William Tyndale

[dhleepaul]

틴데일은 1494년경[b], 글로스터셔 더즐리 근처 마을 스틴치콤브의 멜크샴 코트에서 태어났을 가능성이 있다. [15] 추측에 따르면 틴데일의 가족은 15세기 어느 시점에 장미 전쟁의 결과로 글로스터셔로 이주했을 가능성이 크다. 이 가문은 노섬벌랜드에서 이스트앵글리아를 거쳐 유래했을 가능성이 있습니다. 틴데일은 두 개의 빅토리아 시대 족보[16][17]에 기록되어 있으며, 이 계보들은 그가 노섬벌랜드의 딘과 노퍽의 호크월드의 윌리엄 틴데일 경의 형제였다고 주장하며, 윌리엄 틴데일 경은 아서 왕세자와 아라곤의 캐서린 결혼에서 기사 작위를 받았다. 만약 이것이 사실이라면, 틴데일의 가문은 헨리 1세의 최고작작인 아담 드 틴데일의 후손임을 의미합니다.

윌리엄 틴데일(William Tyndale, c.1494-1536)은 옥스퍼드 모를린대학(Magdalen Hall)에서 수학했다. 그 후에는 캠브릿지대학에서 공부했다. 월시 경(Sir John Walsh) 가문의 가정교사로 생애를 시작했으나 성직자들과 평신도들의 무지를 보고 “성경을 자국어로 읽도록 하기 전에는 그들을 진리 가운데로 인도할 수 없다”는 확신을 갖게 되었다. 이런 확신을 런던의 주교 턴스텔(Cuthberrt Tunstall)에게 알렸으나 아무런 격려도 받지 못했다. 그가 얻은 확신은 이런 일은 어느 누구에게 위임할 수 없는 것이다. 이 확신이 그를 성경번역자로 돌아서게 만들었던 내적인 요인이었다. 그러나 성경번역은 당시 교회에서 칭송받을 일이 아니라 금지된 일이었으므로 조국을 떠나 독일로 향했다. 함부르크와 비텐베르크를 오가며 비밀히 히브리어와 헬라어 원문 성경을 영어로 번역하기 시작했다. 그 결과 구약의 일부, 곧 창세기에서 역대상까지의 일부, 요나서와 신약을 번역했고, 1525년 퀄른에서 최초로 신약성경을 비밀히 인쇄했다. 이 과정에서 경찰의 습격으로 인쇄 작업이 중단되는 어려움을 겪기도 했다. 또 턴스텔, 토마스 모어(Thomas More), 켄터버리 대주교 워럼(William Warham) 등은 그를 모질게 비판하기도 했고, 그를 체포하려고 비밀요원을 파견하기도 했다.
인쇄공의 배신, 도피, 경제적인 어려움 등 숱한 방해와 난관 가운데서도 그는 비밀히 인쇄한 성경을 출판했다. 문제는 영국으로 반입하는 것이 과제였다. 그는 번역한 성경을 영국으로 수출 되는 술통과 밀가루, 혹은 짐짝 등에 숨겨 영국으로 반입했다. 그러나 밀반입된 성경이 영국교회 당국에 의해 발각되어 1525년에서 1528년 사이에 신약성경 18,000권이 소각되고 현재는 단 2권이 남아 있다. 영국에서 소각 운동이 일어나는 동안 틴데일은 화란 안트웹으로 피신하여 숨어 있으면서 신약번역본 수정작업을 했고, 구약 모세오경을 번역했다. 그러나 불행하게도 영국교회의 비밀요원 헨리 필립스(Henry Philips)의 제보로 체포되었고 헨리 8세에 의해 이단으로 정죄되었다.
성경을 번역한 일은 칭송받을 일이지만 ‘이단’이라는 죄목으로 심문을 받고 1536년 최고형인 교수형에 처해졌다. 그리고는 그가 공인된 라틴어 판 벌게이트(Vulgate)를 사용하지 않고 히브리어와 헬라어 원전에서 성경을 번역했다는 이유로 목이 잘린 그의 시신은 화형용 기둥에 묶여져 다시 불태워졌다. 이 때 그의 나이는 42세로 추정된다. 그가 죽기 전 감옥에서 쓴 편지에 보면 “따뜻하게 해 줄 옷과 저녁에 킬 등불과 히브리어 성경을 보내 달라”는 글이 남아 있다. 그는 음산하고 어두운 감옥에 갇혀 추위와 싸우면서도 성경번역을 염원했음을 알 수 있다.
윌리엄 틴데일이 번역한 틴데일역(Tyndale's Version, 1524-34)은 원어성경을 대본으로 사용한 최초의 번역 성경이라는 점에서 그리고 인쇄된 최초의 영어성경이라는 점에서 영어성경 역사에서 중요한 위치를 점하게 되었다. 그가 헬라어 원전 신약성경을 영역할 때는 에라스 무스에 의해 헬라어 성경이 출판된 지 불과 9년이 지났을 때였다. 이 번역본에서 틴데일은 새로운 영어단어를 만들기도 했다. 이런 전례는 이미 위클리프(John Wycliffe)에게서 발견된다.
틴데일보다 앞서 처음으로 영어로 성경을 번역했던 위클리프는 성경의 개념을 표현할 영어단어가 없어 고심하던 끝에 여러 단어들을 만들거나 조어(造語)하기도 했었는데 그 대표적인 경우가 ‘구속’이라는 뜻의 단어 아톤먼트(Atonement)였다. 그는 예수 그리스도께서 십자가에 달려 죽으시는 그 ‘한 순간’ 우리를 구속했다는 점에 착안하여 ‘한 순간’이라는 의미의 At one movement를 합성하여 Atonement라는 단어를 사용하게 되었던 것이다.
이처럼 틴데일도 성경 원전(原典)의 개념을 바르게 전달하고, 또 성경을 아름답게 표현하기 위해 여러 단어를 만들었다. 대표적인 경우가 문설주에 피를 바른 곳은 재앙이 지나갔다는 점에 착안하여 유월절을 의미하는 Passover라는 단어를 만들었다. 그가 조어한 경우로는 ‘화평케 하는 자’를 Peacemaker로, ‘오래 참음’을 long-suffering으로 사용하였고, 창조의 아름다움을 표현하기 위해 ‘아름다운’(beautiful)이란 단어를 만들었다. 특히 틴데일은 하나님을 칭하는 단어로 Jehovah를 사용했는데 이것이 영어성경에서 처음 사용된 용어였다. 그는 하나님을 칭하는 히브리어 야훼를 영어식으로 음역했던 것이다.
텐데일의 성경은 1611년에 공인된 성경으로 출판된 흠정역(KJV)에도 큰 영향을 끼치게 된다. 틴데일이 이단으로 처형된 지 약 10년이 지난 후 마일스 커버데일(Coverdale, 1488-1596)은 틴데일역을 좀 더 보충하여 1535년 최초의 완역판 영어성경을 출판했는데 이것이 커버데일 역(Coverdale Version, 1535)인데, 이것은 번역판이라기보다는 틴데일역의 수정판에 가깝다.

