예수님의 부활을 축하 합니다~!!!

[행운설중매]

+ 찬미 예수님

부활을 축하합니다!

 

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[부활절이란?]

부활절은 프랑스어로 빠끄(Paque). 영어로 이스터(Easter)라 불린다.

8월 15일의 성모승천대축일, 11월 1일의 모든성인 대축일, 12월 25일의 성탄절과 더불어 그리스도교 문화의 4대 축제일 중의 하나인데 예수님의 부활이 신앙의 꽃이기에 부활절이 가장 큰 축일이다. 

부활절을 의미하는 영어 이스터(Easter)는 원래 고대 유럽 북부 민족들이 믿던 여신의 이름이었다.
당초 부활절의 명칭은 유월절을 뜻하는 히브리 말인 파스카(Pascha)였다. 파스카는 ‘죽음의 노예 상태로부터의 해방’이라는 의미를 담고 있다. 이 말을 사용한 것은 유다인이었던 사도들과 개종자들이 그들의 옛 절기인 유월절에 새로운 그리스도교적 의미를 부여해 부활절을 지켰기 때문이다. 게다가 주님의 고난과 부활이 유다인의 절기인 유월절과 같은 시기에 있었기 때문에 ‘파스카’는 부활을 의미하는 자연스러운 명칭이었다.
그런데 당시 북부 유럽에서는 봄에 새벽, 생명, 탄생을 관장하던‘이스터(Eastre) 여신’을 숭배하는 축제를 지내는 풍습이 있었다. 2세기 로마 북쪽 지방에 선교하던 초기 선교사들은 강하게 뿌리 박혀 있는 이교도들의 풍습(이스터 축제)을 파스카 축제로 승화시켰다. 파스카야 말로 이스터 신이 관장하던 새벽과 생명, 새로운 탄생을 의미하기 때문이다. 그 후 이 지역(유럽 북부) 그리스도교 신자들은 이 파스카 축제를 ‘이스터’라고 부르게 되었다.

[부활절의 기원]

사도시기의 초대교회의 신자들에게는 두가지의 특징이 있다.

첫째, 초대교회에서 예수님이 부활하신 안식 후 첫날이라는 날짜에 특별한 의미를 부여하였다.

둘째, 유다교처럼 과월절 의식을 거행하되, 그 행사 내용은 유다교인들의 과월절 식사와 달랐다.

즉, 지금의 부활절 절기는 최초에는 존재하지 않았던 것이다.

니산월 14일의 저녁에 양을 잡는 것으로 시작하여 15일의 과월절이 된 밤까지 유다인의 과월절 만찬이 행해질 때, 초대교회의 신자들은 이스라엘을 대표하여 단식을 거행하였다.

그들은 출애굽기 12장을 읽으며 시간을 보내다가, 새벽 3시 정도에 과월절 만찬이 끝나는 시간에 맞추어 아가페 식사와 성찬의 전례로 구성된 주님의 만찬을 거행하였다. 이 행사는 초대교회의 보편적인 행사라기 보다는, 유대-기독교 계열과, 요한 공동체의 영향을 받은 소아시아 교회들에 의해 주로 행하여 졌을 것으로 추론된다.

이 기독교식 과월절 행사는 지금의 성찬의 전례에서 기억하는 주님의 죽으심과 부활하심을 의미하는 것이 아니라, 그리스도의 재림이 속히 이루어지기를 바라면서 행하는 의식이었다.

그리고, 실제로는 사도 요한 전승에 따라 과월절 전날, 즉 유다인의 과월절 의식보다 하루 빠른 14일이 된 밤에 이 의식이 거행되었다.

복음서에 기록되어 있는 '예수님의 이른 재림'에 대한 기대가 초대교회 내부에서 사라지고, 유다교가 기독교를 저주하고 축출하면서,기독교는 종말론적인 극단성과 유다교의 잔재에서 벗어난 독자적인 성례전을 다수 가지게 된다. 안식일 회당 예배 참가는 사라졌고, 예수님의 부활 영광을 상징하는 ‘주일’이 보다 강조되었다. 그리고,이런 신학적 재정립은 파스카 식사에 관한 새로운 논쟁을 의미하는 것이었다..

