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이제 천도교가 이 시대에서 줄 수 있는 것이 없어서 사라지게 되었습니다.
세상에 줄 것이 없고 세상이 찾지 않는 가르침은 생명을 잃었다는 것입니다.
사람이 다 떠난 죽은 도시에 혼자 무너진 자기집을 수리 좀하고 청소한다고 사람들이 돌아오지 않지요. 이러고 있는 내 선택이 옳다고 할 수 없지요.
사람들이 왜 떠났는지 빨리 알아보고 자신도 빨리 떠나든지, 가서 사람들과 같이 새도시를 건설하든지 해야지요.
지금 썩고 텅빈 도시에서 몇명이.남아서 17개 설문 항목같은 일을 하는 것이 아니라
다시 사람들과 도시를 이해하고 자신부터 구해야 하겠다는 생각입니다.
천도교가 진리라고 고집하면서 오늘도 썩고 쓰러진 집 청소하는 일 하자고 독려하는 것입니까?
자각하는 일부터 할 때입니다
우리가 무슨 잘못된 믿음에 빠져있는지, 무엇을 알지 못하고 있는 것인지 그것부터 알아야 합니다.
지금은 우리가 세상을 구할 때가 아니라 세상을 보고 우리를 구할 때라고 생각합니다
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좋은 지적입니다
이점에 대하여 신인간사 주간은 개인의 의견이 아니라
공인으로서 답을 하셔야 합니다
깊이 고민해 보시고 긍정적인 논의가 되길 바랍니다.
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자신의 의견을 명확하게 정리하셨는데
왠지 무거운 내용이네요
이시대 천도교가 줄수있는것이 없어서 사라졌다는 의견에 동의할수없기때문이고요. 세상이찾지않는가르침이 생명을잃었다는 생각도 동의할수없어요
누구든 진리와
가르침을 다는 실천하지 못하고 부족한 저자신의 의견역시 정답이라고
말할수없다고 생각합니다
우리가. 가진 의견이 답인것처럼단정하는건 미래
천도교를이끌 젊은이들에게 부정적 영향을 미칠수있다는생각이듭니다
하여 앞으로 어떻게하는것이 효과적인지를 논의하는데 많은시간을 갖는게좋겠습니다
천도교가 한발씩나가는 첫발이 오늘이라면 오늘은 세상을 바꾸는시작이.될것입니다
오늘 함께 무엇이든 천천히
조금씩 해나가는 한울님
되어주세요
누구든
각자 삶속에서
천도교를잊지않고
천도교가 이어질수있도록
작은실천을 집을고치는일이든
헌금을 하시는일이든.
봉사를하시는 일이든 무엇이든지 하고있다면
오늘부터 시작입니다
물론 충분하지못하고 완전하지않지만
그곳에 서 주문을 외우고 있기만해도
움직이는 이들에
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우리가 찾는 우리가 모신 한울님은..교당에,종단에 가둬진 한울님이 아닐듯 합니다.
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*** 토론(허정문)입니다 ***
저는 천도교를 조금 떠나 서서,
제 눈에 보이고 느껴지는 것을 말씀드렸습니다.
제가 보는 천도교의 제일 문제는 천도교가 후천 오만년지 대도라고 하였는데도 불구하고, 언제부터인가 이 신앙이 저에게 큰 빛으로 여겨지지 않고, 사람들에게도 감화를 주지 못하고 있다는 것입니다.
4대째 포태교인도 저도 이러한데, 다른 사람들이라고 별반 다를까요?
천도교인이 그동안 사회참여나 포덕활동이나 홍보를 잘못했기 때문이라고는 생각되지 않습니다.
먼저 제가 얻지 못한 답에 대해서 동덕님들께 묻고 싶습니다.
“동덕님은 무엇을 위해서 천도교를 신앙하십니까? 무엇 때문에 하라고 권하시겠습니까?”
동덕님들의 허심탄회하고 거침없는 말씀 부탁드립니다.
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오랜만에 이런 의견들을 올려주니
아주 많이 반가운데요..(좋아)
요즘
관광대국 프랑스가 완전
길을 잃은 정도가 아니고..
길이 사라져서..
고요한 날들을 선택해서(격리..)
따르고 있는 중인데..
시간은 넘쳐흐르게 많은데
마음은 여유롭지 못한..
