2023년 8월 17일 연중 제19주간 목요일

2023년 8월 17일 연중 제19주간 목요일제1독서 : 여호 3,7-10ㄱㄴㄹ.11.13-17복 음 : 마태 18,21─19,1 21 그때에 베드로가 예수님께 다가와,“주님, 제 형제가 저에게 죄를 지으면 몇 번이나 용서해 주어야 합니까?일곱 번까지 해야 합니까?” 하고 물었다.22 예수님께서 그에게 대답하셨다.“내가 너에게 말한다. 일곱 번이 아니라 일흔일곱 번까지라도 용서해야 한다.23 그러므로 하늘 나라는 자기 종들과 셈을 하려는 어떤 임금에게 비길 수 있다.24 임금이 셈을 하기 시작하자 만 탈렌트를 빚진 사람 하나가 끌려왔다.25 그런데 그가 빚을 갚을 길이 없으므로,주인은 그 종에게 자신과 아내와 자식과 그 밖에 가진 것을 다 팔아서 갚으라고 명령하였다.26 그러자 그 종이 엎드려 절하며, ‘제발 참아 주십시오. 제가 다 갚겠습니다.’ 하고 말하였다.27 그 종의 주인은 가엾은 마음이 들어, 그를 놓아주고 부채도 탕감해 주었다.28 그런데 그 종이 나가서 자기에게 백 데나리온을 빚진 동료 하나를 만났다.그러자 그를 붙들어 멱살을 잡고 ‘빚진 것을 갚아라.’ 하고 말하였다.29 그의 동료는 엎드려서, ‘제발 참아 주게. 내가 갚겠네.’ 하고 청하였다.30 그러나 그는 들어주려고 하지 않았다.그리고 가서 그 동료가 빚진 것을 다 갚을 때까지 감옥에 가두었다.31 동료들이 그렇게 벌어진 일을 보고 너무 안타까운 나머지, 주인에게 가서 그 일을 죄다 일렀다.32 그러자 주인이 그 종을 불러들여 말하였다. ‘이 악한 종아, 네가 청하기에 나는 너에게 빚을 다 탕감해 주었다.33 내가 너에게 자비를 베푼 것처럼 너도 네 동료에게 자비를 베풀었어야 하지 않느냐?’34 그러고 나서 화가 난 주인은 그를 고문 형리에게 넘겨 빚진 것을 다 갚게 하였다.35 너희가 저마다 자기 형제를 마음으로부터 용서하지 않으면,하늘의 내 아버지께서도 너희에게 그와 같이 하실 것이다.”19,1 예수님께서는 이 말씀들을 마치시고 갈릴래아를 떠나, 요르단 건너편 유다 지방으로 가셨다.      조명연 마태오 신부 어느 형제님께서 건강이 좋지 않아서 금연을 결심했습니다. 그리고 이번만큼은 금연에 성공하기 위해, 주변 사람에게 담배 끊었음을 열심히 알렸습니다. 하지만 몇 달 뒤에 어떤 모임에서 만났는데 여전히 담배를 피운다는 것입니다. 금연 사흘 만에 다시 피우게 되었다고 합니다. 금연으로 인한 금단 현상에 화가 너무 났고, 이런 화가 주변 사람들에게도 영향을 미쳐서 담배 피우는 것이 더 낫겠다고 판단했답니다. 그리고 이렇게 말씀하시더군요. “스트레스가 담배보다 더 나쁘잖아요.” 신자들과의 만남이 중요해서 자주 술을 마신다는 신부님이 기억납니다. 이렇게 술자리를 통해 자주 만나야 본당 일이 잘 돌아간다고 하시네요. 그러나 제가 보기에는 이 신부 본인이 술 먹고 싶어서 그렇게 말하는 것이 아닐까 싶습니다. 얼마 전, 치킨집에 갔습니다. 메뉴판 옆에 이런 말이 쓰여있었습니다. “닭은 살 안 쪄요.” 기름에 튀긴 치킨을 먹고 어떻게 살이 안 찔 수 있을까요? 그런데 누가 이런 말을 합니다. 이 말에는 뒷 문장이 빠져있다는 것입니다. 즉, ‘닭은 살 안 쪄요. 살은 내가 쪄요.’라고 말입니다. 인간은 합리적인 존재가 아니라고 합니다. 대신 자신을 합리화하는 존재라고 하더군요.