2023년 5월 6일 부활 제4주간 토요일

2023년 5월 6일 부활 제4주간 토요일제1독서 : 사도 13,44-52복 음 : 요한 14,7-14 그때에 예수님께서 제자들에게 말씀하셨다.7 “너희가 나를 알게 되었으니 내 아버지도 알게 될 것이다.이제부터 너희는 그분을 아는 것이고, 또 그분을 이미 뵌 것이다.”8 필립보가 예수님께, “주님, 저희가 아버지를 뵙게 해 주십시오.저희에게는 그것으로 충분하겠습니다.” 하자,9 예수님께서 그에게 말씀하셨다.“필립보야, 내가 이토록 오랫동안 너희와 함께 지냈는데도,너는 나를 모른다는 말이냐? 나를 본 사람은 곧 아버지를 뵌 것이다.그런데 너는 어찌하여 ‘저희가 아버지를 뵙게 해 주십시오.’ 하느냐?10 내가 아버지 안에 있고 아버지께서 내 안에 계시다는 것을 너는 믿지 않느냐?내가 너희에게 하는 말은 나 스스로 하는 말이 아니다.내 안에 머무르시는 아버지께서 당신의 일을 하시는 것이다.11 내가 아버지 안에 있고 아버지께서 내 안에 계시다고 한 말을 믿어라.믿지 못하겠거든 이 일들을 보아서라도 믿어라.12 내가 진실로 진실로 너희에게 말한다.나를 믿는 사람은 내가 하는 일을 할 뿐만 아니라, 그보다 더 큰 일도 하게 될 것이다. 내가 아버지께 가기 때문이다.13 너희가 내 이름으로 청하는 것은 무엇이든지 내가 다 이루어 주겠다.그리하여 아버지께서 아들을 통하여 영광스럽게 되시도록 하겠다.14 너희가 내 이름으로 청하면 내가 다 이루어 주겠다.”      조명연 마태오 신부 지금으로부터 거의 20년 전, 갑곶성지 개발을 위해 강화도에서 살게 되었습니다. 성지 안에는 그래도 잘 정리된 잔디밭이 있어서 성당이 없는 관계로 이 잔디밭에서 매일 미사를 봉헌했습니다. 그래서 잔디밭 관리를 잘해야만 했습니다. 유일하게 미사를 할 수 있는 공간이었기 때문입니다. 하지만 관리가 그렇게 쉽지는 않았습니다. 잔디만 있어야 멋진데, 봄부터 잡초가 잔디 사이에서 삐죽삐죽 나오는 것입니다. 시간 날 때마다 잔디를 뽑았습니다. 넓은 잔디밭 안의 잡초를 이제 다 뽑았다 싶었는데, 처음에 뽑았던 그 자리에 또다시 잡초가 잔디 사이를 비집고 나오는 것입니다. 할 일도 많은데, 매일 쪼그려 앉아서 잡초를 뽑아야 하니 화가 치밀어 올랐습니다. 어느 날, 잡초를 뽑고 있는 제게 어떤 자매님께서 이렇게 말씀하시는 것입니다. “신부님! 잡초는 뿌리까지 뽑아야지 그렇게 위만 잘라내면 아무 소용 없습니다.” 맞습니다. 조심조심 땅을 해쳐서 잡초를 뿌리째 뽑지 않고 시간이 없다는 이유로 급하게 힘으로만 잡아당기다 보니 윗부분만 잘려 나간 것입니다. 시간이 걸리더라도 뿌리까지 뽑아야 했습니다. 이것이 오히려 시간과 힘을 절약하는 것입니다. 잡초의 뿌리까지 뽑아내야 한다는 어느 자매님의 말씀이 문득 생각납니다. 우리 죄도 그렇다는 것을 깨닫기 때문입니다. 죄의 문제도 뿌리째 뽑아버려야 다시 죄를 짓지 않게 됩니다. 그러나 우리는 죄의 뿌리보다 순간을 모면하는 데 급급합니다. 주님의 큰 사랑을 보지 못하면서, 반복된 죄의 무게에 힘들어할 뿐입니다. 