# 牧牛堂主 一代記(목우당주 일대기)(64) The biography of Mokwoodangju

[새터]

道(도)는 한울의 玄妙(현묘)한 조화의 體(체)요,
神(신)은 지상에서 道(도)를 實現(실현)하는 作用(작용)이라,
道(도)를 깨닫는다는 것은 神(신)을 通(통)한다는 말이니
神妙(신묘)한 神道(신도)를 神通(신통)하게 되면 神秘(신비)함이 없고
神奇(신기)함을 超越(초월)하여 神妙(신묘)한 道力(도력)을 쓰니
이를 達道(달도)한 境地(경지)의 道通(도통)이라 한다.

道(도)는 한울의 造化能力(조화능력)으로 萬法(만법)의 길이 되고
德(덕)은 天道(천도)를 地上(지상)에서
아무런 條件(조건)없이 모두 實現(실현)함이라 크다 한 것이다.

道德(도덕)의 뜻을 깨우쳐 實現(실현) 할 수 있는 器局(기국)이 되면
그 사람이 곧 軍子(군자)로서 聖人(성인)이고
그 이치를 體(체)로 하여 德(덕)을 베풀 수 있는 경지에 오르면
天人合一(천인합일)의 大人(대인)이라 한다.

太昊 伏羲氏(태호 복희씨)는 한울의 天理(천리)를 그림으로 밝혔으니 龍馬河圖(용마하도)라 하고
用(용)의 德目(덕목)으로 地德(지덕)의 理致(이치)를 論(논)한 그림이 神龜落書(신구낙서)이다.

즉 龍龜(용구)는 天地 陰陽(천지 음양)을 상징한다.

따라서 도덕의 이치를 중생에게 說得(설득)하려는 성인의 글을 經(경)이라 하고
성인으로 부터 나온 글을 모두 河圖 落書(하도 낙서)의 준말로 圖書(도서)라 한다.

周易卦象(주역괘상)으로 伏羲八卦(복희팔괘)와 文王八卦(문왕팔괘)라 한다.
晝夜陰陽(주야음양)이 구분되는 先天相極時代(선천상극시대)는
無常(무상)한 有限(유한)의 시대이니
萬有(만유)가 二分法(이분법)으로 作用(작용)하는 文王八卦度數(문왕팔괘도수)이었으나
陰陽(음양)이 區分(구분)되지 않고
天地合德(천지합덕)의 統一時代(통일시대)의 龍華樂園 未來世界(용화낙원 미래세계)는
河圖 洛書 天地 陰陽(하도 낙서 천지 음양)의
周易(주역)이 一氣再生身(일기재생신) 되어지는 正易時代(정역시대)로
有常(유상)한 無限(무한)의 時間帶(시간대)가 되니 이를 中和世上(중화세상)이라 한다.

그러므로 男子(남자)와 女子(여자)가 中性(중성)이 되어
淫(음)한 性的(성적)인 紊亂(문란)함이 없어 질서가 유지되고
남녀간에 질투심이 일어나지 않으니
和平天地(화평천지)의 바탕을 두어 극락세계를 이루게 된다.
즉 善惡(선악)의 是非(시기)가 구별되지 않음에
中道(중도)의 神人合一 道通天地(신인합일 도통천지)라 하는 것이다.

先天時代(선천시대)에 道人(도인)은 隱子(은자)로 지낸 까닭은
道(도)를 깨달아 알고 指導者(지도자)가 된 경우가 거의 없음으로
無理(무리)하게 覇權(패권)을 쥔 狽道者(패도자)들에게
오히려 해코지만 당하여 道(도)가 無視(무시)되니 세상이 더욱 어지럽게 되기 때문이다.
眞人(진인)은 뒤에 나오는 이유이다.

中和(중화)라는 책을 지은 政治學 博士(정치학 박사) 강 종일 선생은
그의 聘長(빙장)어른인 水善 金 龜洛(수선 김 구락)으로 부터
'中和大鍾 蒼生歸一(중화대종 창생귀일)' 이라는 揮毫(휘호)를 받았다 한다.

中和(중화)의 큰 鍾(종)이 울리면 세상사람이 한 곳에 모인다 라는 뜻으로 풀이해 주었다는 것이다.

이 여덟자 글귀는 선천 천지이치 작용의 歸結(귀결)이요,
先天 聖子(선천 성자)들의 결론 말씀이다.

