2024년 8월 1일 - 아버지의 기도 (간구편 48) / 원리원본 (549) / 文鮮明先生말씀選集 (2-16-1)

[대태양/김현수]

간구편 - 48. 아버님의 소망의 실체가 되게 하옵소서

아버님! 
예수 그리스도가 이 땅에 와 가지고 
피를 흘려 십자가의 도리를 세운 그때부터 지금까지 
2천 년이 가까워 오는 이 역사 기간에, 

수많은 피의 대가를 치르며 
역사적인 탕감의 길을 거슬러 왔다는 것을 
저희들은 잘 알고 있습니다.
  
그들을 버릴 수 없는 당신의 심정이 
얼마나 얼마나 딱하겠는가 하는 것을 알고 있는 저희들은, 
아버지여, 
이제부터 
그들을 품고 하늘로 돌아갈 수 있는, 

민족을 중심 삼고 
세계를 중심 삼고 
가인 아벨의 한을 풀고 넘어갈 수 있는 새로운 봄날이 
통일의 무리들이 가는 길 앞에 찾아오는 것을 직시하면서, 

지극히 겸손하지 않으면 안 된다는 것을 
스스로 깨달아야 되겠습니다.
  
저희의 자세가 어떠한가를 
내적으로 외적으로 스스로 반성해야 되겠습니다. 

내일의 소망 가운데 빛나고, 
당신의 마음에 
소망의 자극을 더해 주는 참다운 자녀의 모습을 갖추어 
늠름하고 담대하여 
당신의 나라 건국의 용사로서 흠이 없는, 

당신 앞에 축복을 받는 동시에, 
사랑을 받는 동시에 
만민 앞에 내세워 자랑하기에 부족함이 없는 무리들이 될 수 있게 
축복하여 주시옵기를 간절히 바라옵고 원하옵니다.
   
아버지! 
저희들의 모든 생애를 
아버지께서 지켜 주시옵기를 간절히 바라옵니다. 

항상 당신의 자비와 사랑이 
저희의 가슴 깊이 스며들기를 간절히 부탁하면서, 

모든 말씀 참부모님의 이름으로 축원하였사옵나이다. 아멘. 
(1975. 1. 19)

원리원본 (原理原本) - 549쪽

이 位置를 定한다. 그러니 本來 正이되어야 할 것이 反이 되었으니 至今까지 큰 難事의 始作을 繼續하였다. 그러면 反이란 存在가 繼續할 수 있는 限界는 原始時代形으로 돌아가 完全히 하나님 便에서만 反은 正体를 中止할 바이다. 그러니 이 反이란 存在를 처치하고자 하여 根本 正의 곳까지 찾아 올라온 것이 人類発展厂史이다.

그런고로 正反合論理의 終末은 本來부터 唯物論者들이 말하는 理想論理로 하지만 其 末點에 가서는 破壞라는 結論點에 逢着하는 것으로 된다. 그것이 発展하는 바는 向進인데 原始時代形으로 돌아가는 것이 発展史라는 相衝하는 論理인 바이다.

그러면 唯物論者들이 말하는 社会発展 論理는 根本的으로 이런 根本 제도는 未解決이니 그것은 勿論인 바이다. 그런고로 여기에 그네들이 말하는 正反合論理에 対하여서는 우리는 根本的으로 再逢春 其 末路를 決定하는 바이다. 그러니 反에 対한 한 正만이 남는 것이 天宙의 天理인 바이다. 


원리원본 (原理原本) - 549쪽

이 위치를 정한다. 그러니 본래는 정이 되어야 할 것이 반이 되었으니 지금까지 큰 난리법석의 시작을 계속하였다. 그러면 반이란 존재가 계속될 수 있는 한계를 원시시대 형으로 돌아가 완전히 하나님 편쪽에서만 반은 정체를 중지할 것이다. 그러니 이 반이란 존재를 처치하고자 하여 근본 정이 끝까지 찾아 올라온 것이 인류발전 역사이다.

그러므로 정반합 논리의 종말을 본래부터 유물론자들이 말하는 이상논리로 하지만 그 말점에 가서는 파괴라는 결론점을 봉착하는 것으로 된다. 그것은 발전하는 바는 향진인데 원시시대 형으로 돌아가는 것이 발전사라는 상충하는 논리인 것이다.

그러면 유물론자들이 말하는 사회발전 논리는 근본적으로 근본제도를 미해결하니 그것은 물론인 것이다. 그러므로 여기에 그네들이 말하는 정반합 논리에 대하여서는 우리는 근본적 재봉춘 그 말로를 결의하는 것이다. 그러니 반에 대한 한 정만 남은 것이 천주 천리인 것이다.

文鮮明先生말씀選集 2권

16) 천국을 차지하는 백성이 되자
1957년 6월 2일(日), 전 본부교회

<말 씀> 
여러분들과 같이 생각해 볼 말씀의 제목은 ‘천국을 차지하는 백성이 되자’입니다. ‘천국을 차지하는 백성이 되자’, 이러한 제목을 가지고 잠깐 동안 말씀드리겠습니다.  

