연해자평 성정론 淵海子平 論性情

[빅셀의명]

淵海子平 연해자평   

子平真詮評注　清．沈孝瞻原著　民國．徐樂吾評注 《上》 《中》《下》

* 동의명학에서 일간성질 수준구분은 

사주일간은 십간 성질로 보며 월지를 왕상휴수사로 적용하며,

판단은 추진력 인내력 자력 의지력 지탱력 능력 과같은 것으로,

왕은 고속도로 규정속도,상은 보통의 국도, 휴는 일반소도, 수는 산길로, 사는 숲속 늪지등 상태를 비유하며,

이런곳에서 어떻게 주변이 함께 있느냐에 따라 개변이 일어납니다.

이 주변 상황을 동의명학은 궁합으로 조성이라하고 무엇이든 가능하나 상황에 맞아야 하겠습니다.

《論性情》 논 성정

性情者，乃喜怒哀樂愛惡欲之所發，仁義禮智信之所布，父精母血而成形；

皆金木水火土之關係也。

성정은,이는 희, 노, 애, 락, 사랑, 악, 욕의 근원이며, 인, 의, 예, 지, 신의 옷이며, 부정 모혈이며 형을 이룬다.

모두는 금, 목, 수, 화, 토의 관계이다.

且如 그리고는

木曰曲直，味酸，主仁。 惻隱之心、慈祥愷悌、濟物利民、恤孤念寡、 恬靜清高、人物清秀、體長、面色青白， 故雲：「木盛多仁」。 太過則折，執物性偏； 不及少仁、心生妒意。	목 왈 곡직이며 맛이 시고 주는 자비입니다. 측은지심, 자상고제, 제물이민, 혈고염과, 괄정청고, 인물청수, 긴 체격, 면색 청백, 고로 전하기를 : "목성다인".(목은 많은 인이 왕성하다) 태과이면 꺽히고 물에 집착하고 성질이 치우친다. 부족하면 인이 적고, 마음은 질투 뜻이 생긴다.
火曰炎上，味苦，主禮。 辭讓之心、恭敬威儀、質重淳樸、人物面上尖下圓、印堂窄、鼻露竅、精神閃爍、言語辭急、意速心焦、面色或青赤、坐則搖膝。 太過則足恭聰明、性燥鬚赤； 不及則黃瘦、尖巧妒毒、有始無終。	화 왈 뜨겁고 맛은 쓴맛이며 주는 예입니다. 사양지심, 존경 위엄의 마음, 품격은 순수하고 단순하며, 인품은 얼굴은 상뾰족 하는 둥글며, 인당은 좁고, 코구멍 드러나고, 정신이 열려 있고, 말이 다급하고, 마음이 근심하고, 얼굴은 파랗거나 붉고, 앉을 때 무릎이 떨린다. 태과이면 아첨 총명하며 성질 조급 적수염이다. 부족하면 얼글이 노랗고 가늘고, 날카롭고 질투 독이 있고, 시작하나 끝은 없다.
土曰稼穡勾陳，味甘，主信。 誠實之心、敦厚至誠、言行相顧、好敬神佛、主人背圓腰闊、鼻大口方、眉目清秀、面如牆壁而色黃、處事不輕、度量寬厚。 太過則愚朴、古執如癡； 不及則顏色似憂、鼻低面偏、聲重濁、樸實執拗。 且如日干弱，則退縮怕羞； 日幹強，則妄誕，執一自傲。	토왈 가색 구진이며 달콤 하며, 주는 믿음이다. 마음이 정직하고 성실하며 말과 행동이 양립하고 신과 부처를 잘 공경하며 스승은 등이 둥글고 허리가 넓으며 코가 크고 입이 네모나며 눈썹이 맑고 얼굴이 벽과 같고 사물을 가볍게 다루고 관대합니다. 태과이면 단순하고 고집은 구식입니다. 부족하면 안색이 걱정 같고, 코가 낮고 얼굴이 치우치고, 목소리가 중탁하고, 단순함이 완고하다. 그래서 일간이 약하면 뒤로 물러나고 부끄러워한다. 일간이 강하면 터무니없고 1에 집착 교만합니다.
金曰從革，味辛辣也，主義。 羞惡之心、仗義疏財、敢勇豪傑、知廉恥、主人中庸、骨肉相應、方面白色、眉高眼深、高鼻耳仰、聲音清響、剛毅有決。 太過則自無仁心、好鬥貪欲； 不及則多三思、少果決慳吝、作事挫志。	금 왈 종혁이고 매운 맛이 난다고하고 주는 의입니다. 부끄러운 마음, 의롭고 부유하며 용감하고 영웅적이며 정직하고 부끄럽고 주인은 겸손하고 혈육이 일치하며 얼굴이 희고 눈썹이 높고 눈이 깊고 코와 귀가 높고 목소리가 맑고 단호합니다. 태과이면 자비심이 스스로 없다. 부족하면 겨우3번 생각하고, 결과가 적고 인색하고, 일은 좌절한다.
水曰潤下，味咸，主智。 是非之心、志足多謀、機關深遠、文學聰明、譎詐飄蕩、無力傾覆、陰謀好惡。 太過則孤介硬吝、不得眾情、沉毒狠戾、失信顛倒；不及則膽小無謀，反主人物瘦小。	수왈 윤하이고 짠맛이 나며 주는 지혜입니다. 시비의 마음이고, 큰뜻이 많은 책략이 가득하고, 기관이 심원하고, 문학이 총명하고, 기만이 풍탕하고, 모력은 극복하고, 음모는 호악이다. 태과이면 외로웁게 인색하고, 부득은 대중마음이고, 사악하고 무자비하며, 잃은신뢰를 바꾼다. 부족하면 담이 적어 책략이 없고, 반대로 주는 인물이 외소하다.

