2023년 10월 1일 연중 제26주일

2023년 10월 1일 연중 제26주일제1독서 : 에제 18,25-28제2독서 : 필리 2,1-11복 음 : 마태 21,28-32 그때에 예수님께서 수석 사제들과 백성의 원로들에게 말씀하셨다.28 “너희는 어떻게 생각하느냐? 어떤 사람에게 아들이 둘 있었는데, 맏아들에게 가서 ‘얘야, 너 오늘 포도밭에 가서 일하여라.’ 하고 일렀다.29 그는 ‘싫습니다.’ 하고 대답하였지만, 나중에 생각을 바꾸어 일하러 갔다.30 아버지는 또 다른 아들에게 가서 같은 말을 하였다.그는 ‘가겠습니다, 아버지!’ 하고 대답하였지만 가지는 않았다.31 이 둘 가운데 누가 아버지의 뜻을 실천하였느냐?”그들이 “맏아들입니다.” 하고 대답하자, 예수님께서 그들에게 말씀하셨다.“내가 진실로 너희에게 말한다. 세리와 창녀들이 너희보다 먼저 하느님의 나라에 들어간다.32 사실 요한이 너희에게 와서 의로운 길을 가르칠 때, 너희는 그를 믿지 않았지만, 세리와 창녀들은 그를 믿었다.너희는 그것을 보고도 생각을 바꾸지 않고 끝내 그를 믿지 않았다.”      조명연 마태오 신부 컴퓨터를 만진 지가 벌써 40년이 넘었습니다. 처음 컴퓨터를 접할 때만 해도 비싼 게임기 정도로만 생각했는데, 이제는 없어서는 안 될 생필품이 되었습니다. 특히 모든 글 작업과 강의 자료 등을 컴퓨터 안에 담아두기에 컴퓨터는 제게 있어서 없어서는 안 될 중요한 것입니다. 그런데 1999년에 바이러스 감염으로 인해 모든 자료를 잃어버린 경험이 있습니다. 하드디스크 손상으로 애써 써 놓았던 글과 자료들이 모두 없어진 것입니다. 몇몇 데이터 복구 가게에 들렀지만, 어느 곳에서도 복구할 수 있다는 대답을 들을 수 없었습니다. 그 뒤에 데이터 백업이 얼마나 중요한지 깨닫게 되었습니다. 혹시 모를 미래를 위해 보조 하드디스크에 계속해서 저장을 해두었습니다. 물론 그 뒤로 한 번도 하드디스크 손상으로 데이터를 잃어버린 적은 없었지만, 지금도 뜻밖의 상황을 대비해서 계속해서 백업합니다. 특히 요즘에는 보조 하드디스크뿐만 아니라 웹 하드에도 보관해서 만일의 사태에 대비하고 있습니다. 이런 제 모습을 바라보며, 이 세상 삶을 마치고 하느님 나라에 갈 준비를 어떻게 하고 있는가를 떠올려 봅니다. 아직도 멀었다고 하면서 조금의 준비도 하지 않고 있는 것이 아닐까요? 언제 죽음을 맞이할지 사실 아무도 알지 모릅니다. 그렇기에 그 나라에 들어갈 준비를 또 하느님 나라에 재물을 쌓는 노력을 평상시에 계속 해야 합니다. 만약 아무것도 하지 않는다면 갑작스럽게 다가올 그날과 그때에 크게 후회할 수밖에 없을 것입니다. 백업이 중요한 것처럼, 하느님 나라에 들어갈 준비를 계속 해야 합니다. 지금 당장 하느님 뜻에 맞게 사는 우리의 삶이 하느님 나라에 재물을 저장하는 가장 큰 준비가 될 것입니다. 예수님께서 두 아들의 비유 말씀을 들려주십니다. 포도밭에 가서 일하라는 아버지의 명령에, 맏아들은 처음에 싫다고 대답했지만 나중에 생각을 바꾸어 일하러 갔고, 작은아들은 처음에는 그렇게 하겠다고 대답하였지만 실제로는 가지 않습니다. 이 두 아들의 모습이 바로 우리의 모습 안에 있습니다. 열심히 주님 뜻을 따르겠다는 말만 하고 아무것도 하지 않을 때도 있고, 어렵고 힘든 상황에서도 주님의 말씀을 듣고 지금 당장 따르기도 합니다. 그런데 지금 주님의 뜻을 그대로 실천하는 사람만이 하느님 나라에 들어갈 수 있다고 하십니다. 당시의 사제들과 원로들을 비롯한 종교 지도자들은 당연히 하느님 나라에 들어갈 수 있다고 생각했고, 그 반대로 세리나 창녀들은 절대로 구원받을 수 없다고 생각했지요. 그렇지 않다는 것이 바로 오늘의 예수님 말씀입니다. 이는 지금의 우리에게도 많은 것을 깨닫게 합니다. 단순히 성당에 다니는 것만으로 또 세례를 받았다는 이유만으로 구원되는 것이 아닙니다. 오히려 죄인으로 평가받았던 사람이라도 주님의 뜻을 지금 당장 실천하는 사람이 하느님 나라에 더 가깝다고 하십니다. 하느님 뜻을 계속 뒤로 미뤄서는 안 됩니다. 지금 당장 실천하는 우리가 되어야 하느님 나라에 가까워질 수 있습니다. 하느님 나라에 재물을 지금 당장 쌓아야 합니다.  오늘의 명언: 사랑은 사소한 것에서 시작하고 작은 것에 깃드는 법이죠(최갑수).      엄마가 보고 있다. 반영억 라파엘 신부 찬미 예수님, 사랑합니다. 예수님께서 우리를 사랑하십니다. 예수님의 사랑 안에서 기뻐하시길 바랍니다. 우리를 위한 사랑 때문에 당신 자신을 낮추시어 죽음에 이르기까지, 십자가 죽음에 이르기까지 순종하신 예수님 안에서 기뻐하시길 희망합니다. 순종한다는 것, 말을 듣는다는 것은 ‘그대로 하는 것’입니다. 