06)14. 莊子장자 內篇내편 第06篇 大宗師(대종사)(第14章)/오바마,마크롱,가자 휴전,美 콩,델타항공,美는 골리앗, IT 전시회G

[이상숙]

Tom Jones, Engelbert, Elvis Presley, Sinatra, Paul Anka, Carpenters - Oldies Songs 50s 60s 70s https://www.youtube.com/watch?v=9HcgY73Op2Q&list=RD9HcgY73Op2Q&start_radio=1

* 飛龍비룡 辛鐘洙신종수 總務총무님 提供제공.

2025 경주 APEC 정상회의
https://blog.naver.com/papamama181108/224031901879
APEC	'Asia-Pacific Economic Cooperation(아시아 태평양 경제 협력체)'
기간	2025.10.31 ~ 2025.11.1
참여국 21 개국	아시아 지역	대한민국, 중국, 일본, 대만, 홍콩, 러시아
	동남아시아 (ASEAN 7)	태국, 말레이시아, 인도네시아, 베트남, 싱가포르, 필리핀, 브루나이
	미주 지역	미국, 캐나다, 멕시코, 칠레, 페루
	오세아니아 지역	호주 뉴질랜드, 파푸아뉴기니

莊子장자(內篇내편, 外篇외편, 雜篇잡편)의 總총 33篇편
內篇 내편 01 ~ 07 (7 篇편)	01. 逍遙遊(소요유, 휠휠 날아 自由자유롭게 노닐다.) 02. 齊物論(제물론, 事物사물을 고르게 하다) 03. 養生主(양생주, 生命생명을 북돋우는 데 重要중요한 일들) 04. 人間世(인간세, 사람 사는 世上세상) 05. 德充符(덕충부, 德덕이 가득함을 表示표시) 06. 大宗師(대종사, 큰 스승) 07. 應帝王(응제왕, 皇帝황제와 임금의 資格자격)
外篇 외편 08 ~ 22 (15 篇편)	08. 騈拇(변무, 仁義德性인의덕성의 尊重존중과 論理논리는 쓸데없다.) 09. 馬蹄(마제, 自然자연에 맡겨 되는대로 내버려두어라.) 10. 胠篋(거협, 防備방비가 逆역으로 남을 돕게 된다.) 11. 在宥(재유, 天下천하는 人爲的인위적으로 다스려서는 안된다.) 12. 天地(천지, 君子군자란 어떤 사람인가) 13. 天道(천도, 고요히 마음을 비워야 올바른 삶을 누린다.) 14. 天運(천운, 狀況상황이란) 15. 刻意(각의, 便安편안하고 間斷간단하고 淡淡담담히 살면 근심 걱정이 없다.) 16. 繕性(선성, 人爲的인위적인 智慧지혜로 世上세상은 混亂혼란에 빠졌다.) 17. 秋水(추수, 눈앞의 對象대상에만 執着집착하는 것은 잘못이다.) 18. 至樂(지락, 絕對的절대적인 價値가치란 없는 것이다.) 19. 達生(달생, 肉體육체를 保養보양하는 것은 삶을 기르는 것이 아니다.) 20. 山木(산목, 執着집착 없이 變化변화하며 中間중간에 處처한다.) 21. 田子方(전자방, 完全완전한 德덕 없이는 모든 外物외물이 災害재해의 原因원인이 된다.) 22. 知北遊(지북유, 道도를 말하는 사람은 道도를 알지 못하는 사람이다.)
雜篇 잡편 23 ~ 33 (11 篇편) 총 33 篇편	23. 庚桑楚(경상초, 至極지극한 사람은 自身자신을 드러내지 않는다.) 24. 徐无鬼(서무귀, 사람의 괴로움은 富貴부귀에 依의한 것이 아니다.) 25. 則陽(칙양, 智慧지혜에 依支의지하면 근심만이 생긴다.) 26. 外物(외물, 믿지 못할 世上세상일에 사로잡히지 마라.) 27. 寓言(우언, 親친아버지는 아들의 仲媒중매를 설 수가 없다.) 28. 讓王(양왕, 百姓백성을 위해 百姓백성을 害해치지 마라.) 29. 盜跖(도척, 公子공자 盜跖도척을 說得설득하러 가다.) 30. 說劍(설검, 天子천자의 칼, 諸侯제후의 칼, 庶民서민의 칼) 31. 漁父(어부, 自身자신의 몸과 마음을 괴롭히는 일.) 32. 列禦寇(열어구, 사람들이 따르도록 하는 것은 좋지 않다.) 33. 天下(천하, 道도는 元來원래 하나이다.)

