107▣ 12운성을 모르고 간지학을 논해서는 안 된다 / 空亡

[박명춘]

▣ 12운성을 모르고 간지학을 논해서는 안 된다

  기반을 다루는 과정이 이루어지는 것은 財星이 絶地, 胎地에 있기 때문이다. 申년이나 酉年에 甲이나 乙을 絶地나 胎地로 쓰고 있다. 壬, 癸나 庚, 辛 日柱 같은 경우에는 甲, 乙 을 食神이나 財星으로 쓴다.

  그럼 食神으로 쓰는 경우를 보자.이 때 食神이 활동 무대요 밥그릇이다. 그리고 자기가 만든 창작물, 기본적으로 의식주를 위한 활동무대이다.

  壬이나 癸 일주로 보아서 甲이 未에 入庫하고 申에 絶地이다. 오히려 이 때는 있는 것을 접어야 할 형편입니다.  酉에 이르면 胎한다. 甲이 酉에 胎하니 밖으로는 모양을 못 드러낸다 이거다. 그러니까 간판도 드러내지 말고 코딱지 만하게 있는 듯, 없는 듯이 그렇게 장사나 사업, 또는 내가 활동할 수 있는 무대를 만들어 보라는 것이다.

  甲이 필설이라고 보자. 食神이 필설이라고 한다면 이 때 이 사람이 胎의 모양을 가지고 있다는 것은, 자기가 학원이라는 공간을 가진다. 아니면 아예 그냥 개인과외를 다닌다 등 분명히 필설의 행위가 있다.

  이 때 그냥 돈을 버는 것이 아니고 엄청 돈을 번다. 胎의 모양을 가지고 개인 과외를 할 때, 이곳저곳에서 사람이 많이 오는 것이다. 왜? 胎의 모양이니까, 胎의 分을 따랐다는 것이다. 그래서 이때 개인과외를 많이 해서 돈을 벌어, 개 戌 陽地에 들어가는 것이다. 지갑이 조금 불룩해졌다는 말이다.

  지갑이 불룩해지니까 어떻게 할까 고민한다는 것이다. "이제 학원을 차려 볼까?" 하는데 웬만하면 안 차려야 된다. 이것이 조기에 제왕절개하는 것이다. 미숙아를 낳는다는 말이다.

  그 다음에 돼지 亥 자에 이르면 甲木이 長生하는 것이잖아요. 長生地에 이르니까 안 하려고 했는데 너무 좋은 조건에 학원이 나와 있다 이거다. 그래서 호주머니에 있는 것을 비교해보니까 이것은 '딱' 이라는 것이다. '딱'이니까 이 시기에 甲木이 長生을 하여 활동력이 늘어 났는데, 壬 일주와  비교를 해보면 比肩의 환경이다.

  이 때 물어 보러 오면 일반적으로는 하지 말라고 한다. 比肩 다음에 劫財가 들어온다. "장사하지 마라!" 인데 食傷을 써서 필설지업으로 삼아도 된다는 것이다.

  巳, 午의 財星을 본 것이 아니죠. 비겁을 봤다. 巳나 午를 본다면 이건 어떤 무대인가? 巳나 午는 상가 무대가 되고 亥가 반대에 있으니 상가무대가 아니고 주택가이다. 주택가 조그마한 공간에 학원을 차렸단 말이다. 그래서 이런 흐름 글자 모양에 어긋나가지고 "선생님, 상가 쪽으로 가고 싶은데요?" 라고 물어본다.  그러면 "해봐라! 당신 경쟁자 만나 작살난다." 라고 답을 주는 것이다. 왜? 분을 잃었기 때문이다.

問 : 이미 申운일 때 직업적으로 쓰고 있다면 훼손되고 있다는 건가?