죄의 뿌리를 뽑기 위해서는 어느 편에 속해 있느냐가 중요합니다. 어느 편을 믿느냐에 따라서 나의 방향이 결정됩니다. 단체 스포츠 경기를 생각해 보십시오. 자기편을 믿지 못하면 결코 경기에서 이길 수 없습니다. 따라서 우리는 죄로부터 멀어지기 위해서 어느 편에 속해 있어야 할까요? 주님을 굳게 믿고, 주님과 같은 편에 속해 있어야 합니다.주님께서는 당신께서 가장 힘 있는 분이라는 것을 당신의 말씀과 많은 표징을 통해 보여주셨습니다. 그리고 오늘 복음을 통해서 분명히 약속해주십니다. “나를 믿는 사람은 내가 하는 일을 할 뿐만 아니라,그보다 더 큰 일도 하게 될 것이다.”(요한 14,12) 그리고 “너희가 내 이름으로 청하면 내가 다 이루어 주겠다.”(요한 14,14)라고 하셨습니다. 죄의 뿌리까지 뽑는 방법은 주님을 굳게 믿는 것밖에 없습니다. 죄에서 벗어날 수 없다고 생각할 수밖에 없는 부족하고 나약한 우리이지만, 주님의 힘을 통해서 가능한 일이 될 수도 있습니다.      사랑함으로써 사랑이신 분과 하나 되어야 반영억 라파엘 신부 예수님께서는 “내가 아버지 안에 있고 아버지께서 내 안에 계시다고 한 말을 믿어라.”고 하셨습니다. 아버지와 아들은 하나입니다. 요한 1장1절이하를 보면, “한 처음에 말씀이 계셨다. 말씀은 하느님과 함께 계셨는데 말씀은 하느님이셨다”(1,1). 그리고 “말씀이 사람이 되시어 우리 가운데 사셨다”(1,14) “아무도 하느님을 본 적이 없다.아버지와 가장 가까우신 외아드님 하느님이신 그분께서 알려 주셨다”(1,18)고 기록하고 있습니다. 예수님은 우리의 시간과 공간으로 들어오신 하느님이십니다. 제자들과 먹고 마시고 가난하고 고통을 받는 이들과 함께 지내신 모습들이 하느님의 모습입니다. 그러나 예수님께서 구체적으로 실행하신 사랑을 실천하지 않는 이상 주님께서 함께 계셔도 주님의 얼굴을 깨달을 수가 없습니다. 주님을 만날 수 있길 원하십니까? 사랑하십시오. 사랑하면 사랑이신 그분을 만날 수 있습니다. “하느님은 사랑이십니다.사랑하는 사람은 하느님 안에 머무르고하느님께서도 그 사람 안에 머무르십니다.” (1요한 4,16). 예수님과 아버지는 하나이셨습니다. 예수님께서는 아버지의 뜻 외에는 다른 것을 생각하지 않으셨습니다. 예수님께서는 늘 아버지와 하나이기 때문에 예수님께서 완성하신 일들은 아버지께서 하신 일입니다. 아버지와 아들이 하나가 됨으로써 예수께서는 아버지의 일을 하셨습니다. 그리고 이제는 예수님과 하나가 되는 사람은 예수님의 일을 하게 됩니다. 주님과 하나 된 사람은 다른 것을 생각할 수가 없습니다. 예수님께서 원하시는 것이 무엇인지를 생각하고 그것을 행하게 됩니다. 바오로 사도는 “이제는 내가 사는 것이 아니라 그리스도께서 내 안에 사시는 것입니다.내가 지금 육신 안에서 사는 것은, 나를 사랑하시고 나를 위하여 당신 자신을 바치신하느님의 아드님에 대한 믿음으로 사는 것입니다.나는 하느님의 은총을 헛되게 하지 않습니다”(갈라2,20-21). 라고 고백하였습니다. 