자신을 합리화하는 과정 안에서 거짓으로 또는 잘못된 방향으로 가기도 합니다. 주님께서 말씀하시고 직접 실천하면서 보여주신 진리의 길을 향해 갈 수 있는 지혜가 필요합니다. 예수님께서 용서에 관한 말씀을 하십니다. 사실 당시의 유다인들은 최대한 네 번까지는 용서할 수 있다고 함으로써, 용서에 한계를 정해 놓고 있었습니다. 베드로는 주님께서 사랑 그 자체이신 분이니까, ‘네 번 이상을 용서해야 하지 않을까?’ 싶었을 것입니다. 그래서 나름 크게 써서 일곱 번까지 용서하면 충분하다고 생각했던 것이지요. 아마 스스로 합리적인 판단이라고 생각했을 것입니다. 이에 예수님께서는“일곱 번이 아니라 일흔일곱 번까지라도 용서해야 한다.”라고 말씀하십니다. 용서에는 한계가 없다는 것이지요. 자기 형제가 진 마음의 빚을 진심으로 용서해 주지 않는다면 하느님의 용서를 바랄 수 없다고 하십니다. 딱 한 번이나 몇 번만 용서하는 것이 아니라 끝없이 용서해야 합니다. 아버지께서 우리 죄를 용서하신 것처럼 우리도 서로 용서해야 합니다. 주님은 인간 세상의 합리화를 뛰어넘는 분이십니다. 자기 합리화에서 멈추는 삶이 아닌, 하느님 뜻에 맞추는 삶이 우리에게 필요했습니다. 그것이 바로 ‘용서’이고 ‘사랑’입니다.      조재형 가브리엘 신부 교우 여러분 안녕하십니까?후배 신부님이 안식년을 얻어서 신문사에서 잠시 지내고 있습니다. ‘타산지석’이라는 말처럼 후배 신부님에게 배울 것이 많았습니다. ‘홈 디퍼’에 가서 필요한 물품을 사고, 조립하는데 아주 잘하였습니다. 저는 잘 보지 못하는 것을 유심히 보는 능력이 있었습니다. 브루클린 미사에 함께 하면서 강론을 부탁했습니다. 처음에는 어려워하더니 좋은 강론으로 교우들에게 영적인 선물을 주었습니다. 신부님은 솔로몬이 하느님께 지혜를 청한 것을 이야기하면서 공자가 이야기한 지혜를 이야기하였습니다. 공자의 제자 자공이 이렇게 물었습니다. “가난하되 아첨하지 않고 부유하되 교만하지 않으면 어떻겠습니까?” 그러자 공자는 이렇게 답하였습니다. “그러나 가난하면서도 즐길 줄 알고 부유하면서도 예를 좋아하는 것만 같지는 못하다.” 돈의 노예가 되지 않고, 돈이 있을지라도 덕을 베푼다면 지혜로운 사람이라고 하겠습니다. 그리고 나이에 따라 갖추어야 할 지혜를 설명해 주었습니다.15살이 되면 학문에 뜻을 두고, 30살이 되면 본인의 뜻을 세우고, 40살이 되면 삶에 부덕함이 없고, 50살이 되면 하늘의 뜻을 알고, 60살이 되면 남의 이야기를 경청하고, 70살이 되면 어떤 행동을 해도 도에 어긋나지 않는 삶이 지혜로운 삶이라고 하였습니다. 저도 올해 60이 되었으니 좀 더 남의 말을 경청하는 지혜를 청하고 싶었습니다. 지혜로운 삶을 살고자 하지만 우리 앞에는 많은 장애물들이 있습니다. 오늘 독서는 이스라엘 백성이 약속의 땅으로 가는데 장애가 되는 것을 이야기합니다. 그것은 ‘요르단강’이었습니다. 여호수아는 ‘약속의 궤’를 앞세워 장애물인 요르단강을 건넜습니다. 이스라엘 백성이 이집트를 떠나 약속의 땅으로 들어갈 때까지 많은 장애물들이 있었습니다. 굶주림과 목마름이 있었습니다. 이스라엘 백성은 이집트에서 지내던 때를 그리워했습니다. 그곳에서는 굶주림과 목마름은 없었기 때문입니다. 하느님께서는 만나와 메추라기를 주셨습니다. 바위에서 샘물이 솟아나게 하셨습니다. 앞날에 대한 두려움이 있었습니다. 이스라엘 백성은 금붙이를 모아서 우상을 만들었습니다. 