2016년 11월 4일 성 가롤로 보로메오 주교 기념일

[김 다미아노]

2016년 11월 4일 금요일

[(백) 성 가롤로 보로메오 주교 기념일]

+성부와 성자와 성령의 이름으로 아멘+

가롤로 보로메오 주교는 1538년 이탈리아 북부 지방 아로나의 귀족 가문에서 태어났다. 비오 4세 교황이 그의 외삼촌이다. 신심 깊은 가정에서 어린 시절을 보낸 그는 일찍부터 학문 연마에 힘썼으며, 사제가 되어 훗날 밀라노의 대주교로 임명된 뒤에는 교회 개혁에 크게 이바지하였다. 또한 가롤로 보로메오 주교는 가난하고 고통받는 이들을 위한 제도적인 지원책을 마련하여 널리 보급시켰다. 1584년에 선종한 그를 1610년 바오로 5세 교황이 시성하였다.

바오로 사도는 구세주로 오실 주 예수 그리스도를 고대하며 하늘의 시민답게 주님 안에 굳건히 서 있으라고 권고한다(제1독서). 예수님께서는 불의한 집사의 영리한 처사에 관한 비유를 드시며 세상의 자녀들이 저희끼리 거래하는 데에는 빛의 자녀들보다 영리하다고 말씀하신다(복음).

<우리는 구세주를 고대합니다. 그분께서는 우리의 비천한 몸을 당신의 영광스러운 몸과 같은 모습으로 변화시켜 주실 것입니다.>
▥ 사도 바오로의 필리피서 말씀입니다. 3,17─4,1
17 형제 여러분, 다 함께 나를 본받는 사람이 되십시오. 여러분이 우리를 본보기로 삼는 것처럼, 그렇게 살아가는 다른 이들도 눈여겨보십시오.
18 내가 이미 여러분에게 자주 말하였고, 지금도 눈물을 흘리며 말하는데, 많은 사람이 그리스도의 십자가의 원수로 살아가고 있습니다. 19 그들의 끝은 멸망입니다. 그들은 자기네 배를 하느님으로, 자기네 수치를 영광으로 삼으며 이 세상 것만 생각합니다.
20 그러나 우리는 하늘의 시민입니다. 그리고 그곳에서 구세주로 오실 주 예수 그리스도를 고대합니다. 21 그리스도께서는 만물을 당신께 복종시키실 수도 있는 그 권능으로, 우리의 비천한 몸을 당신의 영광스러운 몸과 같은 모습으로 변화시켜 주실 것입니다.
4,1 그러므로 내가 사랑하고 그리워하는 형제 여러분, 나의 기쁨이며 화관인 여러분, 이렇게 주님 안에 굳건히 서 있으십시오, 사랑하는 여러분!
주님의 말씀입니다. ◎ 하느님, 감사합니다.

<이 세상의 자녀들이 저희끼리 거래하는 데에는 빛의 자녀들보다 영리하다.>
＋ 루카가 전한 거룩한 복음입니다. 16,1-8
그때에 1 예수님께서 제자들에게 말씀하셨다.
“어떤 부자가 집사를 두었는데, 이 집사가 자기의 재산을 낭비한다는 말을 듣고, 2 그를 불러 말하였다.
‘자네 소문이 들리는데 무슨 소린가? 집사 일을 청산하게. 자네는 더 이상 집사 노릇을 할 수 없네.’
3 그러자 집사는 속으로 말하였다. ‘주인이 내게서 집사 자리를 빼앗으려고 하니 어떻게 하지? 땅을 파자니 힘에 부치고 빌어먹자니 창피한 노릇이다. 4 옳지, 이렇게 하자. 내가 집사 자리에서 밀려나면 사람들이 나를 저희 집으로 맞아들이게 해야지.’
5 그래서 그는 주인에게 빚진 사람들을 하나씩 불러 첫 사람에게 물었다. ‘내 주인에게 얼마를 빚졌소?’
6 그가 ‘기름 백 항아리요.’ 하자, 집사가 그에게 ‘당신의 빚 문서를 받으시오. 그리고 얼른 앉아 쉰이라고 적으시오.’ 하고 말하였다.
7 이어서 다른 사람에게 ‘당신은 얼마를 빚졌소?’ 하고 물었다. 그가 ‘밀 백 섬이오.’ 하자, 집사가 그에게 ‘당신의 빚 문서를 받아 여든이라고 적으시오.’ 하고 말하였다.
8 주인은 그 불의한 집사를 칭찬하였다. 그가 영리하게 대처하였기 때문이다. 사실 이 세상의 자녀들이 저희끼리 거래하는 데에는 빛의 자녀들보다 영리하다.”
주님의 말씀입니다. ◎ 그리스도님, 찬미합니다.

