<p class="cafe-editor-text"><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br />페북에 오른 지난해 오늘 글 공유합니다<br />-----♡-----<br /><br />기포의 새벽 편지-553<br />천자문170<br />동봉<br /><br /><br />0593일어날 기起<br />0594자를 전翦<br />0595자못 파頗<br />0596기를 목牧<br />치지엔포무起翦頗牧Qijianpomu<br /><br />-백기왕전 염파이목 진조의명장-<br />(용병술이 누구보다 정밀하였기)<br /><br /><br />0593일어날 기起<br /><br />형성문자입니다<br />뜻이 들어있는 부수 달아날주走 자와<br />소릿값 몸 기己 자가 합하여 된 글자입니다<br />움직인다는 것은 살아있음입니다<br />왜냐하면 죽은 자는 움직이지 못하니까요<br /><br />이 일어날 기起자에 담긴 뜻은<br />일어나다, 일을 시작하다, 비롯하다, 일다<br />발생하다, 출세하다, 입신하다, 우뚝 솟다<br />일으키다, 기용하다, 파견하다, 계발하다<br />병을 고치다, 돕다, 떨치다, 널리 퍼지다<br />값이 오르다 따위가 있습니다<br /><br />그리고 거듭, 다시, 더욱, 한층 더와 함께<br />'기포의 새벽 편지'의 '기'도 있습니다<br />한시漢詩의 첫구를 기起라 하지요<br />성姓의 하나라고 하는데 <br />아직 내 주변에 기奇씨는 있었지만<br />일어날 기起의 기起씨는 만나지 못했습니다<br /><br />일어난다는 말은《금강경》에서<br />수보리가 대중들과 함께 앉아있다가<br />앉은 자리에서 일어나는 것도 일어남이지만<br />누운 자리에서 일어남도 일어남입니다<br />아다시피《금강경》의 맛은 일어남이지요<br />앉아있던 자리로부터 일어남입니다<br />일어남을 뜻하는 이른 바 '일어날 기起' 자는<br />달아날 주走에 몸 기己 자입니다<br /><br />중국어에서 저우走는 '걷다'의 뜻이지만<br />상형문자로는 보폭을 벌려 달리는 모습입니다<br />그리고 몸 기己 자가 한글의 'ㄹ'자처럼<br />서리서리 굽어있는 것은 살아있음입니다<br />결코 죽은 시신은 몸 기己 자형이 아닙니다<br />모든 시체尸身은 일一자형입니다<br />딱딱하게 굳어 굽혀지지 않습니다<br />숨이 멎기 전에는 팔다리가 굽혀졌지만<br />숨이 멎고 일정 시간이 지나면 결코 아닙니다<br /><br />어느날 한 불자가 내게 질문을 던졌습니다<br />"큰스님, 사람이 죽어 극락에 갔다면<br />사십구재를 잘 지내고 났다면<br />천도재를 지내어 좋은 곳에 태어났다면<br />또 이미 다른 몸을 받아났다고 한다면<br />구태여 다시 재를 지낼 필요가 없지 않을까요?"<br /><br />그래서 내가 답했습니다<br />"거사님, 소리로 말하면 도플러 효과입니다<br />다가오는 소리는 빠르고 높게 들리고<br />지나간 뒤는 소리가 더디고 낮게 들립니다<br />그 여운이 다 사라지기까지는<br />거기에 걸맞는 시간이 흐르게 마련입니다<br />이는《능엄경 》에 나오는 말씀이기도 합니다<br />아난다가 친 종鍾의 여운이 이어집니다<br />곧바로 멈추지는 않습니다"라고<br /><br />나는 또 예를 들었습니다<br />"거사님 동위원소의 반감기에 해당합니다<br />방사능 동위원소의 반감기가<br />원소에 따라 달리 나타나듯이<br />사람이 살다간 흔적이 깔끔히 지워지기까지는<br />그에 마땅한 시간이 소요되게 마련입니다<br />그러니 재를 지내고 다른 몸을 받았다 해도<br />남은 이들의 의식 속에는 반감기로 남아있습니다."