틴데일은 성경번역 외에도 1528년에 <악한 제물의 비유>(Parable of the Wicked Mammon)와 <그리스도인의 순종>(The Obedience of a Christian Man)이라는 책을 남기기도 했다.

『기독교인의 순종』(1528)에서 틴데일은 카이사로파피즘, 즉 교황이 아닌 군주가 국가의 교회를 통제해야 한다는 생각을 주장했다. 이는 영국에서 왕권 신성함을 옹호한 최초의 사례였으며(때때로 가톨릭 교회로 잘못 귀속되기도 했다). 이 책은 헨리 8세 왕의 손에 들어갔으며, 1534년 영국 교회를 가톨릭 교회에서 분리하는 명분을 제공했다. [3][4] 1530년, 틴데일은 『고위 성직자들의 관행』을 저술하며, 헨리가 성경에 위배된다는 이유로 결혼 무효를 요구하려던 계획에 반대했다. [5] 이 작업은 그를 국가와 교회 양쪽의 적으로 만들었고, 이에 그는 영국을 떠나 신성 로마 황제 카를 5세의 플랑드르 영토로 피신했다. 1535년 틴데일은 체포되어 브뤼셀 외곽의 빌보르드(필포드) 성에 수감되었다. 이듬해 그는 이단죄로 유죄 판결을 받고 목 졸림으로 처형되었으며, 이후 시신은 화형당했다.

