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2023년 7월 2일 연중 제13주일(교황 주일)
제1독서 : 2열왕 4,8-11.14-16ㄴ
제2독서 : 로마 6,3-4.8-11
복 음 : 마태 10,37-42
그때에 예수님께서 사도들에게 말씀하셨다.
37 “아버지나 어머니를 나보다 더 사랑하는 사람은 나에게 합당하지 않다.
아들이나 딸을 나보다 더 사랑하는 사람도 나에게 합당하지 않다.
38 또 제 십자가를 지고 나를 따르지 않는 사람도 나에게 합당하지 않다.
39 제 목숨을 얻으려는 사람은 목숨을 잃고, 나 때문에 제 목숨을 잃는 사람은 목숨을 얻을 것이다.
40 너희를 받아들이는 이는 나를 받아들이는 사람이고,
나를 받아들이는 이는 나를 보내신 분을 받아들이는 사람이다.
41 예언자를 예언자라서 받아들이는 이는 예언자가 받는 상을 받을 것이고,
의인을 의인이라서 받아들이는 이는 의인이 받는 상을 받을 것이다.
42 내가 진실로 너희에게 말한다. 이 작은 이들 가운데 한 사람에게
그가 제자라서 시원한 물 한 잔이라도 마시게 하는 이는 자기가 받을 상을 결코, 잃지 않을 것이다.”
조명연 마태오 신부
서울 신학교에 다닐 때, 매년 원로 신부님들이 오셔서 고해성사(총고해)를 주셨습니다.
그런데 어느 신부님께 고해성사를 보러 갔다가 엄청나게 혼난 적이 있습니다.
특별히 잘못한 것도 아닌데 신부님께서는 이렇게 말씀하셨습니다.
“너는 성사 볼 준비가 안 되어 있어. 나가!!!”
결국 쫓겨나서 다시 성찰한 뒤에 무서워서 그 신부님이 아닌
다른 신부님께 가서 고해성사를 보았습니다.
처음으로 고해소에서 쫓겨난 것이라 많이 당황했었습니다.
그리고 화해의 성사라는 고해성사를 이렇게 공포 분위기로 만드는 신부님이 잘못이고,
신부님께 문제가 있다고 여겼습니다. 하지만 지금은 다르게 봅니다.
즉, 부족한 저를 위해 신부님께서 충격 요법을 쓰신 것이라는 생각입니다.
올해 초, 우리 성당 난간에 한 아이가 매달려 있는 것을 보았습니다.
난간이 계단 형태로 되어 있어서 사다리 올라가듯이, 난간에 올라가 있던 것이지요.
너무 깜짝 놀라서 큰 소리로 외쳤습니다.
“당장 안 내려와!!” 그 아이가 미워서 이렇게 말했을까요?
아닙니다. 난간 위로 올라가 아래로 떨어질 수 있기에 다급하게 큰소리친 것입니다.
사랑은 부드럽고 달콤한 것으로 생각합니다.
그러나 진짜 사랑은 상대를 위해 큰소리를 내지를 수도 있는 것이 아닐까요?
이런 측면에서 하느님께서 우리에게 주시는 고통이나 시련을 조금이나마 이해하게 됩니다.
물론 전능하신 하느님의 일이니, 그분 뜻을 100% 알 수는 없지만,
분명한 것은 이 역시 사랑의 행동이라는 것입니다. 하느님께서는 사랑 자체이시기 때문입니다.
이 사랑 자체이신 분을 진정으로 사랑해야 한다고 하십니다.
심지어 아버지나 어머니보다 또 아들이나 딸보다도 더 주님을 사랑해야 한다고 하시지요.
우리나라처럼 조상의 핏줄을 귀하게 여기는 유다인에게도
이 말씀을 받아들이기란 쉽지 않았을 것입니다.
특히 자녀에 대한 사랑은 얼마나 대단합니까? 하지만 주님의 사랑은 더 대단합니다.
때로는 아픔을 동반하고 상처까지 날 수 있지만, 이 모든 것이 사랑 안에서 나옵니다.
우리가 모두 하느님 나라 안에서 영원한 생명을 누릴 수 있도록 하기 위한 것이었습니다.
그래서 부모까지도 심지어 자기 자신까지도 예수님 다음 자리에 남겨 놓아야 하고,
궁극적으로 십자가를 져야 한다고 하십니다.
이렇게 주님을 위하여 모든 것을 버리고 따르는 자세를 갖추어야 합니다.
바오로 사도께서는 제2독서를 통해, 세례를 통해
주님과 함께 묻히고 새로운 삶을 살아가게 되었음을 밝히십니다.
이전과 같은 삶을 살아서는 안 되는 것입니다.
