불교에는 십대왕이 없다

[상민 시자]

불교에는 10대왕이 없다

10대왕은 도교의 산물이다.

저승세계에서 망자들을 심판한다는

십대왕; 진광·초광·송제·오관·염라·변성·태산·도시·평등·전륜대왕(秦廣, 初江, 宋帝, 五官, 閻羅, 變成, 泰山, 都市, 平等, 轉輪王)은 어디서부터 유래하였나.

사찰에서 49재 지낼 때 단골로 등장하는 것은 물론,

무속인들이 망자의 넋을 위로할 때 필수적으로 등장시키는 게,

바로 이 10대왕 들이다.

그런데 대부분은 이 10대왕이 불교에서 비롯되었다고 생각하고 있지만,

사실 불교하고는 아무런 연관이 없다.

석가모니 부처님 이전부터,

고대 인도〈리그베다〉 경전에는 염라대왕이 야마(Yama)로 등장하며,

사후세계를 지배한다고 했다.

사실 석가모니 부처님께서는 지옥을 다스리는 자가 ‘염라대왕’이라고는 하였지만,

나머지 아홉 대왕에 대하여는 전혀 언급한 사실이 없다.

그러면 왜 이게 불교에서 비롯되었다고 생각하는 걸까

필자가 살펴본 바로는

중국 당나라 때 지금의 四川省 成都市 锦江区 蜀都大道大慈寺路에 있는

지금의 대자사(大慈寺)에 거주하던 장천(藏川)이라는 사문이 지었다는

《불설지장보살발심인연십왕경.佛說地藏菩薩發心因緣十王經》에서

비롯되었다는 게 정설이다.

이 경전은 부처님 말씀이 아니라,

장천이라는 승려가 지은 위경(僞經)이다.

불교가 중국에 전래되면서, 염라대왕에 관한 것들이,

도교의 시왕(十王)사상과 융합되면서 이렇게 변질된 것이다.

도교에서도 불교에서 처럼 49재를 지낸다.

도교의 대표적인 49재 관련 경전

《원시천존설풍도멸죄경.元始天尊說酆都滅罪經》에서 보면

도교에서 49재를 지낼 때에는

초재 진광대왕 秦廣大王：泰素妙廣眞君

‌2재 초강대왕 初江大王 : 陰德定休眞君

3재 송재대왕 宋帝大王‌：洞明普静眞君

4재 오관대왕 五官大王‌：玄德五靈眞君

‌5재 염라대왕 閻羅大王‌ : 最勝耀靈眞君

6재 변성대왕 變成大王‌：寶肅昭成眞君

7재 태산대왕 泰山大王‌：籌觀明理眞君

100일 평등대왕 平等大王‌：無上正度眞君

소상 도시대왕 都市大王‌：飛魔演慶眞君

대상 전륜대왕 轉輪大王 : 五化威德眞君으로 하여 놓았다.

<元始天尊說酆都滅罪經>

              - 元始天尊

爾時，元始天尊演此《滅罪真經》，告於天靈地祇，修齋功德無量，召諸天龍地神、酆都主者、六宮掾吏、四明公十殿冥官、五嶽府君、九州城隍、司命司録、五道大神，來詣天尊前集會禮拜，於是稽首莊嚴而受約束。天尊曰：當來果報，凡有眾生，並是大魔王管攝，十惡五逆，繫閉牢獄，日夜受苦，無緣度脫。若修十會，功德業鏡受記，酆都大帝歡喜，放赦罪人，如是七七修齋，明作牒狀奏獻上，六曹善惡童子抄記玉曆，當生快樂之處，如修十會功德，無量如海，廣建道場，以報父母深恩，悉獲超升淨境。

