되돌아옴이 없는 곳으로 가는 법

Q.: 이 세상에서 최고의 승리자는 누구입니까? B.: 최고의 패배자입니다. Q.: 무엇에 대한 패배자입니까? B.: 어떤 것이든 모든 것에 대한 패배자입니다. 주로 그 자신입니다. Q.: 자기 자신을 포함해서 모든 것을 버림으로써 얻어지는 이점은 무엇입니까? B.: 근본적인 기층이 드러납니다. Q.: 이 기층은 무엇이며 왜 저는 그것이 드러나기를 원합니까? B.: 기층은 당신의 진정한 나입니다. [미소 지으면서] 그것을 알고 싶지 않습니까? Q.: 정말 알고 싶습니다. 어떻게 그것을 압니까? B.: 당신은 그것을 간단명료하게 표현합니다. ‘모든 것을 버리는 것’. 원칙적으로, 자기 자신, “나”를 버려야 합니다. Q.: 누가 버리고, 무엇을 버리며, 누구에게 버립니까? B.: 자아 즉 생각-제조 능력은, 그 [자신의] 덧없고, 일시적이고, 눈에 보이는 존재의 허무함을 인식하고는 그냥 사라집니다. 남는 것은 나뿐입니다. 외부의 어떤 힘이 마음을 가슴 쪽으로 끌어당겨 가슴속에 빠지게 만드는 것이 아닙니다. 그것은 한때 사악하고 괴로움을 불러일으키는 생각과 대상의 영역에서 작동하던 마음이 이제는 내면으로 돌아서서 자신이 나임을 발견한다는 것입니다. 이것을 하기를 원하는 마음은 할 수가 없습니다. 오직 자유의지가 없는 마음만 할 수 있습니다. 만약 당신이 모든 것을, 가장 먼저 자신을 버린다면, 마음은 쓸모가 부족해서 자동적으로 사라집니다. 그러면 남는 것은 나이며 나 외에는 아무것도 없다는 것이 밝혀집니다. 그렇다면 누가 이 발견을 합니까? 아무도 없습니다. ‘발견’이라는 용어는 여기에서 ‘분명하게 또는 모호하지 않게 빛나는 것’이라는 의미에서 사용됩니다. 보통의 평범한 사람 또한 어렴풋하게 나 자각을 합니다. 하지만 그의 경우, ‘나는 살과 뼈로 이루어진 이 몸의 거주자이고 나는 그 안으로부터 기능한다.’라는 잘못되고, 파멸을 가져오는 생각이 끊임없는 생각의 흐름이 생겨나게 만듭니다. 이와 같이 그의 나-자각은 생각, 상상, 또는 허구의 완고하고 영원한 베일에 의해 가려져 있기 때문에 분명하게 빛나지 않습니다. 가능한 생각들이 일어나게 하는 것은 사람의 원죄, 무지라는 태고의 암흑, 아비디야마야의 베일, 그리고 다른 많은 이름으로 알려져 있는 이 하나의 생각입니다. 만약 이 생각이 파괴된다면, 모든 것은 오직 샨티일 뿐입니다. Q.: 어떻게 이 잘못된 생각을 포기합니까? B.: 당신이 요구하고 있는 것이 무엇인지에 주의를 기울이십시오. 당신은 공식을 요구하고 있습니다. 당신은 모든 것을 버리라는 말을 듣습니다. 당신은 ‘그것의 획득에 의해 내가 모든 것을 버릴 수 있는 그것은 무엇입니까?’라고 묻고 있습니다. 그것은 완전히 말도 안 되는 것 아닙니까? 당신은 자신이 타고 여행하고 있는 드레드노트를 버리고 맹렬한 바다 한가운데로 뛰어들라는 말을 듣고 있습니다. 당신의 반응은 ‘떠 있으려면 어떤 것을 가져가야 할까? 딩기(dingi) 아니면 키스비-링?’ 만약 삼사라의 드레드노트에서 떠 있기를 원한다면, 당신은 안전하게 그 안에 머물러 있는 것을 선택할 수도 있습니다. 하지만 폭풍이 있을 때마다 휩쓸릴 것입니다. 만약 당신의 갈망하는 영혼을 삼사라의 억압하는 한계에 항상 ‘옭아매는’ 정신적 애착의 악마로부터의 해방을 원한다면, 구루의 은총의 [작동]이 아비야사(수행)의 사슬을 사용해서 바이라기야(무심)의 닻으로 당신의 다리를 ‘묶게’ 하십시오. 일단 다리가 자유롭게 꼼지락거릴 가능성이 전혀 없이 단단히 묶이면 몸을 배 밖으로 끌어 올리십시오! 순수한 존재의 희열의 바다로 뛰어드십시오! 더 깊이 뛰어드십시오. 닻이 무거울수록 이것은 더 쉬워질 것입니다. 해저에 도착하면, 흐리다야그란티라고 알려진 굴(oyster)을 비틀어 여십시오. 