사회적 동물의 한면을 마주하며 지내다 보니
선뜻 의견을 내어지지가 않는
소심함으로 적극 참여 못해서 미안한 마음입니다..(아픔)
하지만
허정문 동문의 지적이
왠지 기대가 되며 안심도 되는 것은
또 왜일까요..ㅎㅎ
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저는 동덕님의 글을읽고
저자신의 신앙이 깊지않았다는 반성을 하게됩니다
청소년시기 얕은 신앙으로 천도교인이라고 말했지만
누구도 천도교로 이끌수없었고
혼자만하는듯 아닌듯 시간만보냈던과거를반성합니다
지금의 천도교가 머무르고 있다면 그건 저처럼신앙이 얕고 포덕에소극적이고
또는 삶속에 2순위가 아니었을까 생각해봅니다
어떤것도 잘못이라고 말하기전에 지금그것을인정하고
천도교 교인으로 깊이 있는신앙을 갖는것이 우선되어야할것입니다
얻을것을 주변에게 나누는
활동이 필요하고
어디서든 무엇이든 하나씩 활동에 재료가되어 쓰여진다면 지금보다는
많은분들이 천도교를 알수있을것이라생각합니다
저는. 저를위한신앙을 갖고자했습니다
깊지않은신앙이여서 큰변화로 살지못했고
그저 현실에충실하면서 나름자신의 행복한삶을추구했죠
그런데 인내천을 매순간 발견하고
사물을대한다면 더행복해질수있겠구나 생각했고 다시금 다알지못하는 주문을 입으로 가끔짝 외우고있습니다
마음의 평화을 얻기위함이고
내가 주변에게 영향을 미칠수있는존재라는 그래서 행복한존재로 주변을 대하는 변화있는삶을 살기위해서 천도교 신앙인으로 살고자합니다
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저도 토론에 참여하고 싶은데, 참 어렵고 조심스럽습니다. 33살이고, 26대~32대 대학생단에서 활동했습니다.
제가 선택한 종교이고(아버지가 강권하시긴 했지만 아니라면 안했을 것입니다.), 심고와 주문 없이는 못살정도로 익숙해져 버렸습니다. 시일에 나가는것은 부담스러울때가 많은데, 수련은 가끔 가고 싶어요. 마음이 편안해지고 정리가 잘 되어서 그런것 같습니다. 집에서 마눌님이랑 같이 주문공부 할때가 제일 행복합니다. 천도교 덕분에 아이 둘 키우며 학대에 대해 조심하는 마음이 큰 것 같습니다. 감사하고 다행이지요^^
사람들이 많이 찾으려면, 조직적으로 모범(감화)도 보여야되고, 먹을것(물심양면)도 많아야되고, 재미(문화/예술)도 있어야겠지요. 그런데 제일 문제는...이제 남은 조직은 두뇌(중앙) 뿐인데, 가슴과 배, 팔다리가 없어요. 심장은 아직 뛸수도 있겠습니다...열성적이신 분이 아직 여러분 계신듯 하니까요.
일단 새로 태어나서 머리가슴배 팔 다리 잘 갖추고, 옷도 잘 갖춰 입고, 이어주신 마음씀(심법), 생활(대인접물) 잘 계승해서 미래를 기약하는게 맞지 않나...생각하고 있는 한 사람입니다.
아이 둘을 키우는데 보낼곳이 없습니다. 바이러스니, 빈부격차니, 각종분열과 폭력을 보고 있자면 아이들이 살아갈 미래가 걱정도 되고 그것을 전면에서 개벽해 나가지 못하는 제 자신도 부끄럽습니다.
저는 주변 친구들에게 경전을 선물한 경우는 종종 있었는데, 5관을 권해본 일은 없습니다. 포덕을 하면 책임을 질 수 있어야 하는데, 그럴 자신이 없어서이지요. 포덕은 성령의 자식을 낳는 것이라고 하던데, 자기 한 몸 책임지기도 어려운 시대(개인들이 가질 수 있게 옛날보다는 많아서일지도...)에 자식을 낳으면 큰일이지요. 옛날에는 큰 선생님들이 대신 책임을 져 주셨던거 같은데, 이제는 기대하기 어렵지 않을지요.
포덕천하 광제창생은 한울님이 명하셨다고 하니, 안심하고 뜻을 펼치다보면 되지 않을까...속편하게 생각하고 싶습니다^^
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“동덕님은 무엇을 위해서 천도교를 신앙하십니까? 무엇 때문에 하라고 권하시겠습니까?”