答 : 그렇다. 申년 작살이 많다. 甲申年에 壬日柱를 한 번 보라. 거의 10에 9는 조직생활을 하는 사람들이거나 공직에 있는 사람들이 격이 잘 짜진 경우, 중앙으로 가서 피곤한 결재 등에 의해 진급을 했고, 대부분의 사람들은 까먹든지, 엎어 먹든지, 골병들든지, 감옥 가든지 하는 것이다. 食神이 入墓, 絶地 하니까 그렇다.

문 : 닭의 해에 자기 혼자조그마한 공간을 확볼하는 것이 더 바람직할 수 있다는 것이지요?

답 ; 그렇다. 未年, 申年에는 거덜나든지 정리 청산을 시켜야 되는 것이고, 胎는 새로운 모양의 밥그릇이 이루어진다는 것이다.

  그래서 亥년의 주택가 골목길 안에 교습소 보다 조금 더 큰 것을 하나 얻어다가 한단 말이다. 이게 比肩 위에 食神 長生을 하고 있는 모양이다. 그래서 상가하고 멀리 떨어져 있는 모양의 장소에서 시작을 하는 것이다.

  子년이 오면 羊刃이 온다. 羊刃이 옴으로써 결국은 투쟁관계가 오든지, 甲이 沐浴을 하니까 이제 학원답게 하려고 조명도 더 넣고 돈도 집어 넣는 등 금전적 지출은 발생한다. 큰 흐름은 밥그릇이 발전하는 과정에 있고, 그래서 뭔가 도약과 발전을 위한 투자, 손모가 발생한다 이것이다. 보통 이럴 때는 목욕하고 있으므로 미려하게 한다.

  亥년까지는 마음이 가난하다. 마음이 가난한데 子년 정도에는 미려, 예쁘게 꾸미고 싶어 한다는 것이다.

  丑년에 이르면 冠帶다. 이제 드디어 남들이 "그 동네가면 무슨 학원이 있다." 며 자타가 증명해 줄 수 있는 단계가 된다는 것이다. 원생들도 많이 있고, 제법 잘 한다는 소리를 듣게 되는 것이다.

  甲木이 冠帶에 이르렀다는 것이다. 그러니까 寅, 卯에 祿, 旺이다. 이 때 원생이 미어 터진다. 그리고 辰, 巳, 午 이 때 쯤 되면 무대를 확 키우려고 한다. 물론 寅,卯 때 키우랴 하는 것이고 巳에 가서 확장성을 크게 하려 한다. 巳에 드디어 변화가, 폼나는 자리에 가서 3개 층 통째로 얻어 조명을 꽉 넣는 것이다. 그런게 이것을 언제까지 뽑아 먹느냐 하면 巳, 午와 未 상반기까지만 써 먹어요. 2년 반 써먹고 나서 未 대운이 좋으면 부동산 취득 등으로서 현금 유동성이 나빠지는데, 未 중반부부터 한창 원생이 많습니다.  이 때 巳 안에서 庚金이 장생을 하니까 문서 쥐면서 징조가 온다.

  甲의 病地에 이르러서 겉은 가장 화려하다. 겉은 화려한데 偏印이 드디어 칼을 갈고 내 밥그릇을 흔들기 위하여 준비하고 있었다는 것이다. 그래서 결국은 午, 未 運에 庚은 서서히 세력을 가져서 申年에 와서 절단을 낸다.

  인간이 노는 모양을 보면 流年에 놀았던 가난했던 마음, 학교 막나와 애들 과외를 해 볼 것이라고 전봇대에 전화번호 붙여 가지고 뜯어 가게 해 놨죠.

  그것이 胎의 모양이다. 이렇게 성장을 하고 하나의 주기에 이르면 결국은 벌었다가 침체가 되는데, 흐름은 바닥으로 가지 않고 작은 정도만 삭감을 한다면, 다음 주기에 또 번성한다는 것이다. 이런 세월의 분을 그대로 맞추어 줄 수 있는 도구나! 수단이 결국 12운성이라는 것이다.