爾時，天尊說斯十會齋功十王名號，留傳世間，開示愚蒙：

一七、秦廣大王 太素妙廣真君，

二七、初江大王 陰德定休真君，

三七、宋帝大王 洞明普靜真君，

四七、五官大王 玄德五靈真君，

五七、閻羅大王 最勝耀靈真君，

六七、變成大王 寶肅昭成真君，

七七、泰山大王 等觀明理真君，

百日、平等大王 無上正度真君，

小祥、都市大王 飛魔演慶真君，

大祥、轉輪大王 五化威德真君。

天尊告曰：眾生父母眷屬，當隨地獄死亡之後，建修功德善會，死魂託生上天，不墮惡道，流傳國界，依教修行，拔度亡魂，不經地獄。如修道教，功德無量，隨罪輕重，各受果報，或造廣惡，不修片善，命沒之後，勒入二十四獄，依法考罪：

第一曰 監天地獄，

第二曰 平天地獄，

第三曰 九天地獄，

第四曰 律令地獄，

第五曰 清泠地獄，

第六曰 無量地獄，

第七曰太真地獄，

第八曰三六地獄，

第九曰天乙地獄，

第十曰黑劫地獄，

第十一女青地獄，

第十二拷掠地獄，

第十三刀山地獄，

第十四劍樹地獄，

第十五銅柱地獄，

第十六勒牀地獄，

第十七火山地獄，

第十八爐炭地獄，

第十九銅汁地獄，

第二十鋸𫒌地獄，

二十一石硤地獄，

二十二寒冰地獄，

二十三河伯地獄，

二十四熱火地獄。

天尊言曰：世間人民命沒之後，男女為修功德，請道迎真，廣置香華旛像，轉經救苦，行道設齋，方得魂神不經十苦八難地獄之中，超離苦海，不滯迷途，自然解悟，次第超沖，兔歷苦趣。一心歸向，信受奉行。

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그러나

승려 장천이 저술했다는

《불설지장보살발심인연십왕경.佛說地藏菩薩發心因緣十王經》

또는 《염라왕수기사중삭수십왕생칠왕생정토경(閻羅王授記四衆逆修十王生七往生淨土經)》에는

아래와 같이 그리면서,

도교 《원시천존설풍도멸죄경.元始天尊說酆都滅罪經》에 나오는

도교의 십대왕을 그대로 인용하면서,

도교의 진군(眞君) 대신에 불보살 명호만을 달리했을 뿐이다.

초재 진광왕 秦廣王：不動明王

‌2재 초강왕궁 初江王宮 : 釋迦如來

3재 송재왕궁 宋帝王宮‌： 文殊菩薩

4재 오관왕궁 五官王宮‌： 普賢菩薩

‌5재 염라왕국 閻羅王國‌ : 地藏菩薩

6재 변성왕청 變成王廳‌：彌勒菩薩

7재 태산왕청 泰山王廳‌：藥師如來

100일 평등왕 平等王‌：觀世音菩薩

소상 도시왕청 都市王廳‌：阿閦如來

대상 오도전륜왕청 五道轉輪大王廳 : 阿彌陀佛

그어느 경전에도

불교에는 100일재, 소상·대상이라는 제의(祭儀)문화가 없다.