말을 듣고 그대로 하지 않으면 그것은 말을 듣지 않는 것입니다. 더군다나 그대로 하겠다고 말해놓고 하지 않는 것은 거짓말을 하는 것입니다. 누군가, ‘그 사람은 말을 잘 듣는다.’고 하면, 귀로 듣는 것을 뛰어넘어 행동으로 옮겼을 때 말을 잘 듣는다고 할 수 있습니다. 세리와 창녀들은 의로운 길을 가르치는 요한의 말을 듣고 그대로 했습니다. 삶의 방향을 바꾸었습니다. 그래서 예수님께서는 그들이 요한의 말을 “믿었다.”고 말씀하십니다. 말씀을 듣고 그대로 하는 것이 “믿음”입니다. 예수님께서는 아버지 하느님을 믿었기에 그분의 뜻에 순명 하였습니다. 우리도 예수님을 믿는다면, 주님의 말씀을 들어야 합니다. 귀로 들었으면 그대로 실행해야 합니다. 그때 비로소 말씀을 들었다고 할 수 있는 것입니다. 야고보 사도는 말합니다. “말씀을 실행하는 사람이 되십시오. 말씀을 듣기만 하여 자신을 속이는 사람이 되지 마십시오”(야고1,21). 예수님께서 수석 사제들과 백성의 원로들에게 “세리와 창녀들이 너희보다 먼저 하느님 나라에 들어간다.”고 하신 말씀은 그야말로 “폭탄선언”입니다. 어떤 사람들에게는 “선전포고”로 들렸을 것입니다. 자신들은 다른 사람보다 훨씬 더 잘살고 있고, 스스로 내로라하는 사람으로 뽐내고 있는데 그렇게 말씀하셨으니 말입니다. 그러나 중요한 것은 머리가 큰 것이 아니라 가슴이 따뜻해야 하고 결정적으로 손발에서 완성되어야 합니다. 사제들과 백성의 원로들은 세례자 요한이 누구인지 알면서도 자신들의 세속적인 권력과 인기와 명예를 빼앗기지 않기 위해서, 의도적으로 요한을 기피 하였습니다. 두 아들의 비유에서 아버지는 아들에게 ‘오늘’ 포도밭에 가서 일하여라! 하였습니다. 맏아들은 아버지의 말씀을 “싫습니다.” 하고 거부하였습니다. 그러나 나중에 생각을 바꾸어 일하러 갔습니다. 또 다른 아들은 “가겠습니다. 아버지!” 하면서 시원스레 대답만 하고 행동으로는 딴짓했습니다. 말만 있고 실행이 없으면 더 큰 잘못입니다. 왜냐하면 그를 신뢰하고 다른 대책을 세우지 않을 수 있기 때문입니다. 처음부터 못 한다고 하면 다른 방안을 강구 할 수 있습니다. 더군다나 ‘오늘’ 밭에 나가라고 했습니다. 긴박성을 말해줍니다. 아들이 무슨 계획이 있든지 그것을 내려놓고 아버지의 뜻을 따라야 함을 암시합니다. 순명은 미룰 일이 아닙니다. 사실, 선이 무엇인지 몰라서 행하지 못하는 사람은 없습니다. 다만 행동으로 옮기지 않았을 뿐입니다. 어떤 이는 말합니다. 우리가 알아야 할 것은 이미 유치원에서 다 배웠다. 행동하는 믿음의 소유자, 말을 잘 듣는, 주님의 말씀을 잘 듣는 믿음의 사람이 되었으면 좋겠습니다. 중요한 것은 아버지의 뜻을 행하는 것입니다. 말이 아니라 행동이 결정적입니다. 예수님은 말씀하십니다. “나에게 ‘주님, 주님!’ 한다고 모두 하늘나라에 들어가는 것이 아니다. 하늘에 계신 내 아버지의 뜻을 실행하는 이라야 들어간다”(마태7,21). 말씀을 듣고 행하는 사람은 바위 위에 집을 짓는 사람입니다. 그 집은 비바람이 몰아쳐도 무너지지 않습니다. 그러나 듣고도 실행하지 않는 사람은 모래 위에 집을 짓는 사람과 같습니다(마태7,24-27참조). 우리는 결정적으로 심판의 폭풍 속에서도 든든히 서 있어야 합니다. 행동하는 믿음의 소유자가 되기를 소망합니다. 우리는 매일 매 순간 주님의 뜻을 실천하라는 부름을 받고 있습니다. 깨어있는 사람은 자기가 취해야 할 태도를 알게 됩니다. 그러나 어떤 사람들은 그것이 나와는 무관한 것으로 생각하고 있습니다. 정작 들어야 할 사람은 듣지 못하고 있으니 안타까운 일입니다. 자기가 다른 사람보다 더 낫다는 생각을 지닌 사람은 끝내 뉘우치지 못합니다. 그래서 결국 극약처방을 받게 되는 것입니다. 너희가 죄인 취급하고 무시한 “세리와 창녀들이 너희보다 먼저 하느님의 나라에 들어간다.” 그러니 다른 사람을 무시하고, 흉보고 험담하며 욕하지 마라. 먼저 자신을 속이는 네 마음속을 봐라. 머리와 입술이 빠른 사람은 마음이 늦습니다. 그래서 알고도 거부합니다. 그것이 교만이고 불순명입니다. 말만 있고 행동이 없는 사람은 낚싯바늘만 있고 미끼가 없는 낚싯대와 같습니다. 아무리 낚싯바늘이 좋아도 고기가 물지 않습니다. 아무리 좋은 자동차를 가지고 있어도 기름이 없으면 소용이 없습니다. 아무리 좋은 생각을 지니고 있다고 해도 행동하지 않는 사람의 생각은 쓰레기와 같습니다. 그러니 하느님의 말씀을 듣고 하느님 앞에서 결정한 것은 미루지 말고 그분의 뜻대로 실천해야 합니다. 민첩하고 신속하게 그리고 후회 없이! 행동이 없으면 아무 열매도 맺을 수 없습니다. 후회는 아무리 빨라도 늦고, 시작은 아무리 늦어도 빠릅니다. 