하느님께서는 이스라엘 백성에게 십계명을 주셨습니다. 십계명은 이스라엘 백성이 거친 광야를 건널 수 있는 이정표였습니다. 십계명은 두려움이라는 어둠을 밝히는 빛이 되었습니다. 우리의 삶에도 넘어야 할 장애물들이 있습니다. 걱정과 두려움입니다. 우리가 걱정하는 것들 중에 90%는 불필요한 걱정이라고 합니다. 그래서 이런 기도가 있습니다. “주님, 내가 변화시킬 수 없는 것들은 받아들이는 평온함을 주시고,변화시킬 수 있는 것들은 변화시키는 용기를 주시고,이 두 가지를 구별할 줄 아는 지혜를 주소서.” 저도 쓸데없는 걱정으로 시간을 보낼 때가 있습니다. 욕심과 교만입니다. 욕심은 바닷물을 마시는 것 같습니다. 채우면 채울수록 더 갈증이 나기 마련입니다. 예수님께서는 욕심을 가진 사람은 하느님 나라에 들어가기 어렵다고 하셨습니다. 재물을 창고에 가득 쌓아놓은 부자는 하느님 나라에 들어가기 어렵다고 하셨습니다. 그러기에 하늘에 재물을 쌓아놓으라고 하셨습니다. 교만한 사람도 하느님 나라에 들어가기 어렵다고 하셨습니다. 교만한 바리사이의 기도보다 겸손한 세리의 기도를 칭찬하셨습니다. 교만한 바리사이의 헌금보다 겸손한 과부의 헌금을 칭찬하셨습니다. 분노와 원망입니다. 분노와 원망에서 자유로울 수 있는 것은 ‘용서와 회개’입니다. 예수님께서는 하느님의 자비를 말씀하셨습니다. 우리가 회개하고 하느님께로 마음을 돌리면 하느님께서는 우리를 용서하신다고 하셨습니다.우리들 또한 우리에게 잘못한 이를 용서하라고 하셨습니다. “내가 너에게 말한다. 일곱 번이 아니라 일흔일곱 번까지라도 용서해야 한다.너희가 저마다 자기 형제를 마음으로부터 용서하지 않으면,하늘의 내 아버지께서도 너희에게 그와 같이 하실 것이다.”       우리의 큰 착각 한 가지는 자신 안에 들어 있는 사탄의 존재를 자각하지 못하는 것! 양승국 스테파노 신부 유다인이면서도 탁월한 철학자요, 그리스도교 안에서 깊은 경지에 도달한 신앙이었던 시몬느 베이유의 자성과 성찰이 참으로 크게 와닿습니다. “우리 그리스도교 신앙인들이 지니고 있는 가장 큰 착각 한 가지가 있습니다.그것은 다름 아닌 사탄의 존재를 외부의 그 어떤 존재로 여기는 것입니다.자신 안에 들어 있는 사탄의 존재를 자각하지 못하는 것입니다.” 오늘 예수님께서 우리에게 건네시는 비유 말씀 역시 그런 오늘, 우리의 무지와 무감각을 신랄하게 질타하는 말씀입니다. “이 악한 종아, 네가 청하기에 나는 너에게 빚을 다 탕감해 주었다.내가 너에게 자비를 베푼 것처럼 너도 네 동료에게 자비를 베풀었어야 하지 않느냐?”(마태 18, 32-33) 자신의 눈 안에 들어 있는 엄청난 크기에 들보는 보지 못하면서, 동료 인간의 눈에 들어 있는 티끌은 현미경의 시선으로 뚫어지게 바라보는 오늘 우리의 이율배반을 지적하시는 것입니다. 비유에 등장하는 종이 탕감받은 액수는 사실 엄청난 금액이었습니다. 만 탈렌트! 우리 같은 평민은 평생토록 접할 수 없는 상상을 초월하는 거금이었습니다. 어떤 연유에선지 모르지만, 그 종은 임금에게 만 탈렌트의 빚을 졌습니다. 아파트 수십 채 값이니, 죽었다 깨어나도 갚을 수 없는 금액이었습니다. 사정이 그렇게 되니 종은 바짝 자신을 낮춥니다. 바닥에 엎드려 싹싹 빌면서 외쳤습니다. “제발 참아 주십시오. 제가 다 갚겠습니다.” 그 모습에 임금은 가엾은 마음이 들어, 그를 놓아주고 부채도 탕감해 주었습니다. 그런데 그 종의 태도를 보십시오. 