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2023년 10월 30일 연중 제30주간 월요일
제1독서 : 로마 8,12-17
복 음 : 루카 13,10-17
10 예수님께서 안식일에 어떤 회당에서 가르치고 계셨다.
11 마침 그곳에 열여덟 해 동안이나 병마에 시달리는 여자가 있었다.
그는 허리가 굽어 몸을 조금도 펼 수가 없었다.
12 예수님께서는 그 여자를 보시고 가까이 부르시어,
“여인아, 너는 병에서 풀려났다.” 하시고, 13 그 여자에게 손을 얹으셨다.
그러자 그 여자가 즉시 똑바로 일어서서 하느님을 찬양하였다.
14 그런데 회당장은 예수님께서 안식일에 병을 고쳐주셨으므로 분개하여 군중에게 말하였다.
“일하는 날이 엿새나 있습니다.
그러니 그 엿새 동안에 와서 치료를 받으십시오. 안식일에는 안 됩니다.”
15 그러자 주님께서 그에게 이르셨다. “위선자들아, 너희는 저마다 안식일에도
자기 소나 나귀를 구유에서 풀어 물을 먹이러 끌고 가지 않느냐?
16 그렇다면 아브라함의 딸인 이 여자를 사탄이 무려 열여덟 해 동안이나 묶어 놓았는데,
안식일일지라도 그 속박에서 풀어 주어야 하지 않느냐?”
17 예수님께서 이렇게 말씀하시니 그분의 적대자들은 모두 망신을 당하였다.
그러나 군중은 모두 그분께서 하신 그 모든 영광스러운 일을 두고 기뻐하였다.
조명연 마태오 신부
사제관을 나와사 엘리베이터의 내려가는 버튼을 눌렀습니다.
평상시에는 주로 계단으로 오르내리지만, 이날은 양손 가득히 짐이 있었기 때문입니다.
그런데 한참을 기다렸음에도 엘리베이터는 오지 않는 것입니다.
짐의 무게를 점점 느끼게 되면서 누가 엘리베이터 버튼을
이렇게 오래 누르고 있냐면서 불평이 나오기 시작합니다.
너무 짐이 무거워서 짐을 바닥에 잠시 내려놓은 뒤,
엘리베이터가 오지 않았던 이유를 알 수 있었습니다.
엘리베이터 버튼을 누르지 않은 것입니다.
눌렀다고 생각했지만, 실제로는 눌러지지 않아서 꼼짝하지 않고 가만히 있던 것입니다.
이렇게 버튼도 제대로 누르지 않고는 엘리베이터를 누가 잡고 있을 것이라면서
남 탓을 하고 있었던 것이지요.
사실 우리는 습관적으로 남 탓을 하곤 합니다.
나의 역할보다 남의 역할이 더 크지 않을 텐데, 늘 ‘누구 때문에’를 외치곤 했습니다.
버튼을 누르지 않으면 엘리베이터가 움직이지 않는 것처럼,
자신의 역할을 제대로 하지 않으면 어떤 변화도 이루어지지 않습니다.
주님께서 강조하신 사랑 실천도 남이 해야 하는 것이 아닙니다. 바로 내가 해야 하는 것이었습니다.
사랑을 실천하는 ‘나’에 집중할 수 있어야 합니다.
그래야 남을 보지 않고 온전히 주님의 뜻을 따를 수 있게 됩니다.
남 탓으로 불편한 마음을 만들 것이 아니라,
나의 사랑으로 우리 모두 편할 수 있는 세상을 만들어야 합니다.
그래서 주님께서 먼저 완벽한 사랑을 직접 보여주셨습니다.
그 사랑은 어떤 것보다도 우선되었습니다.
유다인들이 가장 중요하다고 생각하는 율법보다 사랑의 계명이 더 우위에 있다는 것을 밝히십니다.
예수님께서 안식일에 어떤 회당에서 가르치고 계셨는데,
열여덟 해 동안이나 병마에 시달리는 여자를 만나게 되십니다.
이 여자는 허리가 굽어 몸을 조금도 펼 수가 없었습니다.