《佛說地藏菩薩發心因緣十王經》

         -成都麻大聖慈恩寺沙門　藏川　述

如是我聞一時佛在鳩尸那城䟦提河邊沙羅雙樹入涅槃處諸大聲聞前

後圍遶無量菩薩皆悉集會天人大會五十二類皆來雲集前分之後遺教

之前。

爾時世尊放大光明照閻魔國嘿然而住時閻魔王十大王眾獄司侯官司

命令神司錄記神閻魔使者羅剎娑無量異類無數鬼神部類從屬忽然涌

出恭敬供養合掌向佛爾時世尊還內光明告閻魔法王言是娑婆國一切

眾生根鈍障重不孝父母不信因果以心為師造作五逆四重十惡皆悉墮

在閻魔地獄冥途中間都不覺知非我世尊誰人起慈孔雀等經與百年壽

雖然終盡人間八苦猶如深樂冥塗受苦極苦中苦我今略說。

爾時閻魔法王及諸王等從座而起合掌向佛而白佛言世尊善哉善哉釋

迦牟尼法王能以平等大慈大悲為我等說照三塗闇。

爾時世尊告閻魔王及秦廣王等言一切眾生各有六識八識九識義如前

說今此經中唯有二說魂識說三魄識說七三種魂識一名胎光業魂神識

二名幽精轉魂神識三名相靈現魂神識於阿賴耶識開為三魂心性心相

如水中波不二而二性者三身法報應性本覺如來無一眾生而不具足三

身如來依我此覺智覺樹成道依我此理雙樹示滅相者三魂隨善惡業流

轉生死受苦受樂無有間斷依造惡業受三塗苦如今眾生依我修善令得

佛道一切眾生亦復如是七種魄識一名雀陰魄神識二名天賊魄神識三

名非毒魄神識四名尸垢魄神識五名臭肺魄神識六名除穢魄神識七名

伏尸魄神識於七轉識分別性相准魂可知一切眾生臨命終時閻魔法王

遣閻魔卛一名奪魂鬼二名奪精鬼三名縛魄鬼即縛三魂至門關樹下樹

有荊棘宛如鋒刃二鳥栖掌一名無常鳥二名䟦目鳥我汝舊里化成[監*

鳥]鷜示怪語鳴別都頓宜壽(此鳥近吳語云析家命鳴)我汝舊里化成烏鳥示

怪語鳴阿和薩加(此鳥遠吳語病來將命盡)爾時知否亡人答曰都不覺知爾

時二鳥忿怒熾盛呵亡人曰汝在人間不恐罪業我為懲惡心不飲歠腦汝

在人間不恐罪業我為懲惡心不食拔汝眼然通樹門閻魔王國塊死天山

南門亡人重過兩莖相逼破[勝-力+天]割[虎-儿+肉]析骨漏髓死天重

死故言死天從此亡人向入死山險坂尋杖路石願鞋然即男女於葬送具

三尺杖頭書地藏狀并隨求陀羅尼具鞋一具置魄神邊(墓處名也)輕過亡

人如通大穴微善亡人兩莖不礙死天冥塗間五百臾繕那。

爾時秦廣王告亡人言哀哉苦哉吊苦頌曰。

汝去過死山　漸近閻魔王　山路無衣食

飢寒苦何忍

爾時天尊說是偈言。

一七亡人中陰身　駈將墜墯數如塵

且向初王齊撿點　由來未度奈河津

召於亡人坐門關　死天山門集鬼神

殺生之類先推問　銕杖打體難通申

第一秦廣王(不動明王)

第二初江王宮(釋迦如來)

葬頭河曲於初江邊官廳相連承所渡前大河即是葬頭見渡亡人名奈河

津所渡有三一山水瀨二江深淵三有橋渡官前有大樹名衣領樹影住二

鬼一名奪衣婆二名懸衣翁婆鬼警盜業折兩手指翁鬼惡無義逼頭足一

所尋初開男負其女人牛頭銕棒挾二人肩追渡疾瀨悉集樹下婆鬼脫衣

翁鬼懸枝顯罪低昂與後王廳爾時天尊說是偈言。

二七亡人渡奈河　千群萬隊涉江波

引路牛頭肩挾棒　催行馬頭腰擎叉

苦牛食牛牛頭來　乘馬苦馬馬頭多

無衣寒苦逼自身　翁鬼惡眼出利牙

第三宋帝王宮(文殊菩薩)

於二江岸上官廳之前惡貓群集大虵並出來時亡人割破嬭房繫縛身體

時閻魔卛呵亡人言我等非無慈逼汝邪婬業此苦猶輕後王逼何爾時天

尊說是偈言。

三七亡人轉恓惶　始覺冥塗險路長

各各點名知所在　群群駈送五官王

第四五官王宮(普賢菩薩)