莊子장자 內篇내편 第06篇 大宗師(대종사, 큰 스승) 目次목차

原文원문과 飜譯번역은 章장으로 構成구성됨.
https://blog.naver.com/swings81/221157443167

莊子장자 內篇내편 第06篇 大宗師대종사: 01. 知識지식이란 完全완전한 것이 못된다.(01/18) https://blog.naver.com/swings81/221157443167

莊子장자 內篇내편 第06篇 大宗師대종사: 02. 무엇을 眞人진인이라 하는가?(02/18)
https://blog.naver.com/swings81/221158018018

莊子장자 內篇내편 第06篇 大宗師대종사: 03. 무엇을 眞人진인이라 하는가?(2)(03/18)
https://blog.naver.com/swings81/221158827854

莊子장자 內篇내편 第06篇 大宗師대종사: 04. 무엇을 眞人진인이라 하는가?(3)(04/18)
https://blog.naver.com/swings81/221159078194

莊子장자 內篇내편 第06篇 大宗師대종사: 05. 무엇을 眞人진인이라 하는가?(4)(05/18)
https://blog.naver.com/swings81/221159852121

莊子장자 內篇내편 第06篇 大宗師대종사: 06. 죽고 사는 것은 運命운명이다.(06/18)
https://blog.naver.com/swings81/221160333657

莊子장자 內篇내편 第06篇 大宗師대종사: 07. 삶을 사랑한다면 죽음 또한 사랑해야 한다.(07/18) https://blog.naver.com/swings81/221160766497

莊子장자 內篇내편 第06篇 大宗師대종사: 08. 人爲的인위적인 것보다는 自然자연스러움이 所重소중하다.(08/18) https://blog.naver.com/swings81/221161338736

莊子장자 內篇내편 第06篇 大宗師대종사: 09. 道도는 萬物만물의 根源근원으로 어디에나 있다.(09/18) https://blog.naver.com/swings81/221161892332

莊子장자 內篇내편 第06篇 大宗師대종사: 10. 道도는 人間的인간적인 慾望욕망의 超越초월에서 얻어진다.(10/18) https://blog.naver.com/swings81/221162498061

莊子장자 內篇내편 第06篇 大宗師대종사: 11. 身體신체의 變化변화도 自然자연 變化변화의 一部일부이다.(11/18) https://blog.naver.com/swings81/221164029141

莊子장자 內篇내편 第06篇 大宗師대종사: 12. 삶과 죽음은 變化변화하는 自然現象현상자연현상일 뿐이다.(12/18) https://blog.naver.com/swings81/221164420889

莊子장자 內篇내편 第06篇 大宗師대종사: 13. 삶은 군살이고 죽음은 고름을 짜내는 것과 같다.(13/18) https://blog.naver.com/swings81/221165148237

莊子장자 內篇내편 第06篇 大宗師대종사: 14. 道도의 世上세상에서는 서로를 잊는다.(14/18)  https://blog.naver.com/swings81/221165576162

莊子장자 內篇내편 第06篇 大宗師대종사: 15. 죽음과 삶의 實體실체를 아는 것이 重要중요하다.(15/18) https://blog.naver.com/swings81/221166159047