<br /><br />몸이 '리을ㄹ자'처럼 꿈틀대고 있음은<br />분명 아직은 살아있다는 것입니다<br />그러니 부디 몸이 살아있을 때 일어나십시오<br />한 번 굳으면 다시 굽혀지지 않습니다<br />몸 기己 자처럼 결코 굽혀지지 않을 것입니다<br /><br />일어날 기起와 같은 뜻을 가진 한자로는<br />建 : 세울 건/엎지를 건<br />昌 : 창성할 창<br />蕃 : 우거질 번, 고을 이름 피<br />發 : 필 발<br />盛 : 성할 성<br />立 : 설 립/설 립/자리 위<br />竪 : 세울 수<br />興 : 일 흥/피 바를 흔 자가 있고<br /><br />다른 뜻을 가진 한자로는<br />伏 : 엎드릴 복, 안을 부<br />寢 : 잘 침<br />陷 : 빠질 함<br />結 : 맺을 결/상투 계 등이 있습니다<br /><br /><br />0594자를 전翦<br /><br />여기 나오는 자를 전翦 자는<br />많이 알려진 자를 전剪 자의 본자입니다<br />뜻을 나타내는 부수 깃우羽 자와<br />소릿값을 나타내는 앞 전前 자가 만나 <br />꼴은 '자르다'이고 소리는 '전'으로 나면서<br />형성문자가 이루어진 것입니다<br /><br />1. 자르다<br />2. 끊다, 베다<br />3. 깎다<br />4. 멸망시키다<br />5. 제거하다, 없애다<br />6. 가위<br />7. 깃에 붙인 화살의 뜻이 있고<br /><br />다른 꼴 같은 뜻의 글자로는<br />前 : 자를 전/앞 전<br />歬 : 자를 전/앞 전<br />齊 : 자를 전/옷자락 자/가지런할 제/재계할 제<br />剪 : 자를 전<br />翦 : 자를 전<br />歿 : 자를 문/죽을 몰<br />歾 : 자를 문/죽을 몰<br />揃 : 자를 전/기록할 전<br />㨵 : 자를 전/기록할 전<br />剁 : 자를 타<br />刴 : 자를 타<br />䤪 : 자를 타<br />刟 : 자를 초/자를 조<br />扸 : 자를 절/ 쪼갤 석/처녑 사<br />㓢 : 자를 낙/자를 락<br />㔍 : 자를 찰 자 등이 있습니다<br /><br /><br />0595자못 파頗<br /><br />자못 파頗 자는 형성문자입니다<br />뜻을 나타내는 부수 머리혈頁 자와 <br />소릿값인 동시에 기울다의 뜻을 나타내고 있는<br />가죽 피皮 자로 이루어진 글자입니다<br />이처럼 '머리가 기울다'의 뜻인데 <br />치우치다, 비뚤어지다의 뜻으로 쓰입니다<br /><br />가죽 피皮 자는 물결 파波 자와 <br />소리가 비슷한 데서 뜻을 이끌어 와<br />'겉으로 드러나게 치우치다'로 새깁니다<br />물결은 물의 움직임이지요<br />물은 육안으로 쉽게 보이지 않습니다<br />보이는 것은 곧 물의 움직임 물결일 뿐입니다<br /><br />자못 파頗 자에 담긴 뜻은<br />1. 자못<br />2. 꽤, 상당히<br />3. 매우, 퍽<br />4. 몹시, 대단히<br />5. 비뚤어지다<br />6. 편파적이다<br />7. 불공평하다<br />8. 치우치다<br />9. 반듯하지 못하다 등입니다<br /><br />'자못 파'의 '자못'이 무슨 뜻이냐고요?<br />이는 순수한 우리말로 알고 있습니다<br />달리 표현한다면 매우, 퍽, 꽤, 몹시 등이고<br />한문과 한 데 섞어서 표현하면<br />대단히 상당히 등의 뜻입니다<br /><br />다른 꼴 같은 뜻으로<br />颇 : '자못 파' 자의 간체자며<br />꼴이 비슷한 한자로는<br />彼 : 저 피<br />波 : 물결 파/방죽 피<br />疲 : 피곤할 피<br />皮 : 가죽 피<br />破 : 깨뜨릴 파/무너질 피<br />被 : 입을 피 자 따위가 있습니다<br /><br /><br />0596칠 목牧<br /><br />칠 목牧 자는 뜻이 모여 된 회의문자로<br />소우변牛=牜에 칠 복攵 자가 만나<br />이루어진 글자이기에 회의문자입니다<br />손에 막대기攵를 들고 <br />소牛를 친다攵는 뜻을 나타냅니다<br /><br />예전에는 백성을 친다는 벼슬의 뜻으로<br />지방 장관을 목사牧使라 했는데 <br />생각보다 '갑甲'의 뜻이 강한 편이었습니다<br />나중에 '고을 지킴이' 의 뜻이 담긴<br />군수郡守로 바뀌면서 한결 부드러워졌고<br />지금도 이 호칭은 이어지고 있습니다<br /><br />조선이 낳은 위대한 실학자 다산 정약용 선생은<br />백성을 가르치는 마음의 책이란 뜻으로<br />명저《목민심서牧民心書》를 썼습니다<br />이 뛰어난 명저《牧民心書》는 조선조 말엽 <br />당시 지방 관리들의 폐해를 없애고 <br />지방 행정을 쇄신하려고 낱낱이 사례를 들어가며 <br />풀어낸 책으로 48권 16책으로 구성되어 있습니다<br /><br />참고로 다산 정약용 선생의 저서<br />'흠흠신서'와 '여유당전서'에 관하여<br />간단하게나마 소개하고 넘어가겠습니다<br /><br /><a href="1.