[메시지] 목사의 소명(召命)과,장로의 설교권에 대하여

[朴大山 牧師]

 
 목사의 소명(召命)과,
 장로의 설교권에 대하여   
 

                글 / 朴大山 목사 


 아직도 교회에서 목사와 장로 간에 설교권을 두고 첨예
하게 대립하고 있는 가운데,설상가상으로 모 종파에서는
오늘날 목사의 명칭에 대해서조차 성경에는 목사(pastor)
라는 호칭 보다는 장로(elder)나 감독(bishop,overseer)
이란 직책으로 표기되어 있다고 하며,아예 목사라는 존재
성을 부인하려고까지 합니다. 목사의 수난시대가 아닐 수 
없습니다.  
 아무튼 우리 그리스도인들은 목사와 장로에 대한 직임과 
권한에 대한 올바른 기준과 인식을 가져야 하겠기에,그 
해답을 성경에서 찾아 보고자 합니다. 
 먼저 알아볼 것은,신약시대의 만인 제사장입니다.
  
첫째, 만인 제사장이란 
      무엇인가

 • 신약시대에는 모든 성도가,만인 제사장이 되었습니다. 
 그 이유는 예수 그리스도께서 이 땅에 오셔서,십자가에 
못 박혀 대속(代贖)의 피를 흘려 죽으실 때,성소와 지성소 
사이의 휘장이 찢어졌기 때문입니다.(히브리서 10:19,20/
마태복음 27:50,51) 
 이 은혜로써 1년에 하루(7월 10일) 대 속죄일에 대제사장
만이 들어가던 지성소를,예수 그리스도를 믿는 자는 누구
든지 들어가게 되었습니다. 뿐만 아니라 구약의 제사장의
기능과 사역을,성도들도 할 수 있게 되었습니다. 이러한 
근거에 의하여,만인 제사장이라는 말이 나오게 된 것입니
다.
 
 “사람에게는 버린 바가 되었으나 하나님께는 택하심을 
입은 보배로운 산돌이신 예수에게 나아와 너희도 산 돌 
같이 신령한 집으로 세워지고 예수 그리스도로 말미암아 
하나님이 기쁘게 받으실 신령한 제사를 드릴 거룩한 제사
장이 될지니라”(베드로 전서 2:4,5)

 “오직 너희는 택하신 족속이요 왕 같은 제사장이요 거룩
한 나라요 그의 소유된 백성이니 이는 너희를 어두운 데서 
불러내어 그의 기이한 빛에 들어가게 하신 자의 아름다운 
덕을 선전하게 하려 하심이라”(베드로 전서 2:9)

  
둘째, 그러면 예배권(강단권)은 
      누가 가지고 있는가  

 • 예배는 인간이 하나님께 드리는,최고의 아름답고 거룩
한 의식의 행위이며 축복입니다. 예배는 구원받은 성도라
면 누구나 드릴 수 있는데,예배를 인도하는 예배권과 하나
님의 말씀을 선포하는 강단권은 누가 가질 수 있는가?  

 • 최근 한국 교회의 거대 교단 중의 하나인 장로교 통합
측에서는 노회장인 장로가 목사를 대신하여 설교를 하고 
안수한 것에,목사가 이의를 제기하여 목사와 장로 간에 반
목과 갈등이 생기고 있습니다. 목사측에서는 설교와 안수
와 예전집행권(?)과 축도권은 목사의 고유 권한이며,장로
교의 헌법에서도 “치리와 설교를 하는 장로인 목사”와
“치리를 하는 장로”로 구분하고 있다며 장로가 설교와 
안수에 참여하는 것을 잘못된 것이라고 주장하고 있습니다.
 반면에 장로측은 이전부터 장로가 설교하고 안수에 참여
하는 것이 교회 안에서 자연스럽게 행해 오고 있었는데,
이제 와서 무슨 문제냐며 오히려 목사의 문제 제기에 대해 
맞서고 있습니다.(목회자 신문 4월 7일, 교회연합신문 4월
14일).
 그러면서 '예장 통합측 전국원로장로회'측에서는 다음과 
같이 주장합니다 "성경 어디를 상고해보아도 장로가 설교 
하지 말라는 말이 없다. 설교가 목사의 독점물인가? 
 야고보서 5장 14절에 청함을 받은 장로가 분명히 설교했
을 것으로 사료된다. 우선 스데반 집사와 빌립이 명설교를 
했다(사도행전 7:1~53/사도행전 8:4~7,12,13/26~40). 
 장로도 성경지식이 해박하고 성령충만한 장로가 설교하는
데, 설교권이 없느니 있느니 하는 것은 어불성설이다. 
 과거에 경산 하양읍교회 김순도장로님이 전국적인 부흥
운동을 일으켰다. 김인서장로님이 전국적인 부흥사로 활
동했다" 