라는 질믄을
"나는 왜 신앙을 하는가?",당신은 왜 신앙을 하십니까?"라는 질문으로 바꾸어 보았습니다
"어지러운 세상일수록 제 정신을 똑바로 차릴 줄 알아야 한다 제 정신을 차리려면 자기마음을 찾고 닦는 일이 선행 되어야 한다 사람들은 자기 집 문단속은 잘 하면서 그보다 훨씬 더 중요한 자기마음은 단속 할 줄 모르는 것 같다"
10년전에 입적하신 법정스님이 1984년에 쓴 '불자의 도리'라는 글의 일부입니다
이 글귀를 보는 순간 저는 스스로 생각하기를 아!!내가 신앙은 제대로 하고 있구나
법정스님의 말씀이지만 천도교에서 보자면 삼세스승님의 말씀을 담은 경전이나 월산 선생님의 가르침중에 어귀가 똑 같지는 않으나 의미는 완전히 같은 말씀을 많이 접 했다는 생각이 듭니다
법정스님은 불가의 가르침대로 좀더 구체적으로 표현하면 불가에서 가르친 수도법에 따라 수행을 하시며 진리를 추구하시고 사셨을 거라 생각합니다
저는 천도교의 가르침과 수행 방법에 따라 제 정신을 차려서 어지러운 세상을 잘 살아 보기 위해서 천도교를 하고 있습니다
그 구체적인 방법은 세 분 스승님께서 경전을 통해 여러가지 표현으로 가르쳐 주셨다고 생각합니다
하루하루를 살면서 이런저런 상황 속에서 제 정신을 차리고 잘 살아 보려고 스승님의 가르침을 떠올리면 여러가지 가르침 가운데 "일체의 도밥이 오직 스물 한자에 있다"는 말씀으로 정리가 되곤 합니다
여기서 잘 산다는 것이 어떻게 산다는 걸까? 라는 테마가 떠오릅니다만 이 문제는 말하자면 길어지고 각자의 생각이 다를 것 같아서 제가 생각하는 잘 산다는 것의 의미를 요약하면 각자가 처한 처지에서 자신의 도리를 다하면서 労苦勤勉의 자세를 잃지않으며 사는 것이라고 정의하고 살고 있습니다
저는 최근 약 5년정도 거의 매일 아침에 눈 뜬 후와 자기전에 길게는 두시간 짧게는 삼십분 청수를 모시고 주문공부를 합니다
저는 제 독자적인 철학으로 속세와 더불어 수행하자는 취지로 수도원에는 가지 않고 있습니다
앞으로도 그렇게 유지 할 생각입니다
뚜렷하게 구체적인 성과를 말 할 수는 없지만 지난 5년간 여러가지 어려움이 많았고 극단적으로 말하자면 새벽2~3시에 잠이 깨어 다시 잠을 청하려다 잡념속에 선잠을 자는 것 보다는 수련을 하자는 생각에 청수를 모시고 두시간을 꼬박 앉아서 죽도록 저린 다리와 휠 것 같은 허리의 통증을 참아가면서 주문을 외우면서도 끊이지 않는 터무니없는 잡념과 싸우는 나를 보면서 그리고 이런 날들이 며칠씩 이어지다보면 너무 힘들어서 헤어날 수 없을 정도의 자괴감이 들면서 사람이 극단적 선택을 한다는 것이 이런 상황이겠다는 생각이 들기도 했습니다
그래도 달리 방법이 없어서 어쩔 수 없이 앉아 있다가 문득 조금전 느꼈던 지옥에서는 상상 할 수 없을 정도로 불현듯 주문생각과 한울님 생각과 내가 하나로 느껴지는 순간이 있고 그 마음이 이어질 때는 내게 내가 아닌 한울님을 느낍니다
요즘은 이런 과정은 지난 듯 합니다
아침에 집을 나서면서 오늘 하루는 일상생활속에서 주문을 잊지 않으리라 다짐하고 돌아 올 때는 이런저런 크고작은 상처와 좌절을 앉고 집으로 돌아옵니다
그래도 자기전에 청수를 모시고 주문을 외우면 그 상처를 치유 할 수 있다는 생각에 다시 수련방으로 들어갑니다
왜 이렇게 반복하며 사는가?
잘 살고 싶어서 입니다
저는 제가 육신을 가지고 세상에 나서 유년 소년 청년 장년을 지나 이제 2년후면 만60살이 됩니다
그 긴 세월동안 켜켜이 쌓인 습관된 감정들과 육관에 의한 생각에 의지하먄서 이 세상을 잘 살아낼 자신이 없습니다
신앙의 기본은 믿음이라고 생각합니다 저는 제게 이런 육신관념에 처한 나만 있는 것이 아니고 비고 없는 가운데 신령한 본래의 내가 하나로서 공존한다는 가르침을 믿습니다
그 믿음을 흔들리지 않도록 지켜주은 것이 저한테는 천도교의 가르침이고 그 이치가 적어도 저한테는 한치의 틀림이 없이 진리로 느껴집니다
그래서 믿고 수련해서 꼭 그 마음을 깨닫고 지켜서 세상을 잘 살다가 잘 가려고 천도교를 합니다
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울 동덕님들
모시고 ㅡㅡ숨을 들여마시고 내쉬면서 감사함으로!!
고맙습니다. 저는 요사이에 가장 기쁘게 한울님을 모시고 있습니다.
수련을 하면서 조금씩 알아가고 깨어나는 것 같습니다.
아 내가 한울님을 모시고 있고ㆍ
나는 억억만 년 전부터 한울이었구나
하는 생각도 합니다.
우리 동덕님들의 그 마음들이 오롯이 받아들여지고 공감하게 됩니다.
저는 요즘 수련을 하며 참 기쁩니다.
이제 저도 내년이면
환갑인데 지금이라도 이리 살 수 있고 알아갈 수 있고 즐겁게 나를, 한울님을 찾아갈 수 있어
다행이라 생각합니다.
대우주ㆍ대생명인 주문을 알아 공부할 수 있는 천도교인은 운수대통
복받은 특별한 사람들입니다. ^♡^
더 단단해지고
더 행복해지고 ᆢ
나를 지킬 수 있는 힘이 커가는 것을 실감하는 요즘입니다.