《여유당전서與猶堂全書">1.《여유당전서與猶堂全書</a>》<br />조선 후기 실학자實學者 다산 정약용 선생<br />이 분의 저술을 총정리한 문집입니다 <br />자그마치 154권 16책입니다<br />여유당은 정약용丁若鏞 선생의 호號지요<br /><br />여유당전서는 그의 <흠흠신서(欽欽新書>와<br /><목민심서> 등 경세經世의 대문장을 비롯하여<br />우국과 연민에서 우러나온 여러 논책과<br />경사고전經史古典에 관한 실증적인 이론을<br />완벽하게 수록한 방대한 전집입니다<br /><br />정인보, 안재홍 교열로 된 활자본 전질은<br />서기1934~1938년이라는 4년에 걸쳐<br />신조선사新朝鮮史에 의해 <br />모두 154권 67책으로 간행되었습니다<br />또 1883년(高宗 20년)에는 고종황제의 명으로<br />여유당전서 전체를 필사筆寫하여<br />내각奎章閣에 보관토록 하였다고 합니다<br /><br />그러나 이보다 앞서 일찍이 간행했던<br />250권의《與猶堂集》<br />246권의《茶山叢書》등이 있었다 하나 <br />아쉽게도 자료가 다 없어져<br />현재로서는 자세히 확인할 길이 없습니다<br /><br /><a href="2.《흠흠신서欽欽新書">2.《흠흠신서欽欽新書</a>》<br />조선 제22대 정조正祖 때 실학자였던<br />정약용丁若鏞 선생이 지은 또다른 책입니다<br />그는 이미《목민심서》를 낸 바 있었으나<br />옥사獄事를 처결하는 일에 이르러<br />사람의 목숨이 왕권에 연계된 것을 보고<br />순조 22년인 1822년에 다시 편성하였습니다<br /><br />이 재미있는 이름《흠흠신서》에는 <br />(1)《경사요의經史要義》 <br />(2)《의율차례擬律差例》 <br />(3)《상형추의祥刑追議》 <br />(4)《전발무사剪跋蕪詞》 <br />등이 실려있으며 30권 10책. 사본입니다<br />이는 싸오허苏河Xiaohe의 <br />한뤼지우짱韓律九章Hanlujiuzhang보다<br />훨씬 정치精致한 글이라 할 것입니다<br /><br />흠흠신서의 흠흠欽欽의 뜻은<br />공경할 흠/신음할 흠欽이라 새기듯이<br />절옥折獄에 관한 것이 동기이기에<br />첫째 신음呻吟하다라는 뜻이 들어있습니다<br />그리고 둘째는 사랑과 공경입니다<br />다산茶山 정약용 선생이 누구입니까<br /><br />그는 실사구시實事求是를 바탕한<br />조선 시대에서는 보기 드문 실학자였습니다<br />그는 백성들의 아픔을 함께 아파하면서 <br />동시에 백성을 사랑하는 마음이 가득했습니다<br />사랑이 공경欽으로 이어지는 것이지요<br />따라서 흠흠신서欽欽新書의 뜻은<br />아픔과 사랑 슬픔과 공경이 깃들어 있는<br />새로운 문집이라고 할 것입니다<br /><br />이 칠 목牧 자에는 '치다' 외에<br />가축을 기르다, 다스리다, 통치하다<br />복종하다, 수양하다, 경계를 정하다<br />목장, 마소 치는 사람, 목자<br />성 밖, 교외, 법, 법도, 벼슬 이름 등과<br />행정 구역 이름의 뜻이 있습니다<br /><br />고려와 조선조 때 지방 행정 단위로<br />각 목牧에는 정3품正三品 품계 벼슬의<br />목사를 두어 다스리게 했습니다<br />정삼품이라면 당상관으로 영감님이었지요<br />요즘도 군수가 되고 검사가 되면<br />영감이라고 부르곤 합니다<br />오늘날 부시장, 차관보에 해당할 것입니다<br />무관으로는 소장에 해당한다 