유승준 모든것을 가지려 하는구나

[말말]

나도 군대 가기 싫었다
난 매우 소심한 편이었다
훈련받을 때나 자대배치받은 후에
항상 원하던 것이 한가지 있었다
마음의 자유였다
단 서너시간만이라도
한적한 시골의 숲길을 조용히 아무의 방해도 받지않고 거닐어보구 싶었다
군대체질이 어디있겠냐만 나는 정말 군대체질이 아니었다
1군단 특공연대에 배치받았는데
어머니께 여동생에게 한심하게도 내가 힘들게 군대생활하며
자살할지도 모른다는 암시를 주는 편지를 띄워 걱정을 많이
시켰었다
부대주위엔 브로커들이 있었다
5백만원만 주어도 좋은 보직이나 다른곳으로 전출을 갈수 있다는 이야기가
공공연히 돌았다
어머니는 그럴결심까지 했었지만 아버지의 그 말씀
애자식 그렇게 키워서 어디다 쓰겠냐는 호통에 그만 쑥 들어가버렸다
주위에서 아니 같은 중대에서도 아주 몹쓸놈이 고참병으로 있던 소대쫄따구는 매우 학대(?)받다가 그애아버지를 통해 좋은 보직으로 옮겨같다
각설하구 어머니는
석달에 한번정도꼴로 면회를 오셨었다
그는 내게 평소에 좋은 이미지 열심히 하고 부끄럽지 않게 행동한다는
인상을 주었기에 매우 실망스럽다
내인생에서 결핍된것 강하게 열망하는것
정의롭게 기죽지 않게 항상떳떳히 행동하고
성경의 구절처럼 정의가 강물같이 흐리리라 그런 세상을 만드는것이
내 작은(?)소원이다
난 겉다르고 속다른 인간 매우 싫어하고 가소롭게 여긴다
하여간 유승준은 많은 사람으로부터 기대와 사랑을 받아왔다
그가 무엇을 열망하는지는 알바 없지만 설마 박정희따위를 존경한다고는
안하겠지
나같으면 그 모든 사람들의 기대와 사랑을 그런실망스러움으로 답하지는
절대로 못한다 비록 그렇게 군대가기 무서워했지만
절대로 망설이지도 않았을 것이다
남에게 원하는 만큼만 네 자신에게 결백해야하지 않겠나

모든것을 움켜쥐고 절대로 양보할줄 모르는 인간이 정말 싫다
처음엔 정정당당히 해병대복무하겠다고 하지 않았나
그가 촬영중에 사고로 허리를 다친것을 안타까웠다
그래도 공익근무충실히 하겠다고 그러지 않았나
일관되게 처음부터 싫다는 의사표현을 했다면
이해해 줄수 있었다
내가 젤 싫어하는 똥아일보 중앙일보처럼 속으로는 구린내나는 협잡질만
꾸미는 놈이 겉으로는 정정당당 민족지운운하면
더 열받는 법이다
그래 나 그런 놈이야 그래서 어쩔래
이런다면 그래도 덜 얄밉지
예전엔 경향신문하면 정부의 정책홍보나 해대는 선전지 삼류신문정도로
익히 알았다 근디 지금시점에서 똥아일보 중앙일보(특히) 문화일보 기사쓰는거 보면 그들이 지향하는 바 이회창님 저의 구애를 받아주세요
좋아 그거야 입장표명할수 있구 근디 왜 그렇게 형편없이 삐뚤어지고 요사스럽게 세상을 뒤트는 거냐 재수없는 것들 증오를 뿌려대는 것들
나 한겨레 구독하는데 근자에 경향신문을 보고 놀라웠다
세상에 이땅에선 집권가능성 제일 높은 정치인을 지지하지 않고
그냥 공평한 보도를 하는것이 이렇게 높이 평가받다니
하여간에 유승준이의 죄(?)는 그들보다 훨씬 가볍다
가볍게 유승준이가 군의관의 판정에 정당한 불만이 있었다고 이해해줄수도
있다
내가 생각할때 게시판에 그를 옹호하는 글을 올린 여자들
팬들 그들이 정말 더 역겹다
세상을 오염시키는 것들
심정적으로 그렇게 생각할수 있지만
감히 어리석게 게시판에 글을 올려
매우 위험하고 재수없고 싸가지없는 것들이다
네 인생이 무엇을 지향하는지 알겠다
존경하는 사람은 박정희전대통령이겠지 그리구 이번 대선엔
쪽바리앞잡이당의 정통 후계자 재벌들이 환호할 그 이회창일 열렬히
지지하겠지
공공연한 장소에서 시도때도 없이 매너없게
가장나쁜것은 같은 여자들에게 지은 죄가 젤 무겁다
이로해서 여자들이 얼마나 얕잡아보이겠는가
통속적이지만 눈물젖은 빵을 먹어보지 못한 자와는 인생을 논할수 없는
법이다
네가 땀흘려 벌지않고 지꾸석이 먹고 살만하니까
그따위 비루한 주장을 하는구나
그것은 관용이 아니라 우둔함이니라