그러니 지금 여기서 행동할 수 있기를 바랍니다. 어느 학교에서 반 ‘급훈’을 응모하였는데 ‘엄마가 보고 있다.’가 뽑혔습니다. 이걸 제안한 친구는 수업 중에 장난을 치다가도 이 급훈을 보면 열심히 공부하게 될 것이라고 이유를 설명하였습니다. 그 학생은 집을 떠나 외지에서 공부하는데 엄마와 찍은 사진을 항상 책상 위에 놓아두고 있었습니다. 어느 날 친구들이 그 방에 놀러 왔는데 한 아이가 책상 위의 사진을 엎어놓으며 이렇게 소리쳤습니다. “엄마가 나가셨다. 신나게 놀자.” 누군가 보고 있으면 행동이 달라집니다. 사람들은 누군가 쳐다볼 때 자기도 모르게 남의 눈을 의식하는 경향이 있습니다. 러나 우리의 모든 것은 하느님께서 보고 계십니다. “어떤 생각도 그분을 벗어나지 못하고 그분 앞에는 말 한마디도 숨길 수 없다.사람의 길은 주님 눈앞에 펼쳐져 있고 그분께서는 그의 모든 행로를 지켜보신다”(잠언5,21). 사람에게 인정받고 잘 보이려 하지 않고 주님 눈에 꼭 들었으면 좋겠습니다. 주님의 뜻을 언제 행할 것인가? 미루지 않길 바랍니다. 제일 적당한 때는 바로 지금입니다. 사소한 것에서부터 주님의 가르침을 실천할 수 있기를 기도합니다. ‘우물쭈물, 어영부영, 할까말까?’ ‘할까 말까?’ 할 때는 ‘하고’, ‘갈까 말까?’할 때는 ‘가자.’ 미루지 말고 지금! 더 큰 사랑으로 사랑합니다.      조재형 가브리엘 신부 교우 여러분 안녕하십니까?2019년 8월 21일에 서울에서 뉴욕으로 왔습니다. 어느덧 4년이 넘었습니다. 지난 4년 동안 제게도, 우리가 머무는 세상에도 많은 일들이 있었습니다. 2020년 9월 10일 어머니가 하느님의 품으로 갔습니다. 당시는 코로나 팬데믹이 심했기에 저는 뉴욕에서 연도와 미사를 봉헌하였습니다. 코로나 팬데믹으로 신문 홍보를 다닐 수 없을 때입니다. 브루클린 한인성당에서 미사를 부탁하였고, 저는 기꺼이 하겠다고 하였습니다. 코로나는 끝났지만 한인성당을 위한 미사는 3년이 넘게 다니고 있습니다. 코로나의 긴 터널을 지나면서 동료사제들과 진한 우정을 쌓았습니다. 함께 자전거도 타고, 캠핑도 가고, 여행도 다녔습니다. 동료사제들과의 대화는 코로나를 견디는데 위로가 되었고, 용기를 주었습니다. 올해는 지난 3년 동안 가지 못했던 성지순례를 다녀왔습니다. ‘이스라엘, 요르단, 그리스, 터키, 이탈리아’를 다녀왔습니다. 그리고 오늘 ‘한국’으로 성지순례를 떠납니다. 덕분에 4년 만에 한국으로 가게 되었고, 어머니가 있는 추모관엘 다녀오려고 합니다. 지나 보면 모든것이 감사할 일들입니다. 지난 4년 세상에도 많은 일들이 있었습니다. 가장 큰 충격을 준 것은 역시 ‘코로나 팬데믹’입니다. 코로나는 많은 피해를 주었습니다. 인류는 코로나를 겪으면서 깊은 성찰을 하였습니다. 인류의 지성과 과학적인 성과는 눈에 보이지 않는 ‘바이러스’ 앞에서 속수무책이었습니다. 사랑하는 사람의 죽음을 허망하게 지켜보아야 했습니다. 박해의 엄중함 속에서도 계속되었던 미사가 멈추었습니다. 코로나는 ‘멈추면 비로소 보이는 것’들이 있음을 알려 주었습니다. 인류가 코로나 팬데믹으로 잠시 멈추자, 자연은 ‘숨’을 쉬게 되었습니다. 오염되었던 대기가 정화되었습니다. 중요한 것보다 소중한 것들을 생각하게 되었습니다.‘폭염, 가뭄, 산불’의 삼종세트가 지구촌 곳곳을 찾아왔습니다. 학자들은 이제 ‘지구온난화’를 넘어 ‘지구 열대화’를 이야기합니다. 지구가 끓기 시작한다고 합니다. 프란치스코 교황님은 회칙 ‘찬미 받으소서’를 통해서 하느님께서 맡겨 주신 지구를 아끼고 사랑해야 한다고 촉구하였습니다. 일본의 오염수 해양 투기가 시작되었습니다. 교회는 오염수를 바다에 버리지 말라고 촉구하였습니다. 바다는 ‘생명의 터전’이기 때문입니다. 바다는 쓰레기 처리장이 아니기 때문입니다. 코로나 팬데믹과 지구 열대화는 ‘회개’를 촉구하는 표징입니다. 오늘의 성서 말씀은 우리가 하느님 보시기에 합당하게 사는 방법들을 말해주고 있습니다. “악인이라도 자기가 저지른 죄악을 버리고돌아서서 공정과 정의를 실천하면, 그는 자기 목숨을 살릴 것이다.자기가 저지른 모든 죄악을 생각하고 그 죄악에서 돌아서면, 그는 죽지 않고 반드시 살 것이다.” 하느님께서는 우리의 능력과 업적을 보고 상을 주시는 것이 아닙니다. 하느님께서는 우리가 얼마나 큰일을 했는지를 보고 상을 주시는 것이 아닙니다. 공정과 정의를 실천하는 사람에게 상을 주십니다. 비록 잘못했다 해도 뉘우치고 회개하는 사람에게 상을 주십니다. 많은 사람들이 열등감과 죄의식 때문에 하느님께서 주시는 상을 포기합니다. 하느님께서는 사랑과 자비가 넘치시기 때문에 누구든지 돌아와서 뉘우치면 상을 주십니다. ‘난 안 돼!’ 