철저하게 주님과 함께하는 삶, 주님을 따르는 삶이 되어야 합니다.
자신의 십자가를 기쁘게 짊어지는 우리가 되어야 합니다.
그래야 주님께 합당한 우리가 될 수 있습니다.
그대에게 물 한잔
류해욱 요셉 신부
오늘은 강론을 아주 짧게 하겠습니다.
우리는 교황 주일을 맞아 미사를 드리고 있습니다.
한국 교회에서는 ‘성 베드로와 성 바오로 사도 대축일’에서
가장 가까운 주일을 교황 주일로 지냅니다.
3일 전 우리는 바로 ‘성 베드로와 성 바오로 사도 대축일’을 지냈지요.
주님께서는 지혜를 만드시고 모든 피조물에게,
특별히 당신을 사랑하는 이들에게 선물로 주셨습니다.
복음을 보면 예수님께서는 참으로 지혜로운 분이시고 열려 있는 분이셨습니다.
예수님의 일행을 따르는 사람이 아니라고 하더라도,
예수님의 이름으로 마귀를 쫓아내는 것을 막지 말라고,
우리를 반대하지 않으면 지지하는 사람이라고 말씀하십니다.
넓은 포용력은 바로 참 지혜이신 그분,
당신의 아버지와 그분의 영에 늘 열려 있고, 의탁 드렸기 때문이라고 생각합니다.
시편 1편에서 어떤 사람이 행복한가? 축복을 받는가? 가 분명히 드러나 있습니다.
바로 집회서가 말하는 지혜를 지닌 사람인데,
그 지혜를 지닌 사람은 바로 주님의 가르침을 좋아하고
그 가르침을 밤낮으로 되새기는 사람입니다.
그러니 한 마디로 기도하는 사람이지요.
기도하는 사람이 행복한 사람, 축복을 받는 사람입니다.
오늘 복음의 예수님의 말씀도 글자에 매이면 곤란합니다.
오늘 복음에서 가장 중요한 말씀은 첫 마디에 있습니다.
“너희가 그리스도의 사람이기 때문에
너희에게 마실 물 한 잔이라도 주는 이는 행복하며, 축복을 받을 것”이라는 말씀입니다.
이어지는
“네 손이 죄를 짓게 하거든 그것을 잘라 버려라.
네 발이 죄를 짓게 하거든, 그것을 잘라 버려라.
네 눈이 죄를 짓게 하거든 그것을 빼 던져 버려라.”라는 말씀은
강조어법을 쓰신 것이지, 실제로 자르고 빼어 던져 버리라는 말씀이 아닙니다.
그렇다면 예수님께서는 너무나 잔인하신 분이 됩니다. 예수님을 잔인한 분으로 만들지 마십시오.
우리는 복음서를 묵상할 때 예수님의 마음을 읽어야 합니다.
그렇게까지 말씀하시는 그분의 마음을 읽고 우리는 늘 필요한 사람에게
물 한 잔 건넬 수 있는 따뜻한 마음, 사랑을 지닌 사람이 되어야 할 것입니다.
마음에 소금을 간직한다는 의미는 무엇일까요?
소금을 맛을 내게 하는 역할을 합니다.
마음에 맛을 내게 하는, 인생에 향기를 풍겨주는, 물 한 잔 건네주는 마음이고,
그것이 참 지혜임을 되새기며 박철 시인의 ‘물 한 잔’을 가만히 읊습니다.
그대에게 물 한잔
- 박철
우리가 기쁜 일이 한두 가지이겠냐마는
그중의 제일은
맑은 물 한 잔 마시는 일
맑은 물 한 잔 따라주는 일
그리고
당신의 얼굴을 바라보는 일입니다.
조재형 가브리엘 신부
교우 여러분 안녕하십니까?
성지순례 중에 터키에서 그리스로 넘어오면서 버스와 가이드가 새롭게 바뀌었습니다.
그리스에서 우리를 맞이하는 가이드가 이런 질문을 했습니다.
“터키와 그리스의 차이점을 느낄 수 있습니까?”
주변의 경치도, 분위기도 비슷했기 때문에 가이드가 무슨 말을 하는지 제대로 몰랐습니다.
국경이라고 하지만 다리만 하나 넘어왔기 때문입니다.
가이드가 말하고자 했던 것은 주변의 경치와 분위기는 아니었습니다.
가이드가 말하고 싶었던 것은 ‘종교’였습니다.
터키에서는 ‘성당’을 찾기가 쉽지 않았습니다.
이슬람이 국교는 아니지만 대다수가 믿는 종교는 이슬람이었습니다.