오늘 복음은 우리를 당혹스럽게 합니다. 비유에 나오는 불의한 집사는 주인의 재산을 낭비했을 뿐 아니라, 주인에게 쫓겨나게 되자, 자신의 미래를 준비하려고, 주인에게 빚진 사람들의 빚을 몰래 깎아 줍니다. 그런데 복음의 맨 마지막 구절에서 주인은 그가 영리하게 대처하는 것을 보고 칭찬합니다. 복음서의 내용이 아니라면, 이 비유에서 주인의 행위는 전혀 이해가 되지 않고, 스스로를 해치는 자해 행위로 보일 뿐이지만, 예수님께서는 이 비유를 통해서 현재를 늘 미래와 연결시켜 사고하고 판단하는 그리스도인의 기본자세를 강조하고 계십니다.
그리스도인은 본질적으로 미래의 사람입니다. 날마다 이어지는 긴장과 움직임들 속에서도 “이미” 우리 가운데 와 있는 오늘을 “아직 오지 않은” 내일과, 곧 잠시 지나가는 이 세상을 영원한 하느님의 나라와 묶어서 생각할 줄 알아야 합니다. 
하나의 목표를 이루려면 많은 것을 포기해야 합니다. 예술가는 하나의 작품을 완성하려고 일상적인 사고를 버리고, 작품을 통해 주고자 하는 메시지에 집중합니다. 또한 한 여자의 사랑을 얻으려는 남자는 자신의 자존심을 버리고 그녀가 원하는 모든 것을 할 준비를 합니다.
이처럼 우리도 오늘의 자신을 버리지 못하면 영원한 생명을 얻지 못합니다. 하늘 나라의 가치는 그 무엇과도 바꿀 수 없기 때문입니다. (이정주 아우구스티노 신부)

<더욱 당당하고 더욱 충만한>

가까운 곳으로 가을소풍을 다녀왔습니다. 그야말로 단풍이 절정입니다. 샛노랗게 물든 은행 나무 몇 그루를 배경으로 한 고풍스런 암자 한 채가 눈에 띄었는데 그야말로 한 폭의 동양화가 따로 없었습니다. 산책로를 따라 줄지어선 단풍나무들은 마치도 곱게 한복을 차려입은 여인들 같았습니다.

눈부시게 화려하게 단장한 나무들을 바라보며 한 묵상꺼리가 떠올랐습니다. 우리 인간들 눈에는 저리도 황홀하도록 아름다운 단풍잎이지만 사실 단풍잎 입장에서는 마지막 몸부림을 치며, 최후의 몸살을 하며 아파하는 것입니다. 봄날의 아기 손바닥같이 앙증맞고 부드러운 연둣빛 잎사귀는 한 여름의 푸르름을 지나 이제 생명을 다하고 최후의 순간을 준비하고 있는 것입니다.

아름다움 그 이면에는 언제나 아픔이나 희생이 따르기 마련입니다. 누군가의 고통과 십자가로 인해 슬프도록 아름다운 광경이 연출되고 있는 것입니다.

우리 공동체가 요즘 단풍 나뭇잎처럼 빛나고 아름다워지려면 그 누군가의 희생은 필수입니다. 우리 단체가 절정인 한 그루 은행나무처럼 멋지게 변하려면 그 누군가가 아픔은 필수입니다.

우리의 인생도 대자연의 순환을 닮아 가면 좋겠습니다. 봄날의 파릇파릇함도 좋습니다. 여름날의 푸르름도 좋습니다. 그러나 마지막에 보여주는 단풍은 그 어느 때 보다 화려하고도 아름답습니다.