화장실 들어가기 전하고 나오고 나서의 얼굴처럼, 순식간에 태도가 돌변합니다. 그토록 큰 은혜를 입었으면, 사람이 바뀔 만도 합니다. 너무나 기뻐 펄쩍펄쩍 뛴다든지, 너무나 감사한 마음에 눈물을 뚝뚝 흘리면서, 앞으로 어떻게든 잘 살아야겠다. 나도 누군가에게 이렇게 자비를 베풀어야겠다는 마음을 먹는 것이 보통 사람들의 태도겠습니다. 그런데 탕감받은 종을 보십시오. 임금으로부터 물러나자마자 자신에게 백 데나리온을 빚진 동료 하나를 만났습니다. 일만 탈렌트에 비교하면 그야말로 새 발의 피였습니다. 그는 마치 ‘종로에서 뺨 맞고 한강에서 화풀이’하는 식으로 그를 대합니다. 멱살을 잡고 빚진 것을 당장 내놓으라고 합니다. 당장 없다고 하자, 그를 감옥에 가두었습니다. 오늘 우리의 모습 안에 종의 모습이 들어 있는 것은 아닌지 모르겠습니다. 지나온 제 인생 돌아보니, 극진한 하느님 자비가 무한 반복되어온 인생이었습니다. 그토록 거듭된 큰 죄, 해도 해도 너무한 부끄러운 모습에도 불구하고, 주님께서는 한결같이 우리를 용서하시고, 또다시 기회를 주셨습니다. 그렇다면 우리에게 잘못한 이웃을 밥 먹듯이 용서해 주고, 또다시 기회를 주고, 새로운 관계를 시작하는 것, 너무나도 당연한 것이 아닐까요?      매정한 종의 비유 조욱현 토마스 신부 베드로가 주님께 형제가 죄를 지으면 일곱 번까지 용서해 주어야 하느냐고 물었다. 예수님은 “일곱 번이 아니라, 일흔일곱 번까지라도 용서해야 한다.”(22절) 일흔일곱이라는 말은 십자가에서 주어진 용서를 모든 세대가 다 받았다는 것이다. 일흔일곱 번이란 루카가 예수께서 세례를 받으신 후, 그분의 족보를 역으로 기록하였다. 루카가 꼽은 세대는 바로 일흔일곱 세대이다(루카 3,23-38 참조). 하느님께서는 이 세대를 모두 용서하셨으니 우리도 그만큼 모두 용서해야 한다. 복음에서 한 임금이 자기 종들과 셈을 하기 시작하였다. 첫 번째로 일만 탈렌트를 빚진 종이 끌려왔다. “주인은 그 종에게 자신과 아내와 자식과 그 밖에 가진 것을 다 팔아서 갚으라고 명령하였다.”(26절) 이는 종을 변화시키기 위한 것이었다. 아내와 자식을 판다는 것은 하느님의 기쁨으로부터 철저히 소외되는 것을 말한다. 판다는 것은 하느님에게서 멀리 떨어지는 것을 의미하는 표현이다. 종은 “제발 참아주십시오. 제가 다 갚겠습니다.”하고 말하였다(26절). 주인은 종이 청한 것보다 더 많이 베풀었다. 주인은 그 종이 이 일을 통해서 동료 종들에게 관대해지고, 또한 큰 망신을 당하지 않으면서도 어느 정도 책임을 지도록 하려고 하였다. 이러한 용서를 우리는 하느님으로부터 받았다. 용서의 조건은 우리 동료들이 우리에게 잘못한 백 데나리온이란 사소한 잘못들을 용서하는 것이다. 그러나 이 종은 자기 동료에게 자비를 베풀지 않았다. 형제의 죄를 용서해 주지 않으면 우리도 같은 벌을 받는다는 것이다. 동료를 감옥에 가두고 자기에게 빚진 백 데나리온을 갚게 하였다는 말을 듣고 “화가 난 주인은 그를 고문 형리에게 넘겨 빚진 것을 다 갚게 하였다.”(34절) 이는 그 종이 영원한 벌을 받게 되었다. 결코, 빚을 다 갚을 수 없기 때문이다.  이제 이 사랑을 본받지 않는 사람은 의로운 심판관으로부터 가혹한 벌을 받을 것이다. “너희가 저마다 자기 형제를 마음으로부터 용서하지 않으면,하늘의 내 아버지께서도 너희에게 그와 같이하실 것이다.”