그리스는 97%의 국민이 ‘그리스 정교회’를 믿는다고 합니다.
그리스에서 ‘당신이 그리스 정교회 신자입니까?’라고 묻는 것은
‘당신은 그리스 사람입니까?’라는 말과 같은 의미라고 합니다.
성지순례를 온 우리들에게 터키에서 그리스로 온 것은
마치 고향에 온 것처럼 포근하지 않느냐는 의미였습니다.
순례 중에 터키가 이슬람 국가라서 크게 힘들거나 어색한 것은 없었습니다.
우리는 매일 순례버스를 타고 이동했고, 가능하면 성당을 찾아서 미사를 봉헌했습니다.
고대 사회의 유적지를 보면서 세상은 돌고 돈다는 것을 느꼈습니다.
고대 신전의 주춧돌은 초대 교회의 주춧돌이 되기도 했고,
초대 교회의 주춧돌은 이슬람 사원의 주춧돌이 되기도 했습니다.
터키에서 머무는 동안 이슬람의 율법과 전통을
강요받았다면 불편함이 있었겠지만 그런 것들도 없었습니다.
척박한 환경에서 신앙을 지키는 분들을 보았습니다.
20년이 넘게 성전을 지키면서 순례자를 맞이하는 수녀님도 보았습니다.
예수님께서는 “하느님의 나라는 밭에 숨겨진 보석”과 같다고 하셨습니다.
그 보석은 화려한 건물이 아니었습니다.
그 보석은 제도와 교리에 있지 않았습니다.
그 보석은 하느님의 의로움과 하느님의 뜻을 따르려는 ‘사람’이었습니다.
순례자들을 위해서 성당을 지키고 있었던 수녀님의 환한 미소가 ‘보석’이었습니다.
축구에서 중요한 3가지 요소가 있다면 '체력, 기술, 조직력’입니다.
아무리 기술이 좋아도 체력이 받쳐 주지 못하면 90분간의 경기를 이끌어 갈 수 없습니다.
체력이 좋아도 결정적인 순간에 골을 넣을 수 있는 것은 선수들의 기술이 있어야 합니다.
축구는 체력만으로는 상대를 이길 수 없습니다.
다음은 조직력입니다. 개인의 기량이 뛰어난 것도 필요하지만
선수들 모두가 함께 어우러져서 팀을 이루어야 상대방의 공격을 막아낼 수 있습니다.
이슬람이든, 가톨릭이든 중요한 것은 ‘하느님의 영광’을 드러내는 것입니다.
예수님께서는 이렇게 말씀하셨습니다.
“하느님께서는 저 돌들로도 아브라함에게 한 것보다 더 큰 일을 하실 수 있다.”
이슬람이라는 종교도 하느님의 영광을 드러내지 못한다면
들에 피었다가 지는 꽃처럼 사라질 것입니다.
가톨릭이라는 종교도 하느님의 영광을 드러내지 못한다면
가을이면 떨어지는 나뭇잎처럼 사라질 것입니다.
어떤 옷을 입었느냐가 중요한 것이 아닙니다.
어떤 삶을 사느냐가 더 중요한 것 입니다.
하느님의 영광을 드러내기 위해서 꼭 필요한 것 3가지를 말한다면 무엇일까요?
첫째는 ‘예수 그리스도’를 아는 것입니다.
예수님께서 우리를 ‘죄, 악, 죽음’에서 구원하셨다는 것을 알아야 합니다.
그분이 바로 나를 구원하시고, 나는 그분을 따를 때 행복할 수 있다는 것을 알아야 합니다.
예수 그리스도를 알기 위해서 우리는 교회에 머물고,
교회에서 교리를 배우며, 성경을 읽어야 합니다.
둘째는 ‘예수 그리스도’를 믿는 것입니다.
예수님께서는 말씀하셨습니다.
‘나는 길이요, 진리요, 생명입니다.
나를 따르는 사람은 죽어서도 살 것이고,
살아서 믿는 사람은 영원한 생명을 얻을 것입니다.’
학자들은 예수님을 알지만, 믿지 않는 경우가 많습니다.
제가 알던 사람도 성경책을 몇 번 읽었고,
종교서적을 연구했지만, 예수님을 따르지 않았습니다.
나중에 세례를 받고 예수님을 받아들이면서 행복한 생활을 하였습니다.
셋째는 ‘예수 그리스도’를 선포하고 증거해야 합니다.
아무리 예수 그리스도를 알고 믿는다고 하여도
삶 속에서 예수 그리스도를 증거하고 선포하지 않는다면 온전한 믿음이 아닙니다.
예수님께서도 말씀하셨습니다.
‘누가 나의 형제요 자매입니까? 하느님 아버지의 뜻을 따르고 실천하는 사람들입니다.’