우리 역시 나이 들어간다는 것이 마냥 쓸쓸하고 허전하고 우울한 것이 아님을 보여줘야겠습니다. 노년기에 접어들어도 더욱 아름답고 더욱 당당하고, 더욱 충만할 수 있음을 보여줘야겠습니다

이를 위해 가장 필요한 노력이 한 가지 있습니다. 영적인 삶, 영성생활입니다. 영적생활에 대한 우선권을 두는 노력입니다

영성생활을 잘 한다는 것은 과연 무엇일까요? 이 세상에 충실하되, 목숨을 걸지 않는 것입니다. 우리 인간은 너나 할 것 없이 유한하고 결핍된 존재라는 것을 솔직히 인정하는 것입니다. 언젠가 그 누구를 막론하고 죽음을 맞이한다는 진리를 매일 기억하며 살아가는 것, 이 세상이 다가 아니라는 것, 이 세상 너머에 또 다른 세상, 사랑으로 충만한 하느님 나라가 존재함을 믿는 것입니다

오늘 복음은 꽤나 알쏭달쏭한 비유인 만큼 잘 새겨들어야 합니다. 예수님의 말씀이 잘 이해가 안 됩니다. 예수님께서는 불의한 집사의 그릇된 행동에 대해 칭찬하시는 것처럼 보입니다. 그는 여러 가지로 큰 잘못을 한 집사입니다. 주인의 재산을 임의대로 사용했습니다. 더군다나 공문서 위조까지 했습니다. 그런데 주인은 이 불의한 집사에게 영리하게 대처했다고 칭찬합니다

우리도 불의한 집사처럼 행동하라고 그런 말씀을 하신 것은 절대 아니겠지요. 요점은 아마도 이것이 아닐까요? 어떻게 해서든 미래를 잘 준비하라는 말씀, 미래 중의 미래, 가장 궁극적인 미래인 마지막 날, 최후의 날에 잘 대처하라는 말씀, 이 세상 그 너머에, 죽음 그 너머에 있는 또 다른 영원한 하느님 나라에 들기 위해 최선을 다하라는 말씀...

우리가 지금 눈으로 바라보고 있는 모든 것들, 사실 유한한 것들입니다. 지금은 대단해보이지만 얼마간 세월이 흐르면 낡고 퇴색되고, 결국 사라져버릴 것들, 무(無)로 돌아갈 것들입니다

우리네 인생에서 보다 중요한 것이 무엇인지? 보다 신경 쓰고 관심을 둬야할 대상이 무엇인지? 최선을 다해서 전력투구해야 할 일은 무엇인지? 한번 생각해보는 하루가 되면 좋겠습니다.

†살레시오회 한국관구 관구장 양승국 스테파노 신부†

< 소통에도 밑천이 있어야한다>

‘포프리쇼’의 김창옥 교수의 아버지는 청각장애를 지니고 있다고 합니다. 어렸을 때 그것을 매우 부끄럽게 여겼다고 합니다. 돈은 절대 집에 안 가져다주고 술과 도박으로 사회에 환원하시는 분이셨고, 그래서 어머니와 자주 다투셨는데 폭력도 사용하셨습니다. 김창옥 교수는 아버지를 싫어할 수밖에 없었습니다. 둘이 앉아있으면 어색해서 먼저 자리를 뜨곤 했던 것입니다.

그러나 나이가 드니 자신도 아버지와 소통을 하고 싶어졌다고 합니다. 왜냐하면 김 교수 강의 주제는 ‘소통’이기 때문입니다.오랜만에 전화를 드려도 귀가 잘 안 들리시니, “어, 그래 창옥이냐? 끊어라. 전화세 많이 나온다.”라는 말씀이 전부라고 합니다. 그러나 이제는 그 말씀이, “그래 전화 해 주어서 고맙고, 너나 건강해라. 우리는 잘 지내고 있으니까 걱정하지 말고...”라는 말씀으로 들린다고 합니다.