(35절) 주인이 종에게 자신과 가족을 팔라고 했을 때, 분노에 찬 말은 아니었다. 자비의 순간이었다. 그때 주인은 화를 내지 않았다. 지금 이 말은 분노와 처벌과 응징이 담긴 말씀이다. 예수께서는 너희 아버지라고 하지 않으시고 내 아버지라고 하셨다. 사악하고 악독한 사람은 하느님을 아버지라고 부르지 못한다는 것이다. 하느님의 자비를 입은 만큼 우리도 우리 형제들에게 자비로워야 할 것이다.      “내가 너에게 자비를 베푼 것처럼 너도 네 동료에게 자비를 베풀었어야 하지 않느냐?” 이영근 아오스딩 신부 예수님께서는 공동체 설교(마태 18장)에서 먼저 공동체에서의 작은 이들의 가치에 대해서 말씀하시고 '되찾은 양의 비유'를 통해 마무리하셨습니다.이어서 공동체에서의 형제애를 말씀하시면서 먼저 죄지은 형제에 대한 '사랑의 5단계 교정'에 대해 이야기하셨습니다.그리고 이제 '매정한 종의 비유'를 통해, ‘우리가 왜 용서를 해야만 하는지?’ 그 이유를 밝혀줍니다.  그것은 우리가 죄를 고백하고 용서를 청하기도 전에, 아니 죄를 지었노라고 인정하기도 전에, 우리를 용서해 주신 먼저 베풀어진 자비와 용서를 입었기 때문임을 말해줍니다. 우리가 구원해달라고 청하기도 전에 먼저 우리의 죄를 용서하시기 위해 몸소 십자가를 지셨고, 그것도 끝까지, 당신의 목숨을 내놓기까지 사랑하셨기 때문입니다. 뿐만 아니라 오늘도 당신께서는 똑같은 죄를 자꾸만 반복해서 짓고 또 짓는 우리를 여전히 끝없이 용서하시기 때문입니다.그를 끝없이 용서하실 뿐만 아니라 그를 용서하고 있지 못하는 저를 또한 끝없이 용서하시고 계시기 때문입니다. 그렇습니다.우리가 용서하는 이유는 그분께서 용서하시기 때문입니다.우리는 이미 입은 바로 그 사랑, 그 용서, 그 자비로 우리도 끝없이 용서해야 하기 때문입니다. 그래서 예수님께서는 말씀하십니다. “내가 너에게 자비를 베푼 것처럼 너도 네 동료에게 자비를 베풀었어야 하지 않느냐? (마태 18,33) 그러나 자비를 입었다고 해서 모두가 자비로운 것은 아닙니다.더구나 자비를 입은 그 사실 자체도 깨닫지 못하기도 합니다.  오늘 예수님께서는 우리에게 '매정한 종의 비유'를 통해, ‘용서하는 자가 지녀야 할 마음가짐’과‘용서받은 자가 지녀야 할 마음가짐’을 말씀해주십니다.그것은 바로 빚을 탕감해 준 주인의 마음, 곧 '가엾은 마음'(마태 18,27)과 탕감받은 자가 지녀야 하는 마음, 곧 '감사하는 마음'이라 할 수 있습니다.  '가엾이 여기는 마음'은 빚진 사람이 진 부채를 계산하는 것이 아니라, 그 부채를 진 사람의 아픔을 들여다보는 마음이라 할 수 있습니다.그것은 이해타산의 계산이 아니라, 사람의 존귀함을 들여다보는 마음입니다.곧 내가 받은 상처를 헤아려보는 것이 아니라, 그가 받은 상처를 헤아려보는 마음입니다.  '감사히 여기는 마음'은 죄를 지은 우리에게 베풀어지는 하느님의 '호의'를 받아들이는 마음입니다.곧 우리를 향하여 아무런 조건 없이 베풀어지는 하느님의 순전한 '선의'요, '자비'를 받아들이는 마음입니다.  그렇습니다. 우리가 하느님의 '선의'의 마음을 받아들이게 되면, 우리에게도 역시 '가엾이 여기는 마음'이 자리 잡게 될 것입니다.그리고 용서받았음에 대해 '감사히 여기는 마음'이 우러나게 될 것입니다.그리하여 '감사'의 표현으로 다른 이들을 '가엾이 여기고', 그들을 '용서'하게 될 것입니다. 아멘.    <오늘의 말·샘 기도> “일곱 번이 아니라 일흔일곱 번까지라도 용서해야 한다.”