다수사본 (Majority Text) or 공인 본문(Textus Receptus)이 왜 가장 신뢰할 수 있는 본문인가?

[jycc]

1. 성경 사본의 압도적인 양과 그 의미

* 수적 우위:신약성경의 그리스어 사본은 5,000개 이상 존재하며, 이는 시저의 **『갈리아 전쟁기』**나 리비의 『로마사』같은 다른 고대 문헌의 사본 수에 비해 압도적으로 많습니다. 이는 성경이 오랜 박해에도 불구하고 얼마나 널리 전파되고 필사되었는지를 보여줍니다.

* 재료와 형태:성경 사본은 주로 파피루스(식물성)와 양피지(동물성)에 기록되었습니다. 처음에는 두루마리 형태로 쓰이다가 2세기 이후에 **코덱스(Codex)**라는, 우리가 아는 책과 비슷한 형태로 제작되었습니다.

2. '오래된 사본'에 대한 반론 

*  소위 '가장 오래된 사본'들이 오히려 신뢰성이 낮은 것은 지극히 상식적인 논리입니다. 자주 읽히고 사용된 성경 사본은 닳아서 없어지기 쉬웠기 때문에, 현재 남아있는 '오래된 사본'들은 오히려 오랫동안 사용되지 않고 방치되었을 가능성이 높다는 것입니다.

* 실제로 오래된 파피루스 사본인 체스터 비티(Chester Beatty)와 보드머(Bodmer) 파피루스는 서로 70번 이상 다르게 기록되어 있어 신뢰성이 떨어지는 것을 보여 줍니다. 

체스터 비티 파피루스와 보드머 파피루스는 20세기에 이집트에서 발견된 사본 묶음입니다 실제로 오래 되었는지는 증명 안됨

체스터 비티 파피루스 (Chester Beatty Papyri)

• 발견 시기 및 장소: 1930년대 초, 이집트에서 발견되었습니다.
• 구성: 총 11개의 코덱스(고대 책 형태)로 이루어져 있으며, 구약성경과 신약성경의 여러 부분을 담고 있습니다. 신약성경 중에는 복음서, 사도행전, 바울 서신, 요한계시록 등이 포함되어 있습니다.

가치: 특히 바울 서신을 담고 있는 P46 사본은 현존하는 바울 서신 중 가장 오래된 것으로 알려져 있습니다(약 AD 200년경). 이 사본은 초기 기독교인들이 두루마리 대신 코덱스를 사용했다는 것을 보여주는 중요한 증거가 됩니다. 현재 아일랜드 더블린에 있는 체스터 비티 도서관에 보관되어 있습니다

보드머 파피루스 (Bodmer Papyri)

• 발견 시기 및 장소: 1950년대 중반, 이집트에서 발견되었습니다.
• 구성: 약 50개의 코덱스로 이루어져 있으며, 성경 본문뿐만 아니라 초기 기독교 문헌과 이교도 문헌들도 포함되어 있습니다. 신약성경 중에는 요한복음(P66, P75), 누가복음(P75), 공동서신(베드로전서, 유다서), 사도행전(P74) 등이 있습니다.

가치: P66과 P75 사본은 각각 요한복음과 누가복음을 담고 있는 매우 중요한 사본들로, 그 연대는 2세기 후반에서 3세기 초반으로 거슬러 올라갑니다. 특히 P75는 누가복음과 요한복음의 본문이 코덱스 바티카누스(Codex Vaticanus)와 놀랍도록 일치한다는 점에서 학계에 큰 영향을 미쳤습니다. 이는 두 사본이 공통의 매우 오래된 원본에서 유래했음을 시사합니다. 대부분의 사본은 스위스 제네바의 보드머 도서관에 보관되어 있습니다

