXVtLm5ldDovMTA4NDMzMDkvMC84Ni5qcGcudGh1bWI=&filename=86.jpg); background-repeat:no-repeat; background-position:93% 99%;"><ul><pre> -무상계는 열반에 이르는 요긴한 문이며 -고해를 건너는 자비의 배입니다. 그러므로 모든 부처님들께서도 -이 계를 인연하여 열반을 성취하셨고 -모든 중생들도 이 계를 의지하여 -고해를 건넜습니다. (금 일．．．) 영가시여, -이제 그대는 여섯 가지 감관과 여섯 가지 경계에서 벗어나 신령한 의식이 뚜렷해져 -거룩한 부처님의 계를 받게 되었으니 이 얼마나 다행한 일입니까? -(금 일 ．．．) 영가시여, 세월이 흘러 오래되면 광대한 우주도 무너지고 수미산과 큰 바다도 없어져 남을 것이 없는데 -항차 이 작은 몸이 생.로.병.사와 -근심.걱정.고뇌를 무슨 수로 피하리오 -(금 일 ．．．) 영가시여, 그대의 머리카락.손톱.이빨 그리고 가죽.살.힘줄.뼈 -때 같은 육신은 다 흙으로 돌아가고, -침과 콧물.고름.피 진액. -가래.눈물.원기와 오줌 같은 것 들은 -다 물로 돌아가고, 몸의 더운 기운은 불로 돌아가고, -활동하던 기운은 바람으로 변하여, 네 가지 요소가 다 각각 지.수.화.풍으로 흩어져 제자리로 돌아가는 법이니 -오늘날 영가의 돌아가신 몸이 어디 있다고 하리오. -(금 일 ．．．) 영가시여, 이 몸뚱이는 네 가지 요소로서 거짓 되고 헛된 것이니 조금도 애석해 할 것이 없습니다. -영가는 오랜 옛적부터 오늘에 이르기까지 -어리석은 무명으로 말미암아 선.악의 행업을 지었고, 이 행업은 세상에 태어나려는 일념을 -이 일념의 의식작용이 태중의 정신과 물질인 명색을 명색은 여섯 가지 감관을 -이 여섯 가지 감관은 감촉을 감촉은 지각을 -지각은 애욕을 애욕은 탐취심을 -탐취심은 내세의 과가 될 업을 낳았고, 이 업은 다시 미래에 태어나는 연이 되니 -태어나면 늙고 병들고 죽게 되어 근심하고 슬퍼하고 고뇌하게 되는 것입니다. -그러므로 무명이 없어지면 선.악의 행업이 없어지고 -선.악의 행업이 없어지면 고정관념의 의식작용이 없어지고 -고정관념의 의식작용이 없어지면 명색이 없어지고 -명색이 없어지면 여섯 가지 감관이 없어지고 -여섯 가지 감관이 없어지면 감촉이 없어지고 -감촉이 없어지면 지각이 없어지고 -지각이 없어지면 애욕이 없어지고 -애욕이 없어지면 탐취심이 없어지고 -탐취심이 없어지면 업이 없어지고 -업이 없어지면 생이 없어지고 -생이 없어지면 늙고 죽고 근심하고 슬퍼하는 고뇌도 다 없어지는 것입니다. -이 세상 모든 것은 본래부터 스스로 고요하고 청정하므로 -우리가 이와 같이 닦고 닦으면 내세에는 부처를 이룰 것입니다. -모든 현상은 한시도 고정됨이 없이 변하여 돌아가는 것이 곧 생하고 멸하는 생멸의 법이니 -이 생멸에 집착함을 놓으면 곧 고요한 열반의 경지에 이르는 것입니다. -부처님계에 귀의합니다. 가르침계에 귀의합니다. -승가계에 귀의합니다. -과거의 보승여래이시며, 마땅히 공양 받으실 님이시며 -우주법계의 모든 것을 다 아시는 님이시며 열반에 이르신 님이시며 -이 세상 모든 것을 다 아시는 님이시며 모든 중생을 잘 다스리시는 님이시며 -하늘세계와 인간세상의 스승이신 님이시며 깨우쳐 부처 되신 님이시며 세상에서 가장 높게 존경 받으실 님에게 귀의합니다. -(금 일 ．．．) 영가시여, 이제 당신께서는 오음을 벗어버리고 -신령한 의식이 뚜렷이 드러나 부처님의 거룩한 계를 받았으니 -이 얼마나 기쁘고 통쾌한 일이옵니까? -(금 일．．．) 영가시여, 이제 마음대로 하늘 세계나 부처님 계신 곳에 태어나게 되었으니 -참으로 기쁘고 기쁜 일입니다. -달마조사 전하신 법 당당하여 으뜸이시니 -본래 청정한 마음자리 본성품의 고향이네 -마음이란 맑고 묘해 있는 곳이 따로 없어 -삼라만상 그대로가 한마음의 나툼일세 『<A href="http://cafe.daum.net/pokyodang" target=_blank>가장행복한공부』<img src=http://cfs9.planet.daum.net/upload_control/pcp_download.php?fhandle=Mzg1V29AZnM5LnBsYW5ldC5kYXVtLm5ldDovMTA4NDMzMDkvMC83OS5qcGcudGh1bWI=&filename=79.jpg align=right border=0 align=absMiddle> </A> </pre></ul> </td> </tr> </table> </td> </tr> </table></ul>