틴데일의 성경 번역본은 이후 영어판(종종 그의 종파적 서문이나 주석 없이)에서 재사용되었으며, 여기에는 영국 성공회가 승인한 대성경과 주교 성경도 포함된다. 1611년, 7년간의 작업 끝에 킹 제임스 성경[6]을 제작한 47명의 학자들은 틴데일의 원작과 그에서 파생된 다른 번역본들을 광범위하게 인용했다. [7] 한 추정에 따르면 킹제임스 성경의 신약성경은 83%가 틴데일의 말씀이고, 구약성서 전반부는 76%가 그렇다고 합니다. [8][9] 2002년, 틴데일은 BBC의 '가장 위대한 영국인 100인' 투표에서 26위를 차지했다. [10][11]

배경

틴데일은 르네상스 인문주의와 성경학 부흥 시대에 살고 활동했으며, 이는 구텐베르크 혁명과 그에 따른 지식 민주화의 도움을 받았다; 예를 들어, 1506년에 출간된 요한 로이흘린의 히브리어 문법서가 있다. 특히 에라스무스는 1516년에 신약성경의 코이네 그리스어 경전을 편찬, 편집, 출판했다. 루터의 독일어 번역본은 1522년에서 1534년 사이에 출간되었다.

7세기 이후로 부분적인 고대 영어 번역이 이루어졌으며, 14세기에는 대부분의 주요 유럽 언어에서 현대 구어체 번역이 제공되었다. [12] 그러나 롤라드의 종교적 선동과 폭력적 반란으로 인해 이단은 영국 법상 반역죄로 간주되어 사형에 처해졌다. 롤라디는 당국으로부터 새로 등장한 중세 영어로 된 위클리파 성경의 소유와 공개 낭독과 연관되었다; 위클리프 자료가 담긴 원고들은 파괴되었고; 위클리프파 자료의 소지는 조사와 종교재판에서 정보로 사용될 수 있으나, 이단 증거로는 사용되지 않았다.

16세기 초에 이르러 위클리프 파 번역은 영어가 중세 영어에서 초기 근대 영어로 변화하면서 점점 이해하기 어려워졌다. [13]: 320 고전 및 코이네 그리스어 텍스트는 수세기 만에 유럽 학계에 널리 제공되었으며, 이는 1453년 콘스탄티노플 함락 이후 가톨릭 유럽으로 난민으로 가져온 그리스어권 학자, 철학자, 지식인들과 그들이 가져온 원고들을 환영했기 때문이다.

생애

윌리엄 틴데일 초상화 (1836) 

틴데일 가문은 하이친스(히친스)라는 이름도 사용했으며, 틴데일은 윌리엄 하이친스라는 이름으로 옥스퍼드 대학교 매들렌 홀에 등록되었다. 틴데일의 형제 에드워드는 런던의 스톡슬리 주교가 보낸 편지에서 증명된 바와 같이 버클리 경의 토지 수령인이었습니다. [14] 윌리엄 틴데일의 조카 마거릿 틴데일은 마리아 박해 중 화형된 개신교도 순교자 롤랜드 테일러와 결혼했다.

틴데일은 1494년경[b], 글로스터셔 더즐리 근처 마을 스틴치콤브의 멜크샴 코트에서 태어났을 가능성이 있다. [15] 추측에 따르면 틴데일의 가족은 15세기 어느 시점에 장미 전쟁의 결과로 글로스터셔로 이주했을 가능성이 크다. 이 가문은 노섬벌랜드에서 이스트앵글리아를 거쳐 유래했을 가능성이 있습니다. 틴데일은 두 개의 빅토리아 시대 족보[16][17]에 기록되어 있으며, 이 계보들은 그가 노섬벌랜드의 딘과 노퍽의 호크월드의 윌리엄 틴데일 경의 형제였다고 주장하며, 윌리엄 틴데일 경은 아서 왕세자와 아라곤의 캐서린 결혼에서 기사 작위를 받았다. 만약 이것이 사실이라면, 틴데일의 가문은 헨리 1세의 최고작작인 아담 드 틴데일의 후손임을 의미합니다.