3. '공인 본문(Textus Receptus)'의 우월성

* 다수의 일치:5,000여 개의 사본 중 약 **90%**가 서로 놀라울 정도로 일치하는데, 이 본문을 '공인 본문'(Textus Receptus)또는 '비잔틴 본문'(Byzantine Text)이라고 부릅니다. 이 본문이 압도적인 일치가 원본에 가장 가깝다는 강력한 증거입니다

* '비잔틴 본문'의 기원: 원본 사본들이 대부분 그리스와 소아시아(터키) 지역에 있었기 때문에, 이 지역(비잔틴 제국)에서 가장 신뢰할 수 있는 사본들이 자연스럽게 전파되었습니다

4. 웨스트코트와 홀트(Westcott and Hort) 이론에 대한 비판

* 배경:19세기 학자 웨스트코트와 홀트는 **시나이 사본(Codex Sinaiticus)**과 바티칸 사본(Codex Vaticanus)(두 사본 모두 4세기경 알렉산드리아 지역에서 발견)을 가장 신뢰할 수 있는 본문으로 보고, 이 사본들을 바탕으로 새로운 영어 성경(개정판)을 만들었습니다. 이들은 다수의 사본(Textus Receptus)을 신뢰할 수 없는 것으로 만들어 많은 하나님이 제일 싫어하는 비평학자들을 등장하게 되는 계기를 만들었습니다 

* '루시안 교정본(Lucian Recension)' 이론:웨스트코트와 홀트는 '공인 본문'(Textus Receptus)의 압도적인 양을 설명하기 위해, **'루시안 교정본'**이라는 가설을 내세웠습니다. 이는 AD 250-350년경 안티오키아 지역에서 어떤 교회 회의를 통해 '진짜' 본문(알렉산드리아 본문)이 억압되고 '가짜' 본문(안티오키아 본문)이 의도적으로 널리 퍼지게 되었다는 가짜 이론을 만들어 냈습니다. 

* 비판: 이 이론에 대해 **'역사적 증거가 전혀 없는 허구'**라고 강력하게 비판합니다. 심지어 웨스트코트와 홀트 본인조차도 이 이론을 입증할 증거가 없음을 인정했습니다.  이 가설이 '공인 본문'의 존재를 설명할 수 없었기 때문에 궁여지책으로 만들어낸 것입니다. 

5. 초기 교회의 본문 전수 노력

* 초기 기독교 공동체는 이단들의 위협에 맞서기 위해 사본을 필사할 때 매우 신중하고 정확하게 작업했습니다. 요한의 제자였던 폴리카르푸스(폴리캅)같은 지도자들은 성경을 변조하는 자들을 '사탄의 첫째 아들'이라고 부를 정도로 강한 경계심을 가졌습니다.

* 심지어 이레나이우스 같은 교부들은 필사자들에게 자신이 필사하는 사본을 원본과 꼼꼼히 대조하고 교정한 뒤, 이러한 맹세를 사본에 함께 기록하라고 명령하기도 했습니다.

* 208년경의 교부 테르툴리아누스는 당시 교회들이 사도들의 '원본'을 여전히 읽고 있었다고 증언하며, 원본 사본들이 변형되지 않은 채 전수되고 있었습니다.

결론적으로, **'공인 본문(Textus Receptus)'**이 압도적인 사본 수와 역사적 증거, 그리고 초기 교회의 철저한 관리 덕분에 가장 신뢰할 수 있는 성경 본문입니다 그리고 이 본문이 킹 제임스 성경의 기초가 되었으며, 웨스트코트와 홀트의 이론은 역사적 근거가 없는 '엉터리 이론'입니다. 

고대 번역본이 킹 제임스 성경(King James Bible)이 기반을 둔 원문을 지지하는 중요한 증거입니다. 