휘호를 내린 선생의 金 龜洛(김 구락)이라는 姓名(성명)에서 그의 精神(정신)을 알 수 있다.

金氏(김씨)는 后天 泰平天地世上(후천 태평천지세상)이라는 后天(후천)의 뜻이고
名字(명자)인 龜洛(구락)은 神龜洛書(신구낙서)의 준말이니
先天 亂世(선천 난세)를 相克時代(상극시대)로 主管(주관)한
洛書理致(낙서이치)를 말함이기 때문이다.

洛書時代(낙서시대)가 끝나면
곧 神人合一(신인 합일)의 水局陰道(수국음도)인 后天時代(후천시대)를 맞는다.

龜(구)는 水(수)의 상징이고 神(신)은 后天 神仙(후천 신선)의 뜻이다.
허니 洛書理致(낙서이치)를 알게 하려는
作名(작명:김 구락 작명인)의 精神(정신)을 傳授(전수)받아
中和(중화)의 后天세界(후천세계)를 創建(창건)하는
天下(천하)의 一人子 大人(일인천자 대인)에게
萬 蒼生(만 창생)들이 歸一(귀일)하여 하나 된다는 글을 쓸 수 있었고
그 세계를 指向(지향)해야 된다 라는 가르침의 揮毫(휘호)인 것이다.

揮毫(휘호)란 毛筆(모필)로 휘날리듯 글씨를 쓴다는 뜻으로
賢子(현자)가 떠오른 靈句(영귀)를 一筆揮之(일필휘지)로 휘갈겨 쓴다는 뜻이다.
硏究(연구)하거나 생각하여 沈着(침착)하게 쓴 글이 아닌 것이다.
神靈(신령)한 悟道覺文(오도각문)은
硏究(연구)하거나 생각해서 나오는 글이 아니라는 말씀이다.

桓仁天帝時代(환인천제시대)에 평균 500세를 누리며
환하게 밝은 神仙世界(신선세계)를 펼친 그 시대보다
두 배의 壽命(수명)으로 光明天地(광명천지)를 開創(개창)하는
原始返本(원시반본)의 이치를 알아야 진실로 중화의 뜻을 헤아려 알게 된다.

그러나 時俗(시속)에 禍福(화복)이라 이르나니
그 榮光(영광)의 福(복)을 받으려면 먼저 禍(화)를 당하게 되는 것이 또한 선천의 이치인 바
먼저 世俗的(세속적)으로 禍(화)를 경험케 하여
개벽의 大災殃(대재앙)의 禍(화)에 對處(대처) 할 수 있는 능력을 키우는 과정이
바로 이십대 후반의 苦行時節(고행시절)이었다.

唐四株(당사주)로 驛馬煞(역마살)을 타고 나고
紫微斗數 命理法(자미두수 명리법)으로 天馬(천마)를 타고난 八字(팔자)인
나는 28才(재)에 오토바이를 購入(구입)해서 타고 다녔다.

十餘年(십여년)동안에 여러번 죽을 고비를 경험하게 되었다.
죽음의 死線(사선)을 넘어보아야 神道(신도)를 接(접)하게 된다.

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영어(English)