그만큼 큰 고통 속에 있는 분으로, 진정으로 사랑한다면
일분일초라도 빨리 고통 속에서 자유롭게 해 주려고 할 것입니다.
그런데 그날이 마침 안식일이었습니다. 그래서 회당장은
“일하는 날이 엿새나 있습니다.
그러니 그 엿새 동안에 와서 치료를 받으십시오. 안식일에는 안 됩니다.”라고 말하지요.
맞는 말처럼 들리지만, 사랑한다면 이렇게 말할 수 없을 것입니다.
사랑은 그 어떤 것보다 우선시됩니다. 그리고 그 사랑은 나부터가 시작되어야 합니다.
남 탓을 하면서 사랑할 수 없는 이유를 찾는 것이 아니라,
지금 당장 어떤 경우에도 곧바로 실천할 수 있는 사랑의 삶을 살아야 합니다.
제1독서의 바오로 사도께서도 이렇게 말씀하십니다.
“그리스도께서 우리를 사랑하시고 또 우리를 위하여 당신 자신을 하느님께 바치는
향기로운 예물과 제물로 내놓으신 것처럼, 여러분도 사랑 안에서 살아가십시오.”(에페 5,2)
오늘의 명언:
인간을 치유하려는 사람은 누구든지 인간을 전제로 보아야 하고,
궁극적인 치유는 하느님 사랑뿐임을 알아야 합니다. (베네딕토 16세 교황)
“여인아, 너는 병에서 풀려났다.”
이영근 아오스딩 신부
오늘 <복음>에서, 예수님께서는 안식일에 ‘열여덟 해 동안이나 병마에 시달려
허리가 굽은 여인’의 인생을 바꾸어 놓으십니다.
“여인아, 너는 병에서 풀려났다.”(루카 13,12)
그 여인이 치유를 간청하거나 믿음을 고백했던 것도 아니었지만,
예수님께서는 한 마디의 ‘말씀’과 ‘안수’로 병을 고쳐주셨습니다.
그런데, 그날은 ‘안식일’이었습니다.
회당장은 안식일에 병자를 고쳐주신 예수님께 대한 분노를
안식일에 몰려든 군중들에게 뒤집어씌우고 율법위반으로 단죄합니다.
<신명기>(5,12-15)와 <탈출기>(20,8-18)에 따라, 안식일에 노동할 수 없다는 구실로 말입니다.
그러나 그 여자가 한 일은 치유를 받았을 뿐, 노동을 한 것은 없었습니다.
또한 예수님께서 하신 활동도 ‘말씀’과 ‘안수’ 밖에 없었고.
치유자체는 하느님의 권능에 기인한 것이었습니다.
그럼에도 회당장은 치유를 하느님이 이루신 해방으로 보지 않고, 인간적 노동으로 간주했습니다.
예수님께서는 하느님의 뜻에 따라 치유를 하셨지만, 회당장은 그것을 율법위반으로 간주했습니다.
그러나 안식일의 정신은 <탈출기>(20,8-11)에 따르면, 선행을 멈추는 것이 아니라,
오히려 악행을 멈추고 죄와 질병으로부터 해방을 위한 것이었습니다.
곧 안식일은 장차 있을 휴식의 표상으로, 죄의 짐을 지지 말고
선행을 쌓아 미래의 안식을 누리라는 것이었습니다.
결국, 회당장은 병마에 묶여있던 여인처럼,
문자(율법)에 묶여있고 질투(어둠과 죽음)에 묶여 있었습니다.
사실, 그가 ‘안식일에 병을 고쳐서는 안 된다’고 한 것은
예수님을 비난하기 위한 구실이었을 뿐,
그가 비난하는 진짜 이유는 예수님께서 찬양받는 것에 대한 질투였습니다.
그는 질투에 묶여 눈이 멀었던 것입니다.
그래서 예수님께서는 그를 위선자라고 질책하십니다.
“위선자들아, 너희는 저마다 안식일에도 자기 소나 나귀를
구유에서 풀어 물을 먹이러 끌고 가지 않느냐?