고대 번역본의 가치

고대 성경 번역본들이 킹 제임스 성경의 원문이 가진 권위를 뒷받침하는 중요한 근거입니다. 크게 두 가지 이유를 제시하면 다음과 같습니다

1, 신뢰할 수 있는 원본의 증거: 고대 번역본들은 단 하나의 사본(copy)만을 보고 번역되지 않았을 것입니다. 여러 사본 중에서 가장 신뢰할 수 있는 원본들을 신중하게 찾아 번역했을 것입니다. 따라서 고대 번역본 하나가 개별적인 고대 그리스어 사본(Codex)보다 더 높은 신뢰도를 가질 수 있다는 것입니다. 버건(Burgon)이라는 학자의 말을 인용하며 이 주장을 뒷받침하고 있습니다.

"I suppose it may be laid down that an ancient Version outweighs any single Codex, ancient or modern, which can be named: the reason being, that it is scarcely credible that a Version-the Peshitto, for example, an Egyptian, or the Gothic-can have been executed from a single exemplar (copy)." -----> 

"저는 고대 번역본이 이름 붙여질 수 있는 어떤 단일 사본, 고대이든 현대이든, 보다 더 가치가 있다고 생각합니다. 그 이유는 페시타(Peshitto)나 이집트어, 고딕어 같은 번역본이 단 하나의 원본(사본)으로 만들어졌다고 믿기 어렵기 때문입니다."

고대 번역본이 여러 신뢰할 수 있는 원본들을 대조하여 만들어졌을 것이므로, 단 하나의 사본보다 더 정확한 본문을 반영한다' 것입니다

* 더 오래된 역사를 증언: 고대 번역본들은 현존하는 가장 오래된 그리스어 사본들(Codex Sinaiticus와 Codex Vaticanus, 둘 다 4세기)보다 더 이른 시기, 즉 2세기부터 존재했습니다. 이는 킹 제임스 성경의 원문에 포함된 내용들이 **'두 가장 오래된 권위'**라고 불리는 시나이티쿠스나 바티카누스 사본에는 없더라도, 그보다 훨씬 이전에 이미 존재했던 번역본들을 통해 그 진정성을 확인할 수 있다는 것을 의미합니다.

주요 번역본들의 사례

 여러 고대 번역본들의 사례를 구체적으로 살펴 보겠습니다.

* 페시타(Peshitta) (AD 145): 시리아어로 된 번역본으로, 킹 제임스 성경의 그리스어 원문(Textus Receptus)과 일치하는 부분이 많습니다. 이 번역본의 기원이 시나이쿠스나 바티카누스 사본보다 2세기나 앞선다는 점 때문에, 현대 학계에서는 이 번역본의 기원을 415년경이라는 학술입니다.페시타는 가장 풍부한 증거를 가진 고대 성경 번역본 중 하나입니다. 수많은 사본들이 존재하며, 그중 가장 오래된 것은 5세기경의 것입니다. 이 번역본은 시리아 정교회를 포함한 여러 시리아어 사용 기독교 공동체의 공식 성경으로 현재까지도 사용되고 있습니다.

, 페시타가 킹 제임스 성경의 원문과 일치하는 부분이 많다는 점 때문에, 그 기원 연대(AD 145)에 대한 논쟁이 있습니다. 하지만 물리적인 사본의 수는 페시타가 고대부터 널리 사용되었음을 분명하게 보여줍니다.

* 고딕어 번역본 (AD 330): '작은 늑대'라는 뜻의 이름을 가진 선교사 울필라스(Ulfilas)가 만들었습니다. 이 번역본은 킹 제임스 성경의 원문과 일치하는 부분이 많으며, 특히 마태복음 6장 13절에 있는 '주기도문'의 마지막 구절("나라와 권세와 영광이 영원히 있사옵나이다 아멘")이 시나이쿠스나 바티카누스 사본에는 없지만 이 번역본에는 포함되어 있다는 것은 차별이 있습니다.울필라스가 이 번역을 시작한 시점인 AD 330년은 현재 가장 오래된 것으로 알려진 그리스어 사본인 시나이 사본(Codex Sinaiticus)이나 바티칸 사본(Codex Vaticanus)이 필사된 시기보다 약 20년이나 앞섭니다 고딕어 번역본에서 나온 대표 사본은 코덱스 아르겐테우스(Codex Argenteus), 즉 **'은 사본'**입니다. 이 사본은 양피지에 은색과 금색 잉크로 필사되어 있어 이러한 이름이 붙었습니다.현재 남아있는 사본들은 총 8개가 있으며, 대부분 단편적인 형태로 남아 있습니다. 이 사본들은 울필라스의 고딕어 번역본에 대한 귀중한 증거가 되며, 특히 게르만어 계통의 언어를 연구하는 데 매우 중요한 자료로 활용됩니다.코덱스 아르겐테우스는 현재 스웨덴 웁살라 대학 도서관에 보관되어 있습니다.