이렇게 어색한 관계가 편안해지게 된 계기는 다름 아닌 아버지에게 ‘용돈’을 드리기 시작하면서부터였다고 합니다. 집에 갈 때마다 용돈을 드리니 너무 기뻐하시더랍니다. 어느 날은 공항까지 배웅 나오시기도 하셨습니다. 그런 일은 생전 처음 겪어본다고 하였습니다. 예전엔 그렇게 크고 무서워보이던 아버지의 작은 체구와 쳐진 어깨를 보며 눈물을 보이지 않으려고 얼른 용돈을 드리고 안으로 들어갔습니다. 아버지가 떠나시지 않고 자신을 바라본다는 생각에 자신도 뒤를 돌아보셨다고 합니다. 그 때 아버지는 아들은 보지 않고 봉투에서 돈을 꺼내어 세고 계셨습니다.

저도 이것을 조금은 이해합니다. 저희 아버지도 제가 신학교 가는 것을 그렇게 반대하셨습니다. 지금은 사제로 사는 저의 모습을 매우 좋아하십니다. 왜냐하면 용돈을 드리기 때문입니다. 돈이란 것이 내가 가지고만 있으면 죽음의 약이 될 수도 있지만, 남에게 베풀 때는 소통의 약이 되기도 하는 것입니다.

김창옥 교수의 어머니도 말로는 “너 쓸 돈도 없을 텐데 왜 자꾸 이런 돈을 붙이냐?”라고 하시지만, 전화를 끊고는 딸들에게 전화해서, “야, 이것들아. 창옥이는 이렇게 용돈 자주 주는데 너희들은 뭐하는 거냐?”하며 자랑하신다고 합니다.

모든 관계에는 제물이 필요합니다. 누구에게 잘 보이기 위해서는 반드시 제물을 마련해야합니다. 부모님을 위해서는 용돈을,조상들을 위해서는 제사상을, 애인을 위해서는 신상 핸드백을, 내 자신을 위해서는 맛있는 음식을.

오늘 복음에서 예수님은 약삭빠른 청지기를 칭찬하십니다. 그러면 우리도 청지기처럼 주인의 재산을 유용해서 자신의 이익을 위해 사용하라는 것일까요, 아니면 그와 같이 살면 안 된다는 말씀일까요? 오늘 복음을 잘 이해하려면 오늘 복음 다음 구절을 읽어보아야 합니다.

“내가 너희에게 말한다. 불의한 재물로 친구들을 만들어라. 그래서 재물이 없어질 때에 그들이 너희를 영원한 거처로 맞아들이게 하여라.”

그러니까 주인을 속이더라도 자신이 사용할 수 있는 재산이 부정한 재산이라도 그것을 이용하여 친구를 사귀라고 하시는 말씀인 것입니다. 친구를 사귀기 위해서는 비용이 필요한데 그것이 부정한 돈이라도 상관없다는 말씀입니다. 더러운 돈으로라도 친구를 사귀라고 하신다면 하늘나라에서 나를 맞이할 친구를 사귀어놓는 것이 얼마나 중요한지 또한 말씀하시는 것입니다.

스티븐 스필버그 감독의 ‘쉰들러 리스트’라는 영화를 아실 것입니다.

독일군 점령지인 폴란드의 크라코프. 기회주의자인 오스카 쉰들러(Oskar Schindler: 리암니슨 분)는 폴란드계 유태인이 경영하는 그릇 공장을 인수하러 도착합니다. 그 공장을 인수하기 위해 나찌 당원이 되어 SS요원들에게 여자, 술, 담배 등을 뇌물로 바치며 갖은 수단을 동원하게 됩니다. 인건비 한 푼 안들이고 유태인을 이용하면서 부당한 이득을 취합니다.

그러나 쉰들러도 자신의 눈을 통해 나치의 살인 행위들을 직시하게 됩니다. 그러한 쉰들러의 현실 직시는 마침내 그의 양심을 움직이고 유태인을 강제 노동 수용소로부터 구해내기로 결심하게 됩니다. 문제는 이들 일명 '쉰들러의 유태인들'을 어떻게 구해낼 것인가였는데 노동수용소 장교에게 뇌물을 주고 구해내기로 계획을 잡습니다. 그리고는 그들을 독일군 점령지인 크라코프로부터 탈출시켜 쉰들러의 고향으로 옮길 계획을 하고, 스턴과 함께 유태인 명단을 만들게 됩니다. 그러한 모든 계획은 완벽하게 이루어지고 마침내 1,100명의 유태인을 폴란드로부터 구해내게 됩니다.