그렇다면, 아브라함의 딸인 이 여자를 사탄이 무려 열여덟 해 동안이나 묶어 놓았는데,
안식일일지라도 그 속박에서 풀어주어야 하지 않겠느냐?(루카 13,16)
이처럼, 유대인들이 안식일이더라도 가축을 사용하는 것을 당연하게 여겼듯이,
예수님께서는 하느님의 날인 ‘안식일’에 아브라함의 병든 딸을 고쳐주시는 것을
당연한 일, 아니 반드시 해야 할 일로 여기셨습니다.
생명을 바로 세우고 살리는 일, 그것은 바로 하느님이 제정하신 안식일의 정신이었습니다.
이토록, 예수님께서는 치유를 통하여 안식일의 정신을 실현하시고, 하느님의 구원을 선포하십니다.
오늘, 우리도 이를 본 군중처럼,
“그분께서 하신 그 모든 영광스러운 일을 두고 기뻐”(루카 13,17)하며,
‘허리 펴진 여인’처럼, 우리 주님 “하느님을 찬양”(루카 13,13)해야 할 일입니다. 아멘.
<오늘의 말⋅샘 기도>
“안식일일지라도 그 속박에서 풀어주어야 하지 않겠느냐?(루카 13,16)
주님!
꺾인 제 영혼에 당신 손을 얹으소서.
악행을 멈추고, 죄의 속박에서 벗어나게 하소서.
허리를 펴고, 하늘을 올려다보게 하소서.
무거운 등짐을 내려놓고, 하늘을 우러러 찬양하게 하시고,
당신 안에서 새롭게 창조되게 하소서. 아멘.
조재형 가브리엘 신부
교우 여러분 안녕하십니까?
성지순례 중에 ‘감곡 매괴 성모 순례 성당’엘 다녀왔습니다.
그곳에서는 1914년부터 매년 성체 현양 대회가 있다고 합니다.
이 행사는 매년 10월 첫 목요일, 성대한 사제단의 행렬로 시작하여
미사와 함께 성체강복으로 끝난다고 합니다.
전쟁으로 인해 몇 번 중단된 적이 있어서
올해는 105번째 성체현양대회가 지난 10월 5일에 있었다고 합니다.
성체성사에 대한 중요한 신심행사는 이곳을 찾는 모든 이에게 성체신심에 대한 믿음을 새롭게 하고
예수 그리스도의 현존과 성체 공경을 표현하는 신심행위가 되고 있습니다.
성당 중앙의 제대 위에는 성모상이 있는데 그 성모상에는 표징이 있었습니다.
한국전쟁 때입니다. 북한군은 언덕 위에 있는 성당을 접수하였고, 성당을 부대로 사용하려고 했습니다.
성모상이 기분 나빴던 군인이 성모상에 총격을 가했습니다.
7발의 총알이 성모상을 관통했지만 성모상은 부서지지 않고 그대로 있었습니다.
이에 겁을 먹은 북한군은 다른 곳으로 이동했다고 합니다.
저는 성모상에 있는 일곱 개의 총알구멍을 보면서 생각에 잠겼습니다.
하나는 성모님의 일곱 가지 고통입니다.
성모님은 헤로데의 박해를 피해 남편 요셉과 함께 어린 예수님을 안고
이집트로 피난 가는 고통을 겪었습니다.
성모님은 시메온에게 ‘가슴이 칼로 찔리는 것 같은 아픔을 겪을 것’을
다녀오던 중 예수님을 잃어버렸습니다.
성모님은 십자가를 지고 가시는 예수님을 만났습니다.
성모님은 십자가에서 죽으시는 예수님을 바라보았습니다.
성모님은 돌아가신 예수님을 품에 안았습니다. 성모님은 무덤에 묻히시는 예수님을 보았습니다.
이것이 성모님의 일곱 가지 고통입니다.
다른 하나는 일곱 가지 죄의 뿌리입니다.
일곱 가지 죄의 뿌리는 ‘교만, 분노, 시기, 음욕, 탐욕, 인색, 나태’입니다.
성서는 일곱 가지 죄의 뿌리 때문에 하느님과 멀어지고,
넘어지는 사람들의 이야기를 전해 주고 있습니다.