그리고 이렇게 말하였습니다.
‘여러분은 먼저 하느님의 뜻과 하느님의 의를 실천하십시오.
그러면 하느님께서 여러분에게 필요한 모든 것들을 채워 주실 것입니다.
교회는 하느님 백성의 공동체이고 악의 세력과 끊임없이 영적인 전쟁을 벌이고 있습니다.
영적인 싸움에서 승리하는 길은
‘예수 그리스도를 올바로 알고, 그분의 가르침을 따르며
삶 속에서 증거하고 실천하는 것’입니다.
우리는 ‘쟁기를 잡고 뒤를 돌아보는 신앙생활’을 해서는 안 됩니다.
“제 십자가를 지고 나를 따르지 않는 사람도 나에게 합당하지 않다.”
이영근 아오스딩 신부
7월의 첫 주일, 우리는 한 해의 중간에 이르러 지난날을 되돌아보며,
새로운 마음을 새겨야 할 때입니다.
오늘 말씀전례의 주제는 하느님께서 파견한 이를 받아들이는 이들에게 주어지는
하느님의 축복과 상이라 할 수 있습니다.
제1독서에서는 예언자 엘리사를 하느님의 거룩한 사람으로 받아들여
숙소를 제공하고 대접한 수넴 여인에게 베풀어지는 하느님의 축복과 자비를 들려줍니다.
제2독서에서는 그리스도를 받아들이고 그리스도와 하나 되는 세례를 받은 이들이
그리스도와 함께 죽고 묻혔으니, 그분과 함께 살게 되리라는 말씀입니다.
복음에서는 특히, 예수님께서 파견한 제자들을 받아들이고
물 한 잔이라도 주는 이들에게는 상이 베풀어지리라는 말씀입니다.
예수님께서는 그 이유를 이렇게 밝히십니다.
“너희를 받아들이는 이는 나를 받아들이는 사람이고
나를 받아들이는 이는 나를 보내신 분을 받아들이는 것이다.”(마태 10,40)
이 말씀은 당신께서 제자들을 단순히 당신의 대리인을 파견하신 것이 아니라,
당신과 한 몸을 이루는 지체로서 ‘당신의 이름으로’ 파견된 것임을 말해줍니다.
곧 당신 안에는 아버지께서 계셔서 당신께서 하시는 일은 아버지의 일을 하는 것과 같이,
당신이 파견한 제자들은 ‘당신의 이름으로’ 당신의 일을 하는 것이라는 말씀입니다.
그러니 예언자를 예언자라서 받아들이는 이는 예언자가 받는 상을 받을 것이요,
의인을 의인이라서 받아들이는 이는 의인이 받을 상을 받을 것이요,
당신의 제자를 제자라서 받아들이는 이는 제자가 받을 상을 받을 것이라는 말씀입니다.
곧, 핍박을 당하면서도 섬기는 “작은이들”인 파견받은 이들에게
“물 한 잔”이라도 주는 이에게는 “상”이 베풀어질 것이라고 말씀하십니다.
이 말씀은 오늘 저희 삶을 돌아보게 하며, 새롭게 살기를 요청합니다.
곧 나는 파견 받은 제자로서 작은 이로 살아가고 있는지,
곧 섬기는 이가 아니라 섬김받기를 좋아 하지는 않는지,
또 핍박당하고 거부되는 것을 못 견뎌 하고 오히려 상대를 윽박지르고 짓누르지는 않는지,
또한 그리스도의 제자로 받아들여 대접해주는 신자들의 선의를
마치 정당한 권리인 양 당연히 여기거나, 또는 기대하고 즐기고 있지는 않은지,
진정 나는 예수님의 참된 제자인지를 들여다보게 합니다.
오늘 복음의 또 하나의 주제는 당신의 제자 혹은 파견받은 이가 지녀야 할 태도와 자세입니다.
사실 오늘 복음은 예수님께서 사도들을 뽑으시고 파견하시면서 당부하신 말씀입니다.
그것은 철저한 ‘버림과 추종’에 대한 말씀입니다.
예수님께서는 먼저 제자로서 합당하지 못한 태도 두 가지를 말씀하십니다.
“부모나 자녀를 나보다 더 사랑하는 사람은 나에게 합당하지 않다.”(마태 10,37)
“제 십자가를 지고 나를 따르지 않는 사람도 나에게 합당하지 않다.”(마태 10,38)
부모나 자녀보다 당신을 “더 사랑하라”는 말씀은 가족의 사랑을 부정하는 것이 아니라,
혈연의 자연적 인간적인 사랑(φιλεω)보다 신적인 사랑(αγαπαω)을 앞세우라는 말씀입니다.