이 생각과 말은 우리를 넘어지게 하는 악의 큰 유혹입니다. 남자든 여자든, 어린이든 어른이든, 아픈 사람이든 건강한 사람이든, 부자든 가난한 사람이든, 큰 업적을 남긴 사람이든 별 볼 일 없는 사람이든 하느님께서는 상관하지 않습니다. 다만 하느님을 부르고, 자신의 삶을 돌아보면서 자비를 청하면 하느님께서는 묻지도 따지지도 않으십니다. 오늘 복음에서 예수님께서는 좀 더 구체적으로 이야기합니다. 맏아들은 하느님의 말씀을 따르지 않겠다고 했지만, 나중에 생각을 바꾸어서 하느님의 말씀을 따랐습니다. 둘째 아들은 말은 따르겠다고 하였지만 결국은 하느님의 말씀을 따르지 않았습니다. 그래서 신앙은 관념이 아니고, 실천입니다. 신앙은 생각이 아니고, 삶인 것입니다. 예수님께서는 좀 더 극적으로 이야기합니다. 비록 죄인으로 여겨지지만 ‘세리와 창녀’도 하느님의 말씀을 듣고 실천하면 하느님께 큰 상을 받을 것이라고 말씀하시는 것입니다. 본당에서도 많은 기회가 주어집니다. 대림과 사순시기에 특강이 있습니다. 성령기도회에서 피정을 준비합니다. 각 구역과 레지오에게 성당 청소의 기회가 주어집니다. 우리가 생각을 바꾸면 우리가 조금만 다른 눈으로 세상을 바라보면 하느님께로부터 상을 받을 일들이 많이 있습니다. 선택은 언제나 우리의 몫입니다. “이기심이나 허영심으로 하면 안 됩니다.오히려 겸손한 마음으로 서로 남을 자기보다 낫게 여기십시오.저마다 자기 것만 돌보지 말고 남의 것도 돌보십시오.”       “세리와 창녀들이 너희보다 먼저 하느님의 나라에 들어간다.”(마태 21,31) 이영근 아오스딩 신부 가을이 익어갑니다. 우리의 믿음도 익어 갔으면 좋겠습니다.  오늘 <말씀전례> ‘회개의 행동’와 ‘믿음의 행동’에로의 초대라 할 수 있습니다. 곧 마음의 뉘우침만 있는 회개가 아니라 ‘행실로 돌아오는 회개’와 말로만 고백하는 믿음이 아니라 ‘행동으로 실행하는 믿음’에 대한 촉구입니다. <제1독서>는 그릇된 견해로부터의 회개를 촉구합니다. 그 배경은 이렇습니다. 이스라엘 백성은 바빌론 유배를 당하게 되자, 조상들의 죄 때문에 자신들을 벌하시는 하느님은 공정하지 않고 복수심이 많아 자신들을 멸하신다고 여기고 불신하였습니다. 그러자 하느님께서는 에제케엘 예언자를 보내시어 그들을 그러한 그릇된 견해로부터 회개를 촉구합니다.  “이스라엘 집안아, 들어 보아라. 내 길이 공정하지 않다는 말이야? ~그러나 악인이라도 자기가 저지른 죄악을 버리고 돌아서서 공정과 정의를 실천하면,그는 자기 목숨을 살릴 것이다. ~나는 누구의 죽음도 기뻐하지 않는다.그러니 너희는 회개하고 살아라.”(에제 18,27.32) <제2독서>에서 바오로 사도는 공동체의 불화에 대한 위험에 대해 경고하면서, 예수님의 낮춤과 순명의 삶을 모범으로 제시합니다. 곧 예수님께서 아버지께 대한 순종으로 누리시는 영광을 필리피 신자들이 깨닫기를 촉구하며 말합니다. “그리스도 예수님께서 지니셨던 바로 그 마음을 여러분 안에 간직하십시오.”(필리 2,5) 오늘 <복음>에서 예수님께서는 ‘두 아들의 비유’를 들려주십니다. 먼저, 예수님께서 왜 이 비유의 말씀을 하시게 된 것인지 그 상황을 볼 필요가 있습니다. 예수님께서 백성들의 환호를 받으며 예루살렘에 입성하시어 성전을 정화하셨습니다. 그런데 이는 수석 사제들과 원로 백성들의 재정수입과 권위에 위협이 되었습니다. 그래서 그들이 예수님을 찾아와 무슨 권한으로 그런 일을 하는지 추궁하였고, 이에 예수님께서는 세례자 요한의 권위에 대해 반문하시고 이를 대답하지 못하는 그들에게 이 ‘두 아들의 비유’를 들어 말씀하십니다.  이는 포도밭에 가서 일하라고 말하는 아버지에게 “싫습니다.” 라고 대답하였지만 일하러 간 아들과, “가겠습니다.” 라고 대답하고서도 일하러 가지 않은 아들에 대한 이야기입니다. 예수님께서는 수석 사제들과 원로 백성들에게 묻습니다. “이 둘 가운데 누가 아버지의 뜻을 실천하였느냐”(마태 21,31) 예수님께서는 ‘누가 “예”라고 응답한 사람이냐?’고 묻지 않으시고, “누가 아버지의 뜻을 실천하였느냐?”고 물으십니다.  이는 “산상설교”의 마지막 말씀을 떠올려 줍니다. “나에게 ‘주님, 주님!’ 한다고 모두 하늘나라에 들어가는 것이 아니다. 하늘에 계신 내 아버지의 뜻을 실행한 이라야 들어간다.”(마태 7,21) “아버지의 뜻”은 “예”라는 응답 속에 있는 것이 아니라, 그 응답에 따르는 ‘순명의 삶’에서 이루어진다는 말씀입니다. 사실, 예수님께서는 ‘그분의 뜻을 실천하고, 그분의 일을 완수하는 것이 당신의 양식’(요한 4,34)이라고 말씀하셨습니다. 그리고 사도 야고보는 “믿음에 행동이 따르지 않는다면 그런 믿음은 죽은 믿음입니다.”