以上自以輕重言之，萬無一失。

위의 내용은 경중으로 말한 것이며, 만가지는 하나의 실이 없다.

《干支體象》天干： 간지체상  천간  연결 해석문 연결

甲： 甲木天干作首排，原無枝葉與根荄； 欲存天地千年久，直向沙泥萬丈埋。 斷就棟樑金得用，化成灰炭火為災； 蠢然塊物無機事，一任春秋自往來。 乙： 乙木根荄種得深，只宜陽地不宜陰； 漂浮最怕多逢水，刻斷何當苦用金。 南去火炎災不淺，西行土重禍尤侵； 棟樑不是連根木，辨別工夫好用心。	갑 ; 갑목 천간은 머리짝을 만들며 원래는 가지 잎과 근 뿌리가 없다. 천지에 존재 욕심은 천년 길고, 곧 모래 진흙에서 만년 묻힌다. 잘려 진량은 금을 얻어 쓰며 화는 재 숯을 이뤄 화는 재앙이 된다. 멍청함은 괴물이며 무기사이고, 일임춘추가 스스로 오고 간다. 을: 을목 뿌리는 깊게 얻고 오직 양지가 좋고 음지는 부적합하다. 표부가 가장두렵고 물에 뜨는 것이며 각단은 왜 금을 사용하는가. 남쪽의 화염 제거는 재앙이 얕지 않고 서행 토중은 특히 재앙이 깊다. 동량이 아닌것은 연근목이고, 변별공부는 좋은 용심이다.
丙： 丙火明明一太陽，原從正大立綱常； 洪光不獨窺千里，巨焰猶能遍八荒。 出世肯為浮木子，傳生不作濕泥娘； 江湖死水安能剋，惟怕成林木作殃。 丁： 丁火其形一燭燈，太陽相見奪光明； 得時能鑄千金鐵，失令難鎔一寸金。 雖少干柴猶可引，縱多濕木不能生； 其間衰旺當分曉，旺比一爐衰一檠。	병: 병화 밝음은 하나의 태양이며, 원래 정대를 쫒고 망상에 선다. 홍 빛은 홀로 없고 천리에 걸치며 거대한 불꽃은 8광야에 퍼진다. 유목으로 태어난 그것은 진흙 소녀가 아닙니다. 강호 사수는 극 할수 있고 오직 숲이 되면 두렵고 목은 재앙을 만든다. 정 ; 정화 그 형은 하나의 등불이고, 태양을 상견하면 빛을 빼앗긴다. 시간을 얻으면 천개 금철을 녹이며 실령하면 1의 금도 녹일 수 없다. 뽑을 마른 장작이 거의 없지만 젖은 나무가 많아도 자랄 수 없습니다. 그것은 쇠 왕사이가 당분소 비유는 왕은 한 용광로 쇠는 한 단이다.
