＜삼국지＞ 위서(위지) 동이전 부여조 해석

[러브인]

<삼국지> 위서(위지) 동이전 부여조 해석

<삼국지(三國志)> 권(卷) 제30 - 위서(魏書) 제30 - 동이전(東夷傳) - 부여조(夫餘條)

부여는 장성의 북쪽에 있는데, 현도에서 1000리쯤 떨어져 있다. 남쪽은 고구려와, 동쪽은 읍루와, 서쪽은 선비와 접해 있고, 북쪽에는 약수가 있다. (국토 면적은) 사방 2000리가 되며, 호수는 8만이다. 그 나라 사람들은 토착 생활을 하며, 궁실과 창고 및 감옥을 가지고 있다. 산릉과 넓은 들이 많아서 동이 지역에서는 가장 넓고 평탄한 곳이다. 토질은 5곡이 자라기에는 적당하지만, 5과는 생산되지 않는다. 그 나라 사람들은 체격이 크고 성질은 굳세고 용감하며, 근엄, 후덕하여 다른 나라를 쳐들어가거나 노략질하지 않는다.

나라에는 군왕이 있고, 모두 6축의 이름으로 관명을 정하여 마가, 우가, 저가, 구가, 대사, 대사자, 사자가 있다. 부락에는 호민이 있으며, 하호라 불리는 백성은 모두 노복이 되었다. 제가들은 별도로 사출도를 주관하는데, 큰 곳은 수천 가이며 작은 곳은 수백 가였다. 음식을 먹고 마심에 모두 조두를 사용하고, 회합을 할 때에는 술잔을 주고(배잔) 술잔을 닦는(세잔) 예가 있으며, 출입시에는 (주객 사이에) 읍양하는 예가 있다. 은력 정월에 지내는 제천행사는 국중대회로 날마다 마시고 먹고 노래하고 춤추는데, 그 이름을 영고라 하였다. 이때에는 형벌을 중단하고 죄수를 풀어주었다. 나라의 옷은 흰색을 숭상하여 흰 베로 된 큰 소매 달린 도포와 바지를 입고 가죽신을 신는다. 나라 밖으로 나갈 때는 비단에 수놓은 옷이나 모를 좋아하고 대인은 여우, 살쾡이, 희거나 검은 담비 가죽으로 된 갖옷을 덧입으며 금, 은으로 모자를 장식한다. 

역인이 말을 전할 때는 모두 꿇어앉아서 손으로 땅을 짚고 (조용히) 이야기한다. 형벌이 엄격하여 사람을 죽인 자는 사형에 처하고 그 집안사람은 적몰하여 노비로 삼는다. 도둑질을 하면 (도둑질한 물건의) 12배를 변상케 했다. 남녀 간에 음란한 짓을 하거나 부인이 투기하면 모두 죽였다. 투기하는 것을 더욱 미워하여 죽이고 나서 그 시체를 나라의 남산 위에 버려서 썩게 한다. 친정집에서 (그 부인의 시체를) 가져가려면 소와 말을 바쳐야 내어준다. 형이 죽으면 형수를 아내로 삼는데 이는 흉노의 풍습과 같다. 그 나라 사람들은 가축을 잘 기르며, 명마와 적옥, 담비와 원숭이 (가죽) 및 아름다운 구슬이 산출되는데 구슬의 크기는 대추만하다. 활, 화살, 칼, 창을 병기로 사용하며, 집집마다 자체적으로 갑옷과 무기를 보유하였다. 

그 나라의 노인들은 자기네들이 옛날이 (다른 곳에서) 망명한 사람들이라고 말한다. 성책은 모두 둥글게 만들어서 마치 감옥과 같다. 길에 다닐 때는 낮에나 밤에나, 늙은이 젊은이 할 것 없이 모두 노래를 부르기 때문에 하루 종일 노랫소리가 그치지 않는다. 전쟁을 하게 되면 그때도 하늘에 제사를 지내고, 소를 잡아서 그 발굽을 보아 길흉을 점치는데, 발굽이 갈라지면 흉하고 발굽이 붙으면 길하다고 생각한다. 적군(의 침입)이 있으면 제가들이 몸소 전투를 하고, 하호는 양식을 져다가 음식을 만들어 준다. 사람이 죽으면 여름에는 모두 얼음을 쓰며, 사람을 죽여서 순장을 하는데 많을 때는 100명 가량이나 된다. 장사를 후하게 지내는데, 곽은 사용하나 관은 쓰지 않는다.