우리도 무엇보다도 주님께로 향한 마음으로 기쁨을 누려야 하겠습니다. 일상의 삶에서 하고 싶은 것도 많고, 챙기고 싶은 것도 많지만 공허한 만족보다는 예수님을 차지해서 누리는 행복을 추구함으로써 기쁨과 평화를 누리시길 기원합니다. 사랑함으로써 사랑이신 그분과 하나가 될 수 있기를 희망합니다. 또한 진심으로 간절히 청하면 반드시 이루어 주시는 하느님을 만나뵙게 되기를 바랍니다. 야고보 사도의 말씀을 상기합니다. “결코 의심하는 일 없이 청해야 합니다.의심하는 사람은 바람에 밀려 출렁이는 바다 물결과 같습니다.그러한 사람은 주님에게서 아무것도 받을 생각을 말아야 합니다.그는 두 마음을 품은 사람으로 어떠한 길을 걷든 안정을 찾지 못합니다”(야고 1,6-8). 혹시라도 열심히 청하는데도 얻지 못한다면 두 마음을 품지 않았는지를 점검해야 합니다. 내가 청하는 것이 하느님 나라 건설과 관련된 것인지, 아버지 하느님의 영광을 위한 것인지 살펴야 합니다. 주님의 뜻에 온전히 일치하여 청하는 기도는 반드시 응답받게 됩니다. 하느님은 일시적인 유익이 아니라 영원한 유익을 주시는 분이기 때문에, 우리의 생각보다 늦게 응답하시거나 오히려 응답하지 않으십니다. 하느님 아버지께서 가장 좋은 것을, 가장 좋은 때에 주신다는 믿음을 갖고 내어 맡겨야 하겠습니다. 더 큰 사랑으로 사랑합니다.      조재형 가브리엘 신부 교우 여러분 안녕하십니까?가톨릭평화신문 4월 16일 지면에서 두 분의 사제 이야기를 읽었습니다. 한 분은 유의배(루이스 마리아 우리베) 신부님이고, 다른 한 분은 지정환(세스테벤스 디디에) 신부님입니다. 한국 이름이지만 두 분 모두 외국에서 오셨습니다. 유의배 신부님은 1980년에 왔으니 43년째 한국에서 지내고 있습니다. 산청의 성심원에서 지내고 있습니다. 성심원은 ‘한센인’들이 머무는 곳입니다. 신부님은 한센인들의 겉모습을 보지 않았습니다. 그분들의 마음을 보았습니다. 그래서 43년이 넘도록 그분들과 함께 지내고 있습니다. 지금은 법으로 금지되어 있지만 예전에는 한센인들이 사망하면 염을 해 주었다고 합니다. 사람들은 지정환 신부님을 ‘임실 치즈의 아버지’로 기억합니다. 더 소중한 그분의 삶의 향기는 사람에 대한 애덕과 장애인 가족에 대한 사랑입니다. 중증장애인들을 위한 ‘무지개 가족(1984)’, 학업에 대한 열정이 있는 장애인 대학생들과 가족을 위한 ‘무지개 장학재단(2007)’ 설립은 시대의 징표를 식별하신 사제로서의 사목적인 선택이었습니다. 한국에 오셔서 60여 년을 힘없고 가난한 사람들과 형제적인 사랑을 나누신 그리스도의 제자였습니다. 오늘 복음에서 예수님께서는 이렇게 말씀하셨습니다. “너희가 내 말 안에 머무르면 참으로 나의 제자가 되어 진리를 깨달으리라.내가 진실로 너희에게 말한다.나를 믿는 사람은 내가 하는 일을 할 뿐만 아니라,그보다 더 큰 일도 하게 될 것이다.” 초대교회의 사도들도 예수님의 말씀 안에 머물렀고, 예수님께서 하시는 일을 할 뿐 아니라 그보다 더 큰 일도 하였습니다. 베드로 사도의 설교로 공동체는 신자가 늘어났습니다. 