스크랩 훈독(訓讀) 말씀(言)이 중요(重要)한 시대(時代)＜5＞

[박성창]

훈독(訓讀) 말씀(言)이 중요(重要)한 시대(時代)<5>

<말선293-106>(1998,5,24, 벨베디아 수련소) 지금 이때는 훈독회(訓讀會)를 통(通)해서 영계(靈界)가 여러분에게 연결(連結)되는 거예요. 아버지를 도와주던 영계(靈界)가 여러분에게도 연결(連結)되어서 도와주는 거라구요. 원수(怨讐)가 깨끗이 청산(淸算)됩니다. 박해(迫害)가 없어지고, 전세계(全世界)뿐만 아니라 영계(靈界)까지 해방(解放)되는 거예요, 얼마나 놀라운 때가 나를 찾아오고 있어요! 그런 칸셉을 가져야돼요. 이것은 인류(人類)를 구(救)하고 하나님의 섭리(攝理)를 완성(完成)하기 위한 거라구요. 그렇잖아요?

<말선293-106~107> 여러분에게 왜 훈독회(訓讀會)를 하라고 하느냐? 옛날의 그 말씀(言), 지금(只今)한 말씀(言)은 50년전(年前), 40년(年) 전(前)에 한 말씀(言)인데 그때는 생사(生死)의 ..., 이 말씀(言)을 전(傳)하면서 죽음을 생각(生角)하는 거라구요. ‘내가 죽기 전(前)에 말씀(言)을 남겨야되겠다. 이것을 이루지 못하면 말씀(言)이라도 남기고 가야 된다,’ 이러면서 심각(深刻)한 입장(立場)에서 말씀(言)을 했다 이거예요. 그때 영계(靈界)에서는 얼마나 심각(深刻)하게 바라봤겠느냐 이거예요. 그렇기 때문에 여러분이 훈독회(訓讀會)를 하게 된다면, 그 영계(靈界)가 여러분을 대신(代身)해서 선생님(先生任)이 뜻을 이루어 나가도록 협조(協助)할 수 있는 재창조(再創造)의 은사(恩賜)의 권내(圈內)로 몰아넣는다는 것을 알아야 됩니다.

지금(只今)은 나의 때입니다. 내가 불변(不變)의 쎈터에 서는 거라구요. 입(口)을 열어서 명령(命令)하면 주위(周圍)의 모든 존재(存在)들이 그 말을 따라야 돼요. 그렇게 따르지 않으면 몰락(沒落)하는 거라구요. 그런 힘(力)을 갖는 것입니다. 그래서 훈독회(訓讀會)를 열심히 하라는 것입니다. 열심히 하는 가정(家庭)은 복(福)을 받을 것이다 이거예요. 가정훈독회(家庭訓讀會), 교회훈독회(敎會訓讀會), 나라 훈독회(訓讀會), 세계(世界) 훈독회(訓讀會), 지상(地上) 천상(天上) 훈독회(訓讀會)가 벌어진다 이거예요. 더 열심히 해야 되겠어요, 안 해야 되겠어요? 하겠다는 사람 손 들라구요, 내리라구요.

왜 손들었어요? (웃음) 영계(靈界)를 해방(解放)하기 위해서, 그걸 알아야 됩니다. 선조(先祖)들을 해방(解放)하고 앞으로 올 후손(後孫)들의 죄악(罪惡)의 담(覃)을 헐기 위해서입니다. 그걸 알아야 된다구요. 훈독회(訓讀會)를 통(通)해서 영계(靈界)에 있는 모든 조상(祖上)들을 가르쳐 줘서 축복(祝福)의 길로 인도(引渡)하는 것입니다. 영계(靈界)에서는 참부모(眞父母)가 오기를 얼마나 그걸 바랐겠어요?