문 : 財星의 흐름은 어떻게 처리 하나?

답 : 財星의 흐름은 언제부터 배가 불러요? 亥年의 일은 자꾸 커져갔지만 투자가 이루어지고, 밥그릇을 넒혀야 되고, 옆방을 틔워 써야 되는 등 금전적인 손모가 들어가야 되는 것이다.

  食傷은 넓혀져 가는 것인데, 현금 유동성이 안 좋잖아요. 돈 벌어 가지고 옆방 틔우고 또 틔우고 하면서 가야 된다는 것이다. 옛날에 유명한 밥집 가보면 기억 안 납니까? 처음에는 조그맣게 하다가 옆 집 사들이고 하는 과정을 ~~

  亥,子,丑 년 까지는 현금 유동성이 약했는데 寅년부터는 寅, 卯, 辰에 偏財가 長生을 한다.  이 때 바짝 돈을 벌어 들이는 것이다. 돈 좀 버니까 이제 "주택가 설움을 알겠노라" 하면서 상가로 간다는 것이다. 巳, 午 에 실제로는 잘 됩니다.  업은 잘 되고 있는데 장차 밥그릇이 흔들릴 수 있는 원인이 발생하고 있다는 말이다.

  '害生于恩해생우언', 은혜로움이 결국 해로움 속에서 이루어지고, 해로움이 또 은혜로움 속에서 발생한다. 원수가 은혜로운 자가 되고, 은혜롭던 놈이 원수가 된다. 이런 運에 의한 일종의 分이다. 밥그릇을 넓혔다가 줄였다가 하는 그런 分(本分)과 흐름을 잘 맞춰갈 때 효율성은 극대화 된다.

  이 원리를 가지고 어떤 팔자든지 감정해 들어갈 때, 팔자 안에 있는 것으로서 강약을 가릴 수 있겠지만, 어떤 運에 의해서 이것이 펼쳐지고, 닫히고 하는 것이 보였다면 감정 못할 것이 없다. 자연의 운동을 그대로 펼지고 닫히고 하는 것이다.

  12運星이라고 하는 것이 물론 명조 내에서도 저렇게 펼쳐지고, 오므리고 하는 것을 알 수 있지만, 運에 의해서 유용성을 가지고 해석을 하는 가장 중요한 수단이다.

  이 학문을 가르칠 때 선생도 모르고 학생은 더 모르고 하니까, 이것을 이론적으로 채택하는 사람이 별로 없다고 이야기하는데, 12운성을 모르고는 간支학을 논해서는 안 된다는 것이다. 12運星을 모르는 사람은 五行학만 하라는 말이다. 오행적으로 生克의 원리만 가지고 가라 이것이다. 눈이 한 빠져 버렸으니깐~~

  이 학문은 엄격히 干支학이다. 그래서 간지의 들고 남을 가지는 수단으로서 12운성 만큼 정밀하고 정확한 것이 없다.

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★ 空亡

  空亡을 논하라

  공망이 '골 때리는' 것은 天干 대 地支의 관계가 형성이 되면서 이루어지는 神殺이 空亡殺이라는 것이다.

  空亡殺이라는 것은 누누이 이야기 했다. 구멍이 나서 시급히 채울 필요가 있으나, 채워 써도 용도가 온전하지 않습니다. 그래서 인생의 함정이다.

  어느 여인이 등에 구멍이 나 있는 아주 멋진 실루엣 같은 것을 걸치고 있다. 눈이 어디에 집중이 되나? 옷인가 구멍인가? 구멍이 주는 효과이다. 구멍에 집중이 되고 그것을 채워 넣으려는 동작이 가해지는 것이 바로 이 공망이다. 그래서 공망 때문에 대부분의 사람들이 삶의 방향성을 그 쪽으로 잡음으로써, 인생의 많은 부분을 시간적으로 허비한다. 가지 말라고 해도 눈은 자꾸 그 쪽으로 간다.