사람들은 공동체를 그리스도인이라고 불렀습니다.바오로 사도의 설교로 이스라엘을 넘어서 교회가 생겼습니다. 예수님께서는 이스라엘에서 복음을 선포하였지만, 사도들의 열정과 헌신으로 교회는 이스라엘을 넘어 로마의 국교가 되었습니다. 유의배 신부님과 지정환 신부님은 예수님의 말씀을 사셨습니다. 예수님께서 하시는 일을 할 뿐 아니라 그보다 더 큰 일도 하였습니다. 예수님께서는 3년 공생활 하셨지만, 유의배 신부님은 43년이 넘게 한센인들의 친구가 되었습니다. 지정환 신부님은 60년 동안 사랑을 베풀고 하느님의 품으로 갔습니다. 예수님께서는 이스라엘에서 복음을 선포하셨지만, 신부님들은 멀리 한국까지 와서 사목하였습니다. 오늘의 독서는 말의 힘에 대한 것입니다. 유대인들은 시기와 질투에 가득 차서 하느님의 복음을 전하는 바오로와 바르나바에게 비난의 말을 하였습니다. 공동체를 분열시키는 말입니다. 인격을 모독하는 말입니다. 악의 세력으로부터 나오는 말입니다. 바오로와 바르나바는 담대한 말로 하느님의 구원은 모든 민족들에게 퍼져나가야 한다고 하였습니다. 사람들에게 희망을 주는 말입니다. 기쁨을 주는 말입니다. 유대인들이 예수님을 전하는 사도들을 시기하고 배척하였던 것처럼 아직도 많은 사람들이 자신들만의 바벨탑을 쌓으려고 합니다. 그것이 물질주의이고, 자본주의이고, 이기주의입니다. 모든 것을 경쟁과 이윤으로 판단하려는 신자유주의입니다. 바벨탑이 무너졌던 것처럼 현대인들이 추구하는 가치는 결국 무너지고 말 것입니다. 필립보가 예수님과 함께 지내면서도 예수님을 제대로 알아보지 못했던 것처럼 신앙인들도, 성직자들도 예수님께서 보여주신 참된 모습을 알아보지 못하곤 합니다. 몸은 세례를 받아서 신앙인이 되었지만, 마음은 세상의 것들에 젖어 있기 때문입니다. 오늘 복음에서 예수님께서는 이렇게 말씀하셨습니다. “내가 아버지 안에 있고 아버지께서 내 안에 계시다고 한 말을 믿어라.너희가 내 이름으로 청하는 것은 무엇이든지 내가 다 이루어 주겠다.그리하여 아버지께서 아들을 통하여 영광스럽게 되시도록 하겠다.너희가 내 이름으로 청하면 내가 다 이루어 주겠다.” 생명을 살리는 말입니다. 권위와 힘이 있는 말입니다. 오늘 나의 입을 통해서 나오는 말은 어떤 말인지 생각합니다. 욕망을 채우려는 말이었는지, 시기와 질투를 나타내는 말이었는지, 비난과 험담으로 공동체를 파괴하는 말이었는지 돌아보았으면 합니다. 나의 입을 통해서 나오는 말이 생명을 살리고, 신뢰를 주고, 평화를 주고, 참된 진리를 알려줄 수 있었으면 좋겠습니다. 나의 말과 행동이 예수님을 뛰어넘는 말과 행동이 되면 좋겠습니다. “땅끝까지 구원을 가져다주도록 내가 너를 다른 민족들의 빛으로 세웠다.”       나를 보았으면 곧 아버지를 본 것이다. 조욱현 토마스 신부 “너희가 나를 알게 되었으니 내 아버지도 알게 될 것이다.”(7절) 아들은 당신의 모습을 통해서 아버지에 관한 지식을 드러내 주신다. 그래서 당신을 본 사람은 당신을 낳으신 분을 안다고 하신 것이다. “너희는 그분을 아는 것이고, 또 그분을 이미 뵌 것이다.”