구약인물강해 4 여호수아) 제4강: 길갈의 할례와 여호와의 군대 대장

[가을]

제4강: 길갈의 할례와 여호와의 군대 대장 — 칼을 뽑기 전에 신을 벗으라

• 성경 본문: 여호수아 5:1–15 (참조: 창세기 17:9–14, 출애굽기 3:5, 골로새서 2:11–15)

• 핵심 명제: 가나안 정복 전쟁의 성패는 군사적 타이밍이나 전략적 우위에 있지 않고 애굽의 옛 수치를 완전히 굴려버리는 언약적 성결(길갈의 할례)에 있으며, 하나님은 "우리 편인가, 대적 편인가"를 묻는 인간의 이분법을 넘어 친히 칼을 빼 들고 찾아오신 영원한 최고 사령관(사르-체바 야훼) 앞에 무조건적인 탈신(脫履)과 예배를 요구하신다.

1. 서론: 군사적 상식을 뒤엎는 하나님의 작전 명령

여호수아 5장 1절은 요단강 도하 사건이 가나안 족속들에게 안겨준 파괴적인 심리적 충격을 기록합니다:

"요단 서쪽의 아모리 사람의 모든 왕들과 해변의 가나안 사람의 모든 왕들이 여호와께서 요단 물을 이스라엘 자손들 앞에서 말리시고 우리를 건너게 하셨음을 듣고 마음이 녹았고 이스라엘 자손들 때문에 정신을 잃었더라" (수 5:1)

가나안의 왕들은 공포에 질려 사시나무 떨듯 떨고 있었습니다.

군사 전략의 관점에서 보면, 지금이야말로 전광석화처럼 진격하여 혼비백산한 여리고성을 단숨에 무너뜨리고 교두보를 확보해야 할 '일생일대의 절호의 기회(골든타임)'였습니다. 전쟁의 제1원칙은 적의 사기가 꺾였을 때 쉴 틈을 주지 않고 몰아치는 것입니다.

그러나 바로 이 결정적 순간에, 하나님은 인간의 모든 상식과 군사학을 완벽하게 뒤엎는 충격적인 명령을 하달하십니다:

"그 때에 여호와께서 여호수아에게 이르시되 너는 부싯돌로 칼을 만들어 이스라엘 자손들에게 다시 할례를 행하라 하시매" (수 5:2)

적진 여리고성의 망루에서 훤히 내려다보이는 평야 한복판에서,

전쟁터에 나가야 할 장정 60만 명의 생식기 살점을 베어내고 전원을 며칠 동안 꼼짝달싹 못 한 채 고통 속에 드러눕게 만드는 것은 군사적으로 명백한 자살행위였습니다.

과거 야곱의 아들 시므온과 레위가 세겜 성 사람들에게 할례를 받게 한 뒤, 그들이 아파 누워 있을 때 칼로 쳐서 몰살시켰던 그 참혹한 전술(창 34장)을 이스라엘이 스스로 자초하는 꼴이었습니다.

하나님은 왜 적진 코앞에서 이토록 위험천만한 명령을 내리셨을까요?

제4강은 인간의 육적 힘을 무력화시키는 거룩한 무장해제(부싯돌 칼의 할례), 400년 묵은 노예의 수치를 굴려버린 '길갈(Gilgal)'의 구속사적 의미, 40년 만에 그친 광야의 만나, 그리고 칼을 빼 들고 여호수아의 앞길을 막아선 '여호와의 군대 대장(사르-체바 야훼)'과의 장엄한 대면을 심층 해부합니다.

2. 본문 주해: 광야 2세대의 무할례와 부싯돌 칼(1) 하르보트 추림: 거룩한 제의용 돌칼 (수 5:2–3)

하나님은 쇠칼이나 청동검이 아니라, 매우 독특한 재료로 할례용 칼을 만들게 하셨습니다.

"너는 부싯돌로 칼을 만들어(하르보트 추림) 이스라엘 자손들에게 다시 할례를 행하라(슈브 몰) 하시매" (수 5:2)

• 하르보트 추림 (חַֽרְבוֹת֙ צֻרִ֔ים):

• '바위, 차돌, 부싯돌'을 뜻하는 '추르(צוּר)'로 만든 날카로운 돌칼(Flint knives)입니다.