  
 1. 목사(牧師)는 누구인가

 • '목사'(牧師)를 뜻하는 라틴어 '파스토르'(pastor)는 
헬라어로 '포이멘'에 해당하며,이는 '보호하다'(to prote
ct)라는 의미입니다. 신약성경에 도합 18회 나오는 이 용
어는 양 떼를 지키고 먹이는 '목자'의 의미를 갖고 있으며
(마태복음 9:36/마가복음 6:34/누가복음 2:8/요한복음 
10:2),특별히 예수 그리스도를 상징하는 의미로 사용되었
습니다(마태복음 26:31/마가복음 14:27/요한복음 10:14).

 • 목사와 장로와 감독은 기능상의 차이이지,위치상으로는,
같은 것으로 나타납니다(베드로전서 2:25/5:1~4). 
 즉 목사(牧師)는 목양(牧羊)의 은사를 강조한 것이며,장
로는 목사와 감독을 포함하는 교회의 지도자적 위치에 
있는 사람을 가리킵니다. 다만 '감독'(헬라어로 에피스코
포스)은 초대 교회 시대 장로들 가운데서 선택된 자로서,
일정 지역이나 교회들을 관장했던 특별한 직분인 것으로
전해집니다(빌립보서 1:1/디모데전서 3:1/디도서 1:7).
 이로 볼 때 목사(牧師)의 직분은 처음부터 뚜렷하게 구별
된 교회의 직분이 아니라,초대 교회와 중세 카톨릭 교회를 
거쳐 종교 개혁 시대 이후 특히 18세기에 이르러 고정되었
음을 알 수 있습니다. 

  
 1. 두 종류의 장로직 

 • 신약시대에 이르러 교회에는,두 종류의 장로가 있어 왔
습니다. 예컨대 교회의 조직,행정,성도의 치리 문제를 담당
하는'치리 장로'(Ruling Elder)와,하나님의 말씀을 선포하
고 가르치는 일에만 전념하는 '가르치는 장로'(Teaching 
Elder)가 그것입니다. 특별히 하나님의 말씀을 선포하고 
가르치는 역할을 하던 교회의 장로는,초기에는 '감독으로 
불리다가 오늘날에는 '목사'라는 명칭으로 바뀌었습니다. 

 • 웨스트민스터 헌장의 장로직은 "유대인 교회의 백성들
의 장로들이 교회 정치에서 제사장들과 레위인들과 함께하
였듯이 그리스도가 세우신 교회에서도 말씀 사역을 하는 
목사 곁에서 치리의 은사를 하게 하셨으며,개혁교회에서는 
이들을 일반적으로 장로라 부른다"고 하였습니다. 
 그러나 '치리 장로'나 '가르치는(교역자) 장로'는 서로간
에 어떠한 신분적 우열은 있을 수 없고,다만 그 사역하는 
역할이 다르다고 하겠습니다.

