2023년 6월 21일 수요일 성 알로이시오 곤자가 수도자 기념일

2023년 6월 21일 수요일 성 알로이시오 곤자가 수도자 기념일제1독서 : 2코린 9,6ㄴ-11복 음 : 마태 6,1-6.16-18 그때에 예수님께서 제자들에게 말씀하셨다.1 “너희는 사람들에게 보이려고 그들 앞에서 의로운 일을 하지 않도록 조심하여라.그러지 않으면 하늘에 계신 너희 아버지에게서 상을 받지 못한다.2 그러므로 네가 자선을 베풀 때에는, 위선자들이 사람들에게 칭찬을 받으려고 회당과 거리에서 하듯이, 스스로 나팔을 불지 마라.내가 진실로 너희에게 말한다. 그들은 자기들이 받을 상을 이미 받았다.3 네가 자선을 베풀 때에는 오른손이 하는 일을 왼손이 모르게 하여라.4 그렇게 하여 네 자선을 숨겨 두어라. 그러면 숨은 일도 보시는 네 아버지께서 너에게 갚아 주실 것이다.5 너희는 기도할 때에 위선자들처럼 해서는 안 된다.그들은 사람들에게 드러내 보이려고 회당과 한길 모퉁이에 서서 기도하기를 좋아한다.내가 진실로 너희에게 말한다. 그들은 자기들이 받을 상을 이미 받았다.6 너는 기도할 때 골방에 들어가 문을 닫은 다음, 숨어 계신 네 아버지께 기도하여라.그러면 숨은 일도 보시는 네 아버지께서 너에게 갚아 주실 것이다.16 너희는 단식할 때에 위선자들처럼 침통한 표정을 짓지 마라.그들은 단식한다는 것을 사람들에게 드러내 보이려고 얼굴을 찌푸린다.내가 진실로 너희에게 말한다. 그들은 자기들이 받을 상을 이미 받았다.17 너는 단식할 때 머리에 기름을 바르고 얼굴을 씻어라.18 그리하여 네가 단식한다는 것을 사람들에게 드러내 보이지 말고, 숨어 계신 네 아버지께 보여라.그러면 숨은 일도 보시는 네 아버지께서 너에게 갚아 주실 것이다.”      조명연 마태오 신부 공부는 참 어렵습니다. 그런데 이 공부는 언제까지 하는 것일까요? 배워도 배워도 끝이 없다는 말을 많이 합니다. 즉, 철들어서 배우기 시작한 다음부터 죽을 때까지 고삐를 늦추지 말고 공부해야 하는 것입니다. 더군다나 아무리 공부해도 누가 알아주지도 않고, 얼마나 진보했는지 알 수가 없습니다. 공부하면 할수록 더 모르겠다는 생각이 들어서 공부의 어려움이 더 드러나게 됩니다. 그렇다면 공부의 보상은 무엇일까요? 단순히 좋은 성적을 맞아 좋은 대학에 가고, 좋은 직장에 들어가는 것일까요? 이는 공부에 대한 좁은 생각입니다. 공부는 인생을 뜻있게 사는 데 가장 중요한 요소입니다. 알면 알수록 바른길로 나아갈 수 있기 때문입니다. 결국 공부라는 것은 자기 자신을 위해서 필요합니다. 누구에게 보여 주기 위한 것도 아니고, 자랑하기 위한 것이 아니라는 것입니다. 저는 책을 많이 읽습니다. 남에게 보여 주기 위해 책 읽는 것이 아닙니다. 열심히 살고 남과 다른 삶을 산다는 것을 자랑하기 위함도 당연히 아닙니다. 책을 읽으면 읽을수록 지혜를 얻게 되고, 조금씩 성장하는 저 자신을 발견하기 때문입니다. 다른 이의 시선이 어떻게 되든 상관없습니다. 스스로 기쁘고 즐겁고 행복하기에 책을 읽습니다. 만약 남의 시선만을 생각한다면 항상 사람이 많은지를 볼 것입니다. 그런데 이런 마음으로 과연 책이 눈에 들어올까요? 사람만 눈에 들어올 것입니다. 예수님께서는 제자들에게 예전부터 유다인이 실천하고 있었던 종교적인 신심을 말씀하십니다. 