마침내 스미르나 감독 성 폴리카르포와 로마 감독 성 아니체토 사이에서 제 1차 파스카 논쟁이 불거졌다. 폴리카르포는 ‘14일파’라고 불리던, 사도 요한의 전승에 따라 과월절 전날에 파스카 식사를 거행하는 전통을 지킬 것을 주장하였으나, 아니체토는 서방 관습에 따라 파스카 식사는 반드시 주님이 부활하신 안식 후 첫날을 기준으로 하여야만 한다고 주장한 것이다. 이 때에는 아니체토가 폴리카르포의 로마 교회 내에서의 성만찬 집전을 허용함으로서 두 주교 사이에서 화해가 이루어졌다.

하지만, 50여년 뒤에는 이야기가 달랐다. 로마 주교였던 성 빅토리오는 가톨릭 교회의 일치라는 목적으로, 부활절의 날짜 통일을 시도하였다. 반드시 안식 후 첫날에 부활절이 와야만 한다라는 초대교회의 보편적인 전통을 승계하였지만, 유다력을 율리우스력으로 환산하는 경우에 예수님 수난일과 부활하신 날인 안식 후 첫날 사이 기간이 사흘 동안에 고정되지 않고 매년마다 들쭉날쭉해지는 문제로 인하여, 가끔 성경상의 유다력과는 일치하지 않는 문제가 생기는 것을 감수하고서라도 춘분 후 첫 만월 다음에 오는 안식 후 첫날로 부활절을 고정시켰던 것이다. 물론, 이에 대하여 ‘14일파’를 여전히 옹호하던 소아시아 지역의 교회가 반발하였음은 당연한 것이었다.

에페소의 주교였던 폴리크라테스는 사도 요한의 전승에 따라서 14일에 파스카 식사를 거행하는 것을 옹호하였으며, 이에 성 빅토리오는 교회의 일치를 해친다는 이유로 폴리크라테스의 파문을 결정하였다. 이 때 리옹의 주교였던 성 이레네오는 가톨릭 교회의 일치와 평화 유지를 주장하며 빅토리오의 결정을 지지하였다. 하지만, 소아시아 지역 교회 측의 반발도 만만한 것은 아니었다.

이런 갈등은 기독교 공인 이후에 콘스탄티누스 황제가 연 니케아 공의회에서 교령의 형식으로서 전 가톨릭 교회가 로마의 결정을 따르기로 함으로서 내부적으로 봉합되었다. 

(출처:http://bbs.catholic.or.kr/attbox/bbs/board/read.asp?gubun=100&table=gnboard&maingroup=2&group_id=1&sub_id=5&seq=24&id=2902&user_auth=R)

[간추린 부활 교리]

부활절을 기리면서도 정작 부활의 진정한 의미에 대해서는 모르는 사람들이 많다. 부활이란 무엇인가. 죽음으로 육신은 썩게 되지만 그의 영혼은 하느님을 만나, 영광스럽게 된 그 육신과 다시 결합되기를 기다리는 것을 말한다. 마침내 하느님께서는 당신의 전능으로, 예수 부활의 능력을 통해, 우리 육신을 우리 영혼에 결합시키심으로써 영원히 썩지 않는 생명을 육신에 돌려 주신다는 믿음이 바로 부활신앙이다.

그럼 우리는 어떤 모습으로 부활하게 되나. 그리스도께서는 당신 자신의 육신을 지니고 부활하셨다. “내 손과 발을 보아라. 틀림없이 나다!”(루카 24, 39) 우리는 지금 가지고 있는 자신의 육신을 지니고 부활한다. 그러나 이 육신은 “영적인 몸”(1코린 15, 44)으로, 영광스러운 몸과 같은 형상으로 변화된다. “썩을 몸으로 묻히지만 썩지 않는 몸으로 다시 살아납니다.…죽은 이들은 불멸의 몸으로 살아나고 우리는 모두 변화할 것입니다. 이 썩을 몸은 불멸의 옷을 입어야 하고 이 죽을 몸은 불사의 옷을 입어야 하기 때문입니다(1코린 15, 35~37. 42. 52~53).

물론 이 말은 우리의 상상력과 이해력을 뛰어넘는다. 그러나 우리는 성체성사에 참여하여 그리스도를 통한 우리 육신의 영광스러운 변화를 앞당겨 맛보고 있다. 그리스도께서 “마지막 날에” 우리를 다시 살리시지만, 동시에 우리는 이미 그리스도와 함께 부활했다. 그리스도인의 삶은 성령의 도우심으로 지금 이 지상에서부터 그리스도의 죽음과 부활에 참여하는 것이다. 그 날을 기다리고 있는 믿는 이들의 육신과 영혼은 이미 ‘그리스도께 속해 있는’ 품위에 참여한다. 그렇기 때문에 자기 자신의 육신을 소중히 여겨야 함은 물론 다른 사람의 육신도, 특히 그 육신이 고통당하고 있을 때 더욱 소중히 여겨야 한다.