莊子장자 內篇내편 第06篇 大宗師대종사: 16. 깨우쳐 努力노력하면 바른 길로 갈 수 있다.(16/18) https://blog.naver.com/swings81/221167156974

莊子장자 內篇내편 第06篇 大宗師대종사: 17. 坐忘좌망: 앉아서 모든 것을 잊어버림.(17/18) https://blog.naver.com/swings81/221167610021

莊子장자 內篇내편 第06篇 大宗師대종사: 18. 하늘 탓인가 사람 탓인가.(18/18)
https://blog.naver.com/swings81/221168152664

[출처] 莊子장자 內篇내편 第06篇 大宗師 : 01. 지식이란 완전한 것이 못된다.(01/18)|작성자 swings81

=====第14章↓

莊子장자 內篇내편 第06篇 大宗師(대종사, 큰 스승)
莊子장자 內篇내편 第06篇 大宗師대종사: 14. 道도의 世上세상에서는 서로를 잊는다.(14/18)(1/2) https://blog.naver.com/swings81/221165576162
<魚相忘乎江湖(어상망호강호)，人相忘乎道術(인상망호도술)>
子貢曰	자공왈	子貢자공이 말했다.
然則夫子何方之依	연즉부자하방지의	“그렇다면 先生선생님께서는 어느 世界세계에 依支의지하시렵니까?”
孔子曰	공자왈	孔子공자가 말했다.
丘	구	“나 丘구는
天之戮民也	천지륙민야	하늘로부터 刑戮형륙을 받아 世俗世界세속세계에 묶여 버린 사람이다.
雖然	수연	비록 그렇지만
吾與汝共之	오여여공지	나는 그대들과 그것을 함께 할 것이다.”
子貢曰	자공왈	子貢자공이 말했다.
敢問其方	감문기방	“敢감히 그 方法방법을 여쭙습니다.”
孔子曰	공자왈	孔子공자가 말했다.
魚相造乎水	어상조호수	“물고기는 함께 물에 나아가고
人相造乎道	인상조호도	사람은 함께 道도에 나아간다.
相造乎水者	상조호수자	함께 물에 나아가는 境遇경우에는
穿池而養給	천지이양급	蓮연못을 파주면 넉넉히 기를 수 있고,
相造乎道者	상조호도자	함께 道도에 나아가는 境遇경우에는
無事而生定	무사이생정	干涉간섭하는 일이 없으면 삶이 安定안정된다.
故曰	고왈	그 때문에 ‘ ’고 말하는 것이다.”
魚相忘乎江湖	어상망호강호	‘물고기는 江강과 湖水호수 속에서 서로를 잊고,
人相忘乎道術	인상망호도술	사람은 道術도술의 世界세계에서 서로 잊고 산다.’

* 何方之依하방지의:
어느 쪽에 依支의지하시렵니까. 方外방외와 方內방내 中 어느 쪽에 살고자 하느냐는 물음. 方外방외은 世俗세속의 밖이고 方內방내는 世俗세속의 안쪽이다.

* 天之戮民也천지륙민아:
하늘로부터 刑戮형륙을 받은 사람. 刑戮형륙은 罪죄지은 사람을 刑罰형벌에 따라 죽인다는 뜻이며, 戮民륙민은 刑戮형륙을 當당한 사람이라는 뜻으로 罪人죄인과 같다. 〈德充符덕충부〉篇편의 ‘天刑之천형지 安可解안개해’를 繼承계승한 말.
<參考참고>[장자(내편)] 第5篇 德充符(덕충부: 05.천형(天刑)을 받은 공자(孔子)
https://blog.naver.com/swings81/221153085375

* 雖然수연 吾與汝共之오여여공지:
비록 그렇지만 나는 그대와 그것을 함께 할 것임. 하늘로부터 刑戮형륙을 當당한 사람임에도 不拘불구하고 子貢자공과 함께 方外방외의 世界세계를 追究추구하겠다는 뜻. 林雲銘임운명이 “方內방내의 世界세계에서 漸次점차 方外방외의 世界세계로 나아가 노닐고자 함을 말한 것이다[謂欲從方內而漸遊於方外위욕종방내이점유어방외].”라고 풀이한 見解견해가 適切적절하다. 共之공지의 之지는 方外방외의 世界세계를 指稱지칭하는 代名詞대명사.

