양자물리학과 깨달음의 세계, 거시세계와 미시세계

거시세계와 미시세계 양자물리학과 깨달음의 세계     신라의 의상대사義湘大師께서는 소립자의 성품(법法, 진여, 진리, 원리, 세상, 화엄법계華嚴法界)을 법성게法性偈에서 다음과 같이 노래했습니다.   “일중일체다중일一中一切多中一 하나 가운데 일체(모두) 있고 일체 가운데 하나 있어 일즉일체다즉일一卽一切多卽一 하나가 곧 모두요 모두가 곧 하나다. 일미진중함시방一微塵中含十方 한 티끌 가운데 시방세계(우주)를 머금었고(담겨있고) 일체진중역여시一切塵中亦如是 모든 티끌(하나하나의 티끌) 속도 또한 그러하다. 무량원겁즉일념無量遠劫卽一念 끝없는 긴 시간도 찰나(한 생각)요 일념즉시무량겁一念卽是無量劫” 일념(찰나)이 곧 끝없는 무량겁(끝없는 긴 시간)이라”.   법성게에서 의상스님께서는 법의 성품은, 하나하나의 것을 분별(부분적)해서 보면 모양(상相, 생김새)과 쓰임새(용用)가 다 다르나 모든 것을 구성하고 있는 본질(소립자, 체體)의 입장(전체적)에서 분별하지 않고 보면 우주 만상은 있는 그대로 둘도 아니고(불이不二), 다르지도 않기 때문에(불이不異) 같다(즉화卽化)는 것입니다.   미시세계와 거시세계는 서로 분리될 수는 없으나 그렇다고 해서 미시세계의 법(양자역학)을 그대로 거시세계에 적용시키고 거시세계의 법(뉴턴역학)을 그대로 미시세계에 적용시키려 하는 것은 “있는 그대로 보라”는 자연의 원리(비밀, 수수께끼, 마술, 중도)를 모르는 어리석음 때문입니다. 미시세계(양자세계)에서는 관찰대상에 관찰행위가 분명히 영향력을 미칩니다. 그러나 거시세계에서는 아무런 영향도 미치지 않습니다. 그래서 슈뢰딩거의 고양이는 아직도 상자 안에 갇혀 확실한 해답을 기다리고 있는 가 봅니다.   거시세계의 법은 미시세계에서 볼 때 맞지 않는 하나의 고정관념(개념)일 뿐이고, 반대로 미시세계의 법은 거시세계의 입장에서 볼 때는 역시 잘 못된 하나의 개념일 뿐이기 때문에 두 법法(고정관념)으로부터 자유로워져야 합니다.   소립자의 성품(이중성, 확률파, 중첩, 가능성)으로 슈뢰딩거의 고양이처럼 거시세계의 모든 현상을 직접적으로 연결시키는 것은 논리적으로 맞지 않으나 미시세계에서 일어나는 현상(성품)과 거시세계에서 일어나는 현상은 공통점이 매우 많습니다.   이해하기 쉽게 우리들이 살아가는 모습을 보면, 누구에게나 무한한 가능성은 열려 있으나 그것이 이루어질 확률은 사람마다 다 다릅니다. 무한한 가능성은 많은 것(다양한 직업)들로 중첩되어 있기 마련입니다. 어린 아이에게 가능성은 무한하게 열려 있으나 이 아이가 자라서 어떻게 될 것인지는 아무도 모릅니다. 다만 가장 노력한 방향으로 성장할 확률이 가장 높을 뿐입니다. 소립자의 성품이 고정되어 있지 않고 이랬다저랬다 하는 것처럼 만상은 주관적(나의 입장)으로 보느냐 객관적(너의 입장)으로 보느냐 즉, 보는 방향(각도, 입장)에 따라 그 성질(분별)이 달라질 뿐 고정된 스스로의 성품(자성)이 없기 때문에 이중성입니다. 예를 들어 술을 많이 먹는 아버지는, 가족의 입장에서 볼 때는 바람직하지 못한 아버지일 것이나 술을 만드는 회사나 술을 파는 가게 주인의 입장에서 볼 때는 매우 환영받는 사람일 것이기 때문입니다.   이중성과 더불어 미시세계에서 원자핵을 돌고 있는 전자와 원자핵의 거리는 거시적인 입장에서 있는 그대로 본다면 상대적으로 매우 짧은 거리이기 때문에 무시해도 상관이 없습니다. 그러나 미시세계에서는 결코 무시하면 안 되는 먼 거리입니다. 이것을 거시세계에 가지고 들어와서 가령 수소 원자핵(미시세계)을 농구공 정도로 확대시키면(거시세계) 핵 주변을 돌고 있는 전자와 원자핵의 거리는 약 32km 정도의 먼 거리가 됩니다. 따라서 원자핵과 그 주변을 돌고 있는 전자의 사이는 텅 비어있게 됩니다. 우리의 눈에 보이는 모든 것들이 본질적으로 이렇게 구성되어 있다고 해서 이 논리를 그대로 거시세계에 직접적으로 연결시켜서 모든 것은 텅 비어있기 때문에 없는 것과 같다고 한다면 말이 되지 않습니다.   이것은 마치 비행기를 타고 하늘을 높이 올라갈수록 모든 것이 작아져 보이는 것과 마찬가지로 그 자체가 작아지는 것은 아닙니다. 깨달음의 세계에서 “모든 것은 있는 그대로 텅 비어 있는 것이다.”라는 말도 본질적으로는 그러하다는 것을 의미할 뿐 실제로 아무것도 없는 것(무無)이라는 말은 아닙니다.   그래서 궁극적으로 깨닫고 나면 모든 것을 분별하거나 차별하지 않고 있는 그대로 본다는 것입니다. 이것을 `중도로 본다.’고 합니다. 중도는 거시세계에서는 거시세계의 법을 따르고 미시세계에서는 미시세계의 법을 따를 뿐, 스스로의 고정된 법을 만들지는 않습니다. 이것이 완성된 중도의 지혜입니다. 중도는 미시와 거시를 떠나(초월) 미시와 거시를 하나로 융합(화합, 조화)하기 때문입니다. 자연은 본래 미시와 거시가 함께하는 것이며, 이것이 진여입니다. 미시와 거시를 분별하는 것은 인간의 알음알이가 만들어낸 것입니다.