힘내어
다시 한발자욱만 내딛어보시면 어떨까요?
한울님의 보살핌이 보일 것입니다.
추위에 떠는 우리들을 한없이 사랑하시고
지켜주시려는 엄마의 마음.
한울님의 마음이십니다.
지금껏 가지고 있던 무거움을
조금만 툭~~~
비워보세요.♡
바로 한울님 품 안입니다.
이렇게 맘 편히 이야기할 수 있는 동문님들이 계셔서
이 또한 감사합니다.
두서없이ᆢ그러나
기쁘게 ᆢ
인화당심고
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동덕님들의 말씀에 감사합니다.
워낙에 깊은 말씀들이라 몇번을 읽도 또 읽었습니다. 우선 감사말씀부터 드리고, 얼마간 말씀에 대해 깊이 생각하고 성찰한 후에 말씀을 드려야 할 것 같습니다. 오늘도 좋은 하루되시고 계속 좋은 말씀을 나누어 주시기 바랍니다.
*
오늘날 종교의 역할과 천도교, 그리고 우리의 신앙방법
우리 천도교에서는 선천은 물러가고 후천 오만년의 시대가 온다고 하고 우리 천도교가 후천오만년의 무극대도라고 말합니다. 그 의미를 살펴보고 지금의 천도교와 신앙 방법을 다시 생각해 봅시다.
(선천 종교의 탄생)
인류가 부족단위 수렵사회에서 발전하여 사회를 형성한 후 옛 성인이 나시기 전에는 인간사회는 무법과 무지, 무질서의 세계였습니다. 유럽에는 영웅시대, 종족신의 시대, 동양에는 춘추전국시대로, 종족과 국가간 전쟁과 약탈, 살인, 근친상간, 부녀자 탈취, 복수, 힘센 자의 폭압과 제물(인간 제물, 순장), 노예, 인간매매 등 사람들은 제대로 한 세대를 평안히 살지 못하던 시대였습니다. 사람들 사이에 도덕과 양심은 아직 형성되지 못하였습니다. 그야말로 힘센 자를 영웅과 군주로 추앙하며 전쟁과 약탈의 성과를 나누고, 한편으로 복수와 배신의 공포 속에 살았으며, 대부분 민중들은 힘센 자들의 욕심에 동원되고 이유없이 희생되었던 시대였습니다.
이 때에 인류사회에는 많은 성인(석가,예수,공자,소크라테스.외에 수많은 현자들이 나타남)이 나시어 도를 구하고 밝혀서 인간사회에 도덕과 질서를 가져왔으며, 나아가 생노병사의 고통과 불안에서 해방되는 정신적인 뿌리를 가지게 되었습니다. 점차 모든 나라 사람들은 종교를 국가의 정신적 뿌리로 받아드렸으며, 이를 바탕으로 사회는 윤리와 법과 질서를 구축하였습니다. 이를 계기로 대부분의 민중들은 나름대로 질서를 잡은 사회에서 사람들은 한층 더 세상의 물질적, 사회적 안정을 이룰 뿐아니라, 더 나아가 사람의 생로병사와 각기 다른 개인의 운명(신분, 남여, 빈곤, 질병..)를 극복할 수 있는 정신적인 구원과 평안을 얻기 위해 몸과 마음을 닦으며 살아왔습니다. 사회적으로는 ‘전쟁과 승리하는 영웅 숭배의 가치관’에서 ‘사랑, 자비, 예, 참됨..’의 가치를 발견하였으며, 내적으로는 영생과 해탈, 순천리의 삶을 추구하게 되었습니다.
* 성인들이 나타난 시기(BCE800년 ~ CE 200년)를 학자들은 ‘축의 시대’ 라고 부르는데, 인류사회의 변화를 일으키는 사상의 변화 축의 역할을 한 시대를 말함.
* 이러한 윤리적 질서를 잡지 못한 나라나 민족을 야만족이나 오랑캐로 취급하였으나, 국가 권력자들은 권력욕과 탐욕으로 윤리와 도덕을 끊임없이 어겨왔고 종교는 이를 견재하고 교화하는 역할을 함
이들 성인들의 가르침을 따르는 집단들이 교리를 정비하여 하나의 종교로 성장하였고 이를 우리는 선천종교라고 말하고 있습니다. 오랫동안 유교, 불교, 기독교 등의 종교가 이런 역할을 하였습니다.
