하백에 대하여 굴원은 용궁 바다의 신 하백
그럼 그리스 로마신화의 포세이돈이네
그러나 장자 남화경 거기선 황하의 신이 바다를 보고 기죽었고
우리나라에선 유화를 하백의 딸로 주몽과 함께 제사도 지내고
그럼 하백의 뜻이 강의 신이란 것은 장자 쪽이고
굴원은 용궁의 신이라고 하고
성호사설에선 풍이가 땅의 신이라는 이칭도 있고 산귀라고도 했고
일본에선 하백의 자손들이 실제 살고 있고 ...
참 말도 많다 ... 누가 맞는겨?
①묘제(廟祭)............ 해동역사 제18권
○ 단군(檀君)은 뒤에 구월산(九月山)으로 들어갔는데, 언제 죽었는지를 알지 못한다. 나라 사람들이 대대로 묘(廟)를 세워 놓고서 제사 지내는 것은, 단군이 나라를 열었기 때문이다. 지금 묘가 기자사(箕子祠)의 동쪽에 있는데, 나무로 만든 신주(神主)에 ‘조선시조단군위(朝鮮始祖檀君位)’라고 쓰여 있다. 《조선부(朝鮮賦) 주(注)》
○ 기자사(箕子祠)는 평양(平壤)에서 서북쪽으로 3리 되는 곳에 있다. 참봉(參奉) 2명이 있어 대대로 지키면서 제사를 지내는데, 바로 기자의 후예들이다. 《청일통지(淸一統志)》
○ 고려에는 신묘(神廟) 두 곳이 있다. 하나는 부여신(夫餘神)이라 하는데 나무로 부인(婦人)의 상을 깎아 놓았고, 다른 하나는 등고신(登高神)이라고 하는데 이는 고려의 시조인 부여신의 아들이다. 이 두 신묘에는 모두 관사(官司)를 설치하고서 사람을 파견하여 수호(守護)하는데, 대개 하백녀(河伯女)와 주몽(朱蒙)을 모신 것이라고 한다. 《후주서(後周書)》 ○ 삼가 살펴보건대, 고려는 바로 고구려를 말한다.
요동성(遼東城)에 주몽사(朱蒙祠)가 있다. 주몽사에는 쇠사슬로 만든 갑옷과 날카로운 창이 있는데, 전연(前燕) 때 하늘에서 내려온 것이라는 말이 있다. 정관(貞觀) 연간에 성이 포위되어 위태롭게 되었을 적에 미녀(美女)를 단장시켜 부신(婦神)으로 삼고는 ‘주몽(朱蒙)이 기뻐하고 있으니 성이 반드시 온전할 것이다.’고 속였다. 《신당서》 ○ 《책부원귀(冊府元龜)》에는, “후위(後魏) 선무제(宣武帝) 영평(永平) 3년 12월에 청주(靑州)에 조서를 내려서 고려왕묘(高麗王廟)를 세우게 하였다.” 하였다.
○ 백제(百濟)는 시조(始祖) 구태(仇台)의 묘를 도성 안에다가 세우고 해마다 네 번 제사한다. 《수서》 ○ 살펴보건대, 구태는 혹 우태(優台)로도 되어 있는데, 이는 대개 구(仇)와 우(優)가 음이 전이된 것이다. 백제의 시조는 온조(溫祚)인데, 여기에서 구태라고 한 것은, 구태가 또 온조의 시조가 되기 때문이다.
○ 고려의 조묘(祖廟)는 나라의 동문(東門) 밖에 있는데, 왕이 처음 습봉(襲封)할 때와 3년에 한 번씩 지내는 큰 제사 때에는 거복(車服)과 면규(冕圭)를 갖추고서 친히 제사 지내고, 그 나머지의 제사에는 관속들을 나누어 파견한다. 원단(元旦)과 매달 초하루, 춘추(春秋)와 단오(端午)에 모두 조묘(祖廟)와 예묘(禰廟)에 향사(享祀)한다. 《고려도경(高麗圖經)》 ○ 살펴보건대, 《고려사》를 보면, 태묘(太廟)는 숭인문(崇仁門) 밖에 있는데, 숭인문은 바로 동문으로, 《고려도경》에서 말한 것은 이것이다.
② 중종실록 중종 36년 신축(1541,가정 20) 전교하기를,
“임금이 가뭄을 만나면 먼저 인사(人事)를 닦아야 하겠으나, 백성이 살 곳을 잃고서 굶주리고 떠다니게 되면, 인사를 닦고자 하더라도 누구와 하겠는가. 더구나 먹는 것은 백성의 하늘인데, 곡식이 아니면 어찌 살겠는가. 요즈음 하늘을 보면 비가 내릴 형세가 여러 날 있었는데 이처럼 산뜻하게 개어 열흘이나 끌고 다시는 아무 조짐이 없으니, 위아래 누구인들 크게 근심하지 않겠는가.
내가 《사문류취(事文類聚)》를 살펴 보니, 제 경공(齊景公) 때에 가물어서 뭇 신하를 불러 묻기를 ‘영산(靈山)에 제사하고자 한다.’ 하자 안자(晏子)가 ‘영산은 돌로 몸을 삼고 풀로 머리를 삼았으므로, 하늘이 오래 비를 내리지 않으면 머리가 마르고 몸이 뜨거워질 것인데, 어찌 저만이 비를 바라지 않겠는가. 제사를 하더라도 도움이 없을 것이다.’ 하니 경공이 ‘그러면 하백(河伯)에게 제사할까 한다.’ 하므로, 안자가 ‘하백은 물로 나라를 삼고 물고기와 자라 등을 백성으로 삼으므로, 하늘이 오랫동안 비를 내리지 않으면 온갖 냇물이 말라 가고 백성이 죽어 갈 것인데, 어찌 혼자 비에 의지하지 않겠는가. 제사를 하더라도 도움이 없을 것이다.’ 하니 경공이 ‘어찌하여야 하는가?’ 하자 안자가 ‘궁전을 피하여 한데에 나가 영산·하백과 근심을 함께 하면 어쩌면 비를 내리게 할 수 있을 것이다.’ 하니 경공이 들에 나가 한데에 사흘 동안 있었는데 과연 큰 비가 내렸다고 하였다.
이것으로 보면, 제사를 지내는 것이 한데에 앉아 비를 바라는 것만큼 도움이 되지 못한다. 정전(正殿)을 피하는 것은 이미 하였다. 들에 나가 한데에 앉아 있는 것은 형세상 실행하기 어려우나 나로서는 하고 싶은데, 경들은 백관을 거느리고 전폐(殿陛)에 서는 것이 어렵다고 여기고서 의논하지 않으나, 내가 근시(近侍)를 거느리고 전폐에서 사흘 동안 한데에 앉아 있는 것은 어렵지 않다. 다만 임금의 거둥은 가벼이 할 수 없고 또한 절차가 있으니, 예관(禮官)을 시켜 마련해서 하는 것이 어떠한가? 위에서 이렇게 하면, 각사(各司)의 관원은 담당 직무를 버려둘 수는 없겠으나, 또한 사흘 동안 한데에 앉아야 마땅할 것이다. 사관을 보내어 의논하도록 하라.”