(마태 18,22) 주님!용서하기에 앞서 용서받았음을 깨닫게 하소서.이제는 더 큰 사랑으로 용서하겠습니다.일곱 번이 아니라 십자가에서 죽기까지 끝까지 용서하셨으니이제는 용서할 뿐만 아니라 더 큰 선으로 사랑하고, 그가 잘 되도록 기도합니다.이제는 먼저 용서하고 용서에 사랑을 더하고,아무리 꺾이어도 결코 희망을 버리지 않으신 주님처럼,저 역시 당신의 희망을 저버리지 않으렵니다.아멘.      은혜를 잊지 마라. 반영억 라파엘 신부 사람은 누구나 태어나서 죽을 때까지 많은 은혜를 입으며 삽니다. 부모나 스승의 은혜뿐 아니라 이웃의 은혜도 큽니다. 그리고 자연의 은혜는 더욱 큽니다. 그러나 이 은혜로움에 대하여 잊고 지낼 때가 많습니다. “내가 남에게 베푼 것은 새겨 두지 말고 남이 내게 베푼 것은 잊지 말라”고 말하지만, 그 반대로 살 때가 있습니다. 은혜를 입은 것을 생각하면 남에게 은혜를 베푸는 것은 당연한데 은혜를 입었다는 사실을 인정하지 못하니 마음이 박해집니다. 뿐만, 아니라 은혜를 베풀었으면 그 보답을 바라지 말고, 남에게 주었으면 후회하지 말아야 합니다. 그래야 미움이 생기지 않습니다. 기대하게 되면 기대하는 만큼 “네가 그럴 수 있나?”하는 서운함만 커지게 됩니다. 예수님께서는 “제 형제가 저에게 죄를 지으면 몇 번이나 용서해 주어야 합니까?일곱 번까지 해야 합니까?” 하고 묻는 베드로에게 “일곱 번이 아니라 일흔일곱 번까지라도 용서해야 한다.”고 말씀하셨습니다. 베드로는 억지로 눈감아 주고 참아 줄 수 있는 한계를 일곱 번으로 표현했지만, 예수님께서는 그것을 넘어 자비심으로 용서하기를 원하신 것입니다. 한없이, 기꺼이 용서해 주어야 한다는 말씀입니다. 사실 우리가 살아가면서 끊임없이 은혜를 입게 될 것이고 죽음에 이르러서도 남의 도움을 받지 않을 수 없습니다. 그렇다면 남의 허물에 대하여 용서를 베푸는 것은 당연합니다. 예수님께서 자기를 못 박은 원수를 위해 “아버지 저 사람들을 용서하여 주십시오.그들은 자기가 하는 일을 모르고 있습니다”(루카23,34).하고 기도하고 용서하시기를 하느님 아버지께 청했다면 그분을 따르는 우리 역시 주님의 힘을 입어, 그렇게 해야 합니다. 이것은 선행이 아니라 마땅히 해야 할 일입니다. 용기 있는 사람이 용서할 수 있습니다. 탈출기 34,6-7에는 “주님은 자비하고 너그러우신 하느님이다.분노에 더디고 천대에 이르기까지 자애를 베풀고 죄악과 악행과 잘못을 용서한다.”고 기록하고 있습니다. 주 하느님께서는 우리의 허물에 대하여 끊임없는 자애를 베풀어 주십니다. 그러므로 우리는 그 한없는 은혜를 기억하며 나도 은혜를 베풀어야 합니다. 사실 우리가 용서가 필요한 죄인, 사랑받는 죄인이라는 것을 깨달을 때 비로소 타인을 용서할 수 있습니다. 알게 모르게 이미 많은 용서를 받았고 은혜를 입었다는 것을 인정할 때 남에게 관대해질 수 있습니다. 그리고 앞으로의 생애도 허물을 안고 살아갈 수밖에 없는 나약함을 지녔다는 사실을 안다면 용서 안에 머물 수밖에 없습니다. 말로는 용서한다고 하면서도 여전히 내가 옳았다는 말을 듣고 싶고, 아직도 사과와 해명을 듣고 싶어 하는 것이 우리의 마음입니다. 더 나아가 용서를 베풀어 주었다는 것에 대해 칭찬 받고 싶은 마음까지 있습니다. 그러나 진정한 용서는 그것을 극복하는 것입니다. 