Sabbath - Ignatius and Justin Martyr

[하토브]

Remember this Sabbathkeepers are not only SDA, but over a thousand groups of Christians, some of the major Sabbathkeepers are:

Church of God

Messianic Jews

Seventh day Baptists

SDA

There were millions, millions of Christians gathering on Sabbaths before Ellen White was born.

As for Ignatius, Eusebius and Jerome testified there were 7 epistles written by him, but in15-17 century there started to be 15 epistles.

Basically the portion of the epistle related to Sabbath was interpolated.

Such fabrication might have been done by RCC as they contain Mary Worship also.

As for Justin  Martyr, he was a kind of the excommunicated from Eastern assemblies at that time. He also admitted that the most of the churches in the Eastern part of Rome gathered on Sabbaths, kept the Holy Days, ate Unleavened Bread, which he didn’t want to.

Ignatius Misquoted

The epistles of Ignatius, so often quoted in behalf of first-day observance, next claim our attention. Concerning Ignatius and his epistles Neander writes:--

“Ignatius, bishop of the church at Antioch, is said, in the reign of Trajan, to have been conveyed as a prisoner to Rome, where he was expecting to be thrown to the wild beasts. On the way, he is said to have written seven epistles.” 35

Eusebius and Jerome enumerate seven Ignatian epistles, but in the fifteenth and sixteenth centuries this number was swelled to fifteen, among them two letters to the apostle John and one to the Virgin Mary. Although these epistles “swarm with offences against history and chronology,” yet the Catholics at first accepted them all as genuine. Calvin condemned the whole lot as “abominable trash“ 36

The later Catholics surrendered at least eight as utterly untenable. But of the remaining seven, a shorter Greek recension was discovered in a Latin version by Archbishop Usher, 1644, and in Greek by Isaak Vossius, from a Medicean Codex in 1646. Henceforth the longer recension, which had thus far been about the only one known, was generally set aside even by Catholic scholars, as interpolated. But when in 1839 and 1843 a Syriac version was found, containing only the epistles to Polycarp, to the Ephesians, and to the Romans, and even these in a much reduced form, a number of scholars insisted that, if any, they only were genuine.

As to the character of their contents, the Magdeburg centuriators protested that “there were such terrible things intermingled with the text as to horrify the reader.” 37 Mosheim remarks as follows:--

“A regard for truth requires it to be acknowledged that so considerable a degree of obscurity hangs over the question respecting the authenticity of not only a part, but the whole, of the epistles ascribed to Ignatius, as to render it altogether a case of much intricacy and doubt.” 38

Neander says of the shorter edition:--

“Even the briefer revision, which is the one most entitled to confidence, has been very much interpolated.” 39

Schaff makes the following explicit statement concerning the contents and genuineness of the Ignatian epistles:--

“In the ‘catholic church’--an expression‎ introduced by him--that is, the Episcopal orthodox organization of his day, the author sees, as it were, the continuation of the mystery of the incarnation, on the reality of which he laid great emphasis against the Docetists; and in every bishop, a visible representative of Christ, and a personal center of ecclesiastical unity, which he presses home upon his readers with the greatest solicitude and almost passionate zeal,” “. Here lies the chief importance of these epistles; and the cause of their high repute with catholics and prelatists, and their unpopularity with anti-episcopalians, and modern critics of the more radical school. .”

“It is remarkable that the idea of the Episcopal hierarchy…should be first clearly and boldly brought out, not by the contemporary Roman bishop Clement, but by a bishop of the Eastern Church; though it was transplanted by him to the soil of Rome. And there sealed with his martyr blood. Equally noticeable is the circumstance that these oldest, documents of the hierarchy soon became so interpolated, curtailed, and mutilated by pious fraud that it is today almost impossible to discover with certainty the genuine Ignatius of history under the hyper- and pseudo- Ignatius of tradition.” 40

Doubtful as the seven Ignatian epistles, even in their shorter version, may seem, for they stand side by side on the same manuscripts with decidedly spurious epistles, yet as one of them is often adduced in favor of Sunday, we will consider it. The passage often used occurs in the epistle to the Magnesians, chapters 8 and 9: To guard against the charge of a wrong rendering, we quote the text as it is given in the noted Bampton lectures by J.A. Hessey:--

“Be not deceived with heterodox opinions, nor old, unprofitable fables. For if we still live according to Judaism, we confess that we have not received grace. For even the most holy prophets lived according to Jesus Christ…..
If they then who were concerned in old things, arrived at a newness of hope, no longer observing the Sabbath, but living according to the Lord’s life, by which our life sprang up by him and by his death,. . .how can we live with out him, whose disciples even the prophets were, and in spirit waited for him as their teacher? Wherefore, he whom they justly waited for, when he came, raised them up from the dead.” 41

Now as to the originals, on which the above rendering is based, we would say that Usher, the very one who found the shorter version, using the Latin Codexes Montacutianus and Caiensis, renders this: “non amplius Sabbatum colentes, sed juxta Domincam vitam agentes”42

http://dedication.www3.50megs.com/historyofsabbath/hos_thirteen.html

Justin Martyr

http://www.cogwriter.com/news/church-history/justin-martyr-important-saint-or-important-apostate/

[우드워커]

올라오는 글들 하나하나를 천천히 끝까지 읽는 편인데, 윗 글은 난감하네요^^

[하토브]

여기 캐나다에 이란인 등 외국인 가족들이 몇이 있어서 읽기만 하는 분들이 있어서 영문으로 올려놓았습니다.