• 4강에서 모세의 아내 십보라가 아들의 포피를 벨 때 사용했던 바로 그 성별된 정결의 도구(출 4:25)입니다.

• 인간의 금속 기술이나 문명의 편리함을 배제하고, 원초적인 언약의 엄숙함을 드러내는 거룩한 돌칼이었습니다.

• 기브앗 하-아랄로트 (גִּבְעַת הָעֲרָלוֹת, 포피의 언덕):

• 여호수아가 할례를 행하여 잘라낸 수십만 장정들의 포피(살점)가 언덕을 이룰 정도로 거대한 집단적 의식이 치러졌습니다(수 5:3).

(2) 왜 40년 동안 할례를 행하지 못했는가? (수 5:4–7)

성경 기자는 이스라엘이 광야를 지나는 동안 무할례 상태로 방치되었던 역사적 배경을 밝힙니다.

"애굽에서 나온 모든 백성 중 남자 곧 모든 군사는 애굽에서 나온 후 광야 길에서 죽었는데 그 나온 백성은 다 할례를 받았으나 오직 애굽에서 나온 후 광야 길에서 난 자는 할례를 받지 못하였음이라" (수 5:4–5)

• 언약적 정학(Suspension)의 기간:

• 광야 40년 동안 이스라엘이 할례를 행하지 못한 것은 단순히 사막 행진이 바쁘고 위생이 나빴기 때문이 아니었습니다.

• 가데스 바네아(12강)에서 불신앙으로 반역한 이후, 출애굽 1세대는 하나님의 언약 백성으로서의 법적 권리와 교제가 사실상 정지된 상태였습니다.

• 할례는 '하나님의 언약의 표징(창 17장)'인데, 언약을 짓밟고 배도한 세대에게 언약의 표징을 행하는 것은 무의미했기 때문입니다.

• 언약의 갱신과 공식적 복권:

• 이제 불신앙의 옛 세대가 광야에서 완전히 죽어 장사 지낸 바 되었고, 요단강을 건너 부활의 새 세대로 입성했습니다(3강).

• 하나님은 가나안 정복 전쟁을 시작하기 전, 이 새로운 세대의 육체에 하나님의 소유권을 각인시키는 '언약의 공식적 갱신(Re-covenanting)'을 집행하신 것입니다.

3. 핵심 원어 강해: 길갈(גִּלְגָּל) — 굴러간 애굽의 수치

할례를 마친 후, 모든 백성이 진중 각 처소에 머물며 환처가 낫기를 기다리고 있을 때, 하나님께서 그 땅의 영원한 영적 이름을 명명하십니다.

"여호와께서 여호수아에게 이르시되 내가 오늘 애굽의 수치를 너희에게서 떠나가게 하였다(갈로티 에트-헤르파트 미츠라임 메알레켐) 하셨으므로 그 곳 이름을 오늘까지 **길갈(גִּלְגָּל)**이라 하느니라" (수 5:9)

{הַיּ֗וֹם\space גַּלּ֛וֹתִי\space אֶת־חֶרְפַּ֥ת\space מִצְרַ֖יִם\space מֵעֲלֵיכֶ֑ם\quad וַיִּקְרָ֞א\space שֵׁ֣ם\space הַמָּק֤וֹם\space הַהוּא֙\space גִּלְגָּ֔ל}

{"하욤 갈로티 에트-헤르파트 미츠라임 메알레켐, 와이크라 쉠 하-마콤 하-후 길갈"}

{"내가 오늘 너희에게서 애굽의 수치를 굴려버렸도다! 그러므로 그곳 이름을 길갈이라 불렀더라"}

(1) 갈랄(גָּלַל)과 길갈(גִּלְגָּל)의 언어유희

• 갈랄 (גָּלַל): '거대한 바위나 무거운 짐을 힘차게 굴려버리다(To roll away)'는 뜻입니다.

• 길갈 (גִּלְגָּל): 동사 '갈랄'의 명사형으로, "굴러감(Rolling)", "바퀴(Wheel)"를 뜻합니다.

(2) 헤르파트 미츠라임 (חֶרְפַּת מִצְרָיִם): '애굽의 수치'의 정체

애굽의 수치란 무엇이었습니까?

1. 노예 신분의 낙인:

• 400년 동안 채찍에 맞으며 벽돌을 굽던 비참한 종살이의 기억, 노예근성과 열등감, 패배주의의 멍에였습니다.