(7절) 그러나 필립보는 아버지를 뵙게 해달라고 청한다. 그는 인간이 되신 아들을 보았는데, 그것이 어떻게 아버지를 뵌 것인지 이해하지 못하였기 때문이다. 필립보가 아버지를 보지 못하는 것은 아직 그의 눈이 그분을 볼 수 있는 눈을 가지지 못했기 때문이다. 필립보는 예수님과 그렇게 오랜 시간을 함께 지냈지만, 아직 아들을 제대로 알지도 못했기 때문에 그렇게 청할 수 있었다. 그러나 주님께서는 당신의 모습을 통하여 계속 아버지를 보여 주셨다. 아들은 아버지의 모상이시다. 아들은 진리와 하느님의 권능으로서의 모습을 나타내신다. “내가 아버지 안에 있고 아버지께서 내 안에 계시다.”(10절) 예수님은, 아버지와 당신이 하나이시라고 하신다. 서로 다른 아버지와 아들이 하나를 이룬다는 것, 일치한다는 것은 관계로서 하나이며 일치이다. 이 관계는 바로 사랑의 관계이다. 아버지와 아들은 사랑이라는 관계로 사랑 안에서 하나이시다. 그 사랑은 완전한 사랑이며, 이 사랑이 바로 성령이시다. 아버지와 아들은 성령 안에 하나이시며, 이 말씀을 하실 수 있다. 그것을 믿지 않느냐고 사도들을 꾸짖으신다. 당신이 하시는 말도 당신 안에 계신 아버지께서 당신의 일을 하시는 것이라고 하신다. “나를 믿는 사람은 내가 하는 일을 할 뿐만 아니라,그보다 더 큰 일을 하게 될 것이다.”(12절) 그분을 믿는 사람들은 사랑 안에서 하느님을 모시고 살며, 그들 가운데 현존하시는 주님께서 일하시고, 더 큰 일도 해 주신다는 말씀이다. 우리가 주님을 믿는 우리는 더욱더 사랑하며 하나를 이루는 가운데 주님을 모시는 삶이 되어야 한다. 그때 이 말씀을 체험하게 될 것이다. 그분은 아버지께 가서 우리를 위해 성령을 부어주실 것이다. “너희가 내 이름으로 청하는 것은 무엇이든지 내가 다 이루어 주겠다.”(13절) 당신의 이름으로 청하는 모든 것을 이루어 주시겠다고 말씀하셨다. 그 이름은 예수 그리스도이시다. 우리의 구원에 방해가 되는 것은 주님께서 들어주시지 않는다. 그것도 우리의 구원을 위해서이다. 우리의 청을 들어주심으로써 “아버지께서 아들을 통하여 영광스럽게 되시도록 하겠다.”(13절) 하신다. 아들은 아버지와의 관계없이는 어떤 일도 하지 않으신다. 그분께서 하시는 모든 일은 아버지께서 아들을 통하여 영광을 드리도록 하는 일이다. 아버지와 아들은 하나이기 때문이다. 아버지와 아들이 하나인 것처럼 우리도 하느님과의 관계에서 이웃과의 관계에서 사랑으로 하나가 될 때, 우리도 하느님께 참된 영광과 찬미를 드릴 수 있을 것이다.      “나를 본 사람은 곧 아버지를 뵌 것이다.” 이영근 아오스딩 신부 오늘 복음은 예수님께서 제자들의 발을 씻어준 다음, “내가 너희와 함께 있는 것도 잠시 뿐이다.”(요한 13,33)라는 말씀에 대한 제자들의 세 번째 반응이 이어집니다. 곧 “주님, 어디로 가십니까?”(요한 13,36)라는 베드로의 반응과 “주님, 저희는 주님께서 어디로 가시는지 알지도 못하는데,어떻게 그 길을 알 수 있겠습니까?”