  그래서 구멍이 무서운 것이다.  인간이 나온 곳도 조그만 구멍에서 시작되어, 결국은 자빠져 눕는 것도 구멍 속으로 들어가는 것이다. 그만큼 '홀(Hall)' 이라고 하는 것이 무섭다.

  '까불면 죽는다' 는 뜻인데, 그 구멍이 나서 결국 그 용도를 망실했다.  채워 넣어도 그것을 제대로 복원할 수 없다. 이것 때문에 제한되는 것들을 항상 염두에 두어야 되는 것이다.

命 

時	日	月	年
	戊
	寅	申

  이런 모양을 가지고 있으면 申에서 偏財가 長生을 하는 자리다. 偏財가 장生을 하는 자리인데,  申이 空亡에 들어간다. 偏財가 長生을 한다 함은 그 곳에서 사업이나 금전활동의 인자가 발생하는 것을 말하는데, 구멍이 나서 그 용도를 채우지 못하니, 구멍난 모양을 취할 구멍난 모양으로 간다는 것이다. 이 때는 有星, 성취가 있다. 이름이 있다는 것이다. 이 모양을 벗어나면, 즉 채우든지 다른 것으로 대체하면 결국 有星이 없어진다는 것이다.  두 가지 옵션이 부여가 된다. 상기 명조를 하고 있을 때 첫 번째 食神 空亡의 형태로써 分을 따르느냐?  구멍이 난 음식물이란, 분명히 부풀린 것이고 부풀린 모양은 빵이다. 밥과 빵이 있다면 밥은 기본적으로 쪄서 부풀려져 있다. 그러나 구멍은 나 있으나 빵보다 구멍은 훨씬 적다. 밥은 實하고 빵은 虛하다. 그러니까 구멍이 난 것을 팔아라. 비스킷을 팔아라. 웨하스를 팔아라. 공갈 빵을 팔아라 해서 그 모양을 그대로 취하니까, 食神 空亡의 형태를 그대로 취하여 성공을 하더라는 것이다.

  食神을 안 쓰는 형태는 무엇인가? 아예 食神을 안 쓰는 것이다. 나는 안 판다. 파는 것은 싫다. 만드는 것이 싫다 이거다. 만드는 것이 싫다는 것은 단순하게 나는 食神의 용도를 채우지 않겠다는 것이다. 바로 가져다 판다. 즉 유통만 한다는 것이다.

命

時	日	月	年
壬	戊
子	寅	申

  財星을 의미하는 글자들이 있을 때, 상기의 형태는 時에 재성이 있어 유통이다. 시장판에 앉아서, 치고 받고 하겠다는 것이다.

時	日	月	年
丁	戊
巳	寅	申

  이 형태는 "팔장 끼고 앉아서 내 용도를 채우겠노라!" 이다. 팔짱을 끼고 돈을 번다는 것은 임대사업이다.

 팔짱 끼고 "어서 오세요!" 하는 것이다. 그럼으로써 내 목적과 용도를 채우겠다는 수단이다. 그래서 이 사람은 寅年이 와도 申이 훼손되는 과정을 쓰지 않는다는 것이다.

  空亡의 해석에서, 空亡의 모양을 취하고 있느냐? 아니면 아예 없애버리고 없애는 것이냐? 하는 것을 본다. 꼭 이런 사람이 뒷날에 자꾸 채우고 싶은 용도 때문에 함정에 빠지는 것이다.

  이런 것이 제조를 하는 공간으로 친다면, 구멍이 난 것이다. 그냥 남의 땅을 빌려다가 바람만 불었다 하면, '휘~' 소리 나고 펄럭펄럭 날리는 천막에서 무엇인가를 만들어 팔아 현금화 할 때는 잘 되더니, 제대로 된 신축 건물에서 업을 하니까 이상하게 흔들리더라는 것이다.