1. 애굽인들의 조롱 (출 32:12, 민 14:13–16):

• 애굽 사람들은 이스라엘이 광야를 맴돌 때 비웃었습니다: "그들의 하나님 여호와가 광야에서 저들을 다 죽이려고 애굽에서 끌어내었구나! 가나안 땅에 들어가지도 못하고 사막의 흙먼지가 되었구나!"

1. 영적 할례를 통한 단절:

• 하나님은 그들이 요단강을 건너 육체에 언약의 칼자국을 새기는 그날, 400년간 백성들의 어깨를 짓누르던 모든 노예의 낙인과 세상의 조롱을 거대한 바위처럼 영원히 굴려내어 던져버리셨습니다.

• 이제 그들은 더 이상 도망친 애굽의 노예 무리가 아니라, 온 우주의 주권자이신 하나님의 당당한 '거룩한 언약 군대'로 완전히 복권된 것입니다.

4. 깊은 내면 해부: 유월절의 거행과 그친 만나 (수 5:10–12)

몸의 상처가 아물자, 이스라엘은 가나안 땅에서 첫 번째 거룩한 절기를 지킵니다.

(1) 가나안 첫 유월절 (수 5:10)

• 정월 14일 저녁, 여리고 평지에서 백성들은 유월절을 지켰습니다.

• 40년 전 애굽을 탈출하던 그 떨리는 밤(출 12장, 6강) 이후, 광야에서는 시내산(민 9장)을 제외하고는 제대로 유월절을 지키지 못했습니다.

• 무할례자는 결코 유월절 어린양을 먹을 수 없었습니다(출 12:48).

• 이제 길갈에서 할례를 통과하여 정결케 된 백성들은, 눈앞의 대적들이 지켜보는 가운데 담대하게 어린양의 피와 살을 나누며 구원의 하나님을 찬양했습니다.

(2) 그 땅의 소산과 그친 만나 (수 5:11–12)

유월절 이튿날, 구속사의 놀라운 분수령이 기록됩니다.

"유월절 이튿날에 그 땅의 소산물을 먹되(아클루 메-테부아트 하-아레츠) 그 날에 무교병과 볶은 곡식을 먹었더라 또 그 땅의 소산물을 먹은 다음 날에 만나가 그쳤으니(와이쉬보트 하-만) 이스라엘 사람들이 다시는 만나를 얻지 못하였고 그 해에 가나안 땅의 소출을 먹었더라" (수 5:11–12)

• 와이쉬보트 하-만 (וַיִּשְׁבֹּ֤ת הַמָּן֙):

• 동사 '샤바트(שָׁבַת, 안식하다/멈추다)'가 쓰였습니다.

• 40년 동안 단 하루도 빠짐없이 광야의 새벽마다 하늘에서 내리던 초자연적 기적의 양식인 만나가 마침내 그쳤습니다.

• 기적의 중단이 아니라 성숙의 시작:

• 갓난아이에게는 젖과 미음(만나)을 먹이지만, 장성한 어른에게는 밥과 단단한 음식(가나안의 소산물)을 먹입니다.

• 만나는 씨를 뿌릴 수 없는 불모의 광야에서 하나님이 베푸신 비상조치였습니다.

• 이제 약속의 땅에 들어온 백성들은 땀 흘려 밭을 갈고 씨를 뿌려 젖과 꿀이 흐르는 가나안의 열매를 거두어 먹는 '성숙한 책임의 신앙'으로 도약해야 했습니다. 일상의 노동과 열매 역시 하늘에서 내린 만나 못지않은 하나님의 거룩한 은혜입니다.

5. 핵심 원어 강해: 사르-체바 야훼(שַׂר־צְבָא־יְהוָה) — 칼을 든 군대 대장

길갈에서 할례를 받고 유월절을 마친 후, 지도자 여호수아는 여리고 성벽을 정찰하기 위해 홀로 진영을 나섰습니다.

거대한 성벽의 견고함과 닫혀 있는 성문을 바라보며 "이 난공불락의 요새를 어떻게 뚫을 것인가" 깊은 고뇌에 빠져 있었을 것입니다.

바로 그때, 상상을 초월하는 초자연적 전사가 여호수아의 앞길을 가로막아 섭니다.