戊： 戊土城牆堤岸同，振江河海要根重； 柱中帶合形還壯，日下乘虛勢必崩。 力薄不勝金漏洩，功成安用木疏通； 平生最要東南健，身旺東南健失中。 己： 己土田園屬四維，坤深能為萬物基； 水金旺處身還弱，火土功成局最奇。 失令豈能埋劍戟，得時方可用鎡基； 漫誇印旺兼多合，不遇刑沖總不宜。	무: 무토는 성벽이고 제방과 같고 강하 바다는 뿌리가 무거워야 한다. 주중 대합은 형도 강하고 일하 승허는  세가 필히 무너집니다. 힘 얇고 불승은 금이 누설하고 성공은 나무로 준설됩니다. 평생 가장 중요한 것은 동남 굳셈이며, 신왕 동남은 건실중이다. 기: 기토 밭은 4차원에 속하며, 곤 심은 만물의 기초가 될 수 있다. 수금 왕한곳은 몸 또한 약하고 화토 성국은 가장 기이하다. 실령하면 검이 묻힐 수 있으며, 득시 방 가능하면 기초를 사용한다. 가득한 자랑은 인왕 겸 다합, 형충을 만나지 않으면 모두 좋지 않다.
庚： 庚金頑鈍性偏剛，火制功成怕水鄉； 夏產東南過煆煉，秋生西北亦光芒。 水深反是他相剋，木旺能令我自傷； 戊己干支重遇土，不逢衝破即埋藏。 辛： 辛金珠玉性通靈，最愛陽和沙水清； 成就不勞炎火煆，資扶偏愛濕泥生。 水多火旺宜西北，水冷金寒要丙丁； 坐祿通根身旺地，何愁厚土沒其形。	경: 경금은 완둔하고 편강 성질이며 화 억제로 공성이면 수향이 두렵다. 여름의 남동쪽은 가련이 지나치고 추생 북서도 빛이 좋지 않다. 수심은 반대로 그를 상극하고, 목왕은 나를 다치게 할 수 있다. 무기간지는 토를 만나 무겁고 충파를 만나지 않으면 묻힌다. 신 : 신금은 주옥이고 영적 성질이며 최애는 양과 모래 맑은 물이다. 성취는 힘든 일이 아니며 지원은 편향되고 젖어 있습니다. 수다화왕은 마땅히 북서쪽이며, 수냉금한은 긴히 병정이다. 좌록 통근은 신은 왕지이고, 왜 두꺼운 토가 근심인가 그 형이 묻힌다
壬： 壬水汪洋併百川，漫流天下總無邊； 干支多聚成漂蕩，火土重逢涸本源。 養性結胎須未午，長生歸祿屬乾坤； 身強原自無財祿，西北行程厄少年。 癸： 癸水應非雨露麼，根通亥子即江河； 柱無坤坎還身弱，局有財官不尚多。 申子辰全成上格，寅午戌備要中和； 假饒火土生深夏，西北行程豈太過。	임: 임수는 바다이고, 만류 천하는 모두 변두리가 없다. 간지가 많이 모이면 떠서 쓸고, 화토가 겹처 만나면 본원 재결합한다. 양성 결태는 반드시 아직 오가 아니며, 장생 귀록은 건곤에 속한다. 신강 원자는 재록이 없고 북서로 여행하면 재앙이 어릴때이다. 癸: 癸水는 비와 이슬이 아니며 근이 해자로 통한 즉 강하이다. 사주에 곤감이 없어도 신약이고 국에 재관이 있으면 거의 많지 않다. 신자진이 온전하면 상격을 이루며 인오술을 갖추면 긴요히 중화이다. 가요 화토는 심하를 만들고 북서쪽 여정은 태과가 된다.