(참고, 웨스트민스터신앙고백서는 1647년 무렵에 창의적으
로 만들어진 것으로,기독교 역사에 등장한 여러 가지 신조
문과 신앙고백서 가운데 하나이지만 여전히 그 탁월성을 
인정받고 있습니다. 여러 장로교회들이 신앙고백서로 채택
하여 사용하고 있습니다. 방대한 분량의 웨스트민스터신앙
고백서는 웨스트민스터 대.소교리문답과 더불어 장로교 
권에서 널리 수납되어왔습니다. 스코틀랜드교회와 미국 
장로교회는 이것을 3백년 이상 유일한 교리표준으로 사용
해 왔습니다)

  
 2. 디모데전서 5장 17절 말씀에  
    나타난 '두 장로'

 본문에 보면 "잘 다스리는 장로들을 배나 존경할 자로 알
되 말씀과 가르침에 수고하는 이들을 더할 것이니라"라고
하였습니다.

 • 칼빈은 이 디모데전서 5장 17절을 주해하면서,'두 가지 
장로설'을 언급하였습니다. 그렇다면 '잘 다스리는 장로들'
은 '치리 장로'라 볼 수 있고,'말씀과 가르침에 수고하는 
이들'은 디모데나 디도나 유다나 요한 실라와 같은 가르치
는 교역자 장로들을 가리킨다고 볼 수 있습니다. 
 어쨌든 디모데전서 5장 17절 말씀 중 '배나 존경할 자로 
알되'라고 한 대목에서,'존경'에 해당하는 헬라어 '티메스'
는 원래 '가치' '가격'을 의미하는 말입니다. 
 따라서 이는 '보상' '사례금'으로 번역될 수 있는 말이지
만,오늘날 '치리 장로'에게 사례금을 주는 교회가 없는 것
으로 봐서 정신적인 존경심을 가져야 한다는 뜻으로 해석
할 수 있습니다.

 • 그러나 교회에서 '말씀과 가르침에 수고하는 교역자'에
겐 이들을 더 생각하여,'삯'을 주라는 것이 성경의 가르침
입니다. 
 이어지는 디모데전서 5장 18절에 보면 "성경에 일렀으되 
곡식을 밟아 떠는 소의 입에 망을 씌우지 말라 하였고 또
일꾼이 그 삯을 받는 것이 마땅하다 하였느니라"라고 하
였습니다.

 • 이는 신명기 25장 4절의 '곡식을 떠는 소의 입에 망을 
씌우지 말라'는 명령과,레위기 19장 13절과 누가복음 10
장 7절에 나타난 '일꾼이 그 삯을 받는 것이 마땅하다'는 
명령에 근거한 것입니다.(참고,고린도전서 9:9)
 하지만 오늘날 어떤 교회에서는 지나치게 헌금을 강요하
고 그 종류가 많아서,성도들에게 부담을 줄 뿐 아니라 목
회자가 물질을 탐한다는 비난을 받고 있으니 속히 개선되
어야 할 문제입니다.

  
 2. 장로(長老)의 역사적 기원

 • 여기서 '한국복음신학연구원 학장' 손병호 목사님의 
견해를 참고해 봅니다.

 우리 말의 장로(長老:Elder))라는 말은 가문이나 마을이
나 도시나 국가에서 '나이가 많은''연세든 이' '어르신'
'노인'을 말합니다. 이들을 또한 원로(元老:Presbyter)라
고도 합니다. 이를 한국 장로교회에서는 통칭,'장로'라 
하는 대명사를 씁니다. 

 • 성경에서 '장로'의 역사적인 기원은 창세기 24장 2절
의,아브라함의 '늙은 종(장로)'으로 시작됩니다. 이는 물
론 종교직이거나 제사장직이 아니었습니다. 아브라함의
'늙은 종'은 다만,재산을 관리하는 일에 있는 늙은이었습
니다. 그런데 애굽의 바로 궁에서는 아브라함과는 달리,
국가적인 차원에서 원로회를 이루어 왕정을 보필하는 장로 
직분이 제도적으로 있었습니다(창세기 50:7). 
 이런 원로제도를 모세가 출애굽을 하며 이스라엘에 도입
을 한 것이 “이스라엘의 장로들”이며(출애굽기 3:16), 
이들이 대의직(代議職)으로 원로회(元老會)를 이룬“70인
의 원로제도(24제사장.24장로.24서기관)”였습니다(출애
굽기 24:1,9/민수기 11:16~25). 물론 이 때 장로들에게는
제사권이나 종교권은 없었습니다.