(야고 2,17.26)라고 말합니다. 또한 우리의 사부 성 베네딕도는 “하느님의 계명을 매일 행동으로 채워라.”(4,63) 하시고, 창설자 베르나르도 똘로메이 성인은 ‘실행하지 않는 것은 말하지 않았으며, 말한 바는 모두 실행하였다.’고 전해집니다. ‘실행’에 대한 주제를 대할 때면 언제나 떠오르는 사람이 있으니, 히틀러 암살에 연루되어 처형된 예언자적 신학자인 본회퍼입니다. 그는 이렇게 표현합니다. “믿음은 행위 속에서만 믿음일 수 있다.”  비유를 마치시고 예수님께서는 말씀하십니다. “세리와 창녀들이 너희보다 먼저 하느님의 나라에 들어간다.”(마태 21,31) 수석 사제들과 백성의 원로들은 너무도 충격이었을 것입니다. 그들은 그 당시 종교적으로나 정치적으로나 존경받는 이들이었고, 직업적, 형식적으로 이미 부르심에 응답한 의인들입니다. 그러기에, 그들은 자신의 잘못보다 남들의 허물을 바라보며 사는 이들이었습니다. 어쩌면 바로 우리가 그런 사람들일 수 있습니다. 반면에 세리와 창녀들은 그 당시 천시를 받던 이들이었고, 드러난 자신의 죄를 항상 부끄럽게 여기며 사는 죄인들이었습니다. 그러기에, 남들의 허물보다 자신들의 잘못을 바라보며 사는 이들이었습니다. 그러니, 파스칼이 말한 것처럼, “이 세상에는 두 부류의 사람, 곧 스스로 죄인이라고 여기는 의인들과스스로 의인이라고 여기는 죄인들이 있습니다.” 그레고리오 교종은 이런 풍자를 들어 말씀하신 적이 있습니다. “사람이 천국에 가면, 놀랄 일이 세 가지가 있다.첫째는 자기 같은 죄인이 천국에 오다니 하고 놀라고,둘째는 교황, 주교, 신부들, 독실하기로 유명했던 신도회장들이 천국에서는 보이지 않는데 놀라고,셋째는 평소에는 소위 죄인이라고 생각했던 사람들이 천국에 많이 와 있는데 놀란다.” 이러한 말씀은 첫째가 꼴찌 되고 꼴찌가 첫째 된다는 예수님의 말씀을 깊이 새기게 합니다. 오늘 예수님께서는 우리에게 말씀하십니다.  “그런데도 너희는 그것을 보고도 생각을 바꾸지 않고(마태 21,32) 끝내 아버지의 뜻을 실행하지 않겠느냐?” 아멘.   <오늘의 말·샘기도> “누가 아버지의 뜻을 실천하였느냐?”(마태 21,31) 주님!당신의 뜻을 제 양식으로 삼고, 당신의 일을 완수하게 하소서.응답만 하고 실행하지는 않는 사람이 되지 않게 하소서.실행으로 믿음을 드러내게 하소서. 당신 말씀에 따라 생각을 바꾸고, 당신 의로움을 실행하게 하소서. 아멘.      맏아들은 뉘우치고 일하러 갔다. 조욱현 토마스 신부 오늘의 주제는 회개이다. 자신들의 운명을 조상 탓으로 돌리고 있는 이스라엘 백성들에게 개인적 책임을 강조하고 있다. 즉 개개인의 운명은 하느님 앞에 개인이 책임져야 한다는 것이다. 이스라엘의 이러한 사회 관념론이 오늘날에도 일반 사회에서나 교회 안에서나 정작 책임을 져야 할 우리 자신들보다는 사회적 구조에다 그 탓을 돌리려고 한다. 그러나 하느님께서는 “모든 죄악을 생각하고”(에제 18,28) 당신께 돌아서기만 하면 다시금 살려주시는 분이시다. 복음의 두 아들의 비유는 하느님의 뜻을 행함으로써 율법을 완성하시는 예수 그리스도께 대한 유다인들의 자세를 말한다. 즉 율법에는 “예!” 하면서도 그리스도께는 “아니오!”라고 하는 모습이다. 오늘 복음에 나오는 두 가지 질문, 즉 “너희는 어떻게 생각하느냐?”(28절) 와 마지막에 나오는 “이 둘 가운데 누가 아버지의 뜻을 실천하였느냐?”(31절)는 말씀은 듣는 사람들에게 경각심 내지는 결단을 촉구하고 있다. 또한, 자신들이 어떤 아들과 같은지 판단하게 될 것이다. 누가 아버지의 뜻을 따랐는지를 잘 분별하고 있다면, 왜 그들은 그렇게 하지 않는가를 생각해야 한다. 두 아들의 모습은 하느님의 초대에 인간들이 응답하는 두 가지 형태의 태도를 의미한다. “예!”하고 대답은 했으나 실제로는 회피하는 둘째 아들의 형식적인 존경에 의한 행동과 처음에는 거부하였지만, 나중에 행동으로 옮긴 맏아들의 갈등과 깊은 사고에 의한 일치 행동이 그것이다. 맏아들은 무례하긴 했으나 사실상 아버지의 뜻을 받아들인 것이다. 이는 또한 두 가지 서로 다른 종교의 형태를 표현하고 있다고도 볼 수 있다. 하나는 추상적으로만 신앙을 받아들이는 형식주의적 종교로서 의지적 노력을 하지 않고 제자리에 있는 형태이고 다른 하나는 신앙의 요구를 실현하는 행동주의적 형태로 많은 수고를 치르는 형태이다.  즉 처음에는 ‘아니오!’라고 말하고 싶은 충동이 일지만, 나중에 힘겨운 자기반성과 생각을 바꾸어 다시 받아들인다.즉 “나중에 생각을 바꾸어 일하러 갔다”(29절). 예수께서는 이 두 가지 형태의 종교를 만나셨다. 