그것은 자선을 베푸는 것, 기도하는 것, 단식하는 것이었습니다. 유다인은 이를 율법을 넘어선 한 단계 위의 선행이라고 생각했었습니다. 그래서 이를 통해 하느님으로부터 특별한 보상을 받고, 율법을 잘못 지킨 데 대한 보상도 얻을 수 있다고 믿었습니다. 그리고 마지막 심판 때, 이 공로로 다른 사람을 도울 수도 있다고 생각했습니다. 이 자체로 잘못되지 않았습니다. 분명히 우리가 실천해야 할 자선, 기도, 단식입니다. 문제는 남에게 보이기 위한 실천이라는 것입니다. 이를 예수님께서는 나쁘다고 경계하십니다. 자기 이름을 드러내기 위한 행동이라면 이를 위선자라고 하십니다. 우리를 위해 필요한 자선, 기도, 단식이지만, 다른 사람의 시선에 집중하다 보니 이 덕행이 주는 은총을 누릴 수가 없게 됩니다. 숨은 일도 보시는 하느님께서 갚아 주실 것인데, 남의 시선만 신경 써서 덕행을 제대로 실천할 수 없어서 은총을 받을 수 없는 것입니다. 자선, 기도, 단식은 우리를 위해 필요한 덕목입니다. 그러나 그 자체의 의미를 잘 알고 제대로 따라야 합니다. 그래야 그 은총을 충만히 누릴 수 있습니다.      조재형 가브리엘 신부 교우 여러분 안녕하십니까?성지순례를 하면서 이런 이야기를 들었습니다. “기도로 시작하는 성지순례는 은총이 열매 맺는데 기도하지 않는 성지순례는 문제가 생깁니다.” 기도하면 불평할 것들도 감사하게 받아들이게 됩니다. 기도하면 곤란한 상황에서도 서로 격려하게 됩니다. 기도하면 작은 들꽃에서도 하느님의 사랑을 느끼게 됩니다. 단체로 이동하기에 시간 약속이 중요합니다. 성지순례를 하면서 모두들 약속 시간보다 이른 시간에 모이는 것을 보았습니다. 신랑을 기다리는 슬기로운 처녀들처럼 출발시간 전에, 버스에 앉아 계시는 순례자들을 보는 것은 기쁨입니다. 버스에 탑승하면 먼저 기도로 순례를 시작합니다. ‘아침기도, 가정을 위한 기도, 부부를 위한 기도, 사제를 위한 기도, 성소를 위한 기도, 삼종기도, 묵주기도’를 함께합니다. 순례를 마치면서 ‘저녁기도, 수호천사에게 드리는 기도, 삼종기도’를 바치고 사제의 강복을 받습니다. 혼자 하는 기도는 자칫 소홀할 수 있고, 건너뛸 때도 있는데 함께 하니 순례가 더욱 풍요로워집니다. 기도로 시작하고, 기도로 마치는 순례는 감사와 찬미의 순례가 됩니다. 평화신문은 ‘자선’을 베푸는 사람들에 대한 기사를 보도하곤 합니다. 어떤 분은 고인이 된 아들을 추모하면서 신학교에 아들에게 줄 유산을 장학금으로 기부하였습니다. 어떤 분은 평생 폐휴지를 모아서 마련한 돈을 어려운 이웃을 위해 봉헌하였습니다. ‘사랑이 피어나는 곳’을 통해서 전해지는 사연을 읽고 많은 분들이 도움을 주고 있습니다. 코로나만 전염력이 강한 것은 아닙니다. 나눔도 분명 전파력이 있습니다. 교회는 영리를 목적으로 사업을 하는 곳이 아닙니다. 교회는 공동체의 헌금과 교무금으로 운영됩니다. 공동체의 기부와 자선은 가난한 이들에게, 아픈 이들에게 큰 위로와 힘이 됩니다. 지면을 통해서 어려운 이웃을 소개하는 것은 두 가지 좋은 점이 있습니다. 도움을 받는 사람은 받아서 좋고, 도움을 주는 사람은 주니까 좋습니다. 본당에서 볼리비아 선교를 위한 기금 마련 골프대회를 하였습니다. 운동을 하면서 선교를 위한 나눔을 하니 좋은 일입니다. 