아담의 교만, 카인의 분노, 사울의 시기, 다윗의 음욕, 아합의 탐욕, 부자의 인색,
기름을 준비하지 못한 어리석은 처녀가 있습니다.
성모님은 고통을 하느님께 의탁하였고, 죄의 뿌리는 이겨내셨습니다.
저도 고통은 하느님께 의탁하고, 죄의 뿌리는 이겨낼 수 있도록 성모님께 전구를 청하였습니다.
불가에서는 이런 가르침이 있다고 합니다.
“깨닫기 전에 물을 길어오고 나무를 날랐다면 깨달은 후에도 물을 길어오고 나무를 날라야 합니다.”
깨달음은 멀리 있는 것이 아니고, 일상의 삶 속에서 얻을 수 있다고 이야기합니다.
깨달았으니 전혀 다른 차원의 삶을 사는 것이 아니라,
깨달았으니 일상의 삶에서 깨달음을 드러내야 한다고 이야기 합니다.
예수님께서도 영원한 생명을 얻는 길은 초월적인 삶에 있다고 하지 않았습니다.
영원한 생명을 얻는 길은 세상을 떠나 깊은 산 속으로 들어가야 한다고 하지 않았습니다.
예수님께서는 늘 겸손을 이야기하셨습니다. 조건 없는 나눔을 이야기하셨습니다.
겸손으로 뿌리를 내리고, 조건 없이 나누는 사람은
누구나 영원한 생명이라는 결실을 얻을 것이라고 하셨습니다.
오늘 복음 말씀을 묵상하면서 두 분의 신부님이 생각났습니다.
한 분은 멀리 아프리카에서 가난한 이들을 위해 헌신하셨던 고 이태석 신부님입니다.
그분은 떨어지는 낙엽처럼 젊은 나이에 세상을 떠났지만,
그분의 숭고한 삶과 사랑은 더 많은 열매를 맺고 있습니다.
그분의 희생과 사랑은 믿지 않는 많은 사람들에게 신앙의 깊은 의미를 생생하게 알려 주었습니다.
다른 한 분은 꽃동네를 만드신 오웅진 신부님입니다.
얻어먹을 힘만 있어도 은총이라고 이야기하신 오 신부님은
가난한 이, 병든 이, 버려진 이들에게 살아갈 수 있는 용기를 주었고,
따뜻한 삶의 울타리를 만들어 주었습니다.
꽃동네를 후원하는 많은 사람들은 작은 정성을 통하여 나눔의 기쁨을 느낄 수 있었습니다.
결혼을 하는 신랑과 신부가 축의금을 받으면서 그 축의금을
백혈병을 앓는 어린이들에게 기부하였다고 합니다.
부부로서 새로운 삶을 시작하면서 어려운 이웃들에게 나눔을 실천하는 모습이 참 아름다웠습니다.
세계의 인구가 80억 명을 넘어섰다고 합니다.
많은 어린이들이 굶주림에 시달리고 있고, 많은 장애인들이 불편한 삶을 살아가고 있고,
많은 병자들이 고통 중에 있습니다.
우리의 따뜻한 손길을 기다리는 사람들이 아직은 많이 있습니다.
“네가 잔치를 베풀 때에는 오히려 가난한 이들, 장애인들, 다리 저는 이들, 눈먼 이들을 초대하여라.
그들이 너에게 보답할 수 없기 때문에 너는 행복할 것이다.
의인들이 부활할 때에 네가 보답을 받을 것이다.”
안식일의 치유로 인한 논쟁
조욱현 토마스 신부
예수께서는 18년 동안이나 몸을 조금도 펼 수가 없는 여인을 치유하신다.
“‘여인아, 너는 병에서 풀려났다.’ 하시고 그 여자에게 손을 얹으셨다.
그러자 그 여자가 즉시 똑바로 일어서서 하느님을 찬양하였다.”(12-13절)
굽은 것은 그 여인의 영혼이었다.
그 영혼은 땅을 향해 굽어지어서 하늘의 은총을 받지 못했다.
예수님의 말씀으로 그 영혼은 다시 숨을 쉬게 되었고, 똑바로 일어서서 하느님을 찬양하였다.
모든 사람이 이 여인처럼 땅을 향해 등이 굽어 있었다.