바리사이파 사람들, 율법학자들과 같이 신앙의 정통성을 주장하면서 모든 규정을 엄격히 지켰던(마태 23,13-32) 사람들은 하느님의 뜻이 그들의 뜻과 일치할 때 쉽게 “예!”하며 응답하며 그 뜻을 받드는 사람들이다. 그러나 하느님의 계획이 그들의 뜻하는 길과 일치하지 않으면 온갖 수단을 써서 반대하고, 그들이 예수께 한 것처럼 물리적인 폭력까지 쓰기도 한다.  그들은 그리스도를 통해 하느님의 뜻을 깨닫지 못하고 의심하였을 때, 그 뜻은 더는 받아들이지 못하였다. 한편, 이들 주변에는 강도들, 세리들, 창녀들과 같이 율법을 제대로 지키지 못했던, 그래서 결과적으로 하느님의 뜻에 “아니오!”라고 하는 사람들이 있었다. 그들에게는 예수님의 가르침이 힘겹게 들릴 수도 있었을 것이다. 또한, 삶의 근본적인 변화를 요구하기 때문이다. 그러나 그 복음은 해방의 메시지로서 그들을 아버지의 집에 떳떳이 들어갈 수 있는 길을 열어주었다. 복음은 그들의 인간적 품위를 완전히 바꾸어 주었다. 그들은 바리사이파 사람들과는 달리 그리스도의 메시지를 받아들여 자신을 변화시켰다. 그래서 예수께서는 바리사이파 사람들에게 “내가 진실로 너희에게 말한다. 세리와 창녀들이 너희보다 먼저 하느님의 나라에 들어간다.”(31절). 바리사이파 사람들은 이런 부류의 사람들과 자신들이 비교된다는 것 자체를 치명적인 모욕으로 느꼈을 것이다. 예수께서는 이렇게 하느님의 뜻을 알아듣지 못한 것은 세례자 요한 때부터라고 하신다. “사실 요한이 너희에게 와서 의로운 길을 가르칠 때,너희는 그를 믿지 않았지만, 세리와 창녀들은 그를 믿었다. 너희는 그것을 보고도 생각을 바꾸지 않고 끝내 그를 믿지 않았다.”(32절). 자기가 죄인임을 아는 사람은 회개할 수 있으나, 율법을 지킴으로써 스스로 올바르다고 생각한 사람들은 회개가 필요가 없다고 생각함으로써 그리스도를 통해 전해진 하느님의 뜻에 마음의 문을 닫고 있다. 이 때문에 세속적인 기준으로 자신들을 첫째라고 생각하는 사람들이 하느님 나라의 빛으로는 꼴찌가 될 수 있음(참조: 마태 19,30; 20,16)을 표현하고 있다. 바오로 사도는 예수 그리스도를 통하여 모범적 태도 즉 “죽음에 이르기까지, 십자가 죽음에 이르기까지 순종하심으로써”(필리 2,8) 하느님의 뜻에 철저히 일치하신 모습을 제시하고 있다.즉 “그리스도 예수께서 지니셨던 바로 그 마음을 간직”(필리 2,5) 하도록, 즉 하느님의 뜻에 완전한 순명의 태도를 보이도록 권고하고 있다. 예수께서는 하느님 아버지의 뜻 앞에 의심이나 재고의 여지가 없는 철저한 “예!”의 태도였다. 즉 “아니오!”의 부정적인 태도도 아니었고 게으르고 무기력한 “예!”의 태도가 아니었다. 두 아들의 비유는 이렇게 그리스도를 통하여 극복되었다.  공동체의 평화를 위협하는 요소는 이해관계로 빚어지는 내적 분열이며, 이기심과 교만에서 야기된다고 한다(필리 2,1-4 참조). 사도 바오로는 이 점을 깊이 새겨주기 위해 그리스도 자신의 모범을 예로 든다(필리 2,6-8 참조). 그러나 이 때문에 하느님께서는 그분을 죽음에서 부활시키시어 높이 올려주셨고 온 세상의 주님으로 세워주셨다(필리 2,9-11 참조). 하느님의 뜻에 대해, 하느님의 일에 대해, 하느님의 말씀에 관한 철저한 선택과 이에 따른 철저한 응답으로 살아간다면 바로 우리는 그리스도를 우리 안에 담을 수 있으며, 그분을 닮아갈 수 있으며, 그분의 향기를 낼 수 있을 것이다. 이러한 삶을 살 수 있도록 열심히 노력하여야 하겠다.      이런 예수님이 너무 좋습니다! 양승국 스테파노 신부 공생활 기간 동안 보여주신 예수님의 행보는 그야말로 거침이 없었습니다. 물론 가난하고 고통받는 당신 백성을 향한 시선은 더할 나위 없이 따뜻했습니다. 건네시는 말씀 한마디 한마디는 목이 메이고 눈물겨울 정도로 은혜롭고 다정 했습니다. 그러나 겉과 속이 다른 위선적인 지도자들, 뒤가 구린 부자들, 잔뜩 폼만 잡고 다니지,머릿속은 텅 빈 사제들을 향해서는 얄짤없었습니다. 그들의 사악함을 손바닥 보듯 읽고 계셨던 예수님께서는 말씀을 빙빔 돌리지 않고 있는 그대로 말씀하셨습니다. 오늘 복음 서두의 말씀입니다. "수석 사제들과 백성의 원로들아, 너희는 어떻게 생각하느냐?" 당시 유다 사회 안에서 나름 한 자리씩 차지하고 잔뜩 어깨에 힘 좀 주고 다니던 사람들이 수석 사제들이요 백성의 원로들이었습니다. 예수님께서 대놓고 도전장을 던지니 속으로 엄청 불쾌했을 것입니다. "뭐 저런 게 다 있지? 대체 어디서 굴러온 게 겁대가리도 없이 함부로 입을 놀리는 건가?" 그들은 벌써 예수님을 향한 강한 적개심을 품고 어떻게서든 꼬투리를 잡고 올가미를 씌워 그분을 사지로 몰아넣으려고 작정을 했을 것입니다. 그러나 예수님을 보십시오. 