於三江間建立官廳大殿左右各有一舍左秤量舍右勘錄舍左有高臺臺

上有秤量幢業匠構巧懸七秤量身口七罪為紀輕重意業所作不懸秤量

次至鏡臺當見鏡影於此秤量點目有三別一者斤目斷為重罪重中開輕

為二八獄罪二者兩目斷為中罪為餓鬼罪三分目斷為下罪為畜生罪先

破不妄語戒後餘造惡至秤前時秤錘自動自然低昂課亡人言汝所造罪

秤目定重亡人欺咳曰我未昂秤闇何為我敢不信之爾時訪羅取於罪人

置秤盤上秤目如故亡人閉口造惡變面訪羅下之傳勘錄舍赤紫冥官令

點秤書光祿司候印押錄帳具載憲章奏閻魔宮爾時天尊說是偈言。

五官業秤向空懸　左右雙童業薄全

輕重豈由情所願　低昂自任昔因緣

雙童子形弉偈曰。

證明善童子　時不離如影　低耳聞修善

無不記微善　證明惡童子　如響應聲體

留目見造惡　無不錄小惡

第五閻魔王國(地藏菩薩)

閻魔王國(自人間地去五百臾善那)名無佛世界亦名預㫆國亦名閻魔羅國

大城四面周圍銕墻四方開銕門左右有檀恭幢上安人頭形人能見人間

如見掌中菴羅之果右黑闇天女幢左太山府君幢爾時世尊告大眾言謂

諸眾生有同生神魔奴闍耶(同生略語)左神記惡形如羅剎常隨不離悉記

小惡右神記善形如吉祥常隨不離皆錄微善總名雙童亡人先身若福若

罪諸業皆書盡持奏與閻魔法王其王以簿推問亡人筭計所作隨惡隨善

而斷分之復二幢主以人頭所見重奏彼王次有二院一名光明王院二名

善名稱院光明王院於中殿裏有大鏡臺懸光明王鏡名淨頗梨鏡昔依無

遮因感一大王鏡閻魔法王向此王鏡鑑自心事三世諸法情非情事皆悉

照然復圍八方每方懸業鏡一切眾生共業增上鏡時閻魔王同生神簿與

人頭見亡人䇿髮右繞令見即於鏡中現前生所作善福惡業一切諸業各

現形像猶如對人見面眼耳爾時同生神從座而起合掌向佛說是偈言。

我閻浮如見　今現與業鏡　毫末無差別

質影同一相

爾時亡人驚悸逼心頌曰。

前知有業鏡　敢不造罪業　鑑鏡如削身

何此知男女

爾時閻魔法王重告大眾我以閻浮日月所行正五九月長月十齊殊向閻

浮於人眾同分為作善福人遣監福監醮使乘飛面白馬至須臾之頃見所

作業即還須臾向我說所見福為作惡罪人遣通奏通府使至如上使我今

慇懃斷眾生業眾生不知恣作惡業墮三惡道非我無悲心善福眾生於十

齊日受持十戒存當苦悲一日至心進念定光佛八日至心進念藥師瑠璃

光如來十四日至心進念賢劫千佛十五日至心進念阿彌陀佛十八日至

心進念地藏菩薩從旦至食供養稱名必定不受四惡道苦二十三日至心

進念勢至菩薩二十四日至心進念觀世音菩薩二十八日至心進念毗盧

遮那如來二十九日至心進念藥王菩薩三十日至心進念釋迦牟尼佛如

是十齊修習一年能持十戒能念十尊能除疫病五病鬼使得壽百年得福

百秋命終之後生諸佛國復能於我及奪魂神名拏吉尼眾并傳屍鬼名起

死鬼制呾羅月(正月)室羅伐拏(五月)未伽始羅(九月)於白黑七日至黃昏

時供養我等所謂香花金米銀錢銀幡銀弊仙果二種(石榴棗果)清茶正向

北方皆備諸供一心頂禮至心請念大神呪一百八遍我閻魔王并諸眷屬

哀愍納受供養已後錢幡弊等皆是醮之當爾之時以本誓力雖著死簿反

著生書橫死非命必轉延壽受持不綺語戒之人必定不受橫死非命即於

佛前說神呪曰。

唵　炎　摩　曳　達羅　磨　羅　闍　耶　薩縛　賀　