그곳에는 기쁨으로 빛나는 아트만이라고 알려진 진주가 있습니다! 보십시오, 쉽지 않습니까?Q.: 이론적으로는 간단하게 들립니다. 실제로 바다 한가운데로 뛰어들 사람이 있겠습니까? B.: 참을 수 없을 정도로 닻이 무거워진 사람은 두 번 생각하지도 않고 뛰어들 것입니다. Q.: 그렇다면 어떻게 바이라기야를 강화시킵니까? B.: 당신이 태어났고, 언젠가 죽을 것이고, 이 육체와 하나이며 동일하다는 것을 믿는 것을 정신적 수준에서 완전히 부인함으로써입니다. 사람이 죽을 수밖에 없다는 생각이 집요하고 받아들일 수 없는 혐오스러운 것이 되었을 때, 그는 그렇게 함으로써 실재적인 것을 깨달을 때까지 그것에 대한 지속적이고 끊임없는 탐색에 착수하도록 자동적으로 동기 부여를 받습니다. 이것이 실재적인 것을 깨닫는 가장 신속한 방법입니다. 많은 바보들은 B.의 말을 듣거나 B.의 말씀을 읽고 ‘아주 흥미롭다... 아마도 언젠가는 나도 깨달을 것이다. 그런데 지금은, 오늘 밤 저녁으로 무엇을 먹을지 궁금하다.’라고 생각합니다. ‘당신은 현재 꿈을 꾸고 있다. 육체 또는 마음은 당신의 진정한 나가 아니다. 당신의 진정하고 무한한 나를 깨달아라.’라는 말씀을 듣거나 읽고 나서, 마치 그에게 불이 붙은 것처럼 느끼는 사람은 드뭅니다. 그는 진실로 현재의 생애에서 깨달을 수 있습니다. 만약 석유가 사람 몸에 부어져서 불이 붙여진다면, 그는 ‘나는 이 화상으로 인한 부상으로 죽을 운명인가? 아니면 불길을 꺼서 죽음을 피할 것인가? 이 불을 끄기 위해 어떤 수단을 사용해야 할까... 그것은 모두 터무니없이 복잡하고 어렵게 들린다.’라고 앉아서 조용히 생각합니까? 그는 미치광이처럼 춤을 추며 돌아다니거나 미쳐 날뛰는 광란의 고통으로 땅 위를 뒹굴지 않습니까? 깨달음에 있어서도 마찬가지입니다. 그런 사람만큼 그것을 몹시 필요로 하는 사람들은 반드시 그리고 항상 그것을 성공적으로 얻어냅니다. 삼사라 또는 데히(dehi)가 된다는 생각이 불의 타는 듯한 열기만큼이나 참을 수 없게 되고, 맹렬한 불꽃의 무수히 많은 혀가 게걸스럽게 핥는 것만큼 괴로워질 때, 바로 그때만 바가반은 실제적인 깨달음은 수행자들로부터 진실로 멀지 않다고 단언합니다. 다른 이들은 연단에 올라 ‘나를 깨닫는 법’에 대한 감탄할만한 강연을 합니다. 아주 훌륭합니다. 그들을 내버려 두십시오. 슈리 라마크리슈나의 말씀을 기억하십시오. 신의 성채는 폭풍에 함락되어야 한다!Q.: 이 말씀들은 저를 불안하게 합니다. 왜 그렇습니까? B.: 에고-자아는 그가 이 길에서 어떤 행복한 경험도 얻지 못할 것임을 알기 시작합니다. 오히려, 그는 상상의 영역에서조차 돌아오는 것을 전혀 생각할 수 없는 완전한 소멸, 절멸에 직면합니다. 그래서 그는 당신에 대한 두려움을 역습으로 이용하려고 합니다. 신경 쓰지 마십시오. 무자비하게 밀어붙이십시오. 하나의 생각이 떠오를 때마다 스스로에게 “나는 누구인가?”라고 묻고 그것을 죽이십시오. 이 습관을 지속적으로 해서 마음이 생각하는 것을 포기하게 만드십시오. 이것이 영광스러운 신의 왕국, 영원하고 불멸의 삶으로 가는 길입니다. 만약 그 과정에서 고통이 있다면 그냥 내버려 두십시오. 겉으로 보이는 고통도, 겉으로 보이는 고통 받는 자도 실재가 아닙니다. 반면, 당신이 닿고자 하는 실재는 아주 실재적입니다. 그러므로 터벅터벅 걸어가십시오! Bunyan이 그의 Pilgrims Progress에서 설명했듯이, 의심의 여지없이 그 길에는 유혹과 고난이 있습니다. Mr.Frost의 말을 스스로에게 상기시키십시오. ‘숲은 아름답고 어둡고 깊다. 하지만 나에겐 지켜야 할 약속이 있고, 나는 자기 전에 길을 가야 한다, 나는 자기 전에 길을 가야 한다.’ 에고는 가야만 합니다. 그것이 돌아옴이 없는 곳으로부터의 평화로 가는 유일한 방법입니다.