옥스퍼드와 케임브리지에서 

글로스터셔 주 왓턴언더엣지에 있는 캐서린 레이디 버클리 학교에서 학업을 마친 후, 1506년 옥스퍼드 대학교의 매들렌 홀(후에 허트퍼드 칼리지)에서 공부를 시작했고, 1512년에 문학사 학위를 받았으며, 같은 해 부집사로 서품받았다. 그는 1515년 7월 문학석사 학위를 받았으며, 흠 없는 삶을 사는 인물로 평가받았다. [18] 문학 석사 학위는 그가 신학 박사 과정 준비를 시작할 자격을 갖추었으며, 이는 현대적 의미의 체계적인 성경 연구는 아니지만 체계적인 신학 연구 과정을 포함한다. 틴데일은 이후 이 교육과정을 신랄한 어조로 풍자했다:[19]

그는 뛰어난 언어학자였으며, 수년간 라틴어와 그리스어뿐만 아니라 히브리어뿐만 아니라 프랑스어, 독일어, 이탈리아어, 스페인어에도 능통해졌다. [20] 1517년부터 1521년까지 케임브리지 대학교에서 공부했다. 에라스무스는 1511년 8월부터 1512년 1월까지 케임브리지에서 그리스어 주요 교사였으나, 이는 틴데일이 그곳에 거주한 시기와 일치하지 않았다. [21]

커스버트 턴스톨(1474–1559), 더럼 주교

틴데일은 1521년경 글로스터셔 리틀 소드버리에 있는 존 월시 경의 집에서 예배당 목사가 되었고, 그의 자녀들을 가르쳤다. 그의 의견은 동료 성직자들 사이에서 논란이 되었고, 다음 해에는 우스터 교구 총장 존 벨 앞에 소환되었으나 당시에는 공식적인 혐의가 없었다. [22] 벨과 다른 교회 지도자들과의 만남 후, 존 폭스에 따르면 틴데일은 "학식이 있지만 신성모독적인 성직자"와 언쟁을 벌였는데, 그 성직자는 "우리는 교황의 법보다 하나님의 법이 없는 편이 낫다"고 주장했다고 전해진다. 이에 틴데일은 "나는 교황과 그의 모든 법에 도전한다; 그리고 하나님께서 내 목숨을 살려주신다면, 몇 년 안에 나는 쟁기를 끄는 소년이 너보다 성경을 더 많이 알게 하겠다!" [23][24]

틴데일은 1523년에 성경을 영어로 번역할 후원과 허가를 구하기 위해 런던으로 떠났다. 그는 런던 주교 커스버트 턴스톨의 가정에 들어가기를 신청했는데, 터스톨은 그의 친구인 에라스무스와 함께 라틴어/그리스어 신약성서 2판 작업을 했던 잘 알려진 휴머니스트였다. 그러나 주교는 이미 학자들로 가득한 가정을 이유로 틴데일의 자금 지원을 거부했다. [25] 틴데일은 런던에서 한동안 '책을 읽으며' 설교하고 공부했으며, 직물 상인 험프리 먼머스의 도움에 의존했다. 이 기간 동안 그는 런던 플리트 스트리트의 세인트 던스턴 인 더 웨스트에서 강연을 했다.

성 제롬(347-420권)이 성 바울라(347-404권)의 도움을 받아 원문에서 번역한 라틴어 불가타 성경은 교회에서 유일한 진정한 번역으로 간주되었으며, 어느 나라에서든 구어로 번역하는 것은 금지되었다. 그러나 1517년 종교개혁이 시작되기 전부터 유럽 학자들은 이미 성경을 각국어로 번역했으며, 마르틴 루터(1483-1546)의 독일어 번역은 그 중 하나에 불과하다. 원시 개혁가 존 위클리프(약 1330-1384)는 약 1380년에 불가타에서 중세 영어로 성경을 번역했으나, 그의 사망 후 이 책의 권들이 불에 탔다.

틴데일은 성경을 원래 히브리어와 그리스어에서 번역할 수 있도록 교회 당국에 허가를 요청했으나 거부당했다. 그 후 독일로 떠나 신약성서와 구약성서 일부, 그리고 다른 저작들을 번역하여 출판했고, 이를 영국으로 밀반입했다. 틴데일은 위클리프가 아니라 원어를 기반으로 번역했기 때문에 위클리프가 아닌 영어로 성경을 처음으로 번역한 인물로 인정받는다.