모든것을 다 가지려 하는구나


.. http://cafe10.daum.net/_c21_/home?grpid=Z5U



To. 회원전체

극락왕생의 아홉품위 (상품상생~하품하생)




① 상품 상생(上品上生)

부처님께서 아난과 위제희에게 말씀하셨다.

"상품 상생자란 저 불국토에 가서 나고자 하는 중생들이 세 가지 마음을 내어 왕생하는 이를 말한다. 세 가치란, 첫째는 진실한 마음이고, 둘째는 깊이 믿는 마음이며, 셋째는 회향하여 발원하는 마음이다. 이 세 가지 마음을 갖춘 사람은 반드시 저 불국토에 가서 나게된다.

또 세 가지 중생이 저 불국토에 가서 나게 되는데, 첫째는 자비한 마음으로 산 목숨을 죽이지 않고 모든 계행을 갖춘 사람이고, 둘째는 대승경전을 독승하는 사람이며, 셋째는 불·법·승·계(戒)·사(捨). 천(天)의 여섯 가지를 생각하는 형을 닦는 사람이다.

이들이 원을 세우고 하루에서 이레까지 이와같은 공덕을 닦으면 곧 극락세계에 왕생하는 것이다. 가서 날 때에 수행자가 용맹스럽게 정진하기 때문에 아미타불은 관세음보살, 대세지보살, 무수한 확신할, 백천 비구들과 한량없는 천인과 함께 칠보로 된 궁전을 가지고 그의 앞에 나타나신다.

관세음보살은 금강대를 가지고 대세지보살과 함께 그의 앞에 가고, 아미타불은 큰 광명을 놓아 수행자 몸을 비추면서 여러 보살들과 함께 손을 내밀어 영접한다. 관세음보살과 대세지보살은 수많은 보살들과 함께 수행자를 칭찬하고 그 마음을 격려한다.

수행자는 환희에 넘쳐 자기 몸을 돌아보자, 금강대를 타고 아미타불의 뒤를 따라 잠깐 사이에 저 불국토에 왕생한 것이다. 그 나라에 태어나면 부처님 몸과 형상에 여러 가지 상이 부족한 것을 보고 보살들의 모습이 갖추어진 것을 본다. 찬란한 보석의 숲에서 설하는 미묘한 법을 듣고 무생법인을 깨닫는다.

잠깐 사이에 시방세계를 다니면서 여러 부처님을 섬기고 부처님 앞에서마다 수기(授記)16)를 받고 다시 극락세계로 돌아와 한량없는 백천의 신비스런 힘[陀羅尼門]을 얻는다. 이것을 상품 상생자라 한다.



② 상품 중생(上品中生)

상품 중생자란 반드시 대승경전을 배우거나 독송하지 않더라도 그 뜻을 잘 알고, 최고의 진리를 들어도 마음이 움직이지 않으며, 인과를 깊이 믿고 대승을 비방하지 않으며, 이 공덕을 회향하여 극락세계에 나고자 원하는 이를 말한다.