그는 적어도 부정한 방법으로 돈을 모았건, 또는 나라의 법을 어겨가며 사람의 생명을 구했건 하늘나라에는 좋은 일을 한 것은 잊히지 않고 남아있을 것입니다. 수많은 이태인들이 그를 하늘나라에서 맞이하게 될 것입니다. 하느님이 그를 지옥에 보내려도 해도 그 은혜를 입은 사람들이 무릎을 꿇고 간청하여 그가 지옥에 가지 않게 될 것입니다.

저희 아버지가 저희가 어렸을 때 부대 철창 밑으로 들어가 부대 철거를 하고 사용하던 카페트 쌓아놓은 것을 빼내어 그것을 팔아 저희에게 자장면을 사 준 기억이 납니다. 부정한 돈임을 그 나이에도 알았습니다. 그러나 자장면 하나 사 줄 수 없는 가난한 형편에 미군들이 쓰던 중고 카페트를 철창 밑으로 빼내시는 아버지의 모습에서 저희를 위한 사랑을 느꼈습니다.

물론 부정한 방법으로 돈을 벌어서는 안 되겠지만, 혹 그런 돈이 있더라도 친구를 사귀는데 사용합시다. 많은 친구들이 우리를 기다리고 있을 때, 우리는 기쁨으로 죽음을 맞이할 수 있을 것입니다.

성 가롤로 보로메오 주교 기념 루카 16,1-8(16.11.4)

“이 세상의 자녀들이 저희끼리 거래하는 데에는 빛의 자녀들보다 영리하다.”(루카 16,8) 


The Parable of the Shrewd Manager

 


♣ 영원한 생명을 찾아가는 결단과 지혜 ♣ 

오늘 예수님께서는 ‘집사의 비유’를 통해 사라져 버릴 세상 것을 얻으려고 하지 말고 최선을 다하여 지혜롭게 영원한 생명을 추구하라고 초대하십니다. 어떤 부자가 집사를 두었는데 그 집사가 주인의 재산을 탕진하는 비열한 죄를 저지릅니다(15,13). 그러자 주인은 집사를 해고합니다(16,2ㄴ). 

그러자 집사는 “땅을 파자니 힘에 부치고 빌어먹자니 창피한 노릇이다.”(16,3)라고 탄식하며 ‘영리하게’ 주인의 권위를 이용하여 소작인들의 빚을 탕감해주어 해고된 뒤 자기를 환대해줄 친구를 만들어둡니다. 그는 궁지에 몰렸으나 앞을 내다보며 지체 없이 결단을 내리며 최선을 다해 살길을 모색했던 것입니다. 

그런데 놀랍게도 주인은 그 불의한 집사를 칭찬합니다(16,8). 그의 불의한 행위가 아니라 긴박한 상황에서 민첩하게 처신한 그의 태도를 칭찬한 것이지요. 예수님께서는 이 비유를 통해 너무 늦어 종말에 가서 아무것도 할 수 없는 상황이 닥치기 전에 지체하지 말고 하늘나라를 위하여 빨리 결단을 내리라고 촉구하시는 것입니다. 

우리는 하느님께서 주신 생명과 은총의 선물을 관리하는 집사들입니다. 따라서 "자신의 배를 하느님으로, 자신의 수치를 영광으로 삼고 이 세상 것만 생각함으로써 그리스도의 십자가의 원수"(필리 3,18-19)가 되지 말아야 할 것입니다. 이 세상 근심 걱정과 탐욕에 사로잡혀 장사에 열중하는 '세속의 자녀'가 아니라 모든 이들의 선과 구원에 마음을 쓰는 '빛의 자녀'로 살아야겠지요. 

예수님께서는 빛의 자녀로 살아간다는 것은 단지 착하게 사는 것만을 말하는 것이 아니라고 하십니다. 빛의 자녀들은 세속의 자녀들이 자기들끼리 거래할 때 영리하고 민첩하게 처신하는 것 못지않게 영원한 생명을 얻기 위해 신속하고 지혜롭게 처신해야 한다는 것이지요. 