(요한 14,5)라는 토마스의 반응에 이어, 필립보가 “주님, 저희에게 아버지를 뵙게 해 주십시오.저희에게는 그것으로 충분합니다.”(요한 14,8) 하고 간청합니다.  이에, 예수님께서 말씀하십니다. “필립보야, …너는 나를 모른다는 말이야? 나를 본 사람은 곧 아버지를 뵌 것이다. ~ 내가 아버지 안에 있고 아버지께서 내 안에 계시다는 것을 너는 믿지 않느냐? … 내가 ~ 한 말을 믿어라. 믿지 못하겠거든 이 일들을 보아서도 믿어라.”(요한 14,9-11) 여기에서 예수님께서는 ‘안다’는 것과 ‘본다’는 것과 ‘믿는다’는 것의 관계를 밝혀주십니다.여기서 ‘보다’라는 뜻은 ‘예수님을 보고 그가 누구인지를 안 사람은 하느님을 본 것이며, 하느님을 안 것이다’라는 뜻입니다.그런데 보고서도 보지 못하니 안타까운 일입니다.그러니 꿰뚫어 깨달아 알아보는 일이 필요합니다. 그것은 마치 물고기가 물을 헤엄쳐 다니면서도 자신이 헤엄쳐 다닐 수 있음이 물이 있었음을 모르듯, 새들이 하늘을 날아다니면서도 자신이 하늘을 날아다니는 것은 하늘이 있기 때문임을 모르는 것과 같습니다. 우리가 숨을 쉬면서도 숨 쉬는 줄을 모르듯, 서울에 와 서울을 보고 있으면서도 서울이 어디냐고 묻는 꼴입니다.곧 지금, ‘와 있는 곳’, 보고 있는 것이 서울임을 모르는 꼴입니다.거기에는 받아들이고 승복하는 ‘믿음’이 필요합니다. 그런데 그들은 아버지와 예수님의 하나 됨을 믿지 못했던 것입니다. 그래서 예수님께서는 필립보의 무지를 꾸짖으신 후, 참을성 있게 이전의 가르침을 되풀이하십니다. 당신이 그들과 함께 보낸 긴 시간을 돌아보게 하십니다.  사실 제자들은 이미 예수님이 아버지 안에 계시고 아버지께서 당신 안에 계시며, 당신이 하신 말씀은 모두 아버지의 말씀(참조:3,34; 8,18.28.38.47; 12,49)이시고, 당신이 하신 일은 모두 아버지께서 하신 일(참조:5,19.36; 9,3-4;10,25.32.37-38)이라는 말씀을 들었습니다.그런데도 제자들이 이를 믿지 못했던 것입니다.결국 믿음이 관건입니다.곧 ‘믿음으로 보는 눈’이 필요합니다.‘믿음의 눈’, 그것은 감각의 기능과 지성의 기능을 통해서 보는 것이 아니라 언어로 표현될 수 없는 어떤 만남이 벌어지는 것으로, 존재 자체로 보는 눈입니다. 이를 우리는 관상이라 부르기도 합니다.  예수님께서는 제자들의 무지가 여전히 믿음의 부족에 있음을 밝히시며 말씀하십니다. “나를 믿는 사람은 내가 하는 일을 할 뿐만 아니라,그보다 더 큰 일도 하게 될 것이다.”(요한 14,12) 그러니 당신이 제자들을 떠나더라도 당신이 하신 일, 곧 구원하는 일과 하느님을 세상에 알리는 일은 계속될 것입니다.그 일은 궁극적으로는 제자들을 통해서 예수님이 하시는 일이 될 것입니다. 그래서 제자들이 하는 일 안에서 당신의 권능이 이루어지게 될 것이라고 반복하여 강조하시면서, 당신을 믿고 당신께 의탁하면, 당신의 권능으로 다 이루어 주겠다고 약속하십니다. “너희가 내 이름으로 청하는 것은 무엇이든지 내가 다 이루어 주겠다.”