이 수행자가 목숨을 마치려고 할 때에 아미타불은 관세음보살, 대세지보살, 한량는 대중과 함께 권속들에게 둘러싸여 붉은 금대를 가지고 그의 앞에 나아가 찬탄하신다. "법의 아들아, 너는 대승을 수행하여 가장 뛰어난 도리를 알았다. 그래서 나는 지금 너를 맞아들이노라"고 하면서 일천 화신불과 함께 일시에 손을 내민다.

수행자가 자기 몸을 돌아보자 붉은 금대에 앉아 있는 것이다. 합장하고 부처님을 찬탄하면 순식간에 저 불국토의 칠보 연못 속에 태어난다. 이 붉은 금대는 마치 커다란 보석의 꽃처럼 생겼다. 하루 밤을 지나 꽃이 피면 수행자의 몸은 붉은 금색으로 된다.

발밑에 또 칠보 연꽃이 있고, 부처님과 보살이 동시에 광명을 놓아 그의 몸을 비추면 눈이 띄어 둘레가 환해진다. 전생에 익힌 업력으로 여러 가지 소리를 들으면 곧 미묘한 도리를 설하고 있음을 안다. 그는 금대에서 내려와 부처님께 예배하고 찬탄한다. 이레를 지나 위없는 깨달음을 얻고는 다시 퇴전하는 일이 없게 된다.

수행자는 마음대로 시방세계를 날아 다니면서 부처님을 섬기고 그곳에서 삼매를 닦아 한 소겁(小劫)을 거친 뒤 무생법인을 얻고, 부처님 앞에서 수기를 받는다. 이것을 상품 중생자라 한다.



③ 상품 하생(上品下生)

상품 하생자란, 인과를 믿고 대승을 비방하지 않으며 위없는 보리심을 내고 이 공덕을 회향하여 극락세계에 가서 나고 자 하는 이를 말한다. 이 수행자가 목숨을 마치려고 할 때 아미타불과 관세음보살과 대세지보살은

여러 보살들과 함께 황금 연꽃을 가지고 오백 화신불을 나투어 맞으러 온다. 오백 화신불은 일시에 손을 내밀고 칭찬한다. "법의 아들아, 너는 이제 청정하여 위없는 보리심을 냈기에 내가 와서 맞이하노라."

이 때 자기 몸을 돌아보면 벌써 황금 연꽃에 앉아 있고, 앉자마자 꽃은 오므라들고 부처님을 따라 철보 연못 속에 태어나 있다. 하루 낮 하루 밤을 지나 연꽃은 다시 피고 이레 동안 부처님을 불 수 있다. 부처님의 몸을 본다고는 하지만 그 상호가 분명하게 보이는 것은 아니다.

세 이레가 지난 다음에야 분명하게 불 수 있고 여러 가지 음성이 모두 뛰어난 법을 설하고 있다는 것도 듣게 된다. 시방세계를 다니면서 부처님을 공양하고 부처님 앞에서 깊은 뜻을 지닌 교법을 듣고 삼 소겁을 지난 뒤에야 백 가지 진리에 통하는 지혜를 얻어 환희의 경지에 머무는 것이니, 이를 상품 하생자라 한다. 이것이 상배(上輩)에 왕생하는 생각인데, 이를 열네 번째관이라 한다."



① 중품 상생(中品上生)

부처님은 아난과 위제희에게 말씀하셨다.
"중품 상생자란 오계(五戒)와 팔계(八戒=八燸戒)를 지키고 여러 가지 계행을 닦으면서 오역죄(五逆罪)17)를 범하지 않고 허물이 없이 이 공덕을 회향하여 극락세계에 태어나고자 하는 사람을 말한다.