* 魚相造乎水어상조호수 人相造乎道인상조호도:
물고기는 함께 물에 나아가고 사람은 함께 道도에 나아감. 造조는 《孟子맹자》 〈公孫丑공손추 下하〉의 ‘趨造於朝추조어조’의 造조와 같이 나아가다의 뜻.

* 穿池而養給천지이양급:
蓮연못을 파주면 넉넉히 기를 수 있음. 給급은 足족과 같은 뜻. 《孟子맹자》 〈梁惠王양혜왕 下하〉의 ‘秋省斂而助不給추성렴이조불급’의 給급과 같이 넉넉하다, 充分충분하다의 뜻으로 쓰였다. 而이는 則즉과 같다.

* 無事而生定무사이생정:
干涉간섭하는 일이 없으면 삶이 安定안정됨. 無事무사는 無爲무위와 같지만 여기서는 干涉간섭하지 않는다는 뜻으로 쓰였다. 〈在宥재유〉篇편의 ‘君子不得已而臨莅天下군자부득이이림리천하 莫若無爲막약무위 無爲也而後安其性命之情무위야이후안기성명지정’과 같은 脈絡맥락으로 理解이해하는 것이 適切적절하다. 無爲무위가 無事무사로 表現표현되는 또 다른 境遇경우는 〈達生달생〉篇편의 ‘逍遙乎無事之業소요호무사지업’에서 찾아볼 수 있다.

* 魚相忘乎江湖어상망호강호 人相忘乎道術인상망호도술:
물고기는 江강과 湖水호수 속에서 서로를 잊고, 사람은 道術도술의 世界세계에서 서로 잊고 삶. 孟子反맹자반과 子琴張자금장이 道術도술의 世界세계에서 노닐기 때문에 子桑戶자상호의 죽음을 잊고 노래할 수 있음을 比喩비유한 內容내용이다.

子貢曰：「然則夫子何方之依？」孔子曰：「丘，天之戮民也。雖然，吾與汝共之。」子貢曰：「敢問其方。」孔子曰：「魚相造乎水，人相造乎道。相造乎水者，穿池而養給；相造乎道者，無事而生定。故曰：魚相忘乎江湖，人相忘乎道術。」

子貢자공이 말했다.
“그렇다면 先生선생님께서는 어느 世界세계에 依支의지하시렵니까?”
孔子공자가 말했다.
“나는 하늘로부터 刑戮형륙을 받아 世俗世界세속세계에 묶여 버린 사람이다. 비록 그렇지만 나는 그대들과 그것을 함께 할 것이다.”
子貢자공이 말했다. “敢감히 그 方法방법을 여쭙습니다.”
孔子공자가 말했다.
“물고기는 함께 물에 나아가고 사람은 함께 道도에 나아간다. 함께 물에 나아가는 境遇경우에는 蓮연못을 파주면 넉넉히 기를 수 있고, 함께 道도에 나아가는 境遇경우에는 干涉간섭하는 일이 없으면 삶이 安定안정된다. 그 때문에 ‘물고기는 江강과 湖水호수 속에서 서로를 잊고, 사람은 道術도술의 世界세계에서 서로 잊고 산다.’고 말하는 것이다.”