  神殺에 주는 分이다. 神殺의 分을 따랐다면, 다른 어떤 외부적인 환경에 의해서 위기가 온다 하더라도 쉽게 그것을 극복하고, 따르지않으면 이상하게 흔들리더란 것이다.

  활동을 해치는 글자가 아니라도 반드시 위기가 오기 시작을 한다. 사주 干支가 설계도면이라 했다. 이게 현실속에 드러난 모양인거다. 실제 건물인 것이다.

  예를 들어 저승사자가 있다고 하자. 저승사자가 와서 수시로 대조해 보고 간다. 대조해 보고 이것은 원래 천막으로 지어야 되는데 시멘트로 지었다며 불법 판정을 한다. 그래서 일단 옥황상제에게 보고가 들어간다.

  인간사를 가만히 비교해보세요. 불법 건물에 법원 명령이 내려오기 시작한다. 그래서 금융적으로 어려움을 주기 시작하든지, 원 상태의 모양으로 복원을 해야 하는 징조가 온다.

  이 때만 해도 팔아버리면 되니까 살길이 나온다. 팔아버리고 자기 모양을 다시 없는 형태로 만들어 버리면 자기 것을 지킬 수있는데 대부분 다 그렇게 안 한다. 폼을 잡으니까 골치아픈 곳으로 간다는 것이다.

  자 그래서 空亡이 무시무시한 神殺이고, 사실은 백 가지 사주 해석의 핵심이기도 하다는 것이다.

문 : 선생님, 명조 중에 戊寅日柱 食神이 空亡인 여자 팔자에 자식이 잘 안 되는데 낳지 말라 해야 되는가요?

답 : 낳기는 낳아야 한다. 부지런히 자식을 낳는 행위에 가담을 하고자 하는데, 이런 경우에 젖을 주는 엄마가 다르면, 보통 건실하게 자란다.

  현대사회에서는 상당수의 엄마, 아빠가 직장생활 때문에, 거의 아이를 할머니 손에 맡기든지, 다른 엄마 손에 자라게 함으로써 결국 내가 자식을 망실된 모양으로 기른다는 것이다. 그럴 경우에는 별무탈한데 자라고 나면 나하고 유정이 안 된다. 결국 자식의 용도를 망실한 모양, 자식 용도 망실의 모양을 취하면, 그 아이에게 큰 탈이 없더라는 것이다. 그런데 '그 아이가 아쉽다' 라고 내가 끼고 키울수록 고통이 온다는 것이다. 이게 망실되는 것이다.

문 : 午년에 자식을 낳아 세 살 정도 밖에 안 되는데, 몸이 안 좋아 벌써 굿을 3번 했습니다.

답 : 巳, 午, 未 에 이미 食傷의 운동을 방해하고 있는 모양이다. 질병 환경에 많이 노출되게 되어 있다.(아이를 낳고 벌써 2~3번 수술을 했다.) 구멍이 났기 때문에 꿰매어 주든지, 다시 메워 주어야 된다. 그런 현상이 어쩔 수 없이 온다는 것이다.

  이미 크게 제한적으로 준 조건을 지혜롭게 피해야 한다.

  지혜롭게 피하는 방법이 아까 사례처럼 낳았지만, 내가 자식 기르는 행위에 가담하지 않고, 아예 할머니 손에 자라게 하든지, 하면 되는 것이다.

  역학적인 선택에 의해서 실제 결과가 많이 달라질 수 있는 이유가 이것 때문이다. 그런데 말을 잘 듣는 사람도 있다. 그것을 잘 안 듣는 사람은 당할 때까지 한다.

문: 이런 경우에는 어떻게 해석을 하면 되나요?

