성도-무후사(成都武侯祠) ＜4＞

[두류봉]

 중국(中國)의 후한 말기(後漢末期)에 피폐(疲弊)한 농민(農民)

들이 모여서, 하북성(河北省) 거록현(鉅鹿縣) 출신인 장각(張角)

이 주도(主導)하는 황건적(黃巾賊)의 난(亂)이 일어나 당시의 한

(漢)나라 전역(全域)을 휩쓸었다. 

곳곳에서 관군(官軍)은 난군(亂軍)에게 포위(包圍)되고, 황실(皇

室)의 안위(安危)가 위태(危殆)로워지자, 구원병(救援兵)을 이끌

고 조조(曹操)가 등장(登場)하고, 동탁(董卓)이 동중랑장(東中郞

將)에 임명(任命)된다.

 그리고 난(亂)이 평정(平定)되고 동탁(董卓)이 제거(除去)되면

서, 군웅할거시대(群雄割據時代)에 들어가 세력(勢力)을 넓히

다가 촉한(蜀漢)、위(魏)、오(吳)의 삼국시대(三國時代)로 돌입

(突入)한다.

성도(成都)는 촉한(蜀漢)의 도읍지(都邑地)로 류비(劉備)와 그

를 도운 신하(臣下)들의 이야기가 얽힌 도시이다. 성도무후사

(成都武侯祠)를 전편에서는 개괄(槪括)과 한소열묘(漢昭烈廟

=劉備殿)를 중심으로 살펴보았는데, 이번에는 무후사(武侯祠

=諸葛亮殿)와 혜릉(惠陵=漢昭烈廟=劉備墓)를 돌아본다.

             ▲ 성도무후사(成都武侯祠)를 금리(錦里)쪽 정문인 대문(大門)에서 관람 순서

          ▲ 삼국정립시기(三國鼎立時期)의 위(魏)、오(吳)、촉한(蜀漢)의 세력범위(勢力範圍)

◆ 제갈량(諸葛亮)을 모신 사당 무후사(武侯祠)

 제갈량(諸葛亮: 181~234)은 중국(中國) 삼국시대(三國時代) 

촉한(蜀漢)의 모신(謨臣)으로, 자(字)는 공명(孔明)이고, 호(號)

는 와룡(臥龍) 혹은 복룡(伏龍)이라고 한다. 서주랑야양도(徐

州琅捓陽都: 오늘날 山東省臨沂市沂南縣) 출신으로 걸출(傑

出)한 정치가(政治家), 군사전문가(軍事專門家), 산문가(散文

家), 서예가(書藝家) 및 발명가(發明家)이다.

 생전(生前)에 무향후(武鄕侯)에 봉(奉)해졌고, 사후(死後)에 시

호(諡號)를 충무후(忠武侯)로 추서(追敍)되었다. 후한말(後漢末) 

군웅(君雄)인 류비(劉備)를 도와, 촉한(蜀漢)을 건국(建國)하는

위업(偉業)을 이루었다.

208년 오(吳)의 군벌(軍閥) 손권(孫權)과의 연합(聯合)을 이끌어내

적벽(赤壁)에서 당대(當代) 최강(最强)의 군벌(軍閥)이었던 조조(曹

操)를 격파(擊破)한 적벽대전(赤壁大戰)은 유명하다.  이후 형주(荊

州) 남부 4군을 발판으로 류비(劉備)를 도왔다.

221년 류비(劉備)가 제위(帝位)에 오르자, 승상(丞相)에 취임하였고,

류비(劉備)의 사후(死後)에는 류선(劉禪)을 보좌(補佐)하여 촉한(蜀

漢)의 정치를 주장하였다. 227년부터 지속적인 북벌(北罰)을 일으

켜 8년 동안 5번에 걸쳐 위(魏)나라의 옹주(雍州)·양주(揚州)지역을

공략(攻略)하였다.

234년 5차 북벌(北伐) 중 오장원(五丈原 : 오늘날 陝西省西部岐山縣

寶鷄岐山) 진중(陣中)에서 54세의 나이로 병사(病死)하였다. 중국 역

사상 지략(智略)과 충의(忠毅)의 전략가(戰略家)로 많은 이들의 추앙

(推仰)을 받았다. 그가 북벌(北伐)을 시작하면서 류선(劉禪)에게 올린

출사표(出師表)는 현재까지 전해 내려오며,  이를 보고 울지 않으면

충신(忠臣)이 아니라고 평하는 명문으로 꼽히고 있다.

     ▲ 성도무후사(成都武侯祠)안의 제갈량(諸葛亮) 사당인 무후사(武侯祠)

         ▲ 제갈량(諸葛亮)사당인 무후사(武侯祠) 문 위에 선주무후동비궁(先主武侯同閟宮) 글귀가 있다

      ▲ 제갈량(諸葛亮)사당인 무후사(武侯祠)문 위 선주무후동비궁(先主武侯同閟宮) 편액이다
          선주무후동비궁(先主武侯同閟宮) - 선주(先主=선대황제 즉 소열황제)와 무후(武侯=제갈량)에
                                                               대해서는 똑같이 삼가고 섬겨모셔야 하는 사당이다.