oṃ　yaṃ　ma　ye　dra　ma　ra　ja　ya　svā　hā　

爾時閻魔法王說根本呪已告監福使言若有眾生日日持念一百八遍者

汝具無量閻魔率不離左右如守眼睛若有所求速疾圓滿若有苦痛與阿

伽陀若求園林若願浴池種種眾願皆令滿足爾時監福使等合掌恭敬進

承教勑退當奉行隨善惡業定七道報爾時天尊說是偈言。

五七亡人息諍聲　罪人心恨未甘情

䇿髮仰頭看業鏡　悉知先世事分明

復說善名稱院此處殊勝於無佛處別立淨土金沙滿地銀玉疊道四畔築

四寶四門開順金樹分七珍枝開妙花每房結微菓花尋開花長春不散果

尋結果長秋不落池開七寶蓮重青黃赤白汀鳴六種鳥和宮商角徵羽莊

嚴微妙如兜率天中殊勝殿安五寶座即是地藏菩薩入定寶處四方有座

四大菩薩所座所謂破惡趣菩薩悲旋潤菩薩金剛笑菩薩除憂闇菩薩爾

時無佛世界能化導師悲願金剛地藏菩薩坐中央座每日晨朝入恒沙定

從定起已遍十方國住立有情室宅門戶淨信念我開於兩手熈怡微笑現

智笑士(亦名金剛笑大菩薩)聞行不淨以左中指針於臆上悲泣而去現悲旋

潤或入地獄皆令離苦及餘惡趣遍入救生願力自在日日不怠。

昔在因地發大願故我念過去無數劫中有佛出世號名覺華定自在王佛

彼佛世尊入涅槃後於像法中有佛形像爾時我為聖近士女起大深信供

養恭敬我知悲母墮在地獄為救彼苦七日斷食一心祈請於第七日第五

更時室中空內忽現佛身而告我言善哉善哉聖近士女欲得度脫悲母極

苦當發無上大菩提心能度三世一切父母能化無佛世界眾生能化地獄

悲母等類故名地藏地獄眾生為庫藏故於未來世堪救極苦依佛教勑始

發善心初發無上大菩提心同諸佛行願即救母苦令得解脫如彼佛說我

其後發事願立誓頌曰。

我若證真後　於地獄代苦　可代不代者

誓不取正覺　我若證真後　於餓鬼施食

可施不施者　誓不取正覺　我若證真後

於畜生䶩噉　可救不救者　誓不取正覺

我若證真後　於修羅諍苦　可和不和者

誓不取正覺　我若證真後　於有緣眾生

不入三昧者　誓不取正覺　我若證真後

畏短命念我　不令得長壽　誓不取正覺

我若證真後　為病苦念我　不令得除愈

誓不取正覺　我若證真後　除王難念我

不令得恩赦　誓不取正覺　我若證真後

離怨賊念我　速疾不遠離　誓不取正覺

我若證真後　厭貧苦念我　不令豐衣食

誓不取正覺　我若證真後　求官位念我

不令得高官　誓不取正覺　我若證真後

於臨終念我　其時不現身　誓不取正覺

我若證真後　為六道眾生　隨應所得度

為施甘露法　我隨趣分身　於緣熟眾生

以六種名字　應於當當身

爾時世尊告乞叉底蘗波菩薩言善哉善哉諦聽地藏於未來世為緣現身

我當授記六種名字頌告言。

預天賀地藏　左持如意珠　右手說法印

利諸天人眾　放光王地藏　左手持錫杖

右手與願印　雨雨成五糓　金剛幢地藏

左持金剛幢　右手施無畏　化修羅靡幡

金剛悲地藏　左手持錫杖　右手引攝印

利傍生諸界　金剛寶地藏　左手持寶珠

右手甘露印　施餓鬼飽滿　金剛願地藏

左持閻魔幢　右手成辨印　入地獄救生

爾時乞叉底蘗波菩薩歡喜踊躍而起合掌前白佛言今從空佛聞此授記

得未曾有若於未來當堪利益惡趣眾生不捨此身成大丈夫爾時世尊而

告我言善哉如願善哉如願即時動地即天雨花忽然變成大丈夫僧即得