(요한 14,13.14) 결국 ‘믿음’이 전능을 가져올 것이라는 말씀입니다.그 ‘믿음’ 안에서 당신이 일하실 것이기 때문입니다.아멘.    <오늘의 말·샘 기도> “너희가 내 이름으로 청하면 내가 다 이루어 주겠다.”(요한 14,14) 주님!제가 여전히 이루지 못함은 여전히 죽지 못한 까닭입니다.당신의 뜻이 아니라, 제 뜻을 이루려 한 까닭입니다.사랑으로 죽게 하시어, 저의 믿음이 아니라 당신의 믿음을 이루소서!사실, 제가 이 자리에 아직 남아 있음은 당신께 대한 저의 믿음이 아니라 저에 대한 당신의 믿음 때문입니다.오늘도 늘 저보다 더 믿으시는 당신의 믿음을 찬미하나이다.아멘.      오상선 바오로 신부 사람이 되신 하느님, 예수 그리스도 덕분에 피조물에 불과한 제자들이(우리가) 신과 만나고 사귀고 체험하게 되었습니다. 그런데 스승과 제자로 너무 가깝게 지낸 나머지 아드님이신 예수님을 통해 성부 하느님도 함께 만나고 있다는 걸 자주 놓치는 제자들은 성부 하느님을 직접 좀 뵙게 해주십사 예수님께 부탁을 드리지요. 이에 예수님은 이렇게 답하십니다. "너희가 나를 알게 되었으니 내 아버지도 알게 될 것이다.이제부터 너희는 그분을 아는 것이고 또 그분을 이미 뵌 것이다."(요한 14,7) 예수님께서 누차 말씀하시듯이, 아버지와 아들은 한 분이십니다. 아들을 겪으면서 그 아들이 그대로 따라 하는 아버지를 알게 되고, 아들을 들음으로써 그 아들이 그대로 전하는 하느님의 뜻을 압니다. 예수님은 두 가지 근거를 제시하십니다. "내가 아버지 안에 있고 아버지께서 내 안에 계시다는 것."(요한 14,10.11) 성부와 성자, 서로가 서로의 존재에 깃들어 있습니다. 서로가 서로를 품고 있고, 서로를 담고 있습니다. 서로 안에 현존하기에 늘 함께이고 뜻과 생각과 지향과 의지와 마음, 사랑을 공유합니다. 예수님의 말씀과 행적이 성부의 말씀과 행적 그대로이기에 뭐가 더 있으신지 따로 더 여쭤볼 필요조차 없습니다. 예수님 존재와 말씀, 행적이 곧 세상에 현존하시는 하느님의 그것과 다르지 않습니다. "내 안에 머무르시는 아버지께서 당신의 일을 하시는 것."(요한 14,10) 예수님은 당신의 의지를 모두 비우신 채 당신 안에서 활동하시는 하느님의 뜻에 모든 걸 맡기십니다. 절대 선이시고 사랑 자체이신 분이 이루시는 모든 일을 완전히 신뢰하고 따르십니다. 어쩌면 예수님 당신이 바로 성부의 선과 사랑의 열매시지요. 예수님께는 성과나 결과보다 철저히 아버지께 내어 맡기고 의탁한 채, 오로지 아버지와 하나로 일치하여 나아간 과정이 중요하고 소중합니다. 제1독서에서는 바오로와 바르나바의 안티오키아 선교 이야기가 계속됩니다. 이틀 전에는 바오로의 입을 통해 구약의 구세사가 일목요연하게 펼쳐졌고(사도 13,13-25), 어제는 그 하느님의 약속이 예수 그리스도를 통해 실현되는 과정을 보여주었다면(사도 13,26-33),오늘은 하느님 구원의 약속이 이스라엘의 경계를 넘어 땅끝까지 퍼지게 되는 출발점을 다루고 있습니다. "이제 우리는 다른 민족들에게 돌아섭니다."