* 아르메니아 성경 (AD 400): "번역본의 왕"이라고 불릴 정도로 많은 사본(1,244개)이 남아있습니다. 이 번역본 역시 킹 제임스 성경의 본문과 일치합니다

* 고 라틴어 번역본 (Old Latin) (AD 157): 킹 제임스 성경의 원문과 매우 밀접한 관계를 가진 오래된 번역본입니다. 이후 로마 교황 다마수스가 제롬에게 이 번역본을 개정하도록 의뢰하여 382년에 **라틴 불가타(Latin Vulgate)**가 만들어졌습니다. 이 글은 라틴 불가타가 **'어둠의 시대(Dark Ages)'**를 가져오는 데 악용되었습니다, 진정한 라틴어 성경은 박해 속에서 살아남아 종교개혁가 디오다티에 의해 이탈리아어로 번역되었습니다. 고 라틴어 번역본의 50개 정도의 사본이 현존하고 있습니다. 이 사본들은 유럽과 아시아에서 확장된 두 가지 주요 유통 지역에 따라 분류됩니다.고 라틴어 번역본은 **이탈라 성경(Itala Bible)**이라고도 불리며,  킹 제임스 성경의 원문(Textus Receptus)과 매우 밀접한 관계를 가진 중요한 자료입니다.

이 번역본들은 4세기 말 제롬(Jerome)이 새로운 라틴어 번역본인 **라틴 불가타(Latin Vulgate)**를 만들기 전까지 서방 교회에서 널리 사용되었습니다. 제롬의 불가타가 주류가 된 후에도, 텍스트에서 언급했듯이 '알비젠스와 왈덴스 공동체'와 같은 일부 그룹은 이 고 라틴어 사본들을 계속해서 사용하고 보존했습니다.

<FINAL Authority A Christian’s Gukde to the KingJames Bible p36 >

William P, Grady, Ph,D 

" The first Latin translation of the Bible is known as the “Old Latin” and was made no later than AD. 157 for the young churches established throughout the Italian Alps. The fifty extant manuscripts of this version are classified by either of their eventual twofold areas of expanded circulation—Europe or Asia. Aso referred to as the Itala Bible, this venerable witness was also closely allied with the Textus Receptus—a full century before the so-called Lucian Recension!

* 이집트어 번역본 (콥트어 Coptic) (3세기, 6세기): 지리적 위치 때문에 알렉산드리아 성경 계열과 비슷한 경향을 보여 킹 제임스 성경의 원문과 종종 대립하는 부분이 많습니다. 

* 에티오피아어 번역본 (AD 350): 14개의 외경(정식 성경으로 인정되지 않는 책)이 포함되어 있어서 '부패한' 번역본으로 간주합니다.

결론

고대 성경 번역본, 특히 페시타, 고딕어, 고 라틴어등의 초기 번역본들이 킹 제임스 성경이 기반을 둔 원문(Textus Receptus)을 강력하게 지지합니다 또한, 이 번역본들이 현존하는 가장 오래된 그리스어 사본들보다 더 오래된 역사를 가졌다는 점은 매우 중요한 것입니다, 그러므로 킹 제임스 성경의 본문이 오히려 초대교회로 부터  고대의 기원을 가지고 있다는 것은 고대 번역본이 증명하고 있습니다.