곧 그 누구보다 예수님을 앞세워 ‘먼저’ 사랑하라는 말씀입니다.
그것은 “자기 십자가를 지고 따르는 것”으로 자신들이 겪게 될 시련과 치욕을 지는 일입니다.
곧 당시의 십자가는 죄수 중에도 노예 죄수나 반란죄를 지은 이의 처형 도구였듯이,
대단히 불명예스럽고 치욕적인 죽음까지도 지고 따르는 일입니다.
자신이 훼손되고 손해 보는 것을 감수하고 따르는 일입니다.
결국 예수님을 따르는 삶에는 ‘순교적 결단’이 필요하다는 말씀입니다.
그래서 예수님께서는 제자로서 합당한 태도를 이렇게 말씀하십니다.
“제 목숨을 얻으려는 사람은 목숨을 잃고,
나 때문에 제 목숨을 잃는 사람은 목숨을 얻을 것이다.”(마태 10,39)
이 말씀은 ‘영원한 생명’을 위해서는
이 땅에서의 삶도 기꺼이 포기할 수 있어야 한다는 것을 말해줍니다.
그러나 이러한 생명의 상실은 동시에 더 귀한 생명의 얻음이 된다는 것을 말해줍니다.
그리고 반대로, 이 세상에서의 일시적인 가치를 위해 영적이고 영원한 가치를 잃는다면,
결국 자기의 영혼을 잃게 될 것이라는 말씀입니다.
그러기에 우리는 자신을 돌아보고, 어떻게 살아야 할지 그 응답의 삶을 살아야 할 일입니다.
나는 대체 무엇을 앞세워 살아가고 있는지, 대체 무엇을 더 사랑하는지,
하느님인지 나 자신인지, 또 제 십자가는 기꺼이 지는지, 아니면 피하고 있는지,
또 누구의 뜻을 따르고 실현하고자 하는지, 나의 뜻인지, 주님의 뜻인지,
또 내 목숨을 내어놓는지, 아니면 나 자신의 목숨에 연연하고 상처받지 않고
손해 보지 않으려 온갖 안전과 보호 장치를 꾸미고 있는지,
진정 나는 주님을 사랑하고 있고 따르고 있다고 말할 수 있는지 말입니다.
아멘
<오늘의 말·샘 기도>
“너희를 받아들이는 이는 나를 받아들이는 사람이고~”(마태 10,40)
주님!
아침처럼 어김없이 찾아온 당신을 지나가는 행인처럼
무심히 흘려보내지 않게 하소서.
반겨 맞아들여 상처받을 줄을 알고, 부둥켜안고 눈물 흘릴 줄을 알게 하소서.
넘어지고 쓰러지신 당신과 함께 아파할 줄을 알고,
더 이상은 당신을 피하지 않게 하소서
찔리고 못 박히신 당신과 함께 거부당할 줄을 알고,
조롱당해도 사랑하기를 멈추지 않게 하소서.
억울해도 허물을 뒤집어쓸 줄을 알고,
수없이 거부당하면서도 용서할 줄을 알게 하소서.
아멘.
너희를 맞아들이는 사람은 나를 맞아들이는 사람이다.
조욱현 토마스 신부
인간은 하느님의 모습을 닮은 존재이다.
그러므로 어떤 면에서 인간은 눈에 보이는 하느님이다.
그러기에 모든 인간은 다 하느님과 만남의 기회요 장소이다.
나그네 대접에는 인간적 차원 외에 거룩한 차원이 내포되어 있다.
수넴의 여인은 그 점을 확언하고 있다.
“우리 집에 늘 들르시는 이분은 하느님의 거룩한 사람이 틀림없습니다.”(2열왕 4,9).
그 여인은 엘리사를 극진히 대접하였고,
하느님께서는 아기를 낳지 못하는 그녀가 아들을 갖게 보답해 주셨다.
나그네 대접은 그것을 받지 못하면 죽을 수도 있으므로 생명의 행위이다.
그래서 하느님께서는 생명을 나그네 대접에 대한 보상으로 주시고 계시다.
신앙으로 베풀어지는 나그네 대접은 우리가 하느님 말씀의 선포자가 되게 해줄 것이다.
오늘 복음에서는 그리스도를 따르는 데 있어서 장애가 되면
끊어버려야 할 것들에 대해 말하고 있다.
그리스도의 제자에게는 그리스도만이 절대적 가치이기 때문에
나머지 모든 것은 포기할 수 있어야 한다.
“제 십자가를 지고 나를 따르지 않는 사람도 나에게 합당하지 않다.”(38절)
그분을 따르고자 한다면, 십자가를 감수해야 한다.