命

時	日	月	年
丁	辛
巳	巳	申

답 : 이것은 食傷은 아니지만 申 중의 壬수가 食傷에 들어가 있는 경우로, 공망을 절반 쯤 解救해구해 놓은 것이다. 合에 의해서 절반 쯤 털어 놨지만, 망실의 정도는 아니지만, 손이 몇 번 가서 그 용도를 채우는 정도의 과정은 어차피 따르게 된다고 본다.

  空亡의 解救에서 보면, 空亡을 다시 복원시키는 것 중에 冲, 合, 刑 도 있다. 刑도 어느 정도는 空亡 작용으로만 따라가지 못하게 하는 작용력을 가지고 있는 것이다.

  그러나 아무튼 空亡은 무시무시한 神殺로 다루어야 된다. 쉽게 극복하기 어려운 환경들이 바로 空亡이다. 그래서 팔자의 年, 月, 時 등을 볼 때 空亡을 항상 염두에 두고 해석의 수단으로 삼는 것이 중요하다. 간혹 오히려 탁한 것을 淸하게 하는 경우도 있다.

命

時	日	月	年
	戊	庚
	午	子

  이런 경우에서는 이 子가 결국 財星이면서 空亡이다. 대체로 財星이 글공부를 하는데 방해요소인데, 이것이 空亡으로 빠짐으로써 正財 자체는 공부에 방해가 안 된다. 그러나 그것이 空亡에 들어감으로써 濁탁 속에 淸청을 얻는다는 것이다. 賤천에서 貴귀를 얻는 것이다.

  이런 형태로서 부족한 것을 덜어주는 작용도 있지만, 이러한 긍정적 작용을 매우 드물다는 것이다. 그래서 글공부를 이룰 때 正財의 해로움을 입지 않았다 하더라도, 결국 인생을 살아보면 正財 空亡은 고통이 돌아오게 되어 있다는 것이다.

  이런 경우 지혜롭게 正財 空亡에서 부인을 취하는 방법을 한 번 보라. 冲에 의한 것이니까, 내가 먼 곳을 출입하거나 부인이 발령 따라 움직이는 그런 직업 환경에 있다면 자연스럽게 正財 모양을 손상시키지 않고 가정 정립을 꾀할 수 있다.

  구멍이 났다 함은 한 번씩 처 역할을 다 이룩하지 못한다는 뜻이다. 그럴 때는 한 번씩 떨어져 있는 것도 되거니와, 건강 불안 등의 과정까지도 동반하는 세월이 있다. 그래서 부인이 몸에 안 좋은 세월이 따를 수 있다는 것이다.

  대자연은 아무리 안정된 팔자도 운에 의해서 왜곡된다. 팔자 안에 있는 神殺에 의한 왜곡 등 모두가 약간씩 비틀리며, 왜곡 속에살아가고 있다. 왜곡된 모양의 존재양식을 취하느냐, 취하지 못 하느냐가 오랫동안 생명력을 가지느냐, 못 가지느냐를 좌우한다.

  여기서 깊은 철학이 있는 것이다. 팔자 안에서도 그렇거니와 運에서도 결국은 財가 어디로 들어갑니까? 申, 酉, 戌, 亥 에 들어가면 財가 어떻게 되는가? 絶, 胎, 養地로 들어가서 위축이 된다. 그러면 최소한 3/12 정도는 이것을 財星으로 쓰든, 食傷으로 쓰든 제대로 쓰지 못하게 해 뒀다. 그래서 자연의 논리에는 영원히 내 것이 없다. 영원히 내 것을 가지려고 사진을 찍는다는 것은 우스운 일이다.

  어떤 푼수 한 명이 풍차 돌아가는 사진을 찍어려고 하는데, 풍차가 서 있으니까 "잠깐잠깐"  하면서 풍차를 돌리면서 찍어라 이거다. 풍차가 돌아가는 모습이 찍히는가? '찰나'는 멈춰있고 다시 오지 않는 것이다. 영원한 것이 없다. 이 학문을 통해서 저절로 터득할 수 있는 것이다.

終