"여호수아가 여리고에 가까이 이르렀을 때에 눈을 들어 본즉 한 사람이 칼을 빼어 손에 들고 마주 서 있는지라(이쉬 오메드 레네그도 웨하르보 쉘루파 베야도)" (수 5:13a)

(1) 칼을 빼 손에 든 자 (하르보 쉘루파 베야도)

• 그 전사는 칼을 칼집에 꽂고 있지 않았습니다.

• 번쩍이는 칼을 이미 '칼집에서 빼어 손에 쥐고(쉘루파, Drawn sword)' 여호수아를 정면으로 노려보며 버텨 서 있었습니다.

• 당장이라도 목을 벨 듯한 서슬 퍼런 전투 태세였습니다.

(2) 여호수아의 잘못된 질문: "너는 우리 편이냐, 적의 편이냐?"

여호수아는 담대하게 다가가 질문을 던졌습니다.

"여호수아가 나아가서 그에게 묻되 너는 우리를 위하느냐 우리의 적들을 위하느냐(하-라누 앗타 임-레차레이누) 하니" (수 5:13b)

• 이것이 바로 타락한 인간이 하나님을 바라볼 때 범하는 가장 보편적이고 치명적인 왜곡입니다:
  "하나님, 당신은 내 편입니까, 저 사람 편입니까? 이번 선거에서 우리 당 편입니까, 저쪽 당 편입니까? 이번 사업에서 내 편을 들어주시겠습니까?"

• 여호수아는 여전히 자신이 이 전쟁의 총사령관이며, 눈앞의 강력한 전사를 내 전쟁을 돕는 용병으로 고용할 수 있는지 없는지의 관점으로 묻고 있었습니다.

(3) 하나님의 절대적 거절: "로(לֹא)! 아니라!" (수 5:14a)

그 전사의 입에서 천둥 같은 한마디가 떨어집니다.

"그가 이르되 아니라(로, לֹא) 나는 여호와의 군대 대장으로(사르-체바 야훼) 지금 왔느니라 하는지라" (수 5:14a)

$$\mathbf{וַיֹּ֣אמֶר\space ׀\space לֹ֗א\quad כִּ֛י\space אֲנִ֥י\space שַׂר־צְבָֽא־יְהוָ֖ה\space עַתָּ֣ה\space בָ֑אתִי}$$

$$\text{"와요메르: 로! 키 아니 사르-체바 야훼 앗타 바티"}$$

$$\text{"그가 이르되: 아니다!(No!) 나는 만군의 여호와의 군대 총사령관으로 지금 도착하였느니라!"}$$

• 로 (לֹא, 아니다!):

• 히브리어 성경 원문에서 이 '로'는 가장 강력하고 단호한 부정어입니다.

• "여호수아야, 나는 네 편도 아니고 네 대적의 편도 아니다! 질문이 틀렸다! 문제는 내가 너의 편이냐가 아니라, '네가 내 편에 서 있느냐'이다!"

• 사르-체바 야훼 (שַׂר־צְבָא־יְהוָה):

• '체바(צָבָא)'는 온 하늘의 천군 천사들을 총괄하는 거룩한 천상 군대입니다.

• "너는 네가 60만 이스라엘 군대의 총사령관인 줄 알고 있느냐? 착각하지 말라! 이 전쟁의 진짜 총사령관은 하늘 군대를 지휘하는 나 여호와다! 너는 지휘관이 아니라 내 명령을 집행할 일개 수종자에 불과하다!"

6. 핵심 원어 강해: 샬 네알카(שַׁל־נַעַלְךָ) — 거룩한 탈신과 엎드림

자신의 영적 교만과 착각을 직격탄으로 얻어맞은 여호수아는 즉각 바닥으로 곤두박질칩니다.

"여호수아가 얼굴을 땅에 대고 엎드려 절하고(와이폴... 알-파나이브 아르차 와이트야쉬타후) 그에게 이르되 내 주여 종에게 무슨 말씀을 하려 하시나이까" (수 5:14b)

그리고 군대 대장의 입에서 40년 전 호렙산 떨기나무 불꽃 가운데서 모세에게 떨어졌던 바로 그 절대적 명령(출 3:5, 3강)이 토씨 하나 틀리지 않고 다시 울려 퍼집니다.