이 사람의 임종시에 아미타불은 비구들과 함께 권속들에 둘러싸여 금빛광명을 놓으면서 그 사람 앞에 와 고(苦)·공(空)·무상(無常)·무아(無我)에 대한 법을 설하시고, 출가한 사람이 갖가지 괴로움에서 벗어난 일을 찬탄하신다. 수행자는 이것을 보고 크게 기뻐하면서 자신을 돌아 볼 때 이미 연화대 위에 앉아 있는 것이다.

부처님에게 합장 예배하고 채 머리도 들기 전에 벌써 극락세계에 태어나있다. 그 때 연꽃이 피는데, 꽃이 필 때 여러 가지 음성이 사제법(四諦法)을 잔탄하고 있는 것을 듣는다. 수행자는 곧 아라한의 도를 이루어 삼세를 꿰뚫어보는 능력과 여섯 가지 신통[六神通] 여덟 가지 자유자재한 힘[八解脫]을 갖추게 된다. 이를 중품 상생자라 한다.



② 중품 중생(中品中生)

중품 중생자란 하루 낮 하루 밤 동안 팔계(八戒)를 지키거나, 하루 낮과 밤 동안 사미계(沙彌戒=五戒)를 지키거나, 혹은 하루 낮과 밤 동안 구족계(具足戒=비구계)를 지켜 위의에 결함이 없는 이런 공덕을 회향하여 극락세계에 가서 나고자 하는 사람을 말한다.

계의 향기가 몸에 밴 수행자는 임종시에 아미타불이 많은 권속들과 함께 금빛 광명을 놓으면서 칠보로 된 연꽃을 가지고 그의 앞에 오시는 것을 보게 된다. 수행자는 허공 중에서 찬탄하는 소리를 듣는다.

"선남자여, 너와 같이 착한 사람은 삼세에 걸쳐 부처님 가르침을 잘 수순했기 때문에 내가 너를 맞으려 왔노라." 그가 자기 자신을 돌아볼 때 그는 이미 연꽂 위에 앉아 있다. 문득 연꽃이 오므라들고 서방 극락세계에 태어나 보석의 연못 속에서 이레가 지난 뒤 연꽃은 핀다.

꽃이 피면 눈을 뜨고 합장하여 아미타불을 찬탄하며 법을 듣고 기뻐한 나머지 수다원과(須陀洹果)를 얻고 반겁을 지나 아라한이 된다. 이를 중품 중생자라 한다.



③ 중품 하생(中品下生)

중품 하생자란 선남자 선여인이 부모에게 효도하고 세상 사람들과 사이좋게 지낸 이를 말한다. 이 사람은 임종할 때에 선지식을 만나 아미타불 국토의 즐거운 일들과 법장비구의 사십팔원(四十八願)을 듣고 죽자마자 곧 서방 극락세계에 왕생한다.

이레가 지나면 관세음보살과 대세지보살을 만나 법을 듣고 기뻐하며 다시 한 소겁을 지나 아라한이 된다. 이를 중품 하생자라 한다. 이것이 중배(中輩)에 왕생하는 생각인데, 이를 열 다섯째 관이라 한다."




① 하품 상생(下品下生)

부처님은 아난과 위제희에게 말씀하셨다.

"하품 상생자란 온갖 나쁜 짓을 하면서도 부끄러운 줄 모르지만, 대승경전을 비방하는 일만은 하지 않는 사람을 말한다. 이 사람이 운명할 때 선지식을 만나 대승 십이 부 경전(十二部經典)의 제목을 들으면 그 공덕으로 천겁 동안의 극악 중죄도 다 소멸된다.

또 지혜로운 이가 권하기를, 합장하고 나무아미타불을 부르라 하여 부처님 명호를 부르면, 그 공덕으로 오십 겁의 생사중죄가 없어질 것이다. 그 때 아미타불이 화신 부처님과 화신 관세음보살, 화신 대사지보살을 이 사람 앞에 보내어 그를 칭찬하였다. '선남자여, 너는 부처님 명호를 부른 공덕으로 여러 죄가 소멸되어 내가 맞으러 왔노라. '

이 말이 끝나자 수행자는 홀연 화신불의 광명이 방안에 가득 차 있음을 보고 , 기뻐하면서 운명한다. 그는 보석으로 된 연꽃을 타고 화신불을 따라가 보석 연못 속에 태어난다. 일곱 이레를 지나 연꽃이 판다.