하느님께서 좋은 날씨를 허락해 주셨습니다. 기도와 자선은 새의 날개와 같습니다. 기도와 자선을 통해서 우리는 하느님께 가까이 갈 수 있습니다. 예수님께서는 늘 기도하였습니다. 제자들에게도 깨어서 기도하라고 하셨습니다. 제자들이 마귀를 쫓아내지 못하는 것은 기도하지 않았기 때문이라고 하셨습니다. 기도하는 시간이 줄어들면 마귀는 어느새 우리의 마음으로 들어옵니다. 기도하는 시간이 줄어들면 우리는 세상의 것들에 마음을 빼앗기게 됩니다. 예수님께서는 측은한 마음으로 감사의 기도를 드리신 다음 빵과 물고기를 나누어 주셨습니다. 그런 나눔으로 오천 명이 배부르게 먹고도 12 광주리가 남았습니다. 성체성사는 예수님께서 몸과 피를 나누어주신 것을 재현하는 것입니다. 되로 주면 말로 받을 것이라고 하셨습니다. 넘치게 받을 것이라고 하셨습니다. 오늘 복음에서 예수님께서는 ‘기도와 자선’에 대한 태도를 말씀하십니다. 위선과 가식을 드러내는 기도는 하지 말라고 하십니다. 위선과 가식을 드러내는 자선은 하지 말라고 하십니다. 예수님께서는 겉으로 드러나는 일, 생색내는 일, 남이 알아주기를 바라는 일을 경계하십니다. 다만 주어진 일에 최선을 다하기를 바라십니다. 그러면 하늘이 알고, 땅이 알고, 하느님께서 알아주신다고 하십니다. 중용 23장은 이러한 삶을 드러내고 있다고 생각합니다. “작은 일에도 최선을 다하면 정성스럽게 된다.정성스럽게 되면 겉에 배어 나오고, 겉에 배어 나오면 겉으로 드러나고,겉으로 드러나면 이내 밝아지고, 밝아지면 남을 감동시키고,남을 감동시키면 이내 변하게 되고, 변하면 생육된다.그러니 오직 세상에서 지극히 정성을 다하는 사람만이 나와 세상을 변하게 할 수 있는 것이다.”       올바른 자선 조욱현 토마스 신부 우리가 자선을 베풀 때는 그 자선이 사람들에게 보이려는 뜻으로 사람들 앞에서 베풀 수도 있고, 사람들 앞에서 베풀되 보이지 않게 할 수도 있으며, 사람들에게 보이려고 사람들 앞에서 베풀지만 남의 눈에 띄지 않을 수도 있고, 몰래 베풀지만 남의 눈에 띄고 말 수도 있다. 예수께서는 밖으로 드러난 결과가 아니라 마음속 생각을 말씀하신다. 예수께서는 현재의 것에 관한 관심을 버리라고 하신다. 자신의 덕을 내보임으로써 사람들의 칭찬을 얻으려 하지도 말고, 남 앞에서 넘치게 기도함으로써 신심을 자랑하지도 말라고 하신다. 자선은 자랑하려고 베푸는 것이 아니다. “오른손”, “왼손”의 의미는 이것이다. 오른손은 의인이나 의로운 행위를 말하고, 왼손은 죄가 되는 행동이나 죄인들을 말한다. 그러므로 의인인 오른손은 왼손이 하는 일을 몰라야 하고, 우리가 충실하고 신심 깊게 행하기 위해서는 죄인들 앞에서 자랑하지 말아야 한다. 다른 사람에게 알려지기도 하지만 하느님께서 기뻐하시는 자선을 베풀 수 있어야 한다. 기도는 사람들에게 하는 것도 사람에게 보이기 위한 것이 아니다. 기도할 때 우리는 천사의 무리와 하나가 되는 것이다. 기도는 천사의 무리와 하나가 되어 하느님께 찬미와 영광을 드리는 것이다. 대천사가 토비트에게 “너희의 기도를 주님 앞으로 전해 드린 이가 바로 나다.”(토빗 12,12)라고 했다. 골방이라는 것은 마음의 침실이다. 그 마음으로 자기가 기도하는 것과 자신이 기도를 바치는 분만을 생각하도록, 기도할 때는 다른 것은 보지 말고 하느님만 바라보라고 하신다. 