하더군요<br /><br />고려에서는 제6대 임금 성종 때 <br />양주楊州, 해주海州 등 12목을 두었다가 <br />제8대 임금 현종 때 8목으로 확 묶었습니다<br />조선조 때에는 20목으로 늘려버렸습니다<br />요즘 선거구 획정 문제로<br />인구에 비례하여 지역을 쪼갰다 붙였다 하는데<br />예전에도 마찬가지 벼슬하는 양반들이<br />정치로 목牧을 늘였다 줄였다 했습니다<br />예나 이제나 시민들과는 전혀 관계가 없습니다<br /><br />칠 목牧 자를 보면 목자牧者가 생각납니다<br />양 치는 목자에서 따온 말입니다<br />순한 양들을 천적으로부터 보호하면서<br />양들이 마음껏 풀을 뜯게 하고<br />물가로 인도하여 목을 축이게 끔 하는 목자들<br />그들이 있기에 양들은 안심하고 살아갑니다<br />인류의 최고 목자는 예수그리스도입니다<br /><br />단지 양을 비유로 들었을 뿐입니다<br />이 땅에서 살아가는 이들을 사랑했습니다<br />예수는 약한 자를 특히 사랑했지만<br />강한 자도 함께 사랑했습니다<br />없는 자도 사랑했고 가진 자도 사랑했습니다<br />그에게는 강한 자 약한 자가<br />없는 자 있는 자가 다 하느님 가족이니까요<br /><br />힘이 센 양은 멀리 하고 <br />힘이 약한 양은 가까이하며<br />가진 자는 덜 사랑하고<br />없는 자만을 더없이 사랑하는 게 아니라<br />힘 센 자에게서 힘 약한 자를 돕게 하고<br />가진 자에게서 가지지 못한 자에게<br />사랑의 나눔을 실천하도록 유도한 것입니다<br /><br />예수의 가르침을 실천하는 이들을<br />우리는 목사牧師라고 부릅니다<br />이 땅에는 훌륭한 목사님들이 참 많습니다<br />아프리카와 같은 제3의 세계에서<br />정말 열심히 뛰는 이들이 실로 많습니다<br />아프리카 수단 톤즈에서<br />하느님의 사랑을 실천했던 거룩한 목자<br />이태석 신부님의 한없이 따스한 사랑 <br />그 부드러운 손길을 쉽게 잊지는 못할 것입니다<br /><br />엊그제 7월5일 오후, <br />서울 장충동 호텔신라 영빈관에서<br />제31회 불이상不二賞 수상식이 있었습니다<br />불이상은 현재 실천분야 대상과<br />연구분야 대상으로 두 사람에게 주어지는데<br />연구 대상으로는 주경미 박사가<br />실천 대상으로는 덕신 스님이 받았습니다<br /><br />앞서 불이상 수상자인<br />해성스님 진오스님도 함께 했습니다<br />특히 실천분야 대상 수상자들의 <br />살아온 면면을 가만히 들여다보면<br />보살Bodhisattva로서<br />자원 봉사자Volunteer로서<br />목자牧者Shepherd로서의 삶이었습니다<br /><br />불이상 시상 시스템을 계속 이어가고 있는<br />홍라희(삼성그룹) 불이회 회장님과<br />보각스님<br />해성스님<br />덕신스님<br />진오스님 등에게 존경하는 마음을 드립니다<br /><br /><br />07/07/2016<br />애더위小暑를 맞아<br />곤지암 우리절 선창에서<br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /></p><p><img src='https://t1.daumcdn.net/cfile/cafe/254F9A49595ED6C818' class="txc-image" /></p><p><img src='https://t1.daumcdn.net/cfile/cafe/250EAD48595ED6C919' class="txc-image" /></p><p><img src='https://t1.daumcdn.net/cfile/cafe/2516AC4F595ED6CA19' class="txc-image" /></p><p><img src='https://t1.daumcdn.net/cfile/cafe/2110184B595ED6CB1D' class="txc-image" /></p>
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