 • 출애굽기에서는 4권이 분립이 되었는데,입법은 하나님
과 모세가 하였고,행정과 사법은 천부장과 백부장과 오십
부장과 십부장이 하였으며(출애굽기 18:13~22),의회는 
70 인 원로들(장로들)이 하였으며(출애굽기 24:1,9),종교
나 제사는 아론과 그 아들들이 세습적으로 하였습니다
(출애굽기 28:1~3). 이런 4권 분립은,왕국이 망할 때까지 
계속되었습니다. 그러나 북왕국과 남왕국이 망하자 왕족 
이나 제사장족들은,정치나 종교에 나설 수 없는 판국이
되었습니다. 그래서 포로로 잡혀간 유다 백성들의 장로들
이 나서서,바벨론 당국의 허가를 받아 안식일이면 강가나 
건물 모퉁이에서 지역적으로 모여서 제사종교 대신에 기도
를 드리며 찬송을 하고 율법을 읽는 모임(Synagogue)을 
가졌습니다. 

 그리고 포로에서 귀환을 하여 성전종교를 복원하였을 때, 
포로시에 모인 모임을 전국적으로 확장하며 회당 종교화
를 병행하였습니다. 즉 성전(聖殿)에서는 제사장들이 성전 
종교를 주도하였고,회당(會堂)에서는 장로들이 율법을 
가르치며 친교를 도모하였습니다. 이들 회당에서 총대가 
나와 상회인 노회(게루시아나 프레스비터리)와,70인 원로
회(산헤드린 총회)에 파송을 하고 지도와 편달을 받았습
니다.
 70인 원로회에는 장로들만으로 구성되지 않았고,24제사장
들과 24장로들과 24서기관들로 구성되었습니다. 
 이를 장로회라 하니까,장로들만의 모임으로 착각하는 일
이 없지 않았습니다. 회당의 장로직에는 성전종교의 제사
권이나 종교권이 전혀 없었습니다. 포로 이전 까지는 마을
의 원로들이었으며 국가적인 의회나 총회의 원로였으나,
귀환 이후에 회당에서는 안식일 예배나 교육이 오늘의 교
회학교처럼 시행되며 장로들이 무료로 가르치는 봉사를 
하였습니다. 그러나 성서로 설교를 하는 일은,하지 않았습
니다. 그리고 장로들을,목사(Pastor)라 하지도 않았습니다. 
 이런 즈음에 예수 그리스도가 오셨습니다. 그러나 성전의 
제사장들이나 회당의 장로들은 하나 같이,예수 그리스도를 
반대하고 배척하였습니다. 그리고 예수를 십자가에 못 박아 
죽였습니다. 

  
1) 오늘날 목사직은 예수 그리스도로 
   말미암아,제사장과 선지자와 
   사도들의 계승으로 이어지는 
   직임으로 보는 견해가 있습니다.  

 • 예수 그리스도는 제사장 중심의 성전직제나,장로 중심
의 회당직제를 말씀하시지 않았습니다. 
 특히 당시의 장로들은 예수그리스도를,가장 괴롭히는 자
들 중의 으뜸이었습니다(마태복음 16:21). 
 때문에 예수 그리스도는 교회에 제사장직이나 장로직이나 
서기관직이나,랍비직을 필요로 하지 않았습니다. 
 그런 율법적인 종교인들 보다는 차라리 자연인 농부나 
어부들 중에서 제자를 삼으시고,그들이 비유의 말씀을 
그대로 듣고 보고 깨달아 전해주며 증거(證據)해 주기를 
바라셨습니다. 그렇게 예수님은 열두 제자를 부르시고
(마가복음 3:13~19,마태복음 10:1~4,누가복음 6:12~16),
3년여 동안 가르치셨습니다.
 그리고 이들을 예루살렘과 온 유대와 사마리아는 물론
땅끝까지 이르러,자기의 증인(證人)을 삼고자 하셨습니다
(사도행전 1:8).
 초대교회는 이들을 사도(Apostles)라 하였으며,선지자
(Prophets)라,복음전하는 자(Evangelists)라,목사(Pas
tors)라,교사(Teachers)라 하였습니다(에베소서 4:11). 