그리스도에게 있어서 십자가는 하느님과 진리에 충실하신 그분 존재의 본질적 차원이었다.
하느님 아버지의 뜻과 형제들을 위해 행동하셨던,
그래서 당신 자신에 대해서는 조금도 생각하지 않으셨다는 것을 의미한다.
복음을 전하는 사람 역시 이렇게 살아야 한다.
그분의 길을 철저히 따라야 하기 때문이며,
생존을 위한 타협이나 자신의 취향에 따라 행동하고자 하는 욕망을 가져서는 안 된다.
“너희를 받아들이는 이는 나를 받아들이는 사람이고,
나를 받아들이는 이는 나를 보내신 분을 받아들이는 사람이다.”(40절)
예수께서는 사람들이 사도들에게 행하는 것이 곧 당신에게 행하는 것이라고 하신다.
사도들을 맞아들임으로써 복음선포를 돕는 사람은 복음선포 그 자체에 참여하는 것이다.
“예언자를 예언자라서 받아들이는 이는 예언자가 받는 상을 받을 것이고,
그가 제자라서 시원한 물 한 잔이라도 마시게 하는 이는
자기가 받을 상을 결코, 잃지 않을 것이다.”(41-42절).
여기서 맞아들인다는 말은 수넴의 여인이 예언자 엘리사에게 했던 것과 같이
복음을 전하는 자에 대한 나그네 대접으로, 신앙을 통해서 복음을 받아들이고,
하느님의 도구로 봉사하는 사람들을 받아들인다는 것이다.
이때 예언자는 예언자로 인정을 받게 되고 옳은 사람은 옳은 사람으로 인정을 받게 된다.
그러기에 사도로 파견받지 못했지만, 사도들이 받는 상을 받을 것이다.
교회는 이렇게 사도적인 모습을 되찾아야 한다.
오늘 복음에서 예언자, 옳은 사람, 보잘것없는 사람들(41-42절)은
모두 복음 선포자들을 가리키는 말로 구약성서의 예언자들과 연결된다.
그리고 복음을 선포하는 데 있어서 요구되는 성덕의 의무를 강조하고 있다.
중요한 것은 자신들이 아니라, 그리스도께서 그들에게 맡기신 복음 선포 사명이다.
자신은 죽임을 당한다 해도 그리스도께서는 승리하셔야 한다.
그리스도를 따르는 제자들, 우리에게 요구되는 철저한 자기 포기이다.
바오로 사도는 이 점에 대해서 로마서에서 세례로 설명하고 있다.
세례성사는 우리가 그리스도의 죽음과 묻힘에 참여케 함으로써 부활에 참여케 해준다.
십자가는 십자가로만 남기 위한 것이 아니라는 것을 잊지 말아야 한다.
세례를 통해서 그리스도 신자의 죽음과 생명 두 순간이 동시적으로 일어나는 것이라고 말한다.
이렇게 우리 안에서는 죽음과 생명이, 선과 악이,
하느님의 뜻과 세상이 원하는 것이 끝없는 갈등을 벌일 것이다.
이 갈등이 우리에게 매일의 십자가로 나타날 것이다.
이 갈등을 겪어야 하는 나 자신이 바로 나의 십자가이다.
그래서 복음은 이렇게 말하고 있다.
“누구든지 내 뒤를 따라오려면,
자신을 버리고 날마다 제 십자가를 지고 나를 따라야 한다.”(루카 9,23).
우리는 모두 우리의 십자가를 통하여 복음을 선포하여야 한다.
그렇지 못하더라도 복음 선포자들에게 협조함으로써,
그들이 더욱 복음을 선포하는데 잘할 수 있도록 한다면, 우리는 그들과 같은 상을 받게 될 것이다.
그리스도를 선택하고 선포하는 데 장애가 되는 것을 하나하나 없애면서
절대가치이신 그리스도를 선택하면서 살아갈 수 있는 삶이 될 때,
우리의 삶도, 이 사회도 아름답게 변화되어 갈 것이다.
나는 왜 교회를 믿는가?
전삼용 요셉 신부
오늘은 ‘교황 주일’입니다.
그 위에 교회를 세우시고 하늘나라의 열쇠를 주신 베드로의 후계자가 교황님이고
그를 중심으로 모인 교회가 그리스도께서 파견하신 당신 예언자들임을
왜 믿어야 하는지 묵상해야 하는 주간입니다.