(선천 종교의 몰락)
이렇게 질서를 잡은 인류사회는 더욱 성장하게 됩니다. 인구가 늘고 더 안정적인 생활이 가능하게 되었습니다. 종교도 성장하여 조직화되고 많은 성직자들이 사회의 지도층으로 자리잡게 됩니다. 그러나 천년 이천년 전의 가르침을 교리로 만들고 교조적 신념화 함으로써 세월이 지나도 바뀌지 않아 사람의 인지발달과 사회변화에 따라가지 못하게 됩니다. 또한 종교가 정신적 지도역할을 너머 사회의 지배 권력으로 고착됨으로써 더이상 사회를 바람직한 방향으로 이끌지 못하고 사회발전에 순기능보다는 악영향으로 작용하기 시작합니다. 서양에서는 중세를 암흑시기라 할 만큼 종교가 사람의 생각을 억압하고 자유를 속박하였으며, 오히려 전쟁(십자군, 30년 신구교 전쟁 등)을 일으키고 무자비하게 사람을 집단으로 살육하기에 이릅니다. 중세 말기에는 쉴새없이 종교재판과 마녀사냥, 이교도 탄압, 인종차별을 일삼으며 사람의 삶을 억압하였습니다. 동양에서도 유교적 교의는 정치제도와 결합하여 신분제와 제례와 억압적 법도를 만들어 민중의 삶을 억압하게 되었습니다.
* 대부분의 지식인들은 종교에 몸을 담고 있는 사람들(유학자,승려,이슬람,기독교 성직자, 브라만..)이며, 글을 읽을 수 있는 사람도 대부분 종교인이었고, 정치권력의 배경도 종교적 집단(유림, 성직자, 승려..)이 지배함
이제 문명의 발달로 많은 부가 민중에게 쌓이기 시작하고, 인쇄술 발달로 많은 사람이 글을 읽고 사회를 주체적으로 자각하기 시작하였고, 세속화된 종교는 더이상 사회를 지도할 능력을 상실하게 됩니다.
이 시기에 물리학, 유전학, 생물학 등 과학이 발달하고, 철학, 심리학, 인류학 등 수많은 학문이 발전하여, 이른바 르네상스라고 하는 새로운 정신세계가 펼쳐지기 시작합니다. 이와 함께 기존 종교권력에 맞서 종교개혁이 일어나고, 정치적으로는 민주주의 혁명이 일어나기 시작했습니다. 이때 서양의 문명의 힘은 동양을 앞지르기 시작했고 급기야 아프리카, 아메리카 대륙을 너머 동양사회까지 서구의 식민지화 하기에 이릅니다.
(신흥종교와 천도교의 탄생)
근대에 이르러 서구문명이 식민지정책과 맞물려 세계를 지배함에 따라 동양사회는 엄청난 문화적 충격을 받게 되고, 기존의 정신적 신조에 대한 불신과 기존 질서에 대한 한계를 자각하기 시작하였습니다. 참으로 어이없게도 서양에서 몰락하고 있는 기독교는 동양사회에서는 정신적으로 엄청난 충격과 자각을 일으키는 역할을 하였던 것입니다. 당시 동양은 서구문명과 기독교를 하나의 정신세계로 이해하였고 진보적 지식인들 사이에는 실학과 함께 천주학의 열풍이 일어났습니다. 이런 일련 서구사상은 기성 종교의 억압적 가치관을 떨쳐버리는 종교적 자각을 일으키는데에도 큰 역할을 하였습니다. 그리하여 많은 기존의 유교, 불교의 가치관에서 탈피한 많은 신흥 종교가 탄생하게 되었습니다.
* 이 때 동양의 귀천은 하늘이 정하는 것이라는 유교적 신분사회에서 기독교는 큰 충격이었으며, 중국에서는 기독교 영향의 평등을 주창한 태평천국운동이 일어났음.
* 이러한 문화적 충격 시기에는 종교적 자각과 불안을 동시에 야기하였는데, 미륵사상, 정감록, 개벽사상 등이 힘을 얻고, 종교적 자각은 동학과 그 이후 증산교, 원불교, 대종교 등이 탄생함. 일본의 천리교도 이 시기에 탄생함.
그러나 많은 신흥종교는 후천의 새로운 세계에 새로운 가치관을 제시하기 보다는 불안한 민중에게 어떤 믿음과 희망을 주는 데에만 급급했을 뿐 후천의 질서에 대응한 가르침을 주지 못하고 사라져 갔습니다. 아직도 종말론과 같은 개벽설, 유일신의 계시를 받은 신적인 교주, 신비주의와 이치에 맞지 않은 우주관, 운명관을 가진 신흥 종교가 남아 있습니다.
그러나 천도교는 선천종교의 가르침을 뛰어넘어 새로운 가치관을 제시하는 큰 가르침을 내어놓습니다. 선천 종교는 금수와 같은 세상에 ‘도’와 질서를 주고 구원과 영생, 해탈의 방안을 제시하고 있으나, 여전히 신이 인간을 지배하고, 억압하며 이치에 맞지 않는 교리와 관념 때문에 전쟁을 이르키는 폐단을 안고 있었습니다. 천도교는 선천종교의 잘못된 신관을 너머, 천지만물에 내재한 한울님, 사람과 만물이 한울님인 새로운 신관을 제시하였습니다.