틴데일은 헨리 8세(재위 1509-1547)가 체포를 요구한 후 안전을 위해 이리저리 움직였고, 앤트워프의 부유한 상인들에게 잘 보호받았으나 친구라고 생각했던 헨리 필립스에게 배신당해 투옥되었다. 그는 1536년 10월 목 졸림으로 처형되었고, 시신은 화형에 처해졌다. 3년 후, 그의 동료 마일스 커버데일(1488-1569)이 완성한 영어 성경이 왕의 승인을 받아 영국에서 출판되었다. 틴데일과 커버데일은 오늘날에도 성경을 영어로 번역한 최초의 인물로 인정받고 있지만, 커버데일이 틴데일의 초기 저작을 크게 발전시켰다는 점은 인정받고 있다.

보름스 제국회의에서의 마르틴 루터에밀 델페레 (퍼블릭 도메인)

1512년에는 사제로도 서품받았고, 종교 예배에서 부집사로 봉사했다. 1517년까지 케임브리지 대학교에 입학하여 프랑스어, 독일어, 그리스어, 히브리어, 이탈리아어, 라틴어, 스페인어에 능통하게 언어를 배우는 재능을 보였다. 1512년경부터 1521년까지 가톨릭 교회에서 부부제로 활동했으나, 1521년경 글로스터셔의 존 월시 경의 자녀들을 위한 가정교사가 되기 위해 그 직위를 떠난 것으로 보인다.

틴데일은 너무 많은 신부들이 성경을 전혀 알지 못한다고 언급했다.

이 무렵, 마르틴 루터가 이끄는 독일과 훌드리히 츠빙글리(1484-1531)의 노력으로 스위스에서 프로테스탄트 종교개혁으로 알려진 종교 및 사회 운동이 진행 중이었다. 그러나 잉글랜드는 헨리 8세 치하에서 가톨릭 국가로 남아 있었으며, 헨리 8세는 루터와 그의 가르침을 비판한 저작으로 교황으로부터 '신앙의 수호자'라는 명예 칭호를 받았다. 틴데일이 월시 가문에서 일하게 된 해, 요크 추기경 대주교 토머스 울지(1473-1530)는 런던 세인트 폴스 크로스에서 루터의 저작을 공개적으로 화각하는 행사를 주관했다.

개혁을 향한 전환

이후 유명한 종교개혁가가 된 여러 가톨릭 성직자들처럼, 이 사건이 틴데일을 루터의 가르침으로 이끈 계기가 되었을 수 있다. 그러나 그는 성경 자체를 무시하면서 교회 전례 학습을 강조하는 옥스퍼드의 신학 프로그램에 혐오감을 느꼈던 것으로 알려져 있어, 개혁 개념을 더 일찍 받아들였을 가능성이 있다. 그는 나중에 너무 많은 사제들이 성경을 전혀 모르고, 암기해야 했던 교회의 가르침만 알고 있었다고 언급했다.

틴데일의 신약성서 요한복음 

그는 1522년까지 루터의 독일어 성경과 아마도 그의 다른 저작들을 읽었고, 자신의 견해를 솔직하게 밝혀 같은 해 우스터 교구 총장 존 벨에게 신앙 심사를 요청받았다. 논쟁가이자 역사가인 존 폭스(1517-1587년경)는 그의 『행전과 기념물』(1563년 폭스의 순교자책으로 더 잘 알려짐)에서 이 시기에 틴데일이 틴데일을 정통으로 되돌리려 했던 가톨릭 성직자(벨이 아님)에게 "우리는 교황의 법보다 하나님의 법이 없는 게 낫다"고 주장하며 틴데일이 이렇게 답한 유명한 답변을 기록하고 있다. "나는 교황과 그의 모든 법에 도전하며, 만약 하나님께서 내 목숨을 살려주신다면, 수년 내에 나는 쟁기를 끄는 소년이 너보다 성경을 더 많이 알게 하리라"(폭스, 12). 아마도 자신의 견해가 월시 가문에 문제를 일으킬까 두려워한 그는 1523년에 런던으로 떠나 주교 커스버트 턴스톨의 후원자를 찾으려 했다.