오늘 예수님께서는 교회를 파견하시면서
“너희를 받아들이는 이는 나를 받아들이는 사람이고,
나를 받아들이는 이는 나를 보내신 분을 받아들이는 사람이다”(마태 10,40)라고 하시고,
“예언자를 예언자라서 받아들이는 이는 예언자가 받는 상을 받을 것이고,
의인을 의인이라서 받아들이는 이는 의인이 받는 상을 받을 것이다”(마태 10,41)라고 하시며
교회를 받아들여야 교회가 받을 영원한 생명에 참여할 수 있다고 말씀하십니다.
그런데 왜 예수님께서 직접 오셔서 죄를 용서해주시면 되지 교회를 파견하셨을까요?
그리스도께서는 당신 피로 교회 안에 묻혀 계시기 때문입니다.
6·25 전쟁 추운 어느 겨울날, 연료가 소진된 미군의 트럭이 한 다리 위에서 멈추어 섰습니다.
군인들이 다리 밑으로 내려가 보니 아기를 자기 옷으로 감싸고 죽어있는 한 어머니를 발견합니다.
한 군인이 어머니를 다리 주위의 큰 나무 밑에 묻고
전쟁 후 한 군인이 아기를 미국으로 데려가 키웠습니다.
아기가 청년이 되자 양아버지는 아들을 데리고 한국을 다시 찾았습니다.
아들에게 친어머니의 무덤을 보여주고 싶어서였습니다.
그날도 아기를 발견한 날처럼 매서운 추위가 몸을 움츠러들게 하였습니다.
그런데도 아들은 자기 겉옷을 어머니 무덤에 덮어주며
“어머니, 그때 얼마나 추우셨어요?”라고 말하는 것이었습니다.
아이는 이웃을 위해 나의 겉옷을 벗어줄 수 있는 사람이 되었습니다.
이기적인 자아에서 벗어난 것입니다. 이는 어머니의 죽음으로 가능하였습니다.
어머니는 그리스도이고 미군은 교회이며 아들이 우리들입니다.
어머니가 죽음으로 죽음을 가르치셨듯이
그리스도께서도 죽음으로 죽음을 가르치시기 위해 죽으셔서 우리에게 보여 질 수 없는 것입니다.
예언자를 예언자로 받아들이는 것은 우리의 자유입니다.
다만 더 나아지기를 희망하고 믿는 사람 곧, 좋은 사람이 되고 싶은 사람만 받아들입니다.
존 오리어리는 어렸을 때, 불장난을 하다가 자신은 온몸에 화상을 입고 집을 전소시켰습니다.
자신이 죽는 것이냐고 묻자 어머니는
“네가 죽고 싶으면 죽어도 돼. 그것은 너의 선택이야!”라고 말해주었습니다.
어머니는 예언자입니다. 예언자는 내가 죽고 그리스도가 될 수 있음을 알려줍니다.
이것이 예언의 내용입니다. 그래서 예수님은
“제 목숨을 얻으려는 사람은 목숨을 잃고,
나 때문에 제 목숨을 잃는 사람은 목숨을 얻을 것이다”(마태 10,39)라고 말씀하시는 것입니다.
내가 착해지기를 방해하는 유일한 원수는 나 자신밖에 없습니다.
존 오리어리가 사고를 극복하고 훌륭한 강연가와 베스트셀러 작가가 되게 된 이유는
어머니를 예언자로 받아들일 줄 알았기 때문입니다.
예언자를 예언자로 받아들이는 방식은 예언자를 위해 무언가를 하는 것입니다.
예수님은 “이 작은 이들 가운데 한 사람에게
그가 제자라서 시원한 물 한 잔이라도 마시게 하는 이는
자기가 받을 상을 결코 잃지 않을 것이다.”(마태 10,42)라고 말씀하십니다.
아빌라의 성녀 데레사와 십자가의 성 요한은 소위 개혁 갈멜회를 만든 인물들입니다.
이전의 수도회는 그리스도께서 원하신 모습이 아니었다고 생각하였습니다.
그래서 더 철저히 주님 뜻을 따르는 수도회를 만들기 위해 노력하였습니다.
이 과정에서 이전 생활을 하던 수도자들과 신자들에게 커다란 박해를 받게 됩니다.
하지만 이것이 교회를 위해 물 한 잔을 주는 모습입니다.
과부의 헌금처럼 재정적으로 도와주는 것이 먼저가 되어야 하겠지만,
‘교회를 위해 내가 어떤 도움이 될 수 있는가?’를 생각한다면
분명 교회를 예언자로 받아들인 것입니다.
부와 권력으로 교회가 타락해 갈 때
성 프란치스코는 가난의 모범으로 교회를 개혁하였습니다.
하지만 마르틴 루터는 죄를 용서해 주라고 파견하신 교회를 부정하였습니다.