그들은 잠시 있다가 사라질 세상 것들에 몰두하여 위에 있는 것을 추구하지 못하였다(콜로 3,1 참조).
등이 굽은 여인을 치유하셨는데 그날이 바로 안식일이었다.
그런데 회당장은 여인을 치유하신 주님을 비난하고 있다.
그러니 이들이야말로 땅을 향해 등이 굽은 자들이 아니고 무엇인가?
그들은 하느님께서 안식일을 세우신 뜻(탈출 20,8-11 참조)을 알지 못하고,
땅에 묶인 마음으로 그것을 지켜왔다.
문자적으로나 물질로는 안식일을 지켰지만, 안식일의 근본적인 의미는 깨닫지 못했다.
안식일은 하느님 안에서의 안식의 표상이며 선행을 하지 않는 것이 아니라,
악행을 멈추는 날인 것을 이해하지 못한 회당장은 안식일에는 병을 고쳐서는 안 된다고 한다.
주님께서는 회당장의 말을 들으시고
“위선자들아, 너희는 저마다 안식일에도 자기 소나 나귀를
구유에서 풀어 물을 먹이러 끌고 가지 않느냐?”(15절)
그런데 그 여인은 아브라함의 딸이니 짐승보다 더 귀한 존재가 아니냐 하시는 것이다.
그들이 화를 내는 진짜 이유는 안식일에 그 여인을 고쳐주었다는 것이 아니다.
치유 행위를 통하여 그리스도께서 하느님과 같이 칭송받는 것 때문에
그렇게 분노하고 질투에 눈이 먼 것이다.
그들은 속마음을 숨기고 다른 구실을 대고 있다.
주님께서는 그들의 잘못을 정확히 집어내셨다.
위선자라는 말은 그들에게 딱 맞는 말이었다.
이렇게 사악한 주장을 펴던 자들이 망신을 당하고, 모퉁이 돌에 걸려 넘어져 부서진다.
그들은 주님의 말씀에 아무 답도 하지 못하고 자신의 잘못을 인정한다.
주님은 그들의 오만한 입을 틀어막으셨다.
반면에 기적의 은총을 나누어 받은 군중은 크게 기뻐하였다.
진정 하느님의 뜻을 행하면서 사람을 위하고 자선을 베푸는 것이 중요함을
다시 한번 생각하고 살아가는 우리가 되도록 노력하며 살아야 하겠다.
사람이 희망이다.
반영억 라파엘 신부
선한 것은 선한 것으로 받아들여야 합니다.
그런데 마음이 비딱한 사람은 아무리 선한 것이라도 트집을 잡게 됩니다.
그는 귀에 걸면 귀걸이, 코에 걸면 코걸이의 행동을 취합니다.
그래서 자기 마음대로 의견이나 행동을 갖다 붙입니다.
가끔은 전혀 사실과는 다른, 진실과는 거리가 있는 자기 생각을
사실처럼, 진실처럼 얘기하는 이들을 볼 수 있습니다.
그런 사람에게는 권위 있는 가르침도 고집을 더하게 만들기도 합니다.
예수님께서 안식일에 병마에 시달리는 여자에게 손을 얹어 병을 고쳐주셨습니다.
그러자 회당장이 분개하여 군중에게 말했습니다.
“일하는 날이 엿새나 있습니다. 그러니 그 엿새 동안에 와서 치료를 받으십시오.
안식일에는 안 됩니다.”
그러나 그는 아마도 자기가 병에 걸렸으면 자기 위치를 내세우며
병을 낫게 해 달라고 매달렸을 것입니다. 자기 병은 중하고 남의 병은 하찮게 여길 사람입니다.
그가 마음을 열어 주님의 능력을 받아들이면 얼마나 좋겠습니까?
사실 안식일 법은 훌륭한 법입니다.
원래 안식일 제도는 사람들에게 자유와 해방을 가져다주는,
쉬게 하고 안식을 취하게 하는 제도였습니다. 그것을 지키는 일은 장려할 일입니다.
그러던 안식일 제도가 사람을 짓누르는 짐으로 변해 병자를 치유하는 일까지 금해 버렸습니다.