참부모(眞父母)가 와서 완성(完成)했으니 세계(世界)의 가정(家庭) 앞에, 세계(世界)의 나라 앞에, 영계(靈界) 선조(先祖)로부터 영계(靈界)나라 앞에 이것을 충당(充當)시켜야 되는 거예요. 이것이 참부모(眞父母)가 으레 해야할 책임(責任)이 아니겠느냐 이거예요. 그 자리에 참석(參席)하는 자체(自體)가 기쁨이라는 것입니다. 뭐 요리(料理) 집에 가서 중국요리(中國料理) 무슨 요리(料理)를 먹는 것은 비교(比較)도 안 된다는 것입니다. ‘맛있고 좋고 기쁨의 사실(事實)로서 춤출 수 있는 환경(環境)이 훈독회(訓讀會)로부터 벌어진다, 내 해방(解放)과 내 행복(幸福)은 여기에 있다.’ 할 수 있는 걸음을 걸어야 되는 것입니다.

<말선293-105~106> 이제는 훈독회(訓讀會)를 통(通)해서 영계(靈界)까지 알 수 있게 한 거예요. 선생님(先生任)을 확실(確實)히 알고, 하나님을 확실(確實)히 알고, 지상천국(地上天國)을 확실(確實)히 알고, 천상세계(天上世界)를 확실(確實)히 앎으로 말미암아 창조(創造)할 수 있는 것입니다. 모르면 창조(創造) 못 해요. 그래서 가정(家庭)에서는 가정(家庭)을 대표(代表)하고 천지(天地)를 대표(代表)하는 효자(孝子)의 왕(王), 효자(孝子)의 장자(長子)다 이거예요. 어디에서 상속(相續)받느냐? 세계(世界)를 넘어서서 직계(直系) 아들딸 가정(家庭)을 완성(完成)해서 하나님을 모셔야만 상속(相續)받을 수 있는 것입니다. 그 전(前)에는 상속(相續) 못 받아요. 하나님을 닮아야 됩니다. 사상적(思想的)으로나 실체적(實體的)으로 하나님을 닮아야 된다구요.

<말선412-146> 지금 나라를 찾기 위한 정성(精誠)을 들여야 돼요. 그래서 훈독회(訓讀會)가 필요(必要)한 것이 그거예요. 역사적(歷史的)으로 선언(宣言)하고 허락(許諾)한 모든 것을 다시 모아 가지고 내가 수습(收拾)하는 시간(時間)이 훈독회(訓讀會)다 이겁니다.

<말선190-231> 여러분이 선생님(先生任)의 설교집(說敎集)을 읽지 않으면 영계(靈界)에 가서도 선생님(先生任)을 만나러 올 수 없어요. 모든 것이 선생님(先生任)의 설교집(說敎集)에 들어가 있어요. 그것을 읽지 않으면 선생님(先生任)의 탕감복귀(蕩減復歸) 자체(自體)를 발견(發見)하는 것이 불가능(不可能)해요.

<말선371-188> 이제 선생님(先生任)이 영계(靈界)에 가게 되면 선생님(先生任)이 오기를 바라는 사람은 선생님(先生任) 만나기를 바라는 사람은 훈독회(訓讀會) 하라는 것입니다.

<말선363-204> 통일교회(統一敎會)가 없어지더라도 훈독회(訓讀會)를 하게 되면 통일교회(統一敎會)의 뜻이 이루어지는 것입니다. 알겠어요?

<말선293-108.> 내가 훈독회(訓讀會)를 열 번 했으면 열 번을 하늘 앞에 회개(悔改)하고 눈물지었다는 사실(事實)이 되는 거라구요.