우리는 언제 맞을지 모를 종말을 잘 준비해야겠습니다. 종말은 준비하는 영리한 삶은 매순간 죽음을 앞에 둔 사람들처럼 주님께서 보시기에 좋은 삶을 치열하게 사는 것이겠지요. 빛의 자녀로서 품어야 할 것을 품고, 바르고 의로운 생각을 하며, 남을 위해 기꺼이 자신을 내놓는 것보다 더 좋은 준비는 없을 것입니다. 

또한 종말을 잘 준비한다는 것은 먼 미래의 일이 아닙니다. 바로 ‘지금’ ‘여기서’ 하느님과 예수님의 가르침과 행동양식을 선택하는 결단을 내리고 실행에 옮겨야 할 것입니다. 혹시 자신의 유익을 위해서는 기꺼이 시간과 돈을 쓰고 민첩하게 처신하면서도, 가난하고 소외된 이들과 고통 받는 이들, 억울하게 핍박 받는 이들과 함께하며 사랑을 실천하는 데는 무관심하지는 않은지 돌아볼 때입니다. 

죽음을 묵상하며 영원을 준비하도록 초대하는 위령성월에 아무도 죽음을 대신해줄 수 없듯 구원을 위한 준비도 나의 몫임을 기억했으면 합니다. 세상일에 민첩하고 영리하게 처신하는 그 이상으로 하느님 보시기에 좋은 존재가 되고 영원한 생명을 얻는 것보다 더 중요한 일은 없음을 가슴 깊이 새겨야겠습니다. 

바쁜 발걸음을 멈추어 지나온 삶과 현주소를 살펴보면서 나는 생의 마지막을 위한 지혜로운 선택을 했으면 합니다. 진정한 행복, 영원한 생명을 찾아가는 것은 우물쭈물하거나 미뤄서는 안 되는 시급한 일이지 않습니까! 

기경호 프란치스코 신부 작은형제회(프란치스코회)

11월4일(금) 음10/4

밀라노의 대주교 聖 가를로  님

▶가롤로 보로메오(11.4)◀
성인명	가롤로 보로메오(Charles Borromeo)
축일	11월 4일
성인구분	성인
신분	추기경
활동지역	밀라노(Milano)
활동연도	1538-1584년
같은이름	가롤루스, 까롤로, 까롤루스, 샤를, 찰스, 카롤로, 카롤루스, 칼

성모자와 로욜라의 성 이냐시오(Ignatius, 우)와 
성 가롤로 보로메오(Carolus Borromeo, 좌)

성 카롤루스 보로메오(Carolus Borromeo, 또는 가롤로)는 
1538년 10월 2일 이탈리아 북부 마죠레 호수 근처의 아로나 성(城)에서 
지베르토(Giberto Borromeo) 백작과 교황 비오 4세(Pius IV)의 여동생
마르게리타(Margherita de Medici) 사이에서 차남으로 태어났다. 

어릴 때부터 교회에 봉사하고자 하는 열망이 커서 
12살 때 산 그라시니아노(San Gratiniano) 수도원에서 삭발례를 받았다. 
그 후 밀라노로 가서 알치아티(Alciati)에게서 교육을 받았으며, 
1552년 파비아(Pavia) 대학교에 진학하여 
1559년에 민법과 교회법 박사 학위를 취득하였다.
1559년 12월 25일 그의 외삼촌인 지안 안젤로 추기경이 
비오 4세라는 이름으로 교황직을 계승하게 되었는데, 
새 교황은 조카인 카롤루스 보로메오를 로마(Roma)로 불러들였다. 

1560년 추기경으로 서임된 보로메오가 가장 투철한 사명감을 갖고 일했던 분야는 
교황청 국무성 장관으로서의 직무였다. 
특히 그는 트렌토 공의회(Council of Trento) 제3회기 동안 그의 외삼촌인 교황에게 
가장 열성적이고 믿음직한 협력자이자 지원자였다. 
카롤루스는 공의회 운영의 훌륭한 지도자로서 임무를 수행했고, 
마지막 회기에서 칙서들을 성문화하는데 크게 기여하였다. 
1562년 그의 형 페데리고(Federigo)가 세상을 떠났을 때 
보로메오 가(家)의 수장 직책을 거절하고 
1563년 7월 17일 사제 서품을 받고 
성직자로서의 신분에 맞는 생활을 하려고 더욱 분발하였다. 