The Way is the mysterious harmony of Hanul, and God is the function that realizes the Way on earth. Realizing the Way means communicating with God. When you become divinely able to communicate with the mysterious Way of God, there is no mystery, and you use the divine power of the Way by transcending the divine. This is called the Dao communication of the realm where you have reached the Way. The Way is the path of all laws through Hanul's creative power (harmony ability), and virtue is the great one that realizes the way of heaven on earth without any conditions. When a person becomes capable of realizing the meaning of morality and realizing it, he is a gentleman and a saint, and when he reaches the realm of being able to practice virtue by following its principles, he is called a great man of the unity of heaven and man. Taeho Bokhee illustrated the natural law of Hanul in a drawing called Yongmahado, and the drawing that discussed the principles of earthly virtue with the virtue of Yong is called Shingu Nakseo. In other words, Yonggu symbolizes the yin and yang of heaven and earth. Therefore, the writings of sages who try to persuade living beings of the principles of morality are called gyeong, and all writings from sages are called Doseo, an abbreviation of Ha Do Nakseo. In the Book of Changes, they are called the Fuxi Bagua and King Wen Bagua. The pre-heavenly polarity era, where day and night were distinct, was an impermanent and finite era, and all things operated in the binary system, which was the Eight Trigrams of King Wen, but the future world of the Yongwha Paradise in the era of the unification of heaven and earth, where yin and yang were not divided, was the world of the yin and yang of the Ha-do Luo-shu heaven and earth. The Book of Changes becomes the era of the right era of change, which is an infinite time zone of existence, and is called the Zhonghua World. Therefore, men and women become neutral, and there is no sexual disorder, so order is maintained and there is no jealousy between men and women, and it forms the foundation of the peaceful heaven and earth and the paradise of paradise. That is, since the right and wrong of good and evil are not distinguished, it is called the Middle Way, the Unity of God and Man, the Way to Heaven and Earth. The reason why Taoists in the pre-heavenly era lived as hermits was because there were almost no cases of them realizing the Way and becoming leaders, so they were harmed by the hegemons who irrationally seized power, and the Way was ignored, so the world became even more chaotic. The reason for the True Man comes later. It is said that Kang Jong-il, a political science doctor who wrote a book called Junghwa, received the calligraphy "Junghwadaedong Changsaengguiil" from his elder brother Suseon Kim Gu-rak. It is said that he interpreted it to mean that when the great bell of Junghwa rings, people of the world gather in one place. This eight-character phrase is the conclusion of the innate principle of heaven and earth and the final words of the saints of the past. We can know his spirit from the surname of the teacher who gave him the title, Kim Gu-rak. The name Kim means Later Heaven, meaning the World of Peace and Peace in Heaven, and the name Gu-rak is an abbreviation of Shin Gu-rak-seo, which means the theory of Luo-seo that governed the chaotic world of the past as a time of mutual conflict. When the Luoshu era ends, we will soon enter the Later Heaven era, which is the water-bound Yin-dao of the union of the divine and the human. Turtle symbolizes water, and God symbolizes the Later Heaven immortal. Honey, I was able to write about the creation of the world's greatest son, the great man, who inherited the spirit of the creator, Kim Rak-gu, who wanted to make the world of Luoshu known, and that all sentient beings would return to one and become one with him, and that we should aim for that world. This is the epitome of the teaching. The word "Hwiho" means to write with a flowing brush, and it means to write with a single stroke of a brush the sage's words that came to mind. It is not a piece written calmly after research or thought. It means that the divine enlightenment and awakening text is not a piece that comes from research or thought. Only when you understand the principle of returning to the original beginning, in which people lived an average of 500 years of age during the era of Emperor Hwanin and created a bright and shining world of immortals, with a lifespan twice that of that era, can you truly understand the meaning of China. However, in the world, it is said that misfortune and blessing come from misfortune. It is also an innate law that in order to receive the blessing of glory, one must first experience misfortune. The process of first experiencing misfortune in a worldly way and developing the ability to deal with the misfortune of the great disaster of the creation of a new world was precisely the period of asceticism in the late twenties. I was born with the fortune of Yeokma Sal through the Tang Four Stocks and the fortune of Cheonma through the Zi Mi Du Su fortune-telling method. I bought a motorcycle at the age of 28 and rode it. I have experienced several near-death experiences over the past ten years. Only when you cross the line of death can you come into contact with the divine path (shindo).