《干支體象》地支： 간지체상 지지     간지체상 번역문  연결

위 십간을 배열하여 60간지가 되는데, 이는 일주 월지 결합 특성이 되며, 풀어야 합니다.

子： 月支子水占魁名，溪澗汪洋不盡清； 天道陽回行土旺，人間水暖寄金生。 若逢午破應無定，縱遇卯刑還有情； 柱內申辰來合局，即成江海發濤聲。 丑： 隆冬建丑怯冰霜，誰識天時轉二陽； 暖土誠能生萬物，寒金難道只深藏。 刑沖戌未非無用，類聚雞蛇信有方； 若在日時多水木，直須行入巽離鄉。	자; 月지 子水는 점 이름이 괴이고 계곡물과 바닷물은 타한 맑지 않다. 천도 양 회는 土旺으로 가고 人間은 따뜻한 水는, 金에 붙어 生한다.  만약 午파를 만나면 응당 정하지 않고. 설령 卯刑도 정이 있다,  주내에 申辰이 합국하면 즉 강과 바다를 이루어 물결 소리를 낸다.  축; 긴겨울 건丑은 얼음 서리가 겁나고, 누가 아는 천시는 二陽이 돈다.  따뜻한 土는 만물을 生하는데, 한金 난도는 오직 깊이 감추어졌다 刑沖 戌未는 無用 아니고 酉巳가 모여서 믿는 방향이 있다,  만약 日時에서 水木이면 곧바로 행은 손리巽離(南) 향에 들어간다.
寅： 艮宮之木建於春，氣聚三陽火在寅； 志合蛇猴三貴客，類同卯未一家人。 超凡入聖惟逢午，破祿傷提獨慮申； 四柱火多嫌火地，從來燥木不南奔。 卯： 卯木繁華稟氣深，仲春難道不嫌金； 庚辛疊見愁申酉，亥子重來忌癸壬。 禍見六沖應落葉，喜逢三合便成林； 若歸時日秋金重，更向西行患不禁。 辰： 辰當三月水泥溫，長養堪培萬木根； 雖是甲衰乙餘氣，縱然入墓癸還魂。 直須一鑰能開庫，若遇三沖即破門； 水木重逢西北運，只愁原土不能存。	인; 간궁의 木은 봄에 굳세다. 기는 三陽 모이고, 화는 寅에 있다. 巳申는 뜻이 합해 삼귀객이고, 卯未는 같은 종류로 한 집안 사람이다. 초범은 入聖은 오직 午를 만나고, 破祿 제강 손상은 홀로 申이 근심이고, 사주에 火가 많으면 火地는 싫고, 건조한 木으로는 남방으로 가지 않는다. 묘: 卯木은 번화繁華한 氣가 깊다. 중춘仲春으로 金이 싫지 않겠는데,  庚辛을 겹쳐보이면 申酉가 근심이다. 亥子가 중래重來하면 癸壬가 싫다, 재앙인 6충을 보면 낙엽이 떨어지고, 三合을 만나면 숲을 이루어 기쁘고, 만약 온 日時에는 가을金이 중하고 더 서향으로 가면 우환을 막을 수 없다. 진; 辰은 3月로 수는 따뜻한 泥이고 자라고 기르는 것은 모든 木의 뿌리이다.  비록 甲은 쇠약하지만 乙은 남은 氣가 있고, 설령 입묘라도 癸가 환혼한다 곧 닫흰 문은 開庫하고.만약 三沖을 만나면 문이 깨어진다,  水木이 西北 運을 중봉重逢하면 두터운 土도 존재하지 못한다.