(사도 13,46) 예수 그리스도를 믿어 "새로운 길"에 들어선 바오로와 바르나바를 모독하고 박해하는 유다인들 앞에서 두 사도는 "이민족을 위해 구원의 빛으로 세워진"(사도 13,47 참조) 자신들의 소명을 당당히 밝힙니다. 이때 놀랍게도 다른 민족 사람들이 기뻐하며 주님의 말씀을 듣고 찬양합니다. 바오로에 의하면 유다인들은"영원한 생명을 받기에 스스로 합당하지 못하다고 판단"(사도 13,46)해 거부와 배척의 우를 범한 것이고, 오히려 이방인들이 "영원한 생명을 얻도록 정해진"(사도 13,47) 이들인 것입니다. "제자들은 기쁨과 성령으로 가득 차 있었다."(사도 13,52) 동족에게 박해받고 내쫒기면서도 기쁨과 성령에 가득 차 있는 그들의 모습은 매우 중요한 사실을 말해줍니다. 즉, 제자들 역시 예수님처럼 자기 뜻과 생각으로 말하지 않고 그들 안에 계신 주님께서 움직이시도록 자신을 비웠기에 이런 반응이 가능했다는 것입니다. 자기 명예와 영광이 아니라 오로지 하느님의 영광을 위해 성령께서 떠올려 주시고 이끄시는 대로 움직였기에 그럴 수 있었던 것이지요. 이미 자아를 비운 이는 자신을 움직이시는 주님께 모든 것을 의탁하기에 성공에 으쓱하거나 실패에 쉽게 무너지지 않습니다. 주님의 제자들이 사람들 반응에 일희일비하지 않고, 특히 실패처럼 보이는 순간에도 여전히 기쁨과 성령에 가득 차 있다는 것은, 그들이 말하고 행한 모든 것이 주님의 것이었다는 증거가 됩니다. 내 안에 현존하시는 하느님께 모든 것을 내어 맡기고, 그분이 하시도록 허용하는 영혼은 복됩니다. 일을 시작하신 분이 마치시리라는 흔들림 없는 믿음으로 서 있는 그에게서, 모욕도 배척도 실패도 죽음도 그 무엇도 "성령과 기쁨"을 앗아갈 수 없습니다.      <툿찡포교베네딕도수녀회>한모금 / 수도자매일복음묵상 최 코르디아 수녀 아버지를 뵙게 해달라는 필립보의 말에 예수님께서는 나를 본 사람은 곧 아버지를 뵌 것이다. 라고 말씀하십니다. 우리의 구원자요, 구약의 약속된 분이 예수님임을 나는 믿고 있다 생각했는데,어느 날 기도 안에서 전능하신 천주 성부 하느님도 믿고, 예수님께서 구원자이심도 믿는데,구약의 하느님과 신약의 예수님에 대한 감정과 마음이 너무 분리되어있음을 보게 되었습니다. 예수님 시대에 제가 살았더라면필립보가 한 말을 저도 똑같이 하고,예수님께서 답하신 말씀에 어리둥절해하고 있었겠지요. 필립보와 같은 맘에서 딱 멈춰서서 백인대장의 "참으로 이분은 하느님의 아드님이셨다." 라는 고백에도 어리둥절해하고 있었습니다.백인대장은 어떻게 그런 고백을 할 수 있을까? 무엇을 느끼고 그렇게 고백했을까? 구약의 하느님을 묵상합니다.신약의 예수님을 묵상합니다. 성경을 관통하는 사랑에 대한 저의 얕고 얕은 이해가 보였습니다.하느님의 사랑, 참사랑은 단순히 훈훈하고 감동만 주는 그런 수준이 아닌데 말이죠.어렴풋하게나마 고통으로만 다가왔던 일들 안에서 연민으로 바라보시는 예수님의 눈길이 느껴집니다.끝까지 놓지 않으시는 하느님의 사랑이 느껴집니다. [출처] 요한 14,7-14 부활 제4주간 토요일|작성자 베네지기