<참부모경p1512> 통일교회(統一敎會)에도 법(法)이 있습니다. 첫째 법(法)이 통일교회(統一敎會)의 말씀(言)입니다. 원리(原理) 말씀(言)이 법(法)이라는 것입니다. 여러분은 다 법(法)을 지킵니까? 나라의 법(法)을 어기면 잡아다가 교도소(矯導所)에 보내는 것과 마찬가지로 통일교회(統一敎會)의 법(法)을 어기게 된다면 벌(罰)준다는 것을 알아야 됩니다. 가정교회(家庭敎會)는 인간(人間)이 가정(家庭)을 찾아 넘어가는 데 있어서 하나의 법도(法度)가 되는 것입니다. 그 법(法)이 이렇게 하라고 하는데 하고 싶으면 하고 안 하고 싶으면 안 한다면 그것은 통(通)할 수 없는 것입니다. 통일교회(統一敎會)의 원리(原理) 말씀(言)은 타락(墮落)한 세계(世界)에 있어서 절대적(絶對的)인 천법(天法)입니다. 법(法)이라는 것은 말씀(言)입니다. 몇 장(章) 몇조(條) 하는 그 몆 조(條)의 말(言)이 법(法)이라는 것입니다.

그다음에 법(法)은 사람이 되었느냐를 판단(判斷)하는 것입니다. 법(法)은 판단(判斷)하는 것입니다. 말씀(言)대로 되었느냐, 실체(實體)가 되었느냐, 사람(人)이 되었느냐를 판단(判斷)하는 것입니다. 여러분이 그렇게 되었으면 법(法)이 있는 나라는 어디든지 거리낌 없이 통(通)할 수 있습니다. 말씀(言)이 앞으로 헌법(憲法)이 됩니다. 말씀(言)을 아버님이 마음대로 한 것이 아니라 하나님의 지시(指示)에 따라서 한 것입니다. 내 마음대로 한 것은 하나도 없습니다.

<참부모경p1511> 타락(墮落)한 인간세상(人間世上)에는 하늘 부모(父母)로부터 이어받은 가법(家法)이 없습니다. 전부(全部) 타락(墮落)한 가법(家法)입니다. 수많은 민족(民族)이면 민족(民族)들이 전부(全部) 얼룩덜룩한 문화권(文化圈)을 중심삼고 이어온 습관적(習慣的)이고 전통적(傳統的)인 것입니다. 그러니 하나님이 기뻐할 수 있는 단일문화권(單一文化圈)을 중심(中心)한 역사적(歷史的)인 전통(傳統)이 세워져야 됩니다. 그렇기 때문에 여러분이 가정(家庭)을 가지면 가법(家法)에 의(依)해 치리(治理) 받아서 살아 나가야 됩니다. 그때는 언어(言語)도 둘이 아닙니다, 말(言)도 앞으로는 전부(全部) 혁명(革命)을 해야 됩니다.

<참부모경p1516~1517> 섭리(攝理)의 뜻은 한국(韓國)을 중심삼고 조국광복(祖國光復)을 하는 것입니다. 하나님의 조국(祖國)과 하나님이 이 땅(地) 위(位)에 출발(出發)시킨 고향(故鄕) 땅이 광복(光復)되는 것입니다. 하나님의 조국(祖國)과 하나님의 새로운 섭리(攝理)의 출발(出發)이 벌어지는 것입니다. 에덴동산의 타락(墮落)하지 않은 새로운 출발(出發)과 연결(連結)되어야 모든 역사(歷史)가 청산(淸算)됩니다. 정비(整備)되는 것입니다. 그래서 구원섭리시대(救援攝理時代)는 지나갑니다. 그 시대(時代)가 지나가면 법적시대(法的時代)로 들어갑니다. 하늘나라의 법적(法的)시대(時代)로 들어가니만큼 몇 천년(千年) 몇 만년(萬年) 가더라도 1분(分) 1초(秒)가 틀리지 않는 역사(歷史)를 하는 것입니다.

구원섭리시대(救援攝理時代)는 지나가고 본연(本然)의 창조이상세계(創造理想世界)가 새 출발(出發)을 하는 것입니다. 하늘나라의 천법(天法)을 중심(中心)한 법적시대(法的時代)로 들어가는 것입니다. 이제는 법적관리(法的管理)로 들어가기 때문에 옛날 용서(容恕)할 수 있는 시대(時代)와는 다릅니다. 아담해와가 잘못해서 직접(直接) 처단(處斷)한 것과 마찬가지로 즉결처분(卽決處分)하는 시대(時代)가 된다는 것입니다.

-끝-