 • 그러므로 웨스트민스터 총회는 초대교회에 '두 가지
의 장로'가 있었다고 할지라도,목사직이 장로직으로 부터
나온다는 것은 어불성설이라고 하였습니다. 
 유대교 회당에서는 예배.교육.관리 3종류의 장로가 있었
습니다.그러나 회당 예배에서는 장로가 설교를 하지 않았
습니다. 다만 사회를 하였고 성서는 봉독만 하였습니다. 
 때문에 장로직에서,사도직이나 제사장직이나 선지자직
이나 전도자직이나 목사직이나 교사직이 나올 수는 없는 
것입니다.

 • 신약교회는 사도들과 선지자들이 전한 복음의 터 위에 
세워진 것으로(에베소서 2:20),그 교회에 파송되어 말씀
을 선포하고 가르치는 목회자는 구약의 제사장 뿐 아니라
사도들과 선지자의 복음 정신을 이어 받아 사역하는 자들
이라고 보아야 합니다.

  
 2) 사도 교회와 장로 직제에 관하여 

 • 예수 그리스도의 승천 이후 사도들은 교회를 세우고, 
복음을 전하며 복음을 증거하는 일을 하였습니다. 그러나
일손이 부족하여 도와 줄 직분자들을 세우기 시작하였습
니다. 
 먼저 '일곱 집사'를 세웠으며(사도행전 6:3/참고,디모데전
서 3:8~13),이어서 장로직을 교회에서 세우기 시작하였습
니다(사도행전 14:23).그리고 감독직과,집사직을 세웠습니
다(빌립보서 1:1). 물론 사도들은 장로직에게 사도나 선지
자나 전도사나 목사나,교사나 선교사 일을 맡기지 않았습
니다. 사도들은 다만 교회와 교인들을 돌 볼,교회의 원로들
로 장로직을 세웠습니다. 사도들은 순회 선교를 하였고,개
척교회에서 고정적으로 목회하지 않았습니다. 

 • 바울은 디모데에게 안수를 하여,목회사역을 맡게 하였
습니다(디모데전서 4:14/디모데후서 1:6). 디모데전서 4장 
6절에서 우리 말 번역에는 디모데에게 '선한 일꾼이 되어'
라고 번역하였으나,영어권에서는 '선한 목사'로 번역하였
습니다(You shall be a good minister of Christ Jesus).

 한편 예루살렘 원로회(노회)는 사도들(12사도,주의 형제 
야고보,바울,바나바,유다,실라 등)과 장로들과 함께 교회
의 교리 문제를 의논하였습니다(사도행전 15장). 
 그런데 이를 장로회라 하자 사도나 목사는 제외된,장로들
만의 장로회로 착각을 하고 있습니다. 하지만 사도교회에
서는 장로를,사도라거나 선지자라거나 전도자라거나 목사
라거나 교사라 부르지는 않았습니다. 
 다만 로마 카톨릭교회가 대두되며 사도계승론(Apostolic 
Succession)으로 교황직과 감독직으로 교회의 체제와 직
제를 달리하는 바람에,1천여년간 장로직은 사도교회에서
처럼 그 역할을 수행하지 못하였습니다. 