巳： 巳當初夏火增光，造化流行正六陽； 失令庚金生賴母，得時戊土祿隨娘。 三形傳送翻無害，一撞登明便有傷； 行到東南生髮地，燒天烈火豈尋常。 午： 午月炎炎火正升，六陽氣續一陰生； 庚金失位身無用，己土歸垣祿有成。 申子齊來能戰剋，戌寅同見越光明； 東南正是身強地，西北休囚已喪形。 未： 未月陰深火漸衰，藏官藏印不藏財； 近無亥卯形難變，遠帶刑沖庫亦開。 無火怕行金水去，多寒偏愛丙丁來； 用神喜忌當分曉，莫把圭璋作石猜。	사; 巳는 초여름에는 火는 빛이 증가된다. 조화 유행에서 正六陽이다.  실령庚金은 모친을 의지해 生하고, 득시戊土는 록은 여자를 따른다. 三刑 전송은 해롭지 않고, 충격으로 등명하게 되면 손상이 있고,  運이 東南에 도달하면 메마른 땅이 되고, 하늘을 불사르는 불꽃이 휘날리면 어찌 평탄 하겠는가? 오; 午月은 불타 火가 바르게 오른다. 六陽은 기를 이어 一陰이 生한다.  庚金 실위는 身이 무용하고, 己土 귀원은 祿을 이루게 된다. 申子가 가지런히 오면 극전하고, 戌寅을 동견하면 광명이 넘친다.  東南이 바른것은 신강한 땅이고, 西北 休囚는 이미 形이 손상된다. 未月은 陰이 깊어, 火는 점차 쇠약한다.官印은 藏하고 財는 不藏한다. 가까이에 亥卯가 없으면 形이 변하기 어렵고, 刑沖이 멀어도 고도 열린다. 火가 없이 가는 두려움은 金水를 제거하고, 많이 추우면 丙丁을 편애하고,  用神의 희기를 분별하는 것이 마땅하니 돌로써 표준을 잡지 많아야 한다.
申： 申金剛健月支逢，水土長生在此宮； 巳午爐中成劍戟，子辰局裏得光鋒。 木多無火終能勝，土重埋金卻有凶； 欲識斯神何所似，溫柔珠玉不相同。 酉： 八月從魁已得名，羨他金白水流清； 火多東去愁寅卯，木旺南行怕丙丁。 柱見水泥應有用，運臨西北豈無情； 假能三合能堅銳，不比頑金未煉成。 戌： 九月河魁性最剛，漫雲於此物收藏； 洪爐巨火能成就，鈍鐵頑金賴主張。 海窟沖龍生雨露，山頭合虎動文章； 天羅雖是迷魂陣，火命逢之獨有傷。	申金은 강건은 月支에 만나는 것이고 水土 장생은 이宮에 있고,  巳午는 爐中에서 검극劍戟을 이룬다. 子辰局 속에는 칼날 빛을 얻는다. 木이 많고 火가 없으면 마침래 이길 수 있고, 土重 埋金은 도리어 凶하다.  그 신을 알고 싶은데 왜 유사한가 溫柔 주옥은 서로 같지 않다. 유; 8月 종괴從魁는 이름을 얻고, 다른 탐은 金白이며 수는 맑게 흐른다.  많은 火가 東을 제거하면 寅卯가 근심이고, 木旺 南행이면 丙丁이 두렵다. 柱에 수 泥를 보면 쓸모가 있고, 運이 西北으로 가면 어찌 정이 없겠는가?  가령 三合이면 견예하고 완둔함 金에 비유는 아니고, 아직 단련이 아니다. 술; 9月 河魁는 성질이 가장 강剛하다. 흩은 운이 이 물에 거두어 저장된다.  넓은 화로 거대한 火는 성취할수 있고 둔철 완금은 주장을 의지한다. 해굴海窟 충용(=辰)은 우로를 生하고, 산두山頭에서 合虎(寅午戌)하면 문장에 뛰어나고,  천라는 비록 남을 속이는 것이 되지만 火命이 만나면 홀로 손상된다.
亥： 登明之位水源深，雨雪生寒值六陰； 必待勝光方用土，不逢傳送浪多金。 五湖歸聚原成象，三合羈留正有心； 欲識乾坤和煖處，即從艮震巽離尋。	등명의 위치로 水 근원이 깊고, 雨雪이 生하는 찬곳은 六陰 값이 된다. 반드시 이기는 빛이 기다리면 방은 土를 사용하고, 전송이 만나지 않으면 물결은 많은 金(申)이다. 오호로 돌아가 모이면 원래 상을 이루고, 三合이 되면 바른 마음이 있고,  건곤乾坤이 온화한 곳이 되기를 원하면 간진손리艮震巽離를 찾아야한다.