헨리 8세가 개혁 저작을 비난했다는 사실을 알던 틴데일은 신약성서를 영국으로 몰래 반출했고, 그곳에서 베스트셀러가 되었다.

턴스톨은 인문주의 학자이자 신학자인 데시데리우스 에라스무스(1466-1536)와 함께 일했으며, 에라스무스는 1516년에 신약성경을 그리스어에서 라틴어로 번역하고 제롬의 불가타를 개정했다. 에라스무스는 가톨릭을 결코 버리지 않았지만 개혁을 옹호했으며, 틴데일은 에라스무스의 번역 동료 중 한 명으로서 터스톨이 영어 성경 창설에 자신의 노력을 후원할 만큼 열린 마음을 가질 것이라 믿을 만한 충분한 이유가 있었다. 그러나 턴스톨은 그를 거절하며 '이단'을 경고했고, 틴데일은 지역 상인의 지원을 받아 가정교사와 강의를 받으며 1524년 독일 쾰른으로 떠났다.

유럽과 성서 번역

Europe

그는 비텐베르크에서 시간을 보냈던 것으로 여겨지며, 마르틴 루터가 바르트부르크 성에서 완성할 신약성서 번역을 시작할 때 그와 상의했다. 그는 루터의 독일어 성경, 에라스무스의 그리스어 신약과 라틴어 신약성서, 예롬의 불가타 및 그리스어 이전 저작들을 참고하여 1525년에 영어 번역을 완성하고 1526년에 출판했다. 헨리 8세가 개혁 저작을 비난했다는 사실을 알고 있었던 그는 자신의 신약성서를 영국으로 몰래 들여보내 100여 년 전 위클리프의 번역본처럼 베스트셀러가 되었다.

그러나 틴데일은 단순히 신약성경을 번역한 것이 아니라 그것을 아름답게 꾸미었다. 성경 책을 쓸 때 가장 오래된 문자는 알렉산드리아 본문체이며, 그 다음으로 서양문자와 비잔틴문자 유형이 따른다. 이들 각각은 고유한 스타일을 가지고 있는데, 알렉산드리아 문자는 대체로 간결하고 비잔틴 문자는 서정적이고 화려하다. 틴데일은 위에서 언급한 것들 외에도 오래된 텍스트 타입 필사본을 참고하여 자신의 시적 감각에 맞게 구절을 다듬은 것으로 보인다.

타인데일 성경스티브 베넷 (CC BY-SA)

틴데일은 "판단하지 말라, 심판받지 않아라"(마태복음 7:1), "구하라, 그러면 주어지리라; 찾으면 찾을 것이다; 노크하면 문이 너희에게 열리리리" (마태복음 7:7; 누가복음 11:9), 그리고 "너는 땅의 소금이다"(마태복음 5:13). 또한 그는 교회가 이해하고 가르쳐준 것과는 근본적으로 다른 방식으로 일부 핵심 단어와 개념을 번역했다.

그 중에는 그리스어 단어 ekklesia가 있었는데, 이는 가톨릭 교회와 마찬가지로 '교회'를 의미하는 것으로 해석되었습니다. 예수 그리스도가 성 베드로에게 "이 바위 위에 내 교회를 세우리라"(마태복음 16:18)라고 말할 때, 이는 그리스도께서 첫 번째 교황으로 여겨진 베드로를 통해 자신의 교회, 즉 가톨릭 교회를 세우신다는 의미로 이해되었습니다. 그러나 틴데일은 ekklesia의 더 정확한 번역이 '회중'임을 인식했으며, 이는 루터교의 '모든 신자의 제사장직' 개념과 일치하며, 그리스도의 말씀인 "내 이름으로 두세 명이 모인 곳에 내가 있니라"(마태복음 18:20)를 반영하여 교회의 권위를 약화시켰다.

보헤미아 종교개혁(약 1380년부터 약 1436년까지)의 원인 중 하나는 교회가 우트라퀴즈('양쪽 모두에서') 관행을 거부했기 때문인데, 이는 성찬 집전 중에 모든 신자들에게 빵과 포도주를 바쳐야 한다는 뜻이었다. 성직자들은 신도들에게 빵만 제공하고 포도주는 자신들만 챙겼는데, 이는 성직자들이 성경을 이해하기 때문에 기독교 평신도보다 위에 있다고 이해했기 때문이다. 틴데일의 번역은 교회가 거짓 권위라는 개혁파 개념을 장려했다. 누구나 중개자 없이 믿음과 자신의 성경 해석을 통해 하나님께 접근할 수 있고, 그 사람이 다른 이들과 모이면 '참된' 교회를 형성할 수 있었다.