  
셋째, 목사의 설교권과 축도권 

 • 목사의 설교권이나 성례권은 가룟 유다를 제외한 열한 
사도들에게,주님께서 위임하신 지상 명령과 같습니다. 
 그러나 '치리 장로직'은 열한 사도직이 아닙니다.'치리 
장로직'에는 어떤 설교권이나 성례전을 위임하신 적이 
없습니다. 
 목사의 축도권은 구약에서 제사장 아론으로부터 이어진 
것으로,사도 바울이 이를 다시 행한 데 근거하고 있습니다.
 "주 예수 그리스도의 은혜와 하나님의 사랑과 성령의 
교통하심이 너희 무리와 함께 있을지어다"(고린도후서
13:13). 
 이런 축도권이 '치리 장로직'에게 부여된 적이 없으며,
위임된 적도 없습니다. 더우기 축도문을 장로들의 여론 
대로,바꾸는 것은 있을 수 없는 일입니다. 

  
 1) 먼저 소명을 받고 
    신학교육을 받아야....
 
 •'치리 장로직'은 대의직(代議職)이며 총대직(總代職)입
니다. '치리 장로직'은 소명(召命)으로 목사가 되는 직분
이 아니며,신학을 3년 이상 전공하여 소정의 시험이나 
인허나 고시에 합격하여 임직을 받거나 위임을 받는 직분
이 아닙니다.'치리 장로'는 교인으로서 신앙의 경륜을 
가지면 대의직과 총대직에 선출되며,교회정치와 행정과 
사법에 가담하여 목회를 돕고 보필하는 데 있는 직입니다. 
 이런 직분자에게 설교나 성례나 축도나 당회장직이 찬탈
된다면,집사들도 나서서 자기들도 다수 결의로 목사직을 
수행하겠다고 할 것입니다. 

 • '치리 장로'가 목회 사역을 하고자 할 때는 먼저 하나
님으로부터 소명을 받고,그리고 신학교에 입학을 하여 정
규 교육 과정과 각종 인허와 고시를 거쳐 임직이 되고 위
임을 받으면 됩니다. 그러나 이러한 절차나 과정을 전혀 
밟지 않고 교회에서 세워주었다고 하며,감독인 목사와 
동등하다 하거나 성직자 운운을 하는 것은 하나님 앞에 
다시 한번 깊이 생각해 볼 일입니다.  
 목사직은 회무직이나 의회직에서 선출이 되는 직분이 아
닙니다. 목사직은 예수 그리스도로부터 부름을 받고 각종 
교육을 받고 세움을 받으며,고시와 인허에 통과가 되어 
합법적으로 노회를 통하여 임직이 되고 파송이 되는 직분
입니다. 목사의 임직이나 위임은 노회를 통하여(through 
presbytery) 예수 그리스도께서 하시는 것으로서,예수 
그리스도의 교회로 파송이 되거나 위임이 되는 직분입니
다. 그리하여 교회는 존재는,예수 그리스도의 목회를 계
속 유지하는 데 있습니다.

 • 장로에게도 설교권이 있다는 근거는 디모데전서 5장 
17절에 두고 있으나,이미 위에서 살펴본대로 '치리 장로'
는 교회에서 성도의 신앙을 돕고 다스리는 직임이요,말씀
을 선포하고 가르치는 자는 장로는 목사직에 해당하는 감
독자에게나 주어지는 권한입니다. 그런데 오늘날 개신교
의 신학교나 목사 제도를 부인하는 자들은 교회에서 추천
을 받으면 장로,감독직을 부여 받아 강단에서 무엇이든
행할 수 있다고 믿는가 봅니다. 그러면서 자기들이,가장 
성경적인 것처럼 주장합니다. 
 그렇다면 개신교의 현행 신학교육제도는 전혀 필요가 
없는 것이며,목사 고시도 성경과 전혀 상관없는 불법이
되고 맙니다. 그 뿐 아니라 개신교 500년 역사가 그동안 
잘못을 저질러왔다는 말이 되고,한국 개신교 120 여년 
역사가,하나님 앞에 강력한 불법을 저질러 왔다는 말이 
되는 것입니다. 
 그런데 실지 그렇게 인식하고,개신교를 신랄하게 비난하
는 자들이 있습니다. 하지만 그런 비판과 정죄는 도리어,
하나님 앞에 큰 죄를 짓고 있는 것임을 알아야 합니다. 