그는 트렌토 공의회가 요청한 교리교육과 미사 전례 그리고 성무일도 작업들을 
두루 감독하였으며, 강력한 반대에도 불구하고 강도 높은 개혁을 단행하여 
그가 대주교로서 교구장으로 재임하고 있던 
밀라노 교구를 모범적인 주교좌로 만드는 놀라운 성과를 얻었다. 
또한 그는 개혁 운동의 일환으로 
성직자와 평신도의 윤리와 생활 태도 개선을 위하여 유익한 기준을 마련하였으며,
성직자 교육을 위한 신학교 설립, 
어린이들의 종교 교육을 위한 그리스도인 교리회 설립 및 
자신의 교구 내에 거주하는 예수회를 격려하였다.
또한 그는 가난하고 소외된 사람들을 위한 지원을 제도적으로 보완하였고, 
프랑스 두에(Douai)의 영국계 대학을 지원하는데 있어서도 호의적이었으며, 
자신의 재임 기간 동안에 
11차례의 교구 시노드(Synod)와 6번의 관구 공의회를 개최하였다. 

그는 사제직을 지망하는 후보자들을 위한 단체의 성격을 지닌 
‘성 암브로시우스의 헌신회’(지금은 성 카롤루스의 헌신회)를 설립하였고, 
주로 설교 활동에 종사하면서 프로테스탄트의 침입을 저지하는데 힘을 기울이고,
타락한 신자들을 다시 교회로 불러들이는데 정력을 기울였다.

                   

1567년 그는 주교의 관할권에 대한 밀라노 의회의 강력한 반대에 부딪쳤다. 
사건의 발단은 그가 나쁜 생활에 물든 평신도 여러 명을 투옥시킨 것으로 
주교좌가 시당국에 의하여 심한 공격을 받게 되자 그는 그들을 모두 단죄하였다. 
재차 그의 주교직이 산타 마리아 델라스카라의 시의원들로부터 도전을 받자, 
교황은 그를 후원하고 시의회는 그들의 입장을 고수함으로써 
큰 파문을 일으킨 일이 있었다. 
그는 어느 자객으로부터 상처까지 입었다. 
1576년 페스트와 기근으로 온 주민들이 큰 난리에 빠졌을 때, 
그는 한 달 동안 매일 3천여 명의 주민들에게 음식물을 제공하여 
이 어려운 난국을 극복하는데 큰 기여를 하였다. 
시의회와 교회 관할권 사이의 분쟁은 이후에도 계속되었으나 
카롤루스는 그 때마다 현명하게 대처하였다. 
그는 영국 선교 길에 오르는 수많은 젊은 사제들을 접견하고 지원하였으며, 
1583년에는 스위스 교황사절이 되어 그 지역의 프로테스탄트를 상대로 설교하여 
놀라운 성과를 거두었다. 

그는 1584년 11월 3일 밤에 밀라노에서 사망하여 
주교좌성당의 중앙 제대 아래 묻혔다. 
그는 가톨릭 개혁운동의 기수들 가운데 한 사람이며 학문과 예술의 수호자였다. 
비록 그가 권력을 휘두르는 위치에 있었지만 항상 겸손하게 처신하고 
성덕을 높임으로써 개혁의 반대자들로부터도 칭송을 받을 정도였다. 
그는 자신의 성직자나 수도자 그리고 평신도들에게 
권력을 남용한 적이 없다는 평을 들었다. 
카롤루스 보로메오는 1610년 11월 1일 
교황 바오로 5세(Paulus V)에 의하여 시성되었다.

* 자료집에서 발췌  

종교개혁의 분열과 갈등이 유렵사회를 휘쓴 시대에 
내적 개혁을 통해 교회의 참 모습을 유지하여

교구를 지키는데 열정을 쏟으신

밀라노의 대주교 성 가를로 님이시여

교회가 다양한 모습으로 발전하는 시대,

주님의 참모습이 더욱 빛날 수 있도록 

천상 기도의 축복을 보내 주옵소서!....아멘＋