영국 당국은 이 작품에 분노했고, 토머스 모어 경(1478-1535), 턴스톨 주교, 그리고 다른 성직자들에 의해 비난받았다. 틴데일 신약성서는 원어에서 영어로 번역된 최초의 성경 작품일 뿐만 아니라, 인쇄기로 제작된 최초의 성경 작품이었다. 그의 신약성서는 대량 생산되어 영국으로 밀반입되었으며, 한때 16,000부 이상이 유통되었다. 이 신약성서들은 발견되는 대로 런던 세인트 폴스 십자가에서 압수되어 불태워졌으며, 루터의 책들도 마찬가지였고, 이를 밀수하고 배포하던 이들도 적발되었다.

턴스톨 주교와 다른 성직자들은 틴데일을 이단 혐의로 영국으로 송환하기를 원했고, 헨리 8세도 이를 지지했지만 개인적인 이유도 있었다. 헨리 8세는 아라곤의 캐서린(1485-1536)과의 결혼을 무효로 하여 앤 불린(1501-1536년경)과 결혼해 남자 후계자를 얻기를 바랐고, 틴데일은 1530년 저서 『성직자들의 관행』에서 이를 비판했다. 헨리 8세는 레위기 구절을 근거로 교황에게 무효를 요청했으나, 틴데일은 레위기 20장 21절이 헨리 8세의 주장을 뒷받침하지 않으며 그가 시도한 것이 성경적이지 않다고 지적했다. 헨리 8세는 신성 로마 황제 찰스 5세(재위 1519-1556)에게 틴데일의 체포와 송환을 촉구했으나, 찰스 5세는 영국이 요구를 뒷받침할 증거를 제공하지 않았다며 거부했다.

한편 틴데일은 출판된 저작 수정 작업을 하고, 주석을 쓰며, 구약성서 번역을 진행하고 있었다. 그는 잉글랜드에서 틴데일의 동료들을 추적해 그들과 자신의 저작을 화형하는 토머스 모어 경의 이단 혐의에 대해 서면으로 자신을 변호했다. 1526년경부터 1529년경까지 타인데일이 어디에 있었는지, 얼마나 오래 머물렀는지는 알려지지 않았는데, 그는 후원자들에게 문제를 일으키거나 체포되는 것을 피하기 위해 자주 이사한 것으로 보인다. 찰스 5세가 인도를 거부했지만, 그렇다고 해서 틴데일이 신성 로마 제국 지역에서 이단으로 체포되지 않는다는 뜻은 아니었다.

배신과 처형

1529년 그는 벨기에 앤트워프에 거주하며 구약성서 첫 다섯 권을 완성하고 이를 영국으로 보내게 했다. 그는 1534년 개혁 운동에 동조적이었던 영국 상인 토머스 포인츠의 집에서 신약성서를 완전히 개정했다. 이 무렵, 앤트워프에 있었던 것으로 알려진 마일스 커버데일이 틴데일의 번역을 도왔던 것으로 추정된다. 교회 관리들은 도시에 막대한 이익을 가져다주는 영국 상인들과 손님들을 건드리지 않는 경향이 있었고, 그래서 틴데일은 영국 지구 내에서 자유롭게 살고 이동할 수 있었던 것으로 보인다. 그는 글쓰기 외에도 지역의 가난한 이들을 돌보았고, 주 2회 성경 낭독을 공개했다.