위략 : 그 나라의 습속은 5달 동안 초상을 지내는데 오래 둘수록 영화롭게 여긴다. 죽은 이에게 제사 지낼 때에는 날 것과 익은 것을 함께 쓴다. 상주는 빨리 (장사) 지내고 싶어 하지 않지만 다른 사람이 강권하기 때문에, 언제나 실랑이를 벌이는 것으로서 예절로 삼는다. 상을 입는 동안에는 남녀 모두 순백색의 옷을 입고, 부인은 베로 만든 면의를 착용하며 반지나 패물 따위를 몸에서 제거하니, (상복을 입는 예는) 대체로 중국과 비슷한다.
  
부여는 본래 현도(군)에 속하였다. 한나라 말년에 공손탁이 해동에서 세력을 확장하여 외이들을 위력으로 복속시키자, 부여왕 위구대는 (소속을) 바꾸어 요동군에 복속하였다. 이때에 (고)구려와 선비가 강성해지자, (공손)탁은 부여가 두 오랑캐의 틈에 끼여 있는 것을 기화로 (부여와 동맹을 맺으려고) 일족의 딸을 (그 왕에게) 시집보내었다. 위구대가 죽고 간위거가 왕이 되었다. (간위거에게는) 적자가 없고 서자 마여가 있었다. (간)위거가 죽자, 제가들이 함께 마여를 옹립하여 왕으로 삼았다. 우가의 형(벼슬이 있는 사람)의 아들도 이름이 위거였는데, 대사가 되어서 재물을 아끼지 않고 남에게 베풀어 주기를 좋아하니 국인들이 그를 따랐으며, 해마다 (위나라) 서울에 사신을 보내어 공물을 바쳤다.

정시 연간(240~248, 고구려 동천왕 14~중천왕 1)에 유주자사 관구검이 (고)구려를 토벌하면서 현도태수 왕기를 부여에 파견하였다. 위거는 대가를 보내어 교외에서 (왕기를) 맞이하게 하고 군량을 제공하였다. (위거의) 계부인 우가가 딴마음을 품자, 위거는 계부 부자를 죽이고 (그들의) 재물을 적몰, 조사관을 파견하여 재산 목록을 만들어 관에 보내었다. 옛 부여의 풍속에는 가뭄이나 장마가 계속되어 5곡이 영글지 않으면, 그 허물을 왕에게 돌려 '왕을 마땅히 바꾸어야 한다.'라고 하거나 '죽여아한다.'라고 하였다. 마여가 죽고, 그의 아들인 6살짜리 의려를 세워 왕으로 삼았다.

한나라 때에는 부여왕의 장례에 옥갑을 사용하였는데, 언제나 (옥갑을) 현도군에 미리 갖다 두었다가 왕이 죽으면 그것을 가져다 장사 지냈다. 공손연이 주살된 뒤에도 현도군의 창고에는 옥갑 1구가 그대로 남아 있었다. 지금 부여의 창고에는 옥으로 만든 벽, 규, 찬 등 여러 대를 전해 오는 물건이 있어서 대대로 보물로 여기는데, 노인들은 '선대(의 왕)께서 하사하신 것이다.'라고 하였다.
  
위략 : 그 나라는 매우 부강하여 선대로부터 일찍이 (적에게) 파괴된 일이 없었다.
  
그 도장에 '예왕지인'이란 글귀가 있고 나라 가운데에 예성이란 이름의 옛 성이 있으니, 아마도 본래 예맥의 땅이었는데 부여가 그 가운데에서 왕이 되었으므로, 자기들 스스로 '망명해 온 사람'이라고 말하는 이유가 여기에 있는 듯하다.