밧세바를 범한 다윗이 "죄의 종"인가 "의의 종"인가?

[TeaTime]

하나님 말씀을 믿지 않고
내 판단을 믿는다면
그것은 믿음이 아닙니다.

죄의 종이냐 의의 종이냐 하는 것은
"주인이 누구냐"하는 문제입니다.

종에게 선택권이 있는 것이 아니라
주인에게 선택권이 있습니다.

밧세바를 범한 다윗이
"죄의 종"인가요?
아니면 "의의 종"인가요?

[TeaTime]

인본주의자는 하나님을 믿는 자가 아니다.

[TeaTime]

스데반을 죽이고
예수님을 박해했던 바울이
죄의 종인가 의의 종인가?

사도행전 22:7
내가 땅에 엎드러져 들으니 소리 있어 이르되 사울아 사울아 네가 왜 나를 박해하느냐 하시거늘

[TeaTime]

사도행전 9:15
주께서 이르시되 가라 이 사람은 내 이름을 이방인과 임금들과 이스라엘 자손들에게 전하기 위하여
 "택한 나의 그릇"이라


로마서 9:11
그 자식들이 아직 나지도 아니하고 무슨 선이나 악을 행하지 아니한 때에

"택하심을 따라 되는 하나님의 뜻"이

행위로 말미암지 않고

"오직 부르시는 이로 말미암아" 서게 하려 하사~

[갈렙]

다윗은 죄의 종은 아니겠으나 죄를 범한 것은 사실입니다.
다윗이 밧세바와 동침한 후 나단이 저에게 왔을 때에 이렇게 기도한 것을 보시기 바랍니다.

시51:1"주의 많은 자비를 좇아 내 죄과를 도말하소서"

2절 "나의 죄악을 말갛게 씻기시며 나의 죄를 깨끗이 제하소서."

3절 "대저 나는 내 죄과를 아오니 내 죄가 항상 내 앞에 있나이다."

- 이하 생략 -

[TeaTime]

참새 두 마리가 한 앗사리온에 팔리지 않느냐 그러나 너희 아버지께서 허락하지 아니하시면 그 하나도 땅에 떨어지지 아니하리라

ㅡ 하나님께 속한 "의의 종"에게 죄를 허락하시는 것 까지도 하나님의 구원 계획 속에 포함된 것 입니다.

ㅡ 하나님께서 다윗의 범죄를 막으실 권능이 없으셔서 그냥 두신 것이 아닙니다. 그 죄를 통해서 하나님의 구원의 은혜를 깨닫게 하신 것입니다.

시편에 다윗의 고백을 통해서 잘 알 수 있습니다.

[TeaTime]

다윗이나 바울의 범죄가 "성령으로 거듭난 속사람"이 성령의 인도를 따라서 범죄를 한 것인가요?

아니면 성령을 대적하는 "육으로 난 육"인 겉사람이 범죄한 것인가요?

하나님을 대적하는 겉사람도
구원의 대상인가요?

[갈렙]

속사람과 겉사람이 무엇입니까?
그것들을 새사람과 옛사람 대신 사용하는 말입니까?

그렇다면 속사람이 범죄할 수는 없다고 봅니다.
겉사람이 범죄하는 것이지요.

그럴지라도 우리는 회개는 항상 해야 합니다.
그것이 겉사람이 죽는 과정이니까요.

[TeaTime]

로마서 7:21~22
그러므로 내가 한 법을 깨달았노니
곧 선을 행하기 원하는 나에게
악이 함께 있는 것이로다

"내 속사람으로는 하나님의 법을 즐거워하되"~


고린도후서 4:16
그러므로 우리가 낙심하지 아니하노니
우리의 "겉사람"은 낡아지나
우리의 "속사람"은 날로 새로워지도다


에베소서 3:16
그의 영광의 풍성함을 따라
"그의 성령으로 말미암아"
"너희 속사람을 능력으로 강건하게 하시오며"~

육으로 난 육 ㅡ 겉사람, 아래에서 난 사람
성령으로 난 영 ㅡ 속사람, 위에서 난 사람

요한복음 3:6
육으로 난 것은 육이요
영으로 난 것은 영이니~

성령으로 거듭난 새사람이 속사람입니다.

바울을 통하여 성령을 대적하는 겉사람을 내가 아니라 "내 속에 거하는 죄"라고 증거 합니다.

속사람과 겉사람의 관계는 하나님의
언약으로 난 이삭과 사람의 뜻으로 종의 소생인 이스마엘의 관계~~~

이삭이 이스마엘을 회개해야 할까요?

[TeaTime]

우리가 회개해서 성령을 대적하는 겉사람이 죽지 않습니다.

하나님께서 성령의 권능으로 속사람을 악에 빠지지 않게 죄에서 지키시고 양육하시는 것입니다.

요한복음 17:15
내가 비옵는 것은 그들을 세상에서 데려가시기를 위함이 아니요
"다만 악에 빠지지 않게 보전"하시기를 위함이니이다

회개는 잃어버린 양을 예수님께서 되찾아 오시는 하나님의 사역입니다.

잃어버린 양의 비유는 양이 회개하고 목자를 찾아가는 이야기가 아닙니다.