윗 글의 요지는 예배일이 성경 안에서는 안식일에서 일요일로 바뀐 적이 없습니다만 성경이 기록되던 시대를 벗어나자 마자 100년 경 이그나티우스라는 사람이 부활하신 날인 일요일에 예배하자로 바뀐 글이 있다는 것입니다. 그런데 문제는 오늘날 이그나티우스의 글들은 15개의 편지들로 구성되어 있습니다. 그러나 4세기경의 유세비우스와 제롬은 유명한 학자들인데 그들은 이그나티우스의 글이 7개 였다고 증언하고 있습니다. 8개가 추가되었는데 그것들은 대개 마리아 숭배와 일요일 성수에 관한 것으로 대체로 1400-1600 AD

[하토브]

사이에 제조 조작되어 삽입 추가된 것으로 보입니다. 따라서 성경 외의 자료로 성경을 반박하거나 개조하는 일에는 찬성할 수 없다는 내용입니다.

다음으로 순교자 져스틴의 경우 ( 유스티아누스) 터키 지역에 거주하다가 로마로 옮겨간 사람입니다. 그는 자기가 거주하는 터키 지역의 사람들은 안식일도 지키고 유월절도 지키며 무교병으로 만찬을 행사하는데 자기는 그렇게 할 필요가 없다고 믿어지며 그들과 교제하지 않는다고 하였고 또한 폴리캅 같은 사람도 그와 교제하지 않은 것으로 보입니다. 그는 30세까지 그리스 철학의 철학자로 지내다가 기독교인이 되었다고 하는데 그는 히브리어 구약성경을 읽은 적이 없고

[하토브]

구약 율법이 가르치는 바에 대하여 배운 적이 없는 사람이었으므로 깊이있는 이해가 부족한 사람이었습니다. 그러한 그가 영지주의의 영향도 받았고 그외에 신약성경의 여러 율법에 관한 말씀에 오해하였을 수 있습니다.
바울은 구약시대에도 율법으로 구원얻은 사람이 없으며 율법의 원래 기능은 죄를 깨닫게 하는데 있었으며 구원은 예수 그리스도의 모형인 동물의 희생제사를 통하여 속죄받고 하나님 여호와를 청종( 듣고 믿음) 함으로 이루어졌다는 것을 강조하였습니다. 그런 점까지 그는 깊이있게 배우지 못하였고 그가 진정한 순교자였는지 배도자였는지는 하나님이 아실 것이라는 내용입니다.

[하토브]

제가 토론하는 곳에서는 미국인들 중에, 이그나티우스의 15개 글중 유세비우스와 제롬이 인용했던 글들 중에서도 안식일에서 일요일로 예배일이 바뀌었다고 증언한다고 합니다. 그런데 제가 확인한바는 바로 그 글 마저도 안식일을 주일로 말하는 대목을 변개하고 일요일로 삽입시켜놓은 증거들이 나오고 있습니다. 안식일 준수자들은 그런 거짓말을 안하는데 일요일 성수주일론자들은 증거들을 조작해오고 있습니다.

[우드워커]

세심한 배려 감사드립니다. 이제 제 아들한테 미리 알았던 것처럼 얘기해 줄 수 있겠네요.
여기 한국의 남부지방은 폭염이 계속되고 있습니다. 건강조심하세요.

[하토브]

여기는 현재 기온은 18도인데 낮에는 21-25 도 정도 인것같습니다. 2001년도쯤에는 여름철 저온 현상이 벌어져서 이보다 써늘한 여름을 보냈는데 올해는 그정도는 아니고 2-3주전 폭우가 쏟아진 이후로 기온이 급격히 떨어졌습니다,

안식일 문제는 저 또한 안식일 준수는 고사하고 그냥 안식일에 예배하는 모임에 나가고 있지도 않습니다. 그러나 진실은 진실이며 우리는 양심적으로 무엇이 옳았는가? 를 분별해야 한다고 믿어집니다. 고전 16장 2절이나 행 20장 7절이나 계 1장 10절, 골 2장 16절 등 여러 구절들을 잘못 해석하여 안식일이 일요일로 바뀌었다고 주장하는데 하나님 앞에 서는 날에는 거짓이 드러날 것입니다.

[하토브]

320AD 까지는 예배일이 로마제국내 대부분의 지역에서 토요일이었습니다.다만 로마와 알렉산드리아에서 일요일 예배 모임들이 소수 혹은 상당수 있었던 것으로 보입니다. 그 이유는 그 지역들은 일종의 국제도시로서 이방종교들이 워낙 성행하였으므로 진정한 기독교 진리를 고집하지 않는 교회들이 있었기 때문으로 보입니다. 그외에는 321년 콘스탄틴의 칙령과 실베스터 교황의 추인, 325년 니케아 종교회의 363년 라오디게아 공의회를 거쳐서 안식일 예배에서 일요일 예배로 바뀌게 되었습니다. 오늘날 주일 성수나 주일날이라는 말은 잘못된 말입니다. 왜냐하면 주일은 토요일 안식일이기 때문입니다.