바오로 사도는 말합니다. “하느님께 선택된 사람, 거룩한 사람, 사랑받는 사람답게마음에서 우러나오는 동정과 호의와 겸손과 온유와 인내를 입으십시오.누가 누구에게 불평할 일이 있더라도 서로 참아 주고 서로 용서해 주십시오.주님께서 여러분을 용서하신 것처럼 여러분도 서로 용서하십시오” (콜로3,12-13). “사랑하는 여러분, 스스로 복수할 생각을 하지 말고 하느님의 진노에 맡기십시오.성경에서도 ‘복수는 내가 할 일, 내가 보복하리라’하고 주님께서 말씀하십니다.오히려‘그대의 원수가 주리거든 먹을 것을 주고, 목 말라 하거든 마실 것을 주십시오.그렇게 하는 것은 그대가 숯불을 그의 머리에 놓는 셈입니다.악에게 굴복당하지 말고 선으로 악을 굴복시키십시오.” (로마12,19-21) 바오로 사도의 말대로 악에게 굴복당하지 않고 살 수 있기를 희망합니다. 이런저런 상황에 흔들리지 않고 먼저 하느님께로부터 받은 은혜, 받을 은혜를 기억하는 오늘이기를 바랍니다. 그리하여 용서할 사람은 용서해야 합니다. 하느님께서 먼저 인간의 빚을 탕감해 주셨으니 인간이 인간의 빚을 탕감해 주어야 하는 것은 당연합니다. 당신의 은혜를 돌 판에 새기렵니다. 더 큰 사랑으로 사랑합니다.      용서는 권리가 아니라 의무다. 박상대 마르코 신부 오늘 복음은 예수께서 공동체설교를 통하여 제자들과 교회공동체에 내리시는 마지막 일곱 번째 규범으로서 “일곱 번뿐 아니라 일곱 번씩 일흔 번이라고 용서하라.”(21-22절)는 것이다.물론 이 규범의 의미는 “용서의 무한정”이다.예수께서는 “무자비한 종의 비유”(23-35절)를 통하여 믿는 이들 사이에 “무한정 용서의 규범”이 얼마나 합리적인가를 밝혀주신다. 이미 언급하였지만 마르코나 루카복음이 교회의 규범이 될만한 예수님의 말씀들을 이곳저곳에 흩어 기록한 데 비하여 마태오는 공동체 설교 안에 잘 엮어 놓았다.루카 복음은 “잘못한 형제를 바로잡아 주어라.”는 규범과 “용서하라.”는 규범을 한데 묶어 “조심하여라. 네 형제가 잘못을 저지르거든 꾸짖고 뉘우치거든 용서해 주어라.그가 너에게 하루 일곱 번이나 잘못을 저지른다 해도그때마다 너에게 와서 잘못했다고 하면 용서해 주어야 한다.”(루카 17,3-4)고 말한다.그러니까 죄를 지은 형제를 바로잡기 위하여 우선 꾸짖었을 때,그가 뉘우치기만 하면 언제든지 용서해 주라는 것이다. 마태오 복음은 이 둘을 분리시켜 전자는 전체 교회와 관련된 죄를 견책하라는 것이고,후자는 신자들 간에 개별적으로 빚어지는 잘못에 대하여 무조건 용서하라는 것이다.자세히 살펴보면, 루카는 죄인이 뉘우치기만 하면 언제든지 용서를,마태오는 뉘우침과 관계없이 무조건 용서를 지시하고 있다. 오늘 복음에 등장하는 베드로를 보자.베드로는 스스로를 아주 마음이 넓은 사람인양 “형제가 나에게 잘못을 저질렀을 때 일곱 번 정도 용서해 주면 되겠지요?”하고 예수께 묻는다.“용서해 주면 되겠지요?” 하고 묻는 베드로의 말속에는 이미 용서가 자기의 권리로 드러나고 있음에 주의해야 한다.예수님의 대답은 “일곱 번씩 일흔 번이라도 용서하라.”는 것이다. 이 말씀을 490번 용서하라는 뜻으로 알아들을 사람은 아무도 없다.이 말씀은 분명히 용서의 무한정을 의미한다.“용서하여라.”라는 예수님의 말씀 속에는 “용서”가 “해 줄 수 있는 권리”가 아니라“해야만 하는 의무”라는 강력한 뜻이 내포되어 있다.예수님의 의도를 따르자면, 잘못을 저지른 형제를 언제 어느 때나 그 잘못의 크고 작음을 막론하고 “용서해야 한다”는 결론이다. 