  
 2) 구약성경에 나타나는
   '선지자의 생도' 

 • 구약 성경에 보면 열왕기하 2장 3절,5절,7절,15절과 
4장 1절에 '선지자의 생도들''선지자의 생도'가 나오고,
사무엘상 10장 5절과 10절에도 '선지자의 무리'란 용어
가 나옵니다. '선지자의 생도들'이란 히브리어로 '바니 
하네비임'인데 열왕기서에만 '열 한번' 나옵니다. 사실 
'바니 하네비임'이란 히브리 단어의 문자적인 의미는 
'선지자들의 자손들' 또는 '선지들의 아들들'이지만,이
용어가 한 선지자에게서 태어난 자식들이거나 직계 후손
들을 가리키는 경우는 그 어디에서도 용례를 찾아볼 수 
없습니다. 따라서 이 용어는 선지자회 또는 선지자 집단
의 구성원들을 가리키는 전문 용어라고 볼 수 있습니다. 
 새로 나온 '개정개역'성경에는,선지자의 제자들로 번역
되었는데,생도나 제자라는 말을 부인하는 자들은 '선지자
들의 자손들' 또는 '선지들의 아들들'이란 말만 고집하며
오늘날 신학교의 모형으로는 절대 인정하지 않습니다. 

 • 어쨌든 열왕기하나 사무엘상 이외에도 구약시대에 어떤
특별한 선지자의 집단이 존속하고 있었다는 증거들은 많
이 있습니다. 예를 들면 이세벨을 피해 동굴에 숨어 있던 
일백인의 선지자들(열왕기상 18:4,19),예레미야 선지자로
부터 비난을 받았던 선지자들(예레미야 23:9~40),하나님
의 종 선지자들(열왕기하 9:7/아모스 3:7) 등. 
 이것은 초기 왕조시대에 선지자 단체가 있었고,그들이 
꽤 조직적인 활동을 했다는 증거가 됩니다.
 그리고 이러한 선지자의 생도들이 주로 모였던 곳은 열
왕기하 2장에 기록된 것처럼 벧엘(2:3),여리고(2:5),길갈
(4:38) 등이 있고,에브라임 산지도(5:22) 주요 활동지에 
속합니다. 이들은 금욕적인 공동체 생활을 하였으며(열왕
기하 4:38~44),자신들의 집과 배움의 장소를 직접 건설했
고 하나님께 드리는 예배에서는 단체적으로 황홀경을 추구
하기도 하였습니다.  

 • 이러한 증거들로 인해 대개의 학자들은 사무엘 당시나 
엘리사가 활동할 당시에,원시적인 형태나마 선지자 학교
가 존재했었다는 근거를 가져봅니다. 그렇다면 개신교의 
현행 신학교육제도는 절대 불법이 아니란 것입니다.
 다만 오늘날 각 교단들이 신학교육제도를 통하여 자기들
의 교단 교리를 섞어 교육함으로,피차 담을 쌓게 되고 성
경의 가르침에서 벗어나고 있다는 점에 잘못이 있을 뿐
입니다.   

  
 결론 

 오늘날 이 땅에는 개신교 교회 뿐 아니라,많은 종파의 교
회와 유사 기독교가 산재해 있습니다. 모두가 나름대로 
자기들이 정통이라 하며,성경의 진리를 전한다고 합니다. 
 누가 그것을 막을 수 있겠습니까? 그러나 성경은 성소에
서 부터 심판이 시작되고,늙은 자부터 시작한다고 하였습
니다(에스겔 9:6/참고,베드로전서 4:17). 명심해둘 말씀입
니다.
 그러므로 장로이자 감독인 목사 뿐 아니라 누구든지 하나
님의 집에서 말씀을 전파하고 가르치는 사람들은,진실로 
목자가 양떼를 돌보듯이 하나님의 피로 사신 하나님의 교회
를 돌봐야 하고(사도행전 20:28),'하나님의 양 무리를 치되 
부득이함으로 하지 말고 오직 하나님의 뜻을 좇아 자원함으
로 하며 더러운 이를 위하여 하지 말고 오직 즐거운 뜻으로 
하여' 장차 목자장이신 예수 그리스도께서 나타나실 때 시
들지 않는 영광의 면류관을 받을 수 있어야 하겠습니다
                     (베드로전서 5:2~4). 