교회를 받아들임은 교회에 유익한 사람이 되는 것이지
교회를 부정하고 새로운 것을 만드는 사람이 아닙니다.
부활하신 예수님은 여인들에게 교회로 가서 당신 부활을 알리라고 하셨습니다.
교회가 비록 잘못하는 면이 있다 하더라도 예수님은 교회 자체를 부인하지 않으십니다.
교회 개혁에 힘썼던 아빌라의 성녀 데레사도 돌아가시기 직전에
“결국 저는 교회의 딸입니다”라는 말씀만 반복하셨습니다.
우리는 교회를 위해 걱정하는 사람이 되는 것이
나의 구원과 직결됨을 깊이 되새길 필요가 있습니다.
민동규 다니엘 신부
찬미 예수님
오늘 복음을 간단히 줄이면 이렇습니다.
예언자를 예언자라서 받아들이는 이,
의인을 의인이라서 받아들이는 이,
제자를 제자라서 받아들이는 이는
예언자가 받을 상과 의인이 받을 상과 제자가 받을 상을 받을 것이다.
써놓고 보니, 금도끼 은도끼 이야기라 생각납니다.
금도끼도 아니요, 은도끼도 아니고
그저 겸손한 땀이 묻어 있는 도끼를 선택한 선한 사람에게
금도끼와 은도끼마저 주어졌던 이야기 말입니다.
금도끼 이야기는 아주 단순합니다.
겸손함이 최고의 보물이라는 것을 사람들에게 알려주는 이야기입니다.
어쩌면 하느님의 사람을, 혹은 하느님을 닮은 사람을 받아들이는 것은
내 안에 겸손함을 드러내는 행위일 것입니다.
왜냐하면 예언자는 주님을 이야기하기 때문입니다.
의인은 주님의 손길을 전하기 때문이며
제자들은 주님의 가르침을 전하기 때문입니다.
이 모든 것을 받아들일 때 필요한 것은 바로 겸손입니다.
오늘 복음은 주님의 시대에만 국한된 것이 아닙니다.
오늘도 우리 주변에는 예언자와 같은 사람들이 있습니다.
의인과 같은 사람도 참으로 많습니다. 그리고 우리는 이미 알고 있습니다.
우리 자신이 바로 주님의 제자라는 것을 말입니다.
겸손한 마음으로 주님을 받아들이십시오.
여러 가지 모습으로 우리에게 다가오시는 주님을 받아들여 보세요.
우리가 가진 경험과 고정관념이 우리에게 교만이 되지 않도록
나를 잠재우고 주님의 것을 받아 들여보십시오.
만약 그럴 수 있다면 우리의 겸손은
금도끼와 은도끼 혹은 그보다 더 큰 하늘나라의 보화를 우리에게 선물할 것입니다.
꽃 멍
언젠가 라디오에서 꽃멍이라는 단어를 들었습니다.
불 멍도 들어봤고
사람 멍도 들어봤는데
꽃 멍은 처음 들었습니다.
그저 꽃을 바라보고 있는 것이지요.
다시 이곳 갑곶성지에서 꽃 멍을 하려면
일 년여를 기다려야 합니다.
그런데 벌써 기대가 됩니다.
찬찬히 앉아서
천천히 꽃을 바라보는 시간이
벌써 기대가 됩니다.
꽃 멍도 꽃 멍이지만
이러한 기다림이 더욱 오늘을
즐겁게 하는 것 같습니다.
<툿찡포교베네딕도수녀회>
한모금 / 수도자매일복음묵상
김 마리 에바 수녀
아인슈타인은 말했다.
인생은 두 가지 길뿐이다.
하나는 아무것도 기적이 아닌 것처럼 사는 것이고,
다른 하나는 모든 것이 기적이라고 생각하는 삶이다.
오늘 복음 41절에
“예언자를 예언자라서 받아들이는 이는
예언자가 받을 상을 받을 것이고,
의인을 의인이라서 받아들이는 이는
의인이 받는 상을 받을 것이다.”라고 이야기하며,
1독서에서는 수넴지역의 한 부유한 여자가
엘리사를 하느님의 거룩한 사람으로 생각하여
엘리사에게 음식을 대접하여 아들을 얻게 되었다.
나는 어떤 시선을 가지고 살아가는가?
사람에 대해, 세상에 대해, 하느님에 대해...
내가 보는 시선과 내 의견이 전부가 아니라는 것을 인지하고,
제 십자가를 지고 예수님을 따른다는 다면
예수님께서 말씀하신다.
너희를 받아들이는 이는 나를 받아들이는 것이다.
[출처] 마태 10,37-42 연중 제13주일(교황 주일)|작성자 베네지기
첫댓글 아멘. 감사합니다.