즉 용서는 권리가 아니라 의무라는 것이다. 그러나 쉽지 않다.우리들 일상 체험은 무조건적인 용서가 거의 불가능함을 말해준다.용서를 놓고 사람들은 가지각색의 태도를 취한다.어떤 사람은 “자기 사전에 용서는 없다”고 하며,또 어떤 사람은 “이번에는 용서하지만, 다음엔 국물도 없다”고 말하기도 한다.그래서 마태오는 다른 복음서에서 찾아볼 수 없는 “무자비한 종의 비유”(23-24절)를 들어무조건적인 용서의 합리성을 밝혀주면서, 용서가 의무임을 강조한다. 각양각색의 죄상이 판을 치는 오늘날,왜 이 세상이 망하지 않느냐고 한탄하지 말라.죄를 지은 사람들을 용서하는 사람들이 있기 때문이다.용서는 죄악에 굴복하는 것이 아니라 선으로 악을 이겨내는 일이다.(로마 12,21)용서는 우리의 권리가 아니라 의무이기도 하지만,용서는 패배가 아니라 승리이며, 하느님 은총의 선물이요 선행이며, 용기 있는 결단이다. [출처] ‘벨라수녀 영화방’ : 오늘의 말씀 묵상      <툿찡포교베네딕도수녀회> 한모금 / 수도자매일복음묵상  김 아니마 수녀 용서와 화해 누군가와 함께 동행한다는 것... 행복하고 달콤한 길일 때도 있지만, 그의 어둠과 나의 어둠이 부딪칠 땐 아주 힘들고 거친 길이 되기도 합니다. 문득, 삶에서 상처를 남긴 관계들을 떠올려 보게 됩니다.이미 지나간 사건들 안에 덩그러니 남겨진 감정의 덩어리가 보입니다.그래서 더욱 용서와 화해는 쉽지 않게 되는 것 같습니다. '어떻게 나에게 그럴 수 있어?' 라는 말 뒤에 '그 어느 누구도 나에게 상처 주어선 안 돼.'라는 아주 단단하고도 비논리적인 바램이 숨어있습니다.너무나도 부서져 버리기 쉬운데, 잘 놓지 못하는 이런 바램들을 이제 놓아주려고 합니다.우리는 어떻게든 서로의 마음을 상하게 할 수 있고 또 나 역시도 충분히, 그럴 수 있는 나약한 존재입니다. 바로 나의 마음 안에서도 흔히 일어날 수 있고 일어나고 있는 일들입니다.이성과 논리는 가려는 용서의 방향을 너무나도 잘 알고 있고 그것을 지향하지만, 그보다 더 아래에 있는 감정은 희노애락이라는 양극의 매우 강렬한 맛들을 지니고 있으면서 마치 소란한 장터처럼 기쁨을 주는 것에 춤추다 눈물을 주는 것에 좌절하기에쓰라림을 주는 일들을 놓아주기 꺼려 합니다. 장터 한복판을 걸어 나옵니다.마치 예수님이 절벽으로 떠민 사람들의 한가운데를 가로질러, 지나가셨던 것처럼요.물은 아래로 아래로 흐른다는 것을 기억하며  그 길을 따라가 봅니다.감정의 소용돌이는 그대로 두고 하느님 현존만 뚜렷이 기억하며 그렇게 그분 계신 곳을 찾아갑니다. 어느새 한적한 바닷길을 봅니다.잔잔한 파도가 마음을 어루만져 줍니다.그분의 동행 안에서 나의 감정은 아무리 불과 같이 강렬해도 타버리지 않는듯합니다.상대방을 미워하는 동안은 인정하고 싶지 않아도 나 역시 미움의 감옥 안에 든 죄수입니다.그분의 동행 안에서 방향을 잃은 감정들은 다시 본래의 자리를 찾고 마음은 한결 평온해집니다. 내가 옳음을 굳이 주장하면서 상대방을 넘어뜨려야 할 것 같지 않습니다.내가 온전히 이해받지 못해도 틀린 것 같지 않고 괜찮을 수 있을 것 같습니다.다만, 모든 것이 평안하기를 기도하게 됩니다.  하느님의 자비하심이 나의 죄보다 더 크다는 사실 하나가 오늘도 나에게 희망을 안겨줍니다. [출처] 마태 연중 18,21─19,1 제19주간 목요일|작성자 베네지기