삼계도사 사생자부 시아본사 석가모니불<br /> 三界導師 四生慈父 是我本師 釋迦牟尼佛<br />첫째, 석가모니부처님을 삼계의 도사(導師)라고 하였다.<br />삼계의 중생을 해탈의 세계로 인도하는 위대한 스승이라는 것이다.<br /><br />그렇다면 삼계(三界)란 무엇인가?<br /><br /> 삼계는 생사윤회하는 중생의 세계로서,<br />욕계(欲界)· 색계(色界)·무색계(無色界)의 셋으로 나누어진다.<br />이들 세계는 중생의 속성인 삼독(三毒), 곧 탐욕〔食〕과 분노〔瞋〕와<br />어리석음〔癡〕의 짙고 얕은 정도에 따라 각기 모습을 나타내게 되는 것이다.<br /><br /> 삼계중에서 탐·진·치 삼독이 가장 많고 가장 저열한 세계는 욕계이다.<br />특히 욕계는 탐욕이 많아 정신이 흐리고 거칠며 물질에 속박되어<br />가장 어리석게 살아가는 중생들로 구성되어있다.<br /><br /> 욕계에 속하는 지옥·아귀(餓鬼)·축생(蓄生)·아수라(阿修羅)·인간의 세계와<br />28천(天)으로 너누어지는 하늘나라중 사왕천(四王天)·도리천(도利天)·<br />야마천(夜摩天)·도솔천(도率天)·화락천(化樂天)·타화자재천<br />(他化自在天)의 육욕천(六欲天)이 여기에 해당한다<br /><br /> 이 가운데 지옥은 가장 짙은 삼독의 기운에 의해 만들어진 세계이고<br />타화자재천은 탐욕이 극히 미세한 중생들이 사는 세계이며,<br />우리가 사는 인간계는 스스로가 하기에 따라서 삼독심(三毒心)을<br />극복할수도 있고 삼독 속에 더욱 깊이 빠질 수도 있는<br />선택의 의지를 지닌 존재들이 사는 세계이다.<br /><br /> 색계는 비록 욕심은 떠났지만 아직 마음에 맞지 않는 것에 대해 거부감을 일으키는<br />미세한 진심(瞋心)과 (癡心)이 남아있는 중생들이 사는 세계이다.<br />이 색계는 모두 하늘나라에 속하는데,<br />범천(梵天)에서부터 대자재천(大自在天)까지 18개가 있다.<br /><br /> 무색계는 탐욕과 진심이 모두 사라져서 물질의 영향을 받지는 않지만 아직 ‘나〔我〕’라는<br />생각을 완전히 버리지 못하는 데서 일어나게 되는 정신적인 장애, 곧 치심이 남아있는 세계이다.<br />이 무색계는 중생이 사는 세계 가운데ㅡ가장 깨끗한 세계로서, 미세한 자아의식으로 인한<br />어리석음만 떨쳐버리면 완전히 해탈하여 부천님의 경지에 이르게 된다고 한다.<br />이 세계는 공무변천(空無邊天) · 식무변천(識無邊天) · 무소유천(無所有天) ·<br />비싱비비싱천(非想非非想天) 등의 사공천(四空天)이 있다.<br /><br />고대 인도인들은 지옥부터 시작하여 마지막 비상비비상천까지를 땅 밑에서부터<br />허공으로 올라가면서 차례로 형성되어 있는 유형적인 세계로 인식하였다.<br /><br /> 하지만 부처님께서는 삼계를 단순한 입체적인 공간으로 보지 않고<br />정신적인 면에 초점을 맞추어, 중생의 미혹에 따라 전개되고<br />수행의 깊이에 따라 펼쳐지는 세계로 풀이하고 있다.<br />곧 삼계를 계(戒) · 정(定) · 혜(慧) 삼학을 성취함에 따라전개되는 체험세계로<br />해석함과 동시에, 해탈을 이루기 위해서는 반드시 뛰어넘어야<br />할 정신적인 영역으로 해석하셨던 것이다.[이것이 불교교리의 초석이다.]<br /><br /> 나아가 중국의 달마대사, 우리나라의 원효대사 등 수많은 고승들은 삼계는 특별한 세계가 아닌 우리의 일상샐활권으로 파악하고 있다. 생활 속에서 일어나는 탐 · 진 · 치의 삼독심을<br />계 · 정 · 혜 삼학(三學)으로 바꿀 때 곧바로 삼계를 벗어나 해탈할 수 있음은 물론이요, 마음속에 이와 같은 삼독심이 더하고 덜함에 따라 여러 세계를 그때 그때 옮겨 다니게 된다는 주장을 펼치고 있는 것이다.<br /><br /> 사생자부 (四生慈父)<br /><br />사생은 태(胎)·란(卵)·습(濕)·화(化)의 네 가지 형태로 태어나는 중생의 세계를 말합니다.<br />태생은 인간이나 짐승 등 모체의 태에서부터 태어나는 것입니다.<br />난생은 새 종류 등 알에서 태어나는 것을 말합니다.<br />습생은 물기가 있는 습한 곳에서 생겨나는 벌레 등을 말합니다.<br />화생은 의지하는 곳이 없이 변화하면서 태어나는 것을 말합니다.<br />극락세계에서는 태생하는 것이 아니라 화생한다고 말하는데,<br />그것은 중생세계에는 해당이 안 되는 것입니다<br />사생 중에서 제일 큰 중생이 태로 태어나는 중생입니다.<br />중생세계는 태·란·습·화의 순서는 작아집니다.<br /><br /> 부처님께서는 사생의 자부이시니 인간은 물론이고 하찮은 미물에게까지도<br />자비를 베푸는 분이십니다. 다른 종교에는 그런 자비사상이 없습니다.<br />불교의 자비사상은 아주 철두철미하게 완벽합니다.<br />그래서 부처님의 자비는 그 어디에도 미치지 않는 곳이 없습니다.<br /><br /> 부처님께서는 막 태어난 갓난아이에게 자비를 베풀 듯이<br />모든 생명있는 것들에게 자비를 베풀라고 하셨습니다.<br />여기서 사생은 어떤 양상으로 태어나든 간에 모든 생명있는 것들을 통틀어서 일컫는 말입니다.<br /><br /> <p><img src="https://t1.daumcdn.net/cfile/cafe/2164923B56DE521D33" class="txc-image" /></p>
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첫댓글 감사합니다.
나무아미타불 관세음보살 ()()()