과거의 질서(신권,왕권,신분,인종,선민사상,..)가 무너지고 새로운 사회가 도래하는 후천 시기에 천도교는 모든 사람이 평등하고 가장 고귀하며, 미신과 잘못된 고정관념에서 벗어나 인간을 해방하는 사회개벽을 이야기 하였습니다. 사람은 주문의 뜻과 같이 한울마음을 회복하여 한울님과 하나가 되어 모든 어리석음에서 벗어나 한울님같이 사는 방법을 가르치고 있습니다.
(후천 사회변화와 종교 그리고 천도교)
후천의 사회는 기하급수적으로 변하였습니다.
과학과 산업혁명 이후 인류사회는 더욱 발전하였고, 1, 2차세계대전을 격은 후 많은 나라와 사회는 전쟁의 잔혹함에 대한 자각하게 되었고 국제적 기구를 만들고 대부분 전쟁을 멈추었습니다. 대부분의 사회가 민주화되고 종교적 자유를 이루고 있으며, 굶주림과 질병에서 해방되었습니다. 정보화된 사회에서 사람들은 과거의 어떤 지식인이나 성직자보다 세상을 많이 여행하고 보고 듣고 알고 있으며, 이치적으로도 많은 교육을 받고 있습니다. 이제는 대부분의 사람들이 스스로 천지의 이치를 알게 되는 시대가 되었습니다. 옛날 같으면 모두 부자요, 모두 귀족과 같은 지위와 향락을 누리며, 아는 것도 대유학자, 신부, 목사 수준입니다.
종교가 무슨 역할을 했을까요? 이런 세상은 종교가 그렇게 꿈꾸던 이상사회, 지상천국이었지만 종교 힘으로 이루어진 것이 아닙니다. 지상천국을 주창한 천도교가 이 시대를 만든 것이 아닙니다. 과학과 기술문명, 사회발달로 체계저인 교육을 받고 지식을 교류함으로써 사람들이 스스로 이치를 깨닫게 된 것입니다.
세상 사람들이 이제는 종교인보다 더 많이 잘 알고 있습니다. 일반 사람이 종교가 했던 모든 일(병치료, 마음치료, 교육, 관혼상제 가족대사의 집행, 국가이념, 법률, 제도 등)을 일반 사람들이 다 하고 있습니다.
이제 사람이 한울인 정도가 아니라 개, 고양이도 사람과 같이 한울이라는 것을 다 알고 이들을 사람처럼 대하는 법률까지 갖추었습니다. 이천식천, 삼라만상의 근본이 한울이라는 것은 중학교만 나와도 다 아는 이치가 되었습니다. 인간도 진화·발전하였고 원숭이류가 인류의 조상류와 같고, 뭇짐승도 그 근본이 한 가지임을 압니다. 에너지가 서로 교환되고 서로 먹고 먹히면서 공생하고 있는 것도 압니다. 지구도 거대한 가이아(생명)라는 것도 알고, 어린이는 어른보다 존중받고, 여성의 인권은 이제 남성 못지 않습니다. 과부의 개가는 걱정할 일이 아니며, 사람의 귀천은 사라진 지 오래되었습니다.
온갖 계통의 연구로 기혈을 조화하고 건강하게 사는 방법도 천도교 수련 못지않게 발달해 있습니다. 마음을 다스리는 법은 기성 종교에서 크게 강조하고 있으며, 종교 외에 정신과학, 다양한 수련과 프로그램이 많이 있습니다. 몸을 건강하게 하는 방법도 너무 많이 있습니다. 병을 이겨내는 방법도 엄청난 속도로 발전하고 있는 의학이 있으며 의학 외에도 다양한 예방 및 대체의학이 수없이 있고 또 발달하고 있습니다.
이제 세상 모든 사람들이 마치 천도교의 교리를 배우고 이를 실천하고 있는 듯합니다. 외계인이 보면 천도교인과 일반 사람이 다른 것은 다만 천도교 의식이나 주문을 외우지 않는 것뿐이라는 착각을 할 것입니다.
기성 종교는 어떠합니까?
문명이 발달한 나라일수록 종교는 역할을 하지 못합니다. 과거의 전능한 교회, 사회에 윤리 도덕과 규범을 주는 교회 역할은 사라지고, 오로지 개인의 위안과 기복을 주는 역할만으로 바뀌었습니다.
기독교도, 불교도 어떠한 종교도 그 교리와 믿음으로 더 이상 우주관을 말하지 않고, 삼라만상의 이치를 말하지 않고, 불노장생, 건강의 비법을 이야기하지 않습니다. 종교의 생각으로 사회를 평하거나 윤리와 규범을 규정하는 것을 극도로 자제하고 있습니다. 그리고 사회를 정신적으로 지배 또는 지도하려는 꿈은 버린 지 오래되었습니다.
* 일부 기독교와 사회참여적 종교인들이 동성애, 낙태 등에 대해서 종교적 신념을 사회에 강요하는 일은 아직도 남아 있음
그리하여 기성 종교가 깨몽하지 못한 구태한 신관과 잘못된 관념과 미개한 교리에도 불구하고 아직도 많은 사람들에게 마음에 위안을 주는 역할을 하고 있습니다. 어떻게 보면 지금 사람들은 그런 역할만을 종교에서 바라고 있는 것일지도 모를 일입니다.