그러한 기도를 들어주신다는 것이다. 자선과 기도가 그렇듯이, 단식을 할 때도 겉꾸미는 행동을 하지 말라고 하신다. 예수께서는 남에게 보이려는 행위나 꾸밈이 있어서는 안 된다고 하시면서 “그들은 얼굴을 찌푸린다.”(16절) 하신다. 그렇게 하는 것은 남에게 드러내는 자랑거리일 뿐 아무것도 아니다. “너희는 그들이 맺은 열매를 보고 그들을 알아볼 수 있다.”(마태 7,16)라는 말씀으로 양의 옷차림을 한 이리들을 조심하라고 경고하신 바 있다. 그들이 맺는 열매를 보고 그들이 양의 옷을 입은 이리인지 실제로 양인지 결국 드러날 것이다. 말씀으로 언제나 참 열매를 맺는 하느님께서 기뻐하시는 삶을 살아야 할 것이다.      “너희는 사람들에게 보이려고 그들 앞에서 의로운 일을 하지 않도록 조심하여라.” 이영근 아오스딩 신부 산상설교에서 “의로움”은 중요한 주제입니다. 예수님께서는 여섯 가지의 의로움에 대한 말씀을 마치신 다음, 여전히 “의로움”에 대한 연장선상에서 말씀하십니다.  “너희는 사람들에게 보이려고 그들 앞에서 의로운 일을 하지 않도록 조심하여라.”(마태 6,1) 이는 의로움의 본질이 하느님과의 올바른 관계임을 말해줍니다. 곧 의로움이란 남에게 보이기 위한 처신인 것이 아니라, 하느님 앞에 놓인 처지임을 말해줍니다. 그러기에 하느님께서는 사람들 앞에 드러난 행동이나 결과를 보시는 것이 아니라, 마음속 생각을 보십니다. 유대인들에게 있어서 ‘의로운’ 생활의 중심은 세 가지였습니다. 그것은 ‘자선’과 ‘기도’와 ‘단식’이었습니다. 그러나 당시의 사람들은 의로움을 통하여 하느님과의 관계를 올바로 맺는 것이 아니라, 오히려 자신의 의로움을 사람들에게 드러내기도 했습니다. 곧 의로움을 통해 하느님이 아닌 사람들에게 인정받고 칭찬받고 보상받기를 바랐던 것입니다. 혹 우리도 그렇지 않은지를 보아야 할 일입니다. 사실 우리의 기도나 봉사나 사랑을 통해서도 그럴 수 있습니다.만약 그것이 나의 경건함을 사람들에게 드러내는 도구가 되고 있다면 말입니다.그것을 통해서 하느님께 헌신하는 것이 아니라, 그것을 통해서 자신을 사람들에게 드러내고 있다면 말입니다. 진정 우리는 겉모양이 그리스도인인 것이 아니라, 뼛속에서부터 그리스도인이 되어야 할 일입니다.그러려면 우리는 오늘 진정 숨은 일도 보시는 하느님의 현전을 마주하고 있어야 할 일입니다. 그렇습니다.우리 주님께서는 “숨은 일도 보시는 하느님”(마태 6,6)이십니다. 오늘날 우리는 자기 광고 시대에 살고 있습니다.그러나 거짓 광고는 오히려 자신을 파괴한다는 사실을 알아야 할 일입니다. 아무리 드러내려 해도 드러내지지 않는 것이 있고, 아무리 드러내려 하지 않아도 드러나는 것이 있기 마련입니다.그러니 우리는 적어도 하느님을 섬기는 척하지는 말아야 할 일입니다. 이런 점에서 오늘도 저는 참으로 부끄럽습니다.  사실 저는 어둠이 아닙니다.그러나 제가 어둠과 놀면 저도 어둠이 되고 말 것입니다. 또한 저는 빛이 아닙니다.그러나 제가 빛 앞에 머무르면 저도 빛의 옷을 입게 될 것입니다. 저는 천사가 아닙니다.그러나 하느님 앞에서 노래하고 하느님을 섬긴다면 천사가 될 수 있습니다. 저는 마귀가 아닙니다.그러나 마귀의 영을 따라 산다면 마귀 같은 사람이 되고 말 것입니다.  