꽃이 필 때 자비스런 관세음보살과 대세지보살은 눈부신 광명을 놓으면서 그의 앞에 서서 심오한 십이부경을 설한다. 그는 이 설법을 듣고 위없는 보리심을 내어 십 소겁을 지나 모든 진리에 통하는 지혜를 갖추고 초지(初地)에 들어간다. 이를 하품 상생자라 한다.



② 하품 중생(下品中生)

하품 중생자란 오계와 팔계와 구족계를 범하고 승단에 속할 물건을 훔치거나 명예와 이욕(利慾)을 위해 부정한 법을 설하면서도 부끄러운 줄 모르는 이를 말한다. 이와같은 죄 많은 사람은 그 악업으로 인해 지옥에 떨어진다.

그 때 선지식을 만나 아미타불의 위덕과 신통력, 그리고 계·정·혜·해탈·해탈지견을 찬탄함을 듣고는 팔십억겁의 생사 중죄에서 벗어난다. 타오르던 지옥의 불꽃은 서늘한 바람으로 변하고, 여러 가지 천상의 꽃비가 내려온다. 꽃 위마다 화신불과 화신보살이 있어 그를 맞아들이니 그는 순식간에 극락세계에 왕생한 것이다.

칠보 연못에 있는 연꽃 속에 태어나는데, 여섯 겁이 지나면 꽃이 핀다. 이 때 관세음보살과 대세지보살은 낭랑한 음성으로 그를 위로하고 깊은 뜻을, 지닌 대승경전을 설한다. 이 가르침을 듣고 나서 그는 문득 위없는 보리심을 낸다. 이를 하품 중생자라 한다.



③ 하품 하생(下品下生)

하품 하생자란 오역죄와 십악업(十惡業)과 온갖 나쁜 짓을 저질러 그 과보로 지옥에 떨어져 오랜 겁을 두고 고통받을 사람을 말한다. 이와 같이 어리석은 사람은 임종시에 선지식이 나타나 여러 가지로 위로를 하면서 뛰어난 법을 설해 염불할 것을 가르친다.

그러나 이 사람은 고통에 시달려 염불할 틈이 없다. 이 때 선지식 (善知識)이 일러 준다. "네가 염불할 수 없거든 나무아미타불이라고 불러라." 이렇게 해서 이 사람이 지성으로 열 번만 나무아미타불을 부르면, 이 공덕으로 한 번 부를 때마다 팔십억겁의 생사 중죄가 소멸된다.

임종시에 해바퀴[日輪] 같은 황금 연꽃이 그의 앞에 나타나 순식간에 극락세계에 태어난다. 연꽃 속에서 십이 겁을 지나 꽃이 핀다. 관세음보살과 대세지보살은 자비하신 모든 법의 실상(實相)과 죄를 없애는 법을 설한다. 그는 이 설법을 듣고 기뻐하여 문득 보리심을 발한다. 이를 하품 하생자라 한다.


_ 관무량수경에서 _


정토삼부경 (아미타경,무량수경,관무량수경)
http://www.guamsa.or.kr/kyung/kyung_14.htm(누르세요)


혜련 합장.







카페 주소 : http://cafe.daum.net/amtb
카페 이름 : 나무아미타불
카페 소개 : 불교교리.염불.극락정토.수행기도.전생.詩.음악


마치 이 어리석기 짝이 없는 위의 글 머라카드라 극악무도한 죄를 지었어도
죽을때 지성으로 나무아미타불을 외면 좋은 곳에 간다구
니네들 집도 그 우스꽝스러운 절에 다니는 구나