"여호와의 군대 대장이 여호수아에게 이르되 네 발에서 신을 벗으라 네가 선 곳은 거룩하니라(샬-나알카 메알 라글레카 키 하-마콤 아쉐르 앗타 오메드 알라이브 코데쉬 후) 하니 여호수아가 그대로 행하니라" (수 5:15)

{שַׁל־נַֽעַלְךָ֙\space מֵעַ֣ל\space רַגְלֶ֔ךָ\quad כִּ֣י\space הַמָּק֗וֹם\space אֲשֶׁ֥ר\space אַתָּ֛ה\space עֹמֵ֥ד\space עָלָ֖יו\space קֹ֣דֶשׁ\space ה֑וּא}

{"샬-나알카 메알 라글레카, 키 하-마콤 아쉐르 앗타 오메드 알라이브 코데쉬 후"}

1. 탈신(脫履)의 절대적 의미:

• 군사 작전을 논의하기 전, 칼을 든 장수에게 "신을 벗으라"고 명하십니다.

• 신발을 벗는 것은 자신의 모든 권리와 통제권, 지휘권을 절대자에게 완전히 넘겨드리는 '무조건적 항복(Unconditional Surrender)'의 표징이었습니다.

• "여호수아야, 가나안 정복 전쟁은 네 무기와 전략으로 싸우는 세속적 영토 전쟁이 아니다. 이 전쟁은 거룩하신 하나님의 영적 전쟁(Holy War)이다!"

1. 모세의 권위의 완벽한 계승:

• 모세가 80세에 신을 벗었듯이(출 3장), 여호수아 역시 동일하게 신을 벗음으로써 모세의 영적 정통성을 온전히 이어받아 하나님의 참된 종으로 성별되었습니다.

7. 구속사적 절정: 칼을 빼 드신 성육신 이전의 그리스도

장 칼뱅과 존 오웬, 매튜 헨리와 찰스 스펄전은 여호수아 앞에 나타난 '여호와의 군대 대장'이 단순한 천사가 아니라, 구약에 나타나신 성육신 이전의 예수 그리스도(현현, Christophany)임을 명백하게 증언합니다.

피조물인 일반 천사 (계 19:10, 22:8–9)	여호수아 5장의 군대 대장
요한이 발앞에 엎드려 경배하려 하자	여호수아가 얼굴을 땅에 대고 엎드려 절할 때
"그리하지 말라 나는 너와 같은 종이니 오직 하나님께 경배하라" 극구 만류함	그 절과 경배를 당연하게 온전히 받으심 (수 5:14)
인간에게 신을 벗으라고 요구하지 못함	"네 발에서 신을 벗으라 네가 선 곳은 거룩하니라" 신적 권위를 선포하심
여호와의 이름으로 보냄을 받은 심부름꾼	6장 2절에 이르면 **"여호와께서 여호수아에게 이르시되"**로 주어가 바뀜

여호수아의 앞길을 가로막고 칼을 빼 들고 서 계셨던 그 장엄한 전사는,

장차 육신을 입고 이 땅에 오셔서 사탄의 권세를 십자가로 짓밟으시고 승리하실 예수 그리스도 자신이셨습니다!

골로새서 2장 15절은 선포합니다:

"통치자들과 권세들을 무력화하여 드러내어 밝히 드러내시고 십자가로 그들을 이기셨느니라"

요한계시록 19장 11–14절은 백마를 타고 입에서 예리한 검을 내뿜으며 하늘의 군대들을 지휘하시는 예수 그리스도를 보여줍니다:

"그의 이름은 하나님의 말씀이라 칭하더라 하늘에 있는 군대들이 희고 깨끗한 세마포 옷을 입고 백마를 타고 그를 따르더라!"

여호수아는 여리고 성벽을 깨뜨릴 수 없었습니다.

그러나 여호수아가 신을 벗고 엎드렸을 때,

만군의 주권자이신 예수 그리스도께서 하늘의 천군 천사를 거느리시고 친히 칼을 뽑아 여리고성을 향해 진격해 들어가신 것입니다.

8. 목회적 적용과 묵상(1) 칼을 빼기 전에 먼저 '할례'를 받으라

우리는 늘 인생의 문제와 영적 전쟁 앞에서 조급하게 칼부터 빼어 들고 휘두르려 합니다. "어떻게 저 인간을 이길까? 어떻게 이 사업의 난관을 돌파할까?" 세상의 수단과 방법을 찾기에 분주합니다.