천도교는 어떠합니까?
한마디로 천도교는 오히려 선천의 종교로 회귀하고 있는 듯 보입니다. 종교가 잃어버린 기능, 즉 선천종교가 포기한 기능을 홀로 고집하고 있습니다. 아직도 천도교 교리로 자연이치, 사회법칙, 도덕과 윤리, 사상을 제공하는 역할을 고집하고 있지만, 정작 사람들이 원하고 다른 종교들이 본업으로 삼고 있는 ‘사람들의 마음과 삶을 보살피는 일’에는 소홀히 하고 있습니다.
종교의 교리는 과학과 사회 사상의 발달을 따라가지 못하는 것이 판명이 났는데도 천도교만 그것을 모르는 듯합니다.
* 옛날에는 또 조선말기에는 지식과 정보를 알수 없었을 때 천도교는 계몽주의적 역할을 했습니다. 여성,어린이인권, 미신타파, 개방적, 진보적, 민주적, 독립적 사상을 고취하는 첨병의 역할을 함
* 현대에는 과학,철학,사회,경제,문화 등등의 지식과 규범들에 대해서 수천수만의 사람들이 평생을 연구하고 생각하고 사색하며, 토의하고 검증해서 하나하나 창조해나가고 수정 발전시키고 있는데 종교인이 이를 지도할 수 없는 세상이 됨.
선천종교라고 우리가 칭하는 기성종교는 교리와 사상보다는 믿음, 기도와 실천의 감응을 주장하는데, 천도교는 교리로 내가 진리라고 말하고 있습니다. 그리고 그 증명이라도 하듯 역사를 부여잡고 천도교의 위대함을 주장합니다.
지금 사람들은 세상만사가 한울인 것을 다 아는데 천도교 교리만이 진리라는 것은 기독교의 독선을 닮았고, 주문 영부가 불사약이라고 믿는 것은 민간신앙과 같고, 신사주문을 외는 것은 교주를 신격화하는 종교와 닮았고, 경전과 스승님의 말씀은 한자도 틀린말이 없고 한 자도 어길 수 없는 진리라고 생각하는 것은 기독교, 이슬람의 근본주의와 닮았습니다.
‘때가 되면 손바닥에 주문을 써달라고 한다’는 것을 아직도 믿는 것은 종말론자와 다를 바가 없고, ‘천도교 사상으로 전 세계를 지도해야 한다’는 것은 국수적 민족우월주의자의 주장과 같고, 천도교의 의절과 교회행정은 중세 기독교나 조선말기 유교집단의 고집보다 더 세고 고질적입니다. 남들은 다 버린 것만을 어떻게 그렇게 살뜰히 주워들고 고집하면서 ‘곧 천도교 세상이 온다’는 정감록같은 믿음만 철떡같이 신봉하는 것은 마치 메시아가 와서 이 세상을 불로 심판한다고 믿는 사람과 다를 바 없이 보입니다.
우선 우리의 종교적 열망이 바르지(?) 않습니다. 어떻게 보면 잘못 교육받은 점도 있는 것 같고, 오랜 ‘한’처럼 남아있는 임무감 같은 것이 우리의 정신을 짓누르고 있는지도 모릅니다. 정작 천도교가 ‘도’로서 종교로서 요구되는 역할에는 마음을 크게 쓰지 않고 있습니다. 그것이 새벽기도와 같은 마음의 평화, 기복인지, 세상의 어려운 사람을 돕는 사랑의 실천인지, 고통과 불안에서 구원인지... 천도교는 무엇을 추구하는 것일까요? 우리에게 천도교의 사회적 열망과 역사와 정의감을 빼놓으면 어떤 생각과 마음이 남아 있을까요?
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허정문 선배의 물음에 나는 어떤가하고 고민을 계속합니다.
다음과 같은 것들을 두서없이 생각해 봅니다.
- 나는 왜 천도교 신앙을 선택했지? 부모님 권유?(반강제? ^^)
- 천도교 신앙은 어떻게 하는거지? 교당에 나가고, 청수 모시고, 심고하고, 가끔 주문 외고... 아주 가끔 그러면 되나?
- 천도교 신앙은 뭘 위해 하는거지? 보국안민, 포덕천하, 광제창생...? 나는...? 뭐랄까? 꼭 잃어버린 옛 영광을 되찾고자하는 무리 속의 하나인가?
- 한울님을 찾는 과정은? 내가 이렇게 하는 것이 맞는 것인지? 내가 모시지 못했기에 아니 알지 못하기에 어떤 모습이 진정한 모신 사람일까? 세 분 스승의 모습을 그려보지만, 오늘의 나에게 투영할 수 없네...