=====

莊子장자 內篇내편 第06篇 大宗師(대종사, 큰 스승)
莊子장자 內篇내편 第06篇 大宗師대종사: 14. 道도의 世上세상에서는 서로를 잊는다.(14/18)(2/2) https://blog.naver.com/swings81/221165576162
子貢曰	자공왈	子貢자공이 말했다.
敢問畸人	감문기인	“敢감히 畸人기인에 對대해 여쭙습니다.”
曰	왈	孔子공자가 말했다.
畸人者	기인자	“畸人기인이란
畸於人而侔於天	기어인이모어천	世俗세속 사람들과는 다르지만 하늘과는 비슷하다.
故曰	고왈	그 때문에 ‘ ’라고 말한다.”
天之小人	천지소인	‘하늘의 小人소인은
人之君子	인지군자	人間인간 世界세계의 君子군자이고
人之君子	인지군자	하늘의 君子군자는
天之小人也	천지소인야	人間인간 世界세계의 小人소인이다.’

* 畸人기인:
世俗세속과 다른 사람. 곧 世俗세속의 基準기준에 미치지 못하는 사람을 意味의미한다. 畸기는 世俗세속의 基準기준에 附合부합되지 못함, 곧 禮敎예교에 附合부합되지 못한다는 뜻으로 모자라다, 缺乏결핍되다의 뜻을 含蓄함축하고 있다. 司馬彪사마표는 畸기를 不耦불우로 풀이하고 “사람들과 附合부합되지 못함이니 禮敎예교가 모자람을 말한 것이다[不耦불우 不耦於人불우어인 謂闕於禮敎也위궐어례교야].”라고 附言부언하였는데 이것이 正確정확한 見解견해이다.

* 畸於人而侔於天기어인이모어천:
世俗세속 사람들과는 다르지만 하늘과는 비슷함. 곧 世俗세속 사람들에게 미치지 못하지만 하늘과는 비슷하다는 뜻. 侔모는 같다는 뜻. 司馬彪사마표는 同等동등함[等등]으로 풀이했다.

* 天之小人천지소인 人之君子인지군자 人之君子인지군자 天之小人也천지소인야:
하늘의 小人소인은 人間인간 世界세계의 君子군자이고 하늘의 君子군자는 人間인간 世界세계의 小人소인임. 子貢자하의 基準기준으로 볼 때 그들은 禮敎예교를 지키지 않기 때문에 缺陷결함이 있는 사람들인 것 같지만 事實사실은 그들이야말로 하늘에 가까운 完全완전한 사람(自然자연의 道도를 體得체득한 사람)들이라는 뜻. 한―便편 王先謙왕선겸은 天之小人천지소인 人之君子인지군자와 人之君子인지군자 天之小人천지소인이 同語反覆동어반복이라는 點점을 들어 이 句節구절을 마땅히 天之君子천지군자 人之小人인지소인으로 고쳐서 읽어야 한다고 主張주장했는데 參考참고할 만하다.

子貢曰：「敢問畸人。」曰：「畸人者，畸於人而侔於天。故曰：天之小人，人之君子；人之君子，天之小人也。」

子貢자공이 말했다.
“敢감히 畸人기인에 對대해 여쭙습니다.”
孔子공자가 말했다.
“畸人기인이란 世俗세속 사람들과는 다르지만 하늘과는 비슷하다. 그 때문에 ‘하늘의 小人소인은 人間인간 世界세계의 君子군자이고 하늘의 君子군자는 人間인간 世界세계의 小人소인이다.’라고 말한다.”

=====

<원문출처> 中國哲學書電子化計劃
道家 -> 莊子 -> 內篇 -> 大宗師

子貢曰：「然則夫子何方之依？」孔子曰：「丘，天之戮民也。雖然，吾與汝共之。」子貢曰：「敢問其方。」孔子曰：「魚相造乎水，人相造乎道。相造乎水者，穿池而養給；相造乎道者，無事而生定。故曰：魚相忘乎江湖，人相忘乎道術。」子貢曰：「敢問畸人。」曰：「畸人者，畸於人而侔於天。故曰：天之小人，人之君子；人之君子，天之小人也。」