절대 굽히지도 않고 물러서지도 않으십니다. 오로지 직진입니다. 이윽고 "예! 일하러 가겠습니다."라고 대답했지만 절대 움직이지 않는 첫째 아들 즉 이스라엘 백성, 그중에서도 대사제들과 백성의 원로들을 향한 강력한 경고장을 날리십니다. "세리와 창녀들이 너희보다 먼저 하늘나라에 들어가고 있다." 이런 예수님이 너무 좋습니다.      서공석 요한 신부 오늘 복음은 예수님이 수석 사제들과 백성의 원로들에게 말씀하신 비유 이야기입니다.두 아들을 가진 아버지가 있었습니다. 아버지는 두 아들에게 포도밭에 가서 일하라고 말하였습니다.맏아들은 아버지의 말씀에, 처음에는 싫다고 말하였지만, 나중에 뉘우치고 일하러 갔습니다.둘째 아들은 가겠다는 대답을 하고, 실제로는 가지 않았습니다.그 이야기 끝에 예수님은 말씀하십니다..‘세리와 창녀들이 너희보다 먼저 하느님의 나라에 들어간다.’세리와 창녀들은 유대교 사회에서 자타가 공인하는 죄인입니다. 오늘 예수님이 말씀하시는 대상은 수석 사제들과 백성의 원로들입니다.그들은 그 시대의 유대아의 종교와 정치를 장악한 실세들입니다.그들은 백성의 지도자로 권위를 가졌고, 백성으로부터 존경도 받았습니다.그들은 하느님의 뜻을 가장 잘 알고, 하느님의 뜻을 잘 따른다고 自他가 인정하는 지도자들입니다.그러나 오늘 복음에서 예수님은 그들을 포도밭에 가서 일하겠다고 아버지에게 말만 하고,실제로는 가지 않은 아들과 같다고 말씀하십니다.세리와 창녀들은 하느님의 말씀을 따르지 않는다고 알려진 죄인들입니다.그러나 예수님은 오늘의 비유에서 그들은 아버지의 말씀을 따르지 않겠다고 말했지만,실제로는 포도밭에 가서 일한 맏아들과 같다고 말씀하십니다.그 근거로 예수님은 그들이 세례자 요한의 가르침을 받아들인 사실을 말씀하십니다. 예수님은 죄인으로 알려진 세리와 창녀들이, 사제들과 백성의 원로들보다 먼저 하느님의 나라에 들어간다고 말씀하십니다.여기서 하느님의 나라는 죽어서 가는 곳이 아닙니다.하느님이 함께 계시면, 그것이 현세이든, 來世이든, 하느님의 나라입니다.그리스도 신앙이 유대교로부터 유산으로 받아 신앙의 핵심으로 간직한 것이 하느님은 우리와 함께 계시다는 믿음입니다.여기 믿음은 눈감고 하는 盲信이 아닙니다.믿음은 하느님이 하시는 일을 사람이 자기의 삶으로 실천하여 하느님이 우리의 삶 안에 살아 계시게 하는 행위입니다. 따라서 하느님의 나라는 그것이 現世이든 혹은 來世이든, 하느님이 함께 계시다는 사실을 깨닫고, 그 깨달음에 상응하는 실천을 하는 사람 안에 있습니다.그 실천은 구약성서의 표현을 빌리면, ‘돌보아 주고 가엾이 여기는 선한 실천’(탈출 33,19)이고,예수님의 표현을 빌리면, ‘하느님 아버지께서 자비로우셔서’(루카 6,36) 그 자비를 우리도 실천하는 것입니다.이렇게 보면 ‘세리와 창녀들이 여러분보다 먼저 하느님의 나라에 들어간다.’는 오늘의 말씀은 죄인이라 낙인찍힌 사람들이 권위와 존경으로 스스로를 치장하고,사람들 위에 군림하는 지도자들보다, ‘돌보아 주고 가엾이 여기는 선한’ 실천, 혹은 ‘하느님의 자비를’ 실천하는 일에 더 충실하다는 말씀입니다. 수석 사제와 백성의 원로들은 백성의 지도자로서 많은 것을 누립니다.그들은 생활도 보장되고 존경도 받으며 권위도 지닙니다.그들은 그들의 신분이 보장해 주는 것에, 집착하고 그 특권을 계속 누리며 행세 하였습니다.그러면서 그들은 함께 계시는 하느님을 잊어버렸습니다.하느님을 잊으면서 그들은 율법과 성전의 제물 봉헌이 신앙의 모든 것이라 착각하였습니다.그들은 사람들이 율법을 철저히 지키도록 율법 조항을 많이 만들었고,그것을 엄격하게 준수 할 것을 요구하였습니다.그들은 제물 봉헌의 의례도 엄격히 준수 할 것을 요구하였습니다.그들은 그것으로 백성들 앞에 행세하였습니다.이렇게 사람이 행세하면서 하느님은 사라지고, 지켜야 할 율법과 제물봉헌 의례만 남았습니다.그 결과 하느님은 무자비한 그들의 배경이 되었고, 사람들은 죄인이 되었습니다. 하느님을 빙자하여 인간이 행세하면, 하느님은 무자비한 심판자가 되고, 사람들은 죄인이 됩니다.그리스도 신앙을 상징하는 십자가는 하느님이 스스로를 내어주고 쏟는 생명과 함께 계시다는 것을 의미합니다.또한 예수님이 가르친 ‘하느님의 자비’를 우리가 어디까지 실천해야 하는지도 말해 줍니다.예수님이 돌아가시기 전에 남긴 성찬은 ‘너희를 위해 내어주는 몸이다.’, ‘쏟는 피다.’라는 말씀으로 예수님의 생애를 요약합니다.성찬은 우리에게 하느님의 자비를 헌신과 희생으로 실천할 것을 요구합니다.그리스도 신앙인은 이웃을 돌보아 주고 가엾이 여기는 선한 실천, 곧 하느님의 자비를 실천하기 위해, 자기 스스로를 내어주고 쏟으며, 십자가를 집니다.