하오니, 주님!하지도 않은 선을 행한 것처럼 과시하지도, 저지른 악을 가리고 숨기며 거짓으로 치장하지도 않게 하소서! 마음의 단식으로 당신을 섬기게 하시고, 기도할 때 제 마음이 순결하게 하소서! 늘 빛이신 당신 앞에 머무르게 하시고, 당신의 영으로 차오르게 하소서. 아멘.   <오늘의 말·샘 기도> “너희는 사람들에게 보이려고 그들 앞에서 의로운 일을 하지 않도록 조심하여라.”(마태 6,1) 주님!선을 과시하지 않고 악을 거짓으로 치장하지 않게 하소서!제 마음이 당신 사랑에 씻기어지고 마음의 단식으로 당신을 섬기게 하소서!의로움을 사람들 앞에서 드러내지 않게 하시고, 마음이 기도로 순결하게 하소서!오늘도 당신의 영으로 차오르고 당신 앞에 머무르게 하소서.아멘.      십계명의 응용 : 자선, 기도, 단식 박상대 마르코 신부 십계명의 응용 : 자선⋅기도⋅단식 예수께서는 지금까지 도래한 하느님 나라에 통용될 새로운 “의로움‘을6개의 대당명제(5,21-48)를 통하여 조직적으로 선포하셨다.대당명제는 구약의 율법에 대한 예수님의 새로운 해석으로 피력되었으며,이 새로운 해석은 율법주의적 사고방식의 틀을 깨고 율법의 참된 정신을 밝히는 것이었다.이는 곧 법의 형식논리를 넘어 법의 정신을 구현하고 추구하는 것이다. 그렇다고 구약의 의로움이 폐기된 것은 아니다.율법학자들과 바리사이들은 구약의 율법을 글자 그대로 준수함으로써 예수로부터 위선자로 책망받기도 했으나 그들의 ”義“를 인정받았다.이는 구약의 율법 자체가 유효하다는 것을 의미하며,구약의 모든 율법과 규정의 근간이 되는 ”十誡命(Decalogue)“이 健在함을 의미하는 것이다.결국 예수께서 도래한 하느님 나라를 위해 선포하시는,율법학자와 바리사이파 사람들보다 나은 의로움이 십계명의 기본 정신을 피해 갈 수 없다는 것이다.”십계명“이라는 단어가 모세오경에 들어 있지는 않다.이 단어는 17세기 스코틀랜드에서 처음 사용된 것으로 추정되며,五經에는 ”증거판“(출애 31,18; 32,15; 신명 4,15), ”훈계와 계명의 돌판“(출애 24,12; 25,16),또는 ”두 돌판’(신명 5,22) 등으로 기록되어 있다.예수께서 선포하시는 새로운 의로움을 잘 이해하기 위해서는 이미 구약에 주어진 십계명(출애 20,2-17; 신명 5,6-21)의 참뜻을 하나하나 새겨들어야 한다. 십계명은 唯一하고 참되신 하느님께서 그분이 선택하시는 백성과 맺으시는 계약이다.그래서 십계명을 지킨다는 것은 유일하신 하느님께 대한 인간의 응답을 의미하며,인간의 응답에 대하여 하느님은 자유와 해방을 선사하며,이것으로 인간은 자신의 품위를 회복해 나가는 것이다.십계명의 참된 의미에 대한 해설은 도서출판 “일과 놀이”가 펴낸 해설판 공동번역 성서를 읽어보도록 권하고 싶다.(116-119 페이지 참조) 예수께서는 산상설교에서 십계명 전부를 열거하여 각각의 계명에 대하여 새로운 해석을 해 주시지는 않았다.그러나 복음서가 전하는 예수님의 모든 가르침과 행적은 십계명에 대한 충분한 풀이가 간주 된다.마태오 복음 5장의 여섯 개 대당명제는 우선 십계명의 5계명부터 10계명까지의 새로운 해석으로 볼 수 있다. 오늘부터 토요일까지 4일간 평일 미사의 복음으로는 산상설교의 둘째 부분(마태 6장)이 봉독된다.