다섯째 계명: 살인해서는 안 된다. 466ㅡ476

다섯째 계명: 살인해서는 안 된다. 466.      인간의 생명은 왜 존중되어야 하는가?       인간의 생명은 신성하기 때문이다. 인간의 생명은 그 생성 시초부터 하느님의 창조 행위에 연결되며, 또한 유일한 목적인 창조주와 영원히 특별한 관계를 맺고 있다. 무죄한 인간을 직접 파괴하는 것은 인간의 존엄성과 창조주의 거룩하심에 크게 어긋나므로 어느 누구에게도 절대 허용되지 않는다. "죄 없는 이와 의로운 이를 죽여서는 안 된다."(탈출 23,7).  467.      개인과 집단의 정당방위는 왜 위에서 말한 규범을 그르치지 않             는가?        살해가 의도되지 않고 합법적인 자기 방어가 의도된 정당방위로써 자기와 다른 사람의 생명에 대한 권리가 존중되기 때문이다. 다른사람의 생명을 책임진 사람에게 정당방위는 중대한 임무가 될 수 있다. 그러나 정당방위를 위하여 필요 이상으로 폭력을 사용해서는 안된다.  468.       형벌은 어떤 용도에 쓰이는가?          합법적 공권력에 의하여 부과되는 형벌의 목적은 잘못으로 발생한폐해를 바로잡고, 공공질서와 사람들의 안전을 보호하며, 죄지은 사람을 교정하는 데에 이바지하는 것이다.  469.      어떤 형벌을 줄 수 있는가?       부과되는 ㅎ여벌은 죄의 경증에 따라 정해져야 한다. 오늘날, 범죄자의 자기 구제 가능성을 박탈하지 않고서도, 범죄자가 해를 끼칠 수 없게 하여 국가가 효과적으로 범죄를 예방할 수 있는 가능성 때문에, 사ㅎ여해야 할 절대적 필요성이 있는 사건은 "실제로 전혀 없지는 않더라도 매우 드물다" (「생명의 복음」). 사형이 아닌 방법으로 충분하다면, 공권력은 그러한 방법만을 써야 한다. 왜냐하면 그러한 방법들이 공동선의 실제 조건에 더 잘 부합하기 때문이며, 인간의 품위에 더욱 적합하고 또 죄지은 사람에게서 스스로를 치유할 수 있는 가능성을 빼앗지 않기 때문이다.  470.      다섯째 계명은 무엇을 금하는가?        다섯째 계명은 도덕률에 크게 어긋나는 다음 사항들을 금한다.        . 직접적이고 고의적인 살인과 그에 대한 협력.       .  목적이나 수단으로 의도된 직접적인 낙태뿐 아니라 그에 대한           협력. 인간은 임신되는 순간부터 철저하게 절대적인 방식으로          존중되고 보호받아야 하기 때문에 낙태는 파문의 벌을 받는다.        . 행위나 그 행위를 묵인하는 것으로서 신체 장애인, 병자 또는 임          종을 목전에 둔 사람의 목숨을 끊는 직접적인 안락사.        . 자살과 그에 대한 의도적 협력. 이 같은 행위는 하느님에 때한          사랑, 자기 사랑과 이웃 사랑에 크게 어긋나는 것이다. 악한 표          영으로 자살에 대한 책임이 무거워질 수도 있고, 특수한 정신 장          에나 심한 두려움으로 그 책임이 경감될 수도 있다.  471.      죽음이 가까이 왔다고 여겨질 때 어떤 의료 행위를 할 수 있는가?       환자에게 일반적으로 베풀어야 하는 치료 행위를 중단하는 것은정당하지 않다. 그 대신 죽음을 겨냥하지 아니한 진통제 사용은 가능하고, '지나친 츠료' 곧 비용이 크게 들고 기대했던 효과를 내지 못하는 의료 기구의 사용 중단은 정당할  수 있다.  472.      사회는 왜 모든 태아를 보호해야 하는가?        모든 개개인의 생명에 대한 양도할 수 없는 권리는 임신되는 순간부터 시민 사회와 그 법률의 기본 요소이다. 국가가 모든 이, 특히 출생 전의 아이들과 힘 없는 사람들의 권리를 보호하는 데 봉사하지 않을 때 법치 국가의 기초는 흔들리기 마련이다.  473.      악한 표양은 어떻게 피할 수 있는가?         악한 표양은 악을 저지르도록 타인을 이끄는 행위다. 이는 인간의영혼과 육신을 존중함으로써 피할 수 있다. 만일 일부러 타인이 심각한 과실을 저지르게 한다면, 그 악한 표양은 중죄가 된다.  474.      우리는 육신에 대하여 어던 의무를 지는가?         우리는 자신과 다른 이의 시니체 건강을 정당하게 보살펴야 하지만,육신 숭배나 온갖 종류의 과잉은 피해야 한다. 뿐만 아니라 인간의 건강과 생명에 매우 심각한 피해를 입히는 마약 사용 그리고 으식, 술,담배와 약물의 남용도 피해야 한다.  475.      인간이나 인간 집단에 대한 과학적, 의학적 또는 심리학적 실험              이 언제 도덕적으로 정당한가?        만일 실험들이 충분한 정보를 얻었고 명백한 동의가 이루어진 것이라면, 실험 대상자의 생명이나 그 육체적, 심리적 완전성에 지나친위험이 따르지 않는 한, 인간과 사회의 온전한 선익에 도움이 될 때도덕적으로 정당하다.  476.      죽음 전과 후의 장기 이식이나 장기 기증은 용납되는가?        장기 이식은 제공자에게 지나친 위험이 따르지 않은 상태에서 동의를 얻었을 때 도덕적으로 용납된다. 죽은 뒤의 기증 행위는 훌륭한것으로, 기증자의 실질적 죽음이 확인되어야 한다.