“몸은…주님을 섬기라고 있는 것입니다. 그리고 주님은 몸을 돌보아 주시는 분이십니다. 하느님께서 주님을 다시 살리셨으니 우리도 당신의 권능으로 다시 살리실 것입니다. 여러분의 몸이 그리스도의 지체라는 것을 알지 못합니까?……여러분의 몸은 여러분 자신의 것이 아닙니다.……그러므로 여러분은 자기의 몸으로 하느님의 영광을 드러내십시오”(1코린 6, 13~20)

[부활 풍습]

폴란드에는 ‘물에 젖은 월요일’(Lany Poniedzialek)라는 말이 있다. 부활 다음 월요일, 젊은 남자들이 젊은 여자에게 물을 끼얹거나, 물총을 쏘는 전통을 말한다. 친한 사람 뿐 아니라 아무나 보이는 대로 젖게 만들 수 있다. 이것은 가톨릭이 전례되기 전부터 봄이 오기 전에 물을 뿌리면 질병을 물리친다고 믿음에서 유래된 풍습이었는데, 지금은 ‘세례’라는 의미가 더해져 내려오고 있다.

스페인에서는 부활절때 성모님과 함께 부활의 기쁨을 나누는 풍습이 있다. 부활주일 아침 장엄미사와 다양한 전례시 늘 성모상에 대한 공경이 함께한다. 필리핀에서 부활 전야 미사는 자정까지 열리며 미사 후 많은 사람들이 집에 돌아가지 않고 ‘살루봉’(Salubong)을 지켜본다. 이것은 부활하신 예수가 마리아와 만나는 예식으로 이때 아이들은 천사 복장으로 노래를 한다. 살루봉이 끝난 후 신자들은 종이로 만든 가리옷 유다의 상을 나무에 걸고 이를 태워버리는 행사를 치른다. 부활절 아침이 되면 대다수는 해변 파티나 공동체 모임 등으로 부활 축하식을 이어간다. 계란을 숨겨 놓고 찾는 게임은 필리핀에서만 볼 수 있는 부활절 풍습이다.이탈리아에서는 부활절이 되면 식품점 등에서는 초코렛 계란을 만들어 진열해 놓는데 주로 어린이 선물용이다. ‘골롬바 빠스꾸알레’라는 케익도 특별한 부활절 음식이다. 평화를 상징하는 비둘기 모양의 빵을 의미하는데 부활절에만 먹는 빵이다. 또 삶은 계란으로 속을 채운 빵들도 판매되고 어떤 지방에서는 ‘하느님의 어린양’이라는 의미에서 양고기를 먹기도 한다. 이탈리아는 부활절 휴가를 성주간 수요일부터 부활절 다음 월요일까지 지내는데 사람들은 부활 다음 월요일을 ‘천사의 월요일’이라고 해서 가족 친구들끼리 소풍을 가는 날로 지낸다. 또 대표적인 가톨릭 국가인 아일랜드에서는 부활절 아침 부모들이 아이들에게 해돋이를 보게한다.

[부활절 날짜 계산 방법]

부활절 날짜를 계산하는 것는 초기 교회의 고민 중 하나였다. 정하는 방식에 대한 의견 충돌도 있었다. 동방교회에서는 유대인들이 유월절 날을 계산하는 방법에 따라 부활절을 음력으로 결정하는 것이 옳다고 생각했다.

그러나 이렇게 하면 부활절이 주일(일요일)이 되지 않는 경우도 생겼다.

반면 서방교회에서는 부활절이 언제나 주일(일요일)에 지켜져야 하며 십자가 처형은 언제나 금요일에 기념되어야 한다고 생각했다.

이같은 의견 충돌을 피하기 위해 절충안이 마련됐다. 서기 325년 니체아 공의회가 매년 춘분(春分) 이후 첫 번째 보름달(만월)을 넘긴 일요일(만약 만월이 주일이면 그 다음 주일)을 부활절을 정한 것. 따라서 양력으로는 매년 날짜가 바뀌게 된다. 이 원칙에 의하면 부활주일은 항상 3월 22일과 4월 25일 사이에 정해진다. 이 부활주일부터 40일째 되는 날이 주님 승천하신 날이고, 50일째가 성령강림대축일이다.

이처럼 날짜 계산이 복잡하다 보니, 5세기 알렉산드리아에서는 부활날짜만 계산하는 전문직종이 생겨나게 됐다.