子貢자공이 말했다.
“그렇다면 先生선생님께서는 어느 世界세계에 依支의지하시렵니까?”
孔子공자가 말했다.
“나는 하늘로부터 刑戮형륙을 받아 世俗世界세속세계에 묶여 버린 사람이다. 비록 그렇지만 나는 그대들과 그것을 함께 할 것이다.”
子貢자공이 말했다. “敢감히 그 方法방법을 여쭙습니다.”
孔子공자가 말했다.
“물고기는 함께 물에 나아가고 사람은 함께 道도에 나아간다. 함께 물에 나아가는 境遇경우에는 蓮연못을 파주면 넉넉히 기를 수 있고, 함께 道도에 나아가는 境遇경우에는 干涉간섭하는 일이 없으면 삶이 安定안정된다. 그 때문에 ‘물고기는 江강과 湖水호수 속에서 서로를 잊고, 사람은 道術도술의 世界세계에서 서로 잊고 산다.’고 말하는 것이다.”
子貢자공이 말했다.
“敢감히 畸人기인에 對대해 여쭙습니다.”
孔子공자가 말했다.
“畸人기인이란 世俗세속 사람들과는 다르지만 하늘과는 비슷하다. 그 때문에 ‘하늘의 小人소인은 人間인간 世界세계의 君子군자이고 하늘의 君子군자는 人間인간 世界세계의 小人소인이다.’라고 말한다.”

=====第14章↑

*****(2025.10.10.)

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곧 풀려날 가자지구 생존 인질 20명…학생·군인 등 전원 남성
https://v.daum.net/v/20251010101505086

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실적전망 철회했던 델타항공, 프리미엄 고객 덕에 웃었다
https://v.daum.net/v/20251010100448671

[이상숙]

트럼프 39% 관세에 스위스 “우린 다윗, 美는 골리앗” 푸념
https://v.daum.net/v/20251010095850404

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중동 최대 IT 전시회 GITEX, 기회 잡는 꿀팁
알려드려요[파일럿 Johan의 아라비안나이트]
https://v.daum.net/v/20251010094523767

[이상숙]

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"이 집에는 귀신 없네요"···자살·고독사 급증 日에 '흉가 전문' 중개업체 등장
https://v.daum.net/v/20251010084223578

[이상숙]

[시선집중] "日 다카이치는 뼛속까지 극우, 아소 다로는 어둠의 총리"
https://v.daum.net/v/20251010092604063
1유)[시선집중] 총리 지명 앞둔 다카이치, 최대 실세는 아소 전 총리?...
뼛속까지 극우? '톤다운'할 것 - 박철현 작가·일본 전문 저널리스트, MBC 251010 방송
https://www.youtube.com/watch?v=U7f1ACB6eUA

[이상숙]

"다음주 초 인질석방"…나포 한국인, 사막 교도소에
https://v.daum.net/v/20251010083719480
https://tv.kakao.com/v/458486637

[이상숙]

미 상원 공화당, 바이든의 석탄·석유 채굴금지법 폐기 의결.. 알래스카등 3개주
https://v.daum.net/v/20251010083247395

[이상숙]

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1989년 10월 9일 동독 숨통 조인 라이프치히 영웅들,
2025년 10월 10일 평양 [손기웅의 가야만 하는 길]
https://v.daum.net/v/20251010083114343

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[아프리카는] (85)대자연 품은 매력…'어머니 도시' 케이프타운
https://v.daum.net/v/20251010070123971
동)https://tv.kakao.com/v/458485434

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[이상숙]

'꼭 인간 모습이어야 하나요'…진화하는 휴머노이드 철학
https://v.daum.net/v/20251010070119970

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"탈모약에 천연 감미료 '이것' 섞었더니"···효과 2배에 연구진 '깜짝'
https://v.daum.net/v/20251010064114644

[이상숙]

中, 반도체-AI용 희토류 통제 강화… “경주 회담 테이블에 새 카드”
https://v.daum.net/v/20251010030520032

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