  

[새하늘과 새땅]

성경대로 사람이 감독의 직분을 얻으려 하면 디모데전서 3장 2절부터 5절까지의 말씀에 "감독은 책망할 것이 없으며 한 아내의 남편이 되며 절제하며 근신하며 아담하며 나그네를 대접하며 가르치기를 잘하며 3 술을 즐기지 아니하며 구타하지 아니하며 오직 관용하며 다투지 아니하며 돈을 사랑치 아니하며 4 자기 집을 잘 다스려 자녀들로 모든 단정함으로 복종케 하는 자라야 할지며 5 (사람이 자기 집을 다스릴 줄 알지 못하면 어찌 하나님의 교회를 돌아보리요)

[새하늘과 새땅]

...라고 기록한대로 모범적인 삶을 살며,그래서 이런 사람들만 교회에서 선출하여 감독자를 삼고 설교권을 주어야 한다면,극악무도한 깡패를 변화시켜 목사로 쓰신 하나님의 강권 역사는 어떻게 설명할 것인가? 고(故) 김익두 목사(1874-1950)는 1874년 황해도 안악에서 출생하였습니다. 부친이 일찍 돌아가신 가정을 일찍부터 돌봐 왔던 그가 사기를 당해 모든 재산을 잃게 된 것이 그로 하여금 타락의 생활을 하게 된 계기였습니다. 그는 날마다 주색잡기에 빠져 방탕했고 사람들을 괴롭히는 불량배가 되었습니다. 그가 얼마나 악행하였는지 사람들이

[새하늘과 새땅]

'오늘 호랑이 익두인지 억두인지 만나지 않게 해 줍소서'라고 성황당(城隍堂)에 빌었고,만나는 사람마다 강제로 돈을 빼앗아 "김내라"라는 별명이 있을 정도였습니다. 이렇게 유명한 깡패였던 그는 그러나 1900년 미국인 선교사 W.L.스왈렌의 설교에 감동하여 예수 그리스도를 영접하게 되었고, 교회에 나가기 시작하였습니다. 1년 후 세례를 받았는데 1910년 평양장로회신학교를 졸업하고 목사가 되었습니다. 이때 이미 성서를 100번 읽었습니다. 이윽고, 예수교장로회 제9대 총회장이 되고, 서울 남대문교회 명예목사로 초빙 받았습니다. 그 후부터 전국 각지의 부흥회 청탁이 빗발치듯하였습니다.

[새하늘과 새땅]

그가 다닌 집회 수는 776회에 이르렀고, 설교 횟수는 2만 8000회, 교회 신축 150처,병자 치유 1만 여 명, 그의 감화로 목사가 된 사람이 200명에 달하였습니다. 일제강점기 말 신사참배(神社參拜) 거부로 모진 고문을 받기도 하였습니다. 그는 유명한 부흥사이자 병자를 치유하는 목사로서 널리 알려졌습니다. 8·15광복 이후 북한에 남아서 교회활동도 제대로 못하던 그는, 6·25전쟁이 일어나고 국군이 북쪽으로 밀고 올라가자 교회로 돌아가 기도하기 시작하였습니다. 1950년 10월 14일 50여 명의 신도와 함께 새벽기도를 하다가 일부 신도와 함께 공산군에게 총살당해 순교하였습니다. 복음의 능력은 소망없던

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깡패를 목사로써 한국을 살린 신앙의 위인으로 바꿨습니다. 이처럼 복음은 어떤 사람도 변화시키며,복음은 어떤 문제도 해결하며,복음은 어떤 환경도 이깁니다. 깡패를 목사로써 한국을 살린 신앙의 위인으로 바꿨습니다.