타락한 우리에게 있어서는 누구나 소망하는 세상이 천국이라는 것을 여러분들이 더 잘 알고 있습니다. 이 천국은 타락한 인간들만이 바라는 것이 아닙니다. 하나님께서도 창조이상이었던 본연의 사랑을 중심삼고 만인간과 영원한 부자의 관계를 맺어 영원히 즐기며 살 수 있는 그 천국 실현의 때를 바라시고 지금까지 삼위신을 통해 수고의 역사를 거듭해 나오고 있다는 것을 여러분이 또한 잘 알고 있습니다.  


1. 천국이념의 완성과 예수 그리스도

오늘날 우리들이 진정으로 바라고 있는 천국, 이 천국은 인간의 소망일뿐만 아니라 하나님의 소망인 것입니다. 그렇기 때문에 이 천국을 이룰 수 있는 이념은 개인을 거쳐 세계성과 우주성을 띠어서 천륜에 부합될 수 있어야 합니다. 그리하여 이 천국을 이 땅 위에 건설하지 않는 한 하나님의 구원섭리는 완결될 수 없는 것이요, 우리의 신앙목표도 완결되지 않는 것입니다.  

그러므로 이 천국은 인간을 창조하신 창조주로서의 책임이 있는 하나님께서 책임을 지시고 이루시지 않으면 안 되는 것이요, 타락한 인간들도 모든 것을 희생시켜서라도 책임을 지고 찾아 이루어야 할 천국인 것입니다.   

이런 것을 생각하게 될 때에 하나님은 이 천국의 이념을 실현하고 인류를 대신하여 자랑할 수 있는 한 사람이 이 땅 위에 나타나기를 오랜 역사 과정을 거쳐 소망해 나왔으나 아직까지 이 땅에 그 한 사람은 나타나지 않았다는 것을 알 수 있는 것입니다.  

그렇기 때문에 창세 이후 오늘날까지 하나님이 인간을 통해 찾고자 원하시는 천국이념은 한 개체의 이념으로서 끝나는 것이 아니며 개체의 이념이 되는 동시에 세계적이며 우주적인 이념으로서 피조만물이 추구하고 있는 영원한 이념입니다. 그러한 이념이 세워질 수 있는 한 때를 바라시면서 하나님은 6천년 동안의 인내의 길, 수고의 길, 고난의 길을 거쳐오셨다는 것을 여러분들이 다시 명심하지 않으면 안 될 것입니다.   

그러면 하나님과 인간이 어떻게 인연맺을 수 있느냐? 천국이념을 중심삼고 인연맺을 수 있는 것입니다. 천국이 건설될 수 있는 그 기준에서 인간의 이념이 성취되고 하나님의 창조이념이 성취된다는 것입니다.  

그렇기 때문에 아담 이후 4천년의 기나긴 역사를 거쳐오면서 섭리하여 나오신 하나님께서는 어느 한 때에 사람을 세워놓고 전체적인 하나님의 내적 심정을 통할 수 있고 외적 이념을 통할 수 있기를 바라셨던 것입니다.  

그러한 중심존재로 세우신 분이 누구냐 하면 예수 그리스도였습니다. 그렇기 때문에 하나님께서는 예수 그리스도를 이 땅에 보내시기 전에 택하여 세운 세례 요한을 통해 이스라엘 민족 앞에 “회개하라! 천국이 가까웠느니라!”고 예고하게 하셨던 것입니다. 그런데 누구를 통해서 그 천국이 이루어질 수 있느냐 하면 세례 요한을 통하여 이루어지는 것이 아니고, 예수 그리스도를 통하여 이루어지는 것입니다.  

그렇기 때문에 세례 요한에게는 전 이스라엘 민족을 결속시켜 예수님 앞으로 인도해야 할 책임이 있었습니다. 그렇지만 세례 요한이 그 책임을 다하지 못함으로써 그가 부르짖었던 천국이념은 예수님과는 아무런 상관이 없게 되었던 것입니다.

그래서 세례 요한이 “회개하라, 천국이 가까웠느니라.”고 부르짖었던 그 외침은 그 당시에만 해당되는 천국이념으로서 끝나지 않았고, 세례 요한 이후 역사상 어느 시대를 막론하고 세례 요한적인 사명을 가진 사람을 통해 예고시키는 천국의 이념으로서 남아지게 되었던 것이고, 그래서 하나님의 수고의 손길이 계속 끓겨지지 않았던 것입니다.  

그리고 예수님 이후 2천년 동안 수많은 선지자들이 하나님을 소개하기 위해 수고해 왔다는 것을 잊어서는 안 됩니다. 세례 요한은 “회개하라, 천국이 가까웠느니라.”고 부르짖었지만 그 천국을 실제로 소개하고 실현하기 위해서 오셨던 예수 그리스도는 십자가에 돌아가시고 말았습니다. 그래서 그 후 오늘날까지 하나님과 인간의 영원한 소망의 중심인 천국이념은 인간을 통하여 지상과 천상에 건설되지 못하였던 것입니다.  

이스라엘 민족이 예수님을 잃어버린 것은, 결국 세례 요한이 예고했던 천국이념을 잃어버림과 동시에 이스라엘 민족 앞에 평면적으로 부딪쳐 오는 시련을 이겨내게 할 수 있는 천국의 주인공까지도 잃어버린 결과가 된 것임을 알아야 합니다. 그렇기 때문에 예수님이 다시 오셔서 잃어버린 그 천국이념을 되찾아 완성시키지 않으면 안 되는 것입니다.