大乘第三果位爾時世尊而告我言今無佛世能化堪忍於未來世有佛名

為釋迦牟尼佛處忉利天先知汝來滅後弟子皆悉付汝其娑婆國人多好

惡實非汝願不見能化若入地獄授五八戒惡趣救生於此一事超過恒沙

無數菩薩即我略說汝未來世善權方便功德偈言。

若有順母教　皆是地藏身　慇懃化悲母

願力自在故　若有念我名　每日稱百返

於四惡趣中　代苦與解脫　若有正王臣

為帝釋擁護　若有邪王臣　為閻魔罸之

極惡罪人海　無能渡導者　乘地藏願船

必定到彼岸

爾時空佛說是偈已忽然變化隱而不現我大丈夫聞佛記別即得善現色

身三昧從其已來每日入定利益眾生無時暫怠。

爾時大會閻魔王等諸羅剎娑聞乞义底孽婆菩薩宿世因緣深信因果無

量功德皆為眷屬扶助化導於善名處略說往古本願事竟。

第六變成王廳(彌勒菩薩)

依前二王秤鏡兩現若罪逼惡若福勸善爾時天尊說是偈言。

亡人六七滯冥途　切怕坐人警意愚

日日只看功德力　天堂地獄在須臾

第七太山王廳(藥師如來)

依前三王處斷勘決兩舌之罪善因惡緣求於生緣爾時天尊說是偈言。

七七冥途中陰身　專求父母會情親

福業此時仍未定　更看男女造何因

亡人逼苦愁歎頌曰。

待七七箇日　不飲食逼寒　男女以遺財

早造善扶我　設親禁入獄　子靜居家哉

何[(工*几)/儿]閻獄苦　頭燃猶非喻

第八平等王(觀世音菩薩)

內含慈悲外現怒相且施教化之且貪刑罸之爾時天尊說是偈言。

亡人百日更恓惶　身遭枷械被鞭傷

男女努力造功德　從茲妙善見天堂

第九都市王廳(阿閦如來)

哀亡人言於諸經中造法花經龍女出海無垢成道於諸佛中造阿彌陀佛

光明遍照除熱寒苦緣人男女欲救亡人今日追善受八齊戒福力殊勝男

女勿瞋能救亡苦爾時天尊說是偈言。

一年過此轉苦辛　男女修齊福業因

六道輪回仍未定　造經造佛出迷津

極惡極善不來處　微惡微善為亡賓

依佛經力定二報　以追修福登金人

第十五道轉輪王廳(阿彌陀佛)

爾時天尊說是偈言。

後三所歷是關津　好惡唯憑福業因

不善尚憂千日內　胎生產死夭亡身

邪見放逸過　愚癡無智罪　猶如車輪迴

常在三途獄

爾時十王諸羅剎娑冥官司候從座而起合掌向佛而白佛言世尊我等諸

王或權或實如實類等受苦難忍何離苦宮歸無為家爾時世尊告諸王言

汝等先世見他惡苦悅為自樂勸他造惡聞他善憎聞有得死以為歡樂貪

心惜財瞋恚失理如是等眾生得生閻魔國前分涅槃中如廣說佛性常住

凡有心盧當具佛性悉皆當得無上菩提汝等有心當知佛性必定永離三

熱大苦佛性偈曰。

諸行無常　是生滅法　生滅滅已　寂滅為樂

我念過去無量劫中爾時我為雪山童子始聞此義永離生死得涅槃道爾

時諸王聞佛偈語深生歡喜味甘露膳即離熱惱得不退轉爾時大眾聞佛

所說皆大歡喜皆悉作禮而去涅槃處還閻魔王國信受奉行。

佛說地藏菩薩發心因緣十王經

右本末記曰。嚴佛調三藏云。此經梵本非多羅文三昧之內真佛示現

授此經。梵文從三昧起。先書竹帛。然後修習。從北天竺。到支那

國。大聖文殊。於照耀殿。為許流通。時天聖十年十一月也。小苾

蒭原孚。普化眾信之緣。廣開消罪之路。因以入梓。永為流通。伏

願十號至尊。垂拔苦與樂之慈悲。十殿冥侯。惠記善錄。惡之赦

宥。地獄化為淨剎。鑊湯變作清凉.