윌리엄 틴데일의 처형

1534년, 그는 루벤 대학교에 재학 중이었고 타인데일도 참석한 만찬에 손님으로 참석한 젊은 영국 학생 헨리 필립스를 만났다. 필립스는 저명한 상류층 가문 출신으로 옥스퍼드에서 교육을 받았으며, 이는 동료 학자로서 틴데일의 호감을 얻었다. 틴데일은 필립스를 여러 차례 포인츠 집에서 저녁 식사에 초대했고, 두 사람은 가까운 친구가 된 듯하다. 필립스는 저녁 식사 후 대화가 늦게까지 이어질 때 하룻밤을 머물기도 했다. 포인츠는 나중에 필립스를 한 번도 신뢰하지 않았다고 주장했으며, 만약 그렇다면 그가 옳았다고 했다. 1535년 초, 필립스는 틴데일을 점심에 초대하여 영국 상인들의 보호 구역에서 그를 데려갔고, 틴데일에게서 돈을 빌린 후 당국에 넘겼다. 그는 브뤼셀 외곽의 빌보르데 성에 수감되어 1536년 이단자로 재판을 받고 유죄 판결을 받을 때까지 그곳에 머물렀다.

그는 뛰어난 학자로 명성을 쌓았기에, 화형에 처해지기 전에 목이 졸려 죽는 예우를 받았다. 그의 마지막 말은 영국 왕이 눈을 뜨길 바라는 기도였다고 전해지며, 이는 왕이 모두가 이용할 수 있는 영어 성경 번역을 허락해 주길 바라는 희망으로 해석되었다. 후대 작가들은 헨리 필립스가 영국 성직자들, 심지어 헨리 8세에 의해 파견되어 틴데일을 찾아 배신했다는 데 대체로 동의한다. 필립스는 신탁 기금을 도박으로 탕진했고 급한 현금이 필요했기에 배신에 대한 대가를 받아들이는 데 거의 설득이 필요하지 않았을 것이다.

토머스 크롬웰(약 1485-1540)은 틴데일을 위해 중재했으나, 헨리 8세는 그의 요청을 거절했다. 또한 종교개혁에 동조적이었던 앤 불린이 크롬웰의 중재에 영향을 주었거나 직접 시도했으나 실패한 것으로 추정된다. 필립스는 이후 헨리 8세에게 교황과 음모를 꾸몄다는 이유로 비난받아 도망자가 되었고, 틴데일을 배신한 직후 영국 첩자들에게 도망쳐 1542년 빈에서 역사에서 사라졌다.

벨기에 빌보르드에 있는 윌리엄 틴데일 기념비

결론

영국 종교개혁은 1534년에 의회가 반역법을 통과시켜 왕에 반대하는 발언을 금지하고, 헨리 8세를 잉글랜드 교회의 수장으로 선언하며 가톨릭 교회와의 관계를 단절하는 최고법을 통과시키면서 확립되었습니다. 같은 해 틴데일이 처형되었고, 헨리 8세와 크롬웰은 잉글랜드 내 수도원 해산을 시작했으며, 크롬웰은 루터교 교리에 따라 교회의 일곱 성례 중 네 가지를 거부하는 십 조항을 발표했다. 1539년, 틴데일 사망 3년 후, 그의 마지막 기도는 응답받아 헨리 8세가 영어 번역본인 대성경(Great Bible)을 승인했으며, 이 번역과 인쇄는 커버데일이 틴데일의 번역을 바탕으로 작업했다. 디아마이드 맥컬록 학자는 다음과 같이 평합니다:

헨리 8세는 그의 아들 에드워드 6세(재위 1547-1553)에게 계승되어 종교개혁을 이어갔고, 메리 1세(재위 1553-1558)가 뒤를 이었는데, 그녀는 영국을 다시 가톨릭 국가로 만들기 위한 정책의 일환으로 개신교도를 처형한 '블러디 메리'로 알려져 있다. 메리 1세는 엘리자베스 1세(재위 1558-1603)에게 이어졌으며, 그녀는 사망 전까지 개신교를 확고히 재확립했고, 제임스 1세(재위 1603-1625)가 왕위를 계승했다. 제임스 1세는 1611년 킹 제임스 성경 번역의 후원자로 잘 알려져 있으며, 이 번역본은 주로 틴데일의 작품에서 영감을 받았습니다. 이후 이어진 번역들은 오늘날까지 타인데일의 시적 번역가로서의 유산을 이어가며, 신약성경 작업의 84%, 구약에 76%를 유지하며, 그가 만든 많은 구절들을 보존하고 있으며, 언젠가 사회에서 가장 하층민조차도 성경을 잘 알게 되겠다는 맹세를 지켰다.