그리고 신앙인이 할 말은 “쓸모없는 종입니다. 해야 할 일을 했을 따름입니다.”(루카 17,10)라는 것입니다. 신앙인이 하는 일은 이 세상의 기준으로는 어리석은 것입니다.세상의 질서와는 달리 행동하는 것입니다.그것은 보상을 얻는 길도 아니고, 입신출세하여 사람들의 존경과 찬양을 받는 길도 아닙니다.바울로 사도는 말씀하셨습니다.“십자가의 말씀은... 어리석음이지만... 우리에게는 하느님의 능력입니다.”(1코린 1,18)우리는 우리 자신을 중심으로 생각하려 합니다.우리는 우리 자신을 위한 得과 失을 먼저 계산합니다.우리 자신을 그렇게 소중히 여기는 것은 허무를 좇아 사는 것입니다.우리 자신만을 끝까지 긍정하고 확대하면, 그 끝에 무엇이 기다리는 지를 우리는 압니다.구약성서의 전도서는 “하늘 아래 벌어지는 일을 살펴보니 모든 일은 바람을 잡듯 헛된 일이었다.”(1,14) 라고 고백합니다.그런 헛됨을 우리도 때때로 체험합니다.사람이 죽어 장례식에 참석하면서 우리가 뼈저리게 느끼는 일입니다.우리의 삶이 아무리 호화 찬란하였어도, 어느 날 모든 것은 허무로 끝납니다.때가 되면 우리는 모두 한 줌의 재가 됩니다.하느님을 믿는 사람은 그분으로부터 秘法을 배워 행세하는 사람이 아니라,그분으로 말미암아, 자기의 좁은 시야를 벗어나 그분의 넓은 지평에 사는 사람입니다. 주일미사에 참여하고, 그것으로 하느님을 위한 한 주간의 의무를, 다 하였다고 생각할 수 있습니다.그러나 주일미사는 앞으로 한 주일 동안 하느님의 일을 실천하며 살겠다고 마음 다짐 하는 시간입니다.성찬은 스스로를 ‘내어주고 쏟은’ 예수님의 삶에 우리를 참여시킵니다.우리는 성찬에 참여함으로써 우리 자신만을 보는 협소한 우리의 시야를 벗어나 예수님으로 말미암은 넓은 시야를 가지고 일하러 갑니다.아버지의 말씀 따라 포도밭에 일하러 가는 오늘 복음의 아들과 같이,하느님의 일을 하기 위해 우리는 갑니다.스스로를 내어주고 쏟아서 하느님의 생명을 사셨던 예수님을 우리 안에 모시고 갑니다.하느님은 오늘도 우리와 함께 계십니다.우리가 예수님으로부터 배워 그분의 자녀 되어 살 것을 바라면서 함께 계십니다.오늘 우리가 누리는 것은, 전도서의 말씀과 같이 ‘바람을 잡듯 헛된 일’입니다.하느님의 일을 실천하여 하느님이 우리 안에 살아 계시게 해야 합니다.그것이 예수님이 가르친 하느님의 나라입니다. [출처] ‘벨라수녀 영화방’ : 오늘의 말씀 묵상      <툿찡포교베네딕도수녀회> 한모금 / 수도자매일복음묵상 누가 아버지의 뜻을 실천하였느냐?Which of the two did his father's will?(마태 21,31) 이 예레미아 수녀 마태오 복음의 고유 사료인 두 아들의 비유를 통해 우리는 신앙생활에 있어 생활 양상과 실천 방식에 대해서 어떻게 살아가야 할지를 많이 묵상하게 된다. 아버지가 두 아들에게 포도밭에 가서 일하라고 했을 때, 맏아들은 “싫습니다.”라고 대답은 했지만 “나중에 생각을 바꾸어 일하러 갔고”, 또 다른 아들은 “가겠습니다. 아버지!”라고 대답하고는 가지 않았다고 한다. 예수님께서 “이 두 사람 가운데 누가 아버지의 뜻을 실천했느냐?”라고 물으신다.  비판의 대상은 “가겠다.”라고 대답하고는 가지 않은 아들, 즉 행동 없이 말로만 신앙생활을 하는 이들에게 있다. 우리는 많은 말을 하며 살아가면서도 실제로 행동을 하지 않을 때가 많다. 많은 경우 실제로 행동하는 사람들을 말로 짓밟아 버릴 때도 있다. 예수님께서는  “내가 진실로 너희에게 말한다. 세리와 창녀들이 너희보다 먼저 하느님 나라에 들어간다.”라고 하신다. 예수님 시대에 창녀와 세리들은 유대 사회에서 보잘것없는 사람들이었고, 겉으로 드러나는 그들의 직업은 공적인 죄인으로 낙인이 찍힌 사람들이었다. 이들은 윤리상의 죄인들, 직업상의 죄인들이었다. 이들은 윤리적으로 또한 직업적으로 하느님의 말씀을 외면하면서 살았지만, 하느님 나라 선포, 즉 세례자 요한의 말을 믿고, 세례를 받았고 회개의 생활을 시작했다.  그러나 유대 지도자들인 바리사이와 율사들은 공적인 죄인들이 회개 생활을 하는 것을 보고도 자신들의 생각을 바꾸지 않았고, 세례자 요한의 말을 듣지도 않았다. 바리사이와 율사들은 늘 하느님의 말씀을 따른다고 했지만, 세례자 요한을 믿지도 않았거니와 회개의 생활도 하지 않았다.  예수님 또한 바리사이와 율사들에게 하느님의 이름으로 회개를 촉구했지만, 그들은 예수님을 배척했다. 예수님께서는 그들에게 행동 없이 말만 하는 이들이라고 지적하신다. 우리 또한 그럴싸한 말만 하는 사람들이 아닌가? 쓸데없는 말을 줄이고 말씀을 실천하고 행동하는 오늘 하루가 되도록 하자. [출처] 마태 21,28-32 연중 제26주일|작성자 베네지기