- 거리에서 같은 신앙을 하자는 타종교인들을 보며, 무례한 사람들이라 생각하며 멀리하지만, 한편으로는 저런 자신감은 어디에서 나올까? 나도 저들만큼 옳다는 굳건한 믿음으로 저렇게 권유 할 수 있을지? 내가 천도교를 모른단 가정하에 누군가 내게 다가와 천도교 신앙을 권유한다면 어떤 반응을 보일까?
- 나면서 천도교 속에서 살았는데, 오십이 넘은 지금도 이런 생각으로 머리가 어지럽고 복잡하니.. 하...
조금 주절거려 봅니다
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허정문형님의 묵직한 질문이 나를 다시한번 돌아보게합니다.
“동덕님은 무엇을 위해서 천도교를 신앙하십니까?
무엇 때문에 하라고 권하시겠습니까?”
동덕님들의 허심탄회하고 거침없는 말씀 부탁드립니다.
제일 처음 만난 천도교 대학생단 선배 정문이형 태화누나!
포덕129년 청주교구에서 처음 본 형님은 단번에 참 좋은 사람이라는 것을 알 수 있었습니다. 시일식 후에 짜장면을 먹으면서 갓 입교한 나에게 여름방학에 대학생단 성지순례에 가볼 것을 강추 하셨죠. 그리고 그 곳에서 만난 사람들 모두 좋은 사람이라는 느낌이 강력하게 들었습니다. 포태교인도 아니고 생각도 깊지 못한 저를 존중해주고 이해주려고 하는 마음을 느낄 수 있었습니다. 많은 좋은 사람들이 저를 존중해 주니 제자신이 소중해지고 대단해지는 느낌이 들었습니다. 그 해 여름에 경험한 천도교 대학생단 성지순례는 저에게 천도교를 계속 신앙할 수 있는 계기가 되었습니다.
사람들은 이러저러한 인연으로 천도교를 접하고 이어가기도 그만두기도 하는데 저의 경우는 좋은 사람들과 같이 한다는 것이 가장 큰 이유라고 생각됩니다. 형님이 제게 좋은 사람이라는 인상을 주듯이 저 또한 누군가에게 좋은사람으로 기억될 수 있도록 살고 싶어서 아직까지도 천도교를 하고 있다고 생각됩니다.
하루하루 더 나은 사람이 되려고 노력하기는 하지만 때로는 머뭇거리기도 하고, 때로는 뒷걸음질 치기도 하지만 좋은 사람들의 간섭으로 반성하고 사과하고 용서받으면서 앞으로 나아갈 수 있게 된다고 생각됩니다. 서로를 존중해 주는 좋은 사람들과 서로 영향을 주고 받으면서 함께 하는 것이 천도교를 신앙하는 목적이고 아이들에게 권하는 이유라고 할 수 있습니다.
천도교의 진리는 이미 수운대신사님께서 새롭게 밝혀 놓으셨고, 해월신사님 의암성사님으로 이어지면서 그 시대에 걸맞는 신앙으로 자리메김 하셨으니 이시대에 맞는 새로움과 신선함은 이 시대를 살아가는 사람들이 만들고 찿아 나아가야 하는 것 아닐까요? 많은 수는 아니지만 좋은 사람들과 함께 하다보면 반드시 좋은 결과가 나오리라고 생각됩니다.
포덕천하 광제창생이 멀고 멀게 보일지라도 좋은 사람들과 함께 만들어 나아가고 있는 그 자체가 이미 천국이라는 생각이 듭니다.
좋은사람 상위 0.1%로 나아가길 바라는 마음으로 적어보았습니다.
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동학.천도교 좋다고 그래요.
역사도, 진리도... 천도교인들 중에서는 그렇지 않다는 분들이 많아요. 예전의 동력을 거의 상실했지요. 그나마 한울연대나 몇분이 열심히 하고 있으니 불씨가 꺼진 게 아니지요. 매일 주문하고 수련하며 활활발발한 세상과 교류하기를 바랍니다. 세상은 망해도 우리도는 망하지 않는다고 한 말씀이 생각납니다.
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JP, 창용.. 따뜻한 말씀 감사.. 이렇게 생각을 여러 동덕들 앞에 내놓으니 말씀도 듣지만 스스로 더 많은 것을 느끼고 공부도 더 많이 하게 되는 것 같아...
무엇보다 따뜻한 정과 옛날 추억이 함께 생각나 웃음짓고 찡한.그리움이 오네.. ^ ^
국보형님 말씀도 감사합니다
올려주신 '동학으로 여는세상'에서
이하천님의 '동학만이 답이다' 좋은 글도 잘 읽었습니다
제가 가지게 된 다른 생각, 풀리지 않았던 과제.. 함께 해 주시는 동덕님들께.무한한 감사를 드립니다
조금 또 숙려를 하다가 이어지는 질문도 하려고 합니다.
형님의 격려로 더욱 편한 자리가 되는 것 같습니다
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좋은 사람을 만났고 좋은 사람이 되려고 노력하고 있고 같이 좋은 사람이 되자고 하는 창용 친구의 맘이 예쁘고 예쁘고 예쁩니다