예수님께서는 바로 그 짐을 벗겨 주십니다.
‘자기 소나 나귀는 안식일에도 구유에서 풀어 물을 먹이면서
열여덟 해 동안 병마에 시달린 이는 안식일이라 하여 풀어 줄 수 없단 말이냐?’
한마디로 ‘사람이 짐승만도 못하냐?’고 하셨습니다.
모든 법이 그렇듯이 법은 어디까지나 법입니다.
그 법이 인간 위에서 인간을 지배해서는 안 됩니다.
만일 어떤 법이 인간 위에 군림한다면 그 법은 마땅히 거부 되어야 합니다.
법은 인간을 위한 것이고 사람이 희망입니다.
우리 교회에서 낙태 반대운동을 하고 사형제도 철폐를 주장하는 것은 바로 이런 이유입니다.
하느님께서 주신 생명을 어느 누구도 함부로 할 수 없습니다.
법을 함부로 무시해서도 안 되지만 인간의 존엄을 해친다든지 이웃 사랑을 규제한다면
그 법은 존재의 의미를 잃어버리는 것입니다.
그래서 예수님께서는 안식일에 일을 해서는 안 된다는 율법을 알면서도
안식일에 드러내 놓고 병을 고쳐주셨습니다.
안식일은 은총의 날이요, 삶의 멍에로부터 해방되는 날이기 때문입니다.
우리는 우리가 가지고 있는 규범이 있습니다.
그러나 그 규범은 하느님의 법 앞에서 자유로워야 합니다.
자기가 가지고 있는 지식으로 율법을 해석하고 인간의 전통에 집착하면
인간을 향한 예수님의 사랑과 연민을 받아들일 수 없습니다. 그리고 결국은 망신을 당하게 됩니다.
따라서 내가 아는 것이 다가 아니라는 것을 알아야 합니다.
주님의 사랑은 온갖 규범과 판례를 뛰어넘습니다.
내가 잘한다고 하는 것이 그만 다른 사람을 옭아맬 수도 있습니다.
그러니 마음을 바로 해야 하겠습니다.
주일미사참례를 의무이기 때문에, 계명을 지키기 위해 참례한다면 얼마나 안타까운 일인지요?
우리는 주님을 흠숭하고 찬미하며 감사하기 위해 미사참례 합니다.
더 큰 사랑으로 사랑합니다.
자유와 기쁨의 안식일
박상대 마르코 신부
오늘 복음은 루카만이 고유자료로 전하는 “곱사등이 부인의 치유 기적사화”이다.
그런데 오늘의 치유 기적은 그것이 회당에서 안식일에 이루어진 사건이기 때문에 주목을 끌고 있다.
예수께서 안식일에 병을 고쳐주었다는 것에 분개한 회당장이 반론을 제기하여
모여든 사람들에게 안식일이 아닌 날에 와서 병을 고쳐달라 하라고 나무란다.
그러나 예수께서는 회당장의 반론을 이용하여 반대자들의 흑심을 드러내 밝히시고,
되려 군중의 호응을 얻어내신다.
따라서 오늘 기적 사화는 단순히 예수님의 능력을 드러내는 데 목적을 두기보다는
하느님 자녀의 자유와 안식일 법의 참된 의미에 대한 가르침으로 요약된다.
루카복음에서 예수님이 안식일에 병자를 고치신 일은 이번이 처음이 아니다.
일찍이 갈릴래아 지방에서도 안식일에 회당에서 손이 오그라든 사람을 고쳐주셨고,
예수를 고발할 기회를 찾고 있던 바리사이와 율사들에게 안식일에 착한 일을 하고,
사람을 살려야 한다고 가르치셨다.
그때 예수의 반대자들은 잔뜩 화가 나서 예수를 어떻게 해버리려고 모의하였다.(6,6-11)
또 한 번은 예수께서 안식일에 바리사이파의 한 지도자 집에서 음식을 잡수실 때
몸이 부은 수종 병자를 고쳐주시면서 안식일에 병을 고치는 것이
오히려 법에 합당함을 가르치셨다.(14,1-6)
어느 안식일, 회당에서 설교를 하시는 예수님의 눈에
허리가 굽어 몸을 제대로 펴지 못하는 여인 하나가 들어왔다.
