생생주역,영문. 주역 상편.6.天水訟(천수송)-48

[홍승주]

周易 上編(주역 상편).

6.天水訟(천수송).䷅  ......6

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    ▣ 九四 不克訟 復卽命 渝 安貞 吉

         구사  불극송  복즉명 유  안정 길

      [풀이]

         陰(음)의 자리에 剛(강)이와서 부정하니  송사에서는 패소한다[不克訟,불극송].

         그러니 조용히 물러나서 제 분수를 지키고  천명을 따르며[復卽命,복즉명],

         순응하는 자의 태도로 돌아간다면[渝,유] 안정하여 좋을 것이다[安貞吉,안정길].

         내가 변하면 상대도 변하고  천하도 변하는 이치가 만사에 두루 통한다.

         그래서 易(역)을 易地思之(역지사지)라 하였다.

         공자도 이를 "다시 명에 나아가게 된다.

         상황이 변하니, 순응하고 마음을 바꿔 안정하면,

         명을 잃어버리는 일은 없을 것  [象曰 復卽命 渝 安貞 不失也, 상왈 복즉명 유 안정 부실야]" 이라 한다.

         이는 원칙적으로 송사 따위는  일절 하지 말것을 가르침이다. 

         여기도 손순을 찾은 風水渙卦(풍수환괘)로 갔기에 안정하여 길하였다.

         왕필 역시 만약 본래의 도리에 따라서 송사를 하지 않고 화해로 바꾸어 가면,

         안정이 되고 또 그 도를 잃지 않으니, 이에 仁(인)을 실천하여 길하다고 본다.

       "仁(인)은 나로부터 비롯된 것이지 결코 타인으로부터 비롯되는 것은 아니다."

         이번에는 동파의 해석이 명쾌하다.

        "4가 마땅히 얻을 수 있는 것은 [초6]이다.

          4가 3과 가까이 있기에 억지로 이를 구하려면 송사에 이기지 못한다.

          하지만 호응을 하는 初爻(초효)가 있으니, 물러나 천명에 따라 얻을 수 있으면 나아가는 것이다.

          스스로 그것을 바로잡고 정의에 안주한다면 오히려 가진 바를 잃지 않을 것이다."

          정자 또한 이렇게 밝히고 있다.

         "4爻(효)는 陽剛(양강)하고 부정하기에 송사를 벌이는 자다.

           5를 계승하고 3을 밟고 [초6]에 응한다.

           5는 임금이라 마땅히 송사를 하지 못할 것이고,

           3은 아래에 있고 陰柔(음유)하므로 대적할 수 있는 이가 없을 것 같아 시비를 일으켜도  이길 수가 없다.

           剛忿欲訟(강분욕송)하는 마음을 누르고 천명을 얻어 그 마음을 바꿔야 본자리로 회복한다."

           지욱은 悔改(회개)의 힘으로 4가 乾卦(건괘)의 자리를 얻었기에 능히 無過(무과)에 復歸(복귀)하였고,

           性命(성명)의 淵微(연미)한 본자리를 깨달았기 때문이라는 법문을 잊지 않는다.

 I Ching(The Book of Changes), First Volume.

    6.天水訟(천수송).䷅  ......6

    6.Heaven and Water Hexagram : Song / Conflict.

      ▣ Nine at the 4th position : One cannot contend in litigation.

          Returning and accepting fate, ahanging one's mine,

          and remaining peacefully steadfast brings good fortune.

       [Commentary]

          Because a strong line(Yang) resides in a soft position(Yin) and is improper,

          one loses in litigation [Cannot contend in litigation].

          Therefore, if one quietly steps back, knows one's limits, abides by the Mandste  of Heaven

          [Returning and accepting fate], and returns to an attitude of compliance[Changing one's mind],

          it will lead to peace and good fortune[Remaining peacefully steadfast brings good fortune].

          The principle that "if l change, the other party changes, and the world changes"

          applies universally to all things.

          For this reason, the Yi(Book of Changes) is also referred to as Yi Di Si Zhi(thinking from

          the other's perspective / empathy).

          Confucius also stated regarding this : "One advances toward the Mandate once again.

          When the situation changes, if one complies, changes one's mind, and stays peaceful,

          one will not lose the Mandate[The lmage Commentary says : 'Returning and accepting fate,

          changing one's mind, and remaining peacefully steadfast means not losing oneself']".

          This teactes that, in principle, one must not engage in any litigation at all.

           Here, too, because it transformed into the Feng Shui Huan(Wind Water Dispersion) Hexagram,

           which seeks gentle compliance, it brings peace and good fortune.

           Wang Bi also viewed it as good fortune, stating that if one follows original righteousness,

           refrains from litigation, and turns toward reconciliation,

           peace is attained and one does not lose the Way, thereby practicing benevolence(Ren).

          "Benevolence originates from oneself, never frrom others."

            This time, Dongpo's(Su Shi's) interpretation is clear and crisp :

           "What line 4 should naturally obtain is [Initial Six] Since line 4 is close to line 3,

             if it tries to forcibly seek line 3, it cannot win the lawsuit.

             However, since is has line 1 (lnitial six) responding to it,

             if line 4 steps back and advances only when it can obtain through the Mandate of Heaven,

             correcting itself and settling in righteousness, it will not lose what it possesses."

             Cheng Yi(Cheng Yi-chuan) also stated :

            "Line 4 is strong(Yang) and improper, making it one who initiates litigation.

              It inherits line 5, steps on line 3, and responds to [lnitial Six].

             Since line 5 is the king, line 4 cannot contend in litigation against it.

             Line 3 is below and weak(Yin), so line 4 thinks no one can rival it,

             but even if it raises a dispute, it cannot win.

             Suppressing the desire to force litigation, it gains the Mandate of Heaven,

             changes its mind, and returns to its proper position."

             Zhixu did not forget the legal statement that line 4 was able to attain the position 

             of Qian(Heaven) through the power of repentance,

             successfully reaching a state of no fault and returning,

             because it realized the profound essence of nature and destiny.