마태오 복음 6장은 대당명제와 같은 비중의 律法에 속하지는 않지만신앙인으로서 지녀야 할 聖德에 관한 예수님의 가르침을 담고 있다.이는 “십계명의 응용”인 셈이다. 예수께서는 신앙인의 성덕으로 慈善과 祈禱와 斷食을 무엇보다 중요한 것으로 제시하신다.그렇다고 자선과 기도와 단식이 완전히 새로운 것은 아니다.이는 이미 유대교 안에서 널리 수행되었던 德目들이며,예수님 당대에는 특히 율법학자들과 바리사이파 사람들이 善行을 쌓을 목적으로 사용했던 수단들이다. 자선과 기도와 단식에 대하여 예수께서 가르치시는 새로움은 무엇인가?일단 이러한 善行을 수행함에 있어서 “일부러 남에게 보이기 위한 목적”(1절)이 되어서는 안 된다는 것이다.자신의 선행이 일부러 남들이 보는 앞에서 수행되거나,남으로부터 인정을 받는 그 자체가 이미 償을 받은 것으로 간주 된다. 하느님께서 주시는 상을 받기 위해서는 다음 선행지침을 嚴守해야 한다. 즉, “자선을 베풀 때 오른손이 하는 일을 왼손이 모르게 할 것”(3절)이며,“기도할 때 골방에 들어가 문을 닫고 할 것”(6절)이고,“단식할 때 얼굴을 깨끗이 하고 머리에 기름을 바르고 할 것”(17절)이다.그러면 다른 사람은 보지 못했다 하더라도 숨은 일까지 모두 보시는 하느님께서 보답해 줄 것이다. 그렇다고 예수께서 내리시는 선행지침을 글자 그대로 따르라는 것은 아니다.무제의 핵심은 자선과 기도와 단식 등의 모든 선행이 사람의 인정을 얻기 위한 목적으로서가 아니라 숨을 일도 다 보시는 하느님을 지향하고 있어야 한다는 것이다. 사람이 자선과 기도와 단식 등의 선행을 행하면서 다른 사람으로부터 칭찬이나 인정을 받고 싶어 하는 마음은 인간의 본성에 속한다.조그만 선행을 하고도 크게 불려서 나팔을 불며 떠벌리고,남이 몰라주면 오히려 섭섭해하는 우리들이다.자신의 선행을 남들이 알아줄 때 기분 나빠하는 사람은 없을 것이다.그러나 그것으로 받을 상을 다 받았다는 것을 명심해야 한다. 하느님께서 주시는 상이란 무엇일까?그것은 사랑과 신뢰심과 겸손의 마음이다.신앙인은 이웃에 대한 자선을 통하여 사랑을 배우게 되고,하느님께 드리는 기도를 통하여 신뢰심을 얻게 되며,음식과 肉情을 절제하는 단식을 통하여 겸손을 선물로 받게 되는 것이다.      민동규 다니엘 신부 (갑곶순교성지) 찬미 예수님!오늘 복음을 묵상하면서 예수님께서 받으셨던 광야의 유혹이 생각났습니다. 특히 “성경에 기록되어 있다. ‘주 너의 하느님께 경배하고 그분만을 섬겨라.’”라는 말씀이 떠오릅니다. 분명 주님께서는 우리에게 하느님만을 섬기라고 가르치셨고 주님 자기 삶을 통해서 하느님의 뜻과 하느님을 섬기는 것이 어떤 모습인지 우리에게 보여 주셨습니다.오늘은 우리가 어떻게 하느님을 섬기는 척하면서 나를 섬기는 유혹에 빠지는지 말씀해주십니다. 자선을 베푸는 것은 하느님을 섬기는 일입니다. 그러나 자선을 드러내는 순간 하느님이 아닌 나를 섬기는 것이 됩니다. 왜냐하면 자선에 대한 영광과 찬미가 나에게로 돌아오기 때문입니다.기도하는 것 또한 마찬가지입니다. 기도의 공로와 헌신을 드러내는 순간 그 기도는 더 이상 기도가 아닌 내 허영으로 둘러싸인 자랑이 되기 쉽기 때문입니다.그런데 우리는 너무 쉽게 이런 유혹에 걸려 넘어집니다. 저 역시도 마찬가지라고 생각합니다. 악마의 유혹은 참으로 간교하기 짝이 없습니다.