그러나 하나님은 단호하게 멈추어 세우십니다: "칼을 내려놓고, 먼저 부싯돌로 네 육체의 껍질을 베어내라!"

외적인 사역의 열매보다 중요한 것은 하나님과의 언약적 관계의 성결입니다.

당신의 영혼 밑바닥에 도사리고 있는 탐욕과 음란, 교만과 자아의 껍질을 말씀의 돌칼로 도려내십시오(골 2:11).

내가 죽어 무력해지는 바로 그 자리에서, 하나님의 전능하신 권능이 역사하기 시작합니다.

(2) 네 과거의 '애굽의 수치'를 십자가 아래 굴려버리라

많은 성도가 구원받았다고 하면서도, 여전히 과거의 상처, 죄책감, 집안의 배경, 세상 사람들의 손가락질이라는 '애굽의 수치(헤르파트 미츠라임)'를 끌어안고 영적 패배주의에 젖어 살아갑니다.

하나님의 선언을 들으십시오: "내가 오늘 애굽의 수치를 너희에게서 완전히 굴려버렸다(길갈)!"

예수 그리스도의 십자가는 당신의 모든 부끄러움과 정죄의 바위를 무덤 밖으로 완전히 굴려내셨습니다.

더 이상 옛사람의 열등감에 묶여 있지 마십시오.

당신은 온 우주의 왕이신 하나님의 거룩한 자녀요 군대입니다. 길갈의 자유를 누리십시오.

(3) 하나님을 내 편으로 부려먹으려 하지 말고, 내가 주님 편에 서라

우리는 늘 하나님을 내 성공의 용병으로 착각합니다: "하나님, 내 사업을 도와주셔서 내 편이 되어 주옵소서!"

주님은 차갑게 대답하십니다: "아니다(로)! 나는 네 편이 되러 온 것이 아니라, 너의 주인이 되러 왔느니라!"

신앙생활은 하나님을 내 뜻에 맞추는 것이 아니라, 내 고집을 꺾고 하나님의 뜻에 나를 맞추는 것입니다.

당신의 인생의 지휘권을 주님께 내어드리십시오.

네 발에서 경험과 주권의 신발을 벗고(샬-나알카), 주님의 발앞에 엎드려 예배하십시오.

주님이 당신의 인생의 최고 사령관이 되실 때, 그 어떤 난공불락의 여리고 요새도 주의 말씀 한마디 앞에 모래성처럼 무너지게 될 것입니다.

9. 결론: 무너질 준비를 마친 여리고성

여호수아 5장의 마지막은, 칼을 든 여호와의 군대 대장 앞에 신을 벗고 엎드려 절대 복종을 서약한 여호수아의 침묵으로 막을 내립니다.

이제 모든 것은 제자리를 찾았습니다.

이스라엘 백성은 길갈에서 옛 수치를 굴려내고 거룩한 할례를 받아 언약 백성으로 성별되었습니다.

여호수아는 자신의 지휘권을 내려놓고 맨발로 엎드렸으며,

전쟁의 최고 사령관이신 만군의 여호와께서 친히 칼을 빼 들고 군대의 선두에 서셨습니다.

그리고 출애굽기 6장 1절의 문이 열립니다:

"이스라엘 자손들로 말미암아 여리고는 굳게 닫혔고 출입하는 자가 없더라" (수 6:1)

하늘에 닿을 듯 솟아 있는 이중 성벽,

문빗장을 굳게 걸어 잠근 채 숨죽이고 있는 난공불락의 요새 여리고.

하나님은 이 성을 무너뜨리기 위해 공성퇴나 사다리를 준비하라 명하지 않으십니다.

인류 전쟁사에서 유례를 찾아볼 수 없는 가장 기이하고 신비로운 작전:

"엿새 동안 매일 성을 한 바퀴씩 침묵 속에 돌고, 일곱째 날에는 일곱 번을 돌며 나팔을 불고 큰 소리로 외치라!"

인간의 소음을 완전히 멈추고 하나님의 궤를 뒤따른 침묵의 행진,

그리고 마침내 성벽이 폭삭 주저앉으며 터져 나온 구속의 함성!

제5강: 여리고성의 침묵과 일곱째 날의 함성 — 무기가 아닌 예배의 승리가 우리를 기다리고 있습니다.