        ▲ 제갈량(諸葛亮) 사당인 무후사(武侯祠)에 들어와 보면 유비전(劉備殿)이 조금 높고,
            제갈량전(諸葛亮殿)이 낮은 곳이라는 것을 알게 된다. 같은 경내에 있어도 君臣關係

류비전(劉備殿) 뒤에 아래로 몇 개의 계단(階段)을 내려가서(武侯祠는 

漢昭烈廟보다 조금 낮은 곳인데, 이것은 古代의 君臣關係를 상징한다) 

바로 앞뒤로 문이 통하는 대청(大廳)을 쳐다보면, 무후사(武侯祠) 편액

(扁額)이 걸려 있다.

     ▲ 제갈량(諸葛亮)사당인 무후사(武侯祠) 전각에 "명수우주(名垂宇宙)" 라는 편액이 걸려있다
            - 名垂宇宙 란 말은 "그 이름이 온 세상에 드리운다" 라는 뜻이다.

          ▲ "명수우주(名垂宇宙)" 라는 명구의 편액을 조금 떨어진 거리에서 포커스로 확대촬영

제갈량전(諸葛亮殿)에는 “명수우주(名垂宇宙)” 라는 편액(匾額)이 걸려

있다. 서쪽에는 앞편에서 설명한 청(淸)나라때「조번(趙藩: 1851~1927)」

의 유명한 시(詩)《공심련(攻心聯)》이 연달아서 써 붙여져 있다. 그 내용

은 제갈량(諸葛亮) 및 촉한(蜀漢)정권과 류장(劉璋)정권의 성패(成敗)와

이해득실(利害得失)을 분석(分析)한 최종평가(最終評價)를 빌미로 삼아

지은 훌륭한 명성(名聲)을 지닌 대구시(對句詩)이다.

후세인(後世人)들에게 촉한(蜀漢)을 다스리는데서 앞서간 사람들(前人)

의 경험(經驗)을, 나라를 다스릴 때 교훈(敎訓)으로 삼으며 참고로 하여,

상대의 세력(勢力)을 와해(瓦解)시키거나 그 세력을 평가하는데 특별히

주의(注意)하도록 하였다.

      ▲ 정원당(靜遠堂) : 제갈량(諸葛亮)의 인물상(塑像)

    ▲ 정원당(靜遠堂) : 제갈량(諸葛亮)의 인물상(塑像)

        ▲ 제갈량전(諸葛亮殿) 정중앙에는 머리에 관건을 쓰고, 손에는 깃털부채를 쥐고 앉아있는데,  

             제갈공명(諸葛孔明)의 온 몸에는 금박이 입혀져 있는 인물상(人物像)을 만들어 두었다.

나관중(羅貫中)의《삼국지연의(三國志演義)》를 읽어보면……頭戴綸巾，

身披鶴氅，飄飄然有神仙之槪……(두대관건，신피학창，표표연유신선지개)

 <공명은 머리에 관건을 쓰고, 몸에는 학창의를 입었는데, 표연히 신선 같은

  느낌이 있다.>…… 라는 구절이 있다. 

“身披鶴氅”이란 身<몸-신>、披<나눌-피>인데, 이 “피(披)” 자는 ‘나누다,

쪼개다. (옷을)입다. 걸치다’는 뜻이 있고, 鶴<학-학>、氅<새털-창>이란

글자로,

“학창의(鶴氅衣)” 란 ‘학과 같은 하얀 새털옷’을 말한다. 여기에서 관건(綸

巾)은 고대에 푸른 실띠로 만든 두건(頭巾)으로 제갈공명(諸葛孔明)이 사

용하였다고 하여 “제갈건(諸葛巾)”이라고도 한다.  이 綸자는 일반적으로

는 <낚싯줄-륜>자이지만, 여기서는 <푸른 실 허리끈 - 관>자이다.

 필자도 제갈량(諸葛亮)의 인물상을 한어(漢語)로 소개한 글 중 “諸葛亮頭

戴綸巾, 手執羽扇的貼金塑像”(제갈량 두대관건，수집우선적첩금소상)을 읽고

처음에는 해석이 조금 어려웠지만, 위 구절의 생각이 떠오르고 나서야 비

로서 이해되었다.「우선(羽扇)」은 ‘새의 깃으로 만든 부채’ 이다.    

그래서 「관건우선(綸巾羽扇)」이라고 하면, 제갈량(諸葛亮)이 사용한 ‘관

건과 부채’ 를 말한다. 

    <제갈량의 머리에는 관건을 쓰고, 손에는 깃털부채를 든 금 조각상>

                                                                                  < 계 속 >