각묵스님역「상윳따니까야」제3권 오온 - S22 무더기 상윳따 -괴로움 경(S22:104) 에 상응하는 「잡아함경」없음

[파초]

제3권 오온을 위주로 한 가르침 (Khandha-vagga)

제22주제 무더기(존재의 다발)[蘊] 상윳따 제11장 구분 품

괴로움 경(S22:104) 

Dukkha-sutta

3. “비구들이여, 그대들에게 괴로움과 괴로움의 일어남과 괴로움의 소멸과 괴로움의 소멸로 인도하는 도 닦음(수행)을 설하리니 그것을 들어라.”

4. “비구들이여, 그러면 어떤 것이 괴로움인가?

취착의 다섯 가지 무더기[五取蘊]라는 것이 그에 대한 대답이다. 어떤 것이 다섯인가? 취착의 물질의 무더기, 취착의 느낌의 무더기, 취착의 인식의 무더기, 취착의 형성의 무더기, 취착의 의식의 무더기이다. 비구들이여, 이를 일러 괴로움이라 한다.”

5. “비구들이여, 그러면 어떤 것이 괴로움의 일어남인가?

그것은 갈애이니, 다시 태어남을 가져오고 즐김과 탐욕이 함께 하고 여기저기서 즐기는 것이다. 즉 감각적 욕망에 대한 갈애[欲愛], 존재에 대한 갈애[有愛], 존재하지 않음에 대한 갈애[無有愛]가 그것이다. 비구들이여, 이를 일러 괴로움의 일어남이라 한다.”

6. “비구들이여, 그러면 어떤 것이 괴로움의 소멸인가?

이러한 갈애가 남김없이 빛바래어 소멸함, 버림, 놓아버림, 벗어남, 집착 없음이다. 비구들이여, 이를 일러 괴로움의 소멸이라 한다.”

7. “비구들이여, 그러면 어떤 것이 괴로움의 소멸로 인도하는 도 닦음인가?

여덟 가지 구성요소를 가진 성스러운 도[八支聖道=팔정도]이니 그것은 바른 견해, 바른 사유, 바른 말, 바른 행위, 바른 생계, 바른 정진, 바른 마음 챙김, 바른 삼매이다. 비구들이여, 이를 일러 괴로움의 소멸로 인도하는 도 닦음이라 한다.”

Saṃyutta Nikāya 22

11. Antavagga

104. Dukkhasutta

Sāvatthi­nidānaṃ. “Dukkhañca vo, bhikkhave, desessāmi duk­kha­sa­muda­yañca duk­kha­nirodhañca duk­kha­nirodha­gāminiñca paṭipadaṃ. Taṃ suṇātha. Katamañca, bhikkhave, dukkhaṃ? Pañ­cupādā­nak­khan­dhā­tissa vacanīyaṃ. Katame pañca? Seyyathidaṃ—rūpupā­dā­nak­khan­dho … pe … viñ­ñāṇupā­dā­nak­khan­dho. Idaṃ vuccati, bhikkhave, dukkhaṃ. Katamo ca, bhikkhave, dukkhasamudayo? Yāyaṃ taṇhā ponobhavikā … pe … vibhavataṇhā—ayaṃ vuccati, bhikkhave, dukkhasamudayo. Katamo ca, bhikkhave, dukkhanirodho? Yo tassāyeva taṇhāya asesa­virāga­nirodho cāgo paṭinissaggo mutti anālayo—ayaṃ vuccati, bhikkhave, dukkhanirodho. Katamā ca, bhikkhave, duk­kha­nirodha­gāminī paṭipadā? Ayameva ariyo aṭṭhaṅgiko maggo. Seyyathidaṃ—sammādiṭṭhi … pe … sammāsamādhi. Ayaṃ vuccati, bhikkhave, duk­kha­nirodha­gāminī paṭipadā”ti.

Saṃyutta Nikāya

Division III - Khandhaka

Book 21 - Khandha Saṃyutta

Section 3 - The Upper Fifty

Chapter 1 - Anta (Paṭhamo) Vagga

21. 3. 1. 2.

(104) Dukkhaṃ - Unpleasantness

1. I heard thus. At one time the Blessed One lived in the monastery offered by Anāthapiṇḍika in Jeta's grove in Sāvatthi.

2. Then the monks approached the Blessed One, worshipped and sat on a side and the Blessed One said:

3. “Monks, I will teach you unpleasantness, the arising of unpleasantness, the cessation of unpleasantness and the path leading to the cessation of unpleasantness. Listen to it carefully.

4. “Monks, what is unpleasant? The reply is the five holding masses. What five? The holding masses of matter, feelings, perceptions, intentions, and consciousness. Monks, to this is said unpleasantness.

5. “Monks, what is the arising of unpleasantness? It is craving to be again, with interest and greed, delighting here and there, such as craving for sensuality, craving to be, and craving not to be. Monks, to this is called the arising of unpleasantness.

6. “Monks, what is the cessation of unpleasantness? It is giving up interest and ceasing that same craving; forsaking, rejecting, finding release, and not settling in it. This is the cessation of unpleasantness.

7. “Monks, what is the path leading to the cessation unpleasantness? It is this same eight-factored noble path, such as right view, .. re ... right concentration. To this is said the path leading to the cessation of unpleasantness.”