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일본어

道（都）は韓鬱の玄妙（玄妙）な調和の體（体）です。神通（神通）になれば、神秘（神秘）がなく、神奇（神気）を超越（超越）して神妙（神妙）な道力（導力）を使い、これを達道（月道）した境地（境地）の道通（導通）という。 道は漢鬱の造化能力（調和能力）で、萬法（万法）の道となり、德（徳）は天道（天道）を地上（地上）から何も条件なしですべて實現（実現）と大きなものだ。 道德（道徳）の意を覚醒させて實現（実現）できる器局（基国）になると、その人がすぐに軍子（軍者）として聖人（大人）であり、その理を体として德（徳）を施せる境地に上がれば、天人合一。 太昊伏羲氏（テホ・ボクヒ氏）は、ハンウルの天理（天理）を絵で明らかにしたので、龍馬河圖（ヨンマハド）と呼ばれ、ヨン（ヨン）の德目（徳目）で地德（ジドク）の理致（イチ）を論じた絵である。 つまり、龍龜（龍口）は天地陰陽（天地陰陽）を象徴する。 したがって、道徳の理を中生に說得（説得）しようとする大人の文を經（経）とし、大人から出てきた文をすべて河圖落書（下道落書き）の半末で圖書（図書）という。 周易卦象（主役罫像）として、福羲八卦（福煕八卦）と文王八卦（文王八卦）という。 晝夜陰陽（昼夜陰陽）が区分される先天相極時代（先天常劇時代）は無常（無償）な有限（有限）の時代であり、萬有（万有）が二分法（二分法）として作用（作用）する文王八卦度數（文王八區分ではなく天地合德（天地合徳）の統一代（統一時代）の龍華樂園未來世界（龍華楽園未来世界）は河圖洛書天地陰陽（ハド落書き天地陰陽）正易時代で有常な無限の時間帶になるので、これを中和世上という。 だから男子と女子が中性になり、淫な性的性的である紊亂（ムラ）がなくて秩序が維持され、男女間に嫉妬心が起こらないので和平天地（華平天地）の元を。すなわち、善惡の是非が区別されないため、中道の神人合一道通天地（新人合一導通天地）ということだ。 先天時代（先天時代）に道人（ドイン）は、隱子（ウンザ）で過ごした理由は、道（道）を悟って知って指導者（指導者）になった場合がほとんど無く、無理に無理に覇權（覇権）を握り、罽道者無視（無視）されると、世界がより乱れになるからだ。 眞人（真人）は後に出てくる理由だ。 中和(中華)という本を建てた政治學博士(政治学博士) カン・ジョンイル先生は彼の聘長(氷長)大人の水善金龜洛(修選キム・グラク)から'中和大鍾蒼生歸一(中華大同創生)する。 中和の大きな鍾が鳴ると、世の中の人が一箇所に集まるという意味で解放してくれたということだ。 この八文字は先天天治一作用の歸結であり、先天聖子たちの結論の言葉である。 휘호를 내린 선생의 金龜洛（キム・グラク）という姓名（声明）で彼の精神（精神）を知ることができる。 金氏（金氏）は、后天泰平天地世上（後天太平天地世像）という后天（後天）の意味で名字（名者）である龜洛（口）は神龜洛書（新旧落書き）の言葉だから先天亂世主管（主管）した洛書理致（落書き一）を言うからだ。 洛書時代（落書き時代）が終わると、すぐに神人合一（新人合一）の水局陰道（あじさい音図）である后天時代（後天時代）を迎える。 龜(区)は水(水)の象徴であり、神(神)は后天神仙(後天新鮮)の意味である。ハニー洛書理致（落書きイチ）を知らせようとする作名（作名：キム・ラクグ作名人）の精神（精神）を傳授（伝授）受けて中和（中華）の后天世界（後天世界）を創建（創建）する天下（天下）の一人蒼生（万創生）が歸一（帰日）して一つになるという文を書くことができ、その世界を指向（志向）しなければならないという教えの휘毫（휘호）である。 휘毫（휘호）とは、毛筆（毛筆）で振り回されるように文字を書くという意味で、賢子（賢者）が浮かんだ靈句（英貴）を一筆휘之（一筆휘지）で振り回すという意味だ。 硏究（研究）したり考えて沈着（沈着）するのではないのだ。 神靈（神霊）した悟道覺文（五道閣門）は、硏究（研究）したり考えて出てくる文ではないという御言葉だ。 桓仁天帝時代（環仁天帝時代）に平均500歳を味わって明るく明るい神仙世界（新鮮世界）を繰り広げたその時代より2倍の壽命（寿命）で光明天地（光明天地）を開創（開創）する原始返しの知るようになる。 しかし時俗（時速）に禍福（華福）と言われると、その榮光（栄光）の福（福）を受けるには、まず禍（火）に遭うことになるのも、先天の理にかなっている。対處（対処）できる能力を育てる過程がまさに二十代後半の苦行時節（苦行時代）だった。 唐四株（当社）で驛馬煞（駅馬殺）に乗り、紫微斗數命理法（ジャミドゥス命理法）で天馬（天馬）に乗った八字（八字）である私は28才（在）にバイクを購入（購入）して乗った。 十餘年の間に何度も死ぬ峠を経験するようになった。死の死線（斜線）を越えてこそ、神道（神道）を接するようになる。