이런 유혹에 빠지면 하느님의 영광을 나의 영광을 돌려버립니다. 우리는 간혹 이런 이야기를 들을 수 있습니다. 우리 단체는 나 없으면 안 돼.우리 성당은 나 없으면 안 돼.이러한 유혹은 사제인 저를 비롯한 우리가 자주 걸려 넘어지는 유혹입니다.우리의 선행과 자선과 사랑이 모두 하느님의 영광이 되기를 바랍니다. 그리고 그 하느님께서 우리에게 많은 복을 내리시기를 희망해봅니다.  또우장 또우장을 아시나요?중화권 아침 거리를 거닐면길거리에서 흔하게 만날 수 있는 것이 ‘또우장’입니다.우리말로 하면 ‘두유’ 정도가 될 것 같습니다.물론 두유랑 조금 다릅니다만 거의 비슷합니다. 예전에 언어 공부하러 학교 다닐 때아침마다 이 ‘또우장’을 마셨습니다.설탕을 넣어서 마시기도 하고, 그냥 마시기도 하고….그리고 저렴한 그 한잔의 ‘또우장’은 저의 든든한 아침이 되어주었습니다.가끔 그 따끈한 ‘또우장’이 그립습니다. 여러분에게도 이런 음식이 있을까요?한잔 혹은 한 끼가 나를 든든하게 만들어준 기억이 있을까요?그리고 신앙 안에서한 번의 기도가, 한 번의 위로가우리 마음을 든든하게 만들어준 기억이 있을까요? 추억의 ‘또우장’처럼 말입니다.      <툿찡포교베네딕도수녀회>한모금 / 수도자매일복음묵상 ‘기도란 무엇인가?’ 정 세레나 수녀 세상에는 참 기도를 가르쳐 주겠다는 사람도, 기도하는 방법을 기술한 책도 많습니다. 그리나, 정말 기도는 어떻게 해야 하는 걸까요?수도자로서 첫 본당에서 여러 사람들을 만나다 보면 기도하는 방법에 대해 묻는 신자들이 종종 있습니다. 어떤 이들은 염경기도가, 어떤 이들은 묵주기도, 성체조배, 십자가의 길...정말 다양한 기도의 방법과 기도문들을 추천해주기도 합니다. 이렇게 우리 주변에서 찾을 수 있는 기도의 방법과 기도문들은 정말로 많고 다양하지만, 예수님께서는 과연 우리가 어떻게 기도하길 원하실까요? 오늘 복음에서 예수님께서는 우리가 자선을 베풀 때, 기도할 때, 단식할 때 사람들의 눈에 띄지 않도록 조용히, 외진 곳에서, 가급적, 숨어서 하라고 권하십니다. 왜냐하면 내가 기도와 자선과 단식을 하고 있다는 것을 자랑하고 드러내 보이려는 순간, 그것은 하느님의 뜻이 아니라 내 의지와 내 욕망이 들어가 버리게 되는 것이기 때문입니다. 때로는 대림이나 사순시기에 더욱 이런 것들을 권면하고 또 권장받아 ‘열심히 한번 해 볼까?’ 마음먹을 때조차도 사실 가끔은 ‘내 의지’로 해보자! 하고 있을 때가 있어요.그럴 때면 내가 기도와 자선과 단식을 하고 있다는 것을 ‘누가 좋게 봐주고 있진 않을까?’ 하고 기대하게 됩니다. 시작조차가 오늘 복음에서 예수님이 가르쳐 주신 방법과 어긋난 것이지요. 그 모든 것을 하느님께 의탁하고 ‘나’를 내려놓는 것을 잊은 것입니다. 하늘에 계신 우리 아버지께서는 숨은 일도, 숨기고 싶은 일도, 숨겨진 일도 모두 알고 계십니다. 우리가 온전히 하느님의 은총에 나를 내어 맡기고 누가 알아줄 때나, 그렇지 않을 때나 한결같이 그 말씀을 따르고 예수님의 길을 걸어갈 때, 우리 안을 낱낱이 살펴보시는 우리 하느님께서는 지상에서 받을 상에 이자까지 두둑이 얹어 하늘에서 갚아 주실 것입니다. [출처] 마태 6,1-6.16-18 성 알로이시오 곤자가 수도자 알로이시오 곤자가 수도자 기념일|작성자 베네지기