루카는 이 여인이 18년 동안 곱사등이로 참담한 삶을 살아왔고,
이 병이 사탄에 의한 病魔임을 밝힌다.
예수께서 여인을 가까이 불러 “여인아, 네 병이 이미 너에게서 떨어졌다.”(12절) 하고 말씀하신 뒤,
여인에게 손을 얹자 건강해진 여인은 즉시 “하느님을 찬양하였다.”(13절)고 한다.
치유의 과정을 살펴보자.
병이 떨어졌다는 것은 여인에게서 병마, 즉 사탄을 예수께서 몰아내셨다는 말이다.
사탄으로부터 자유를 되찾은 여인은 예수님의 안수를 통하여
다시 하느님의 자녀가 되었음을 찬양으로 감사하고 있는 것이다.
“하느님께서는 엿샛날까지 하시던 일을 다 마치시고,
이렛날에는 모든 일에서 손을 떼고 쉬셨다.
하느님께서는 ... 이 날을 거룩한 날로 정하시어 복을 주셨다.”(창세 2,2-3)
회당장의 말대로 일주일에 일할 날이 엿새나 있다.(14절)
그러나 하느님께서 당신의 자녀에게 복을 주시는 일에는 안식일이 적격이다.
더구나 예수께서 하느님의 자녀를 사로잡고 있는 사탄을 안식일이라고 해서 그냥 둘 리 없다.
흔히 회당장과 같이, 18년 동안 곱사등이에 시달려 왔던 부인이
하루나 이틀 더 기다린다고 해서 난리라도 나겠느냐고 생각하는 사람이 있을 수도 있다.
그러나 예수님께 이런 생각은 통하지 않는다.
위선자들도 안식일에 자기 가축 떼에게 물을 먹이기 위해 외양간에서 풀어 주거 늘,(15절)
하물며 사탄에 사로잡힌 하느님의 귀한 자녀를 한 시간이라도 그냥 둘 수 없으신(16절) 분이
바로 예수님이시다.
안식일이란 사탄의 종살이와 고통과 두려움의 날이 아니라 자유와 기쁨과 완성의 날이다.
우리 그리스도인의 주일도 바로 이런 날이 되어야 할 것이다.
[출처] ‘벨라수녀 영화방’ : 오늘의 말씀 묵상
아브라함의 딸인 이 여자를
안식일일지라도 속박에서 풀어 주어야 하지 않느냐?
이승화 시몬 신부
우리가 신앙생활을 하는 이유는
더 나은 삶, 더 행복한 삶을 위해서입니다.
세상에서 말하는 헛된 행복이 아닌
삶을 변화시키고 충만함으로 인도하는 행복입니다.
그 행복을 알기에
우리는 그에 걸맞는 사람이 되기 위해 정화의 고통을 감수하고
십자가를 품에 앉고 나아갈 수 있습니다.
그런데 우리가 신앙인이라고 하면서
세상에 말하는 행복에 눈길이 계속 간다면 어떻게 될까요?
바오로 사도가 말하듯
육에 따라 살면 죽을 것입니다.
결국 없어질 것에 목매여 살다가
자기 자신도 서서히 없어지는 것을 지켜보게 됩니다.
참된 양식을 알면서도
허황된 꿈을 꾸니 당연한 결과입니다.
그러니 우리는 그리스도의 영광에 참여해야 합니다.
율법이 아닌 율법 안에 담긴 계명을 따르고
세상이 아닌 하느님의 뜻을 찾고 하느님께 나아가야 합니다.
그럴 때 비로소 우리가 품은 십자가는 의미가 있고
간절함이 클수록 예수님의 손길이 우리에게 다가옵니다.
예수님이 하신 영광스러운 일을 두고
우리 역시 기뻐할 수 있길 바랍니다.
세상을 넘어 하느님의 영광을 통해
참된 행복으로 나아가는
그런 하루 보내시길 바랍니다.
<출처 : ‘시몬 신부의 신앙 이야기’>
첫댓글 아멘. 감사합니다.