39-1. 삼보＜가. 佛法僧(불법승)의 意味(의미)＞

가. 佛法僧(불법승)의 意味(의미)   불법승의 삼보의 귀위는 불교에 있어서는 발생한 이래 唱(창)해져온 기본적 실천이념이며 신앙의 근본적은 태도이다. 인도에서 발생한 불교는 시대와 풍토에 적응돼 永年(영년)에 걸쳐서 발전 변천해 혹은 變容(변용)하였으나 그들 여러 가지 불교사상은 그 어느 것이나 다가 三寶歸依(삼보귀의)를 근저로 하고 있다. 삼보귀의를 基調(기조)로 하지 않는 신앙은 불교라고는 말할 수가 없다.   中國(중국)의 慧遠(혜원)의 『大乘儀章(대승의장)』에는 一體三寶(일체삼보) 別相三寶(별상삼보) 住持三寶(주지삼보)의 삼종의 삼보가 설해져 있다.도대체 삼보(불,법,승)란 무엇인가?불교에는 부처의 覺照(각조)의 義(의) 法軌則(법궤즉)의 義(의) 僧(승)의 違淨(위정)이 다해져 있는 義(의)가 갖추어지고 또 법보 승보가 각각의 義(의)를 가지며 三寶(삼보)는 一體(일체) 이라는 것을 말한다. 別相三寶(별상삼보)란 삼보의 體(체)가 一體(일체)에 갖추어지지 않는 것을 말한다.    또 住持三寶(주지삼보)란 신앙의 對稱(대칭)으로서 주지의 삼보를 가리키며 소승불교 대승불교와 각각의 義(의)에 따른 불법승을 세우는 것을 말한다. 삼보의 의의는 他(타)에 여러 가지의 해설이 되어져 있으나 대체로 이 세가지의 의의를 기초로 하고 있다고 말해도 좋은 것이다. 그런데 불법승의 각각은 다양한 뜻을 포함하고 있으나 廣義(광의)로 해석한다면 다음과 같이 된다.   (1) 佛寶(불보) 부처란 『깨달은 사람』『覺者(각자)』의 뜻이다. 通例(통례)로 역사상의 석존을 말하지만 반드시는 개인을 지칭한다고 한정된 것은 아니다. 과거의 七佛(칠불) 현재의 시방제불 미래불등과 삼세시방에 보편적으로 존재하고 佛德(불덕)을 가지고 일체중생을 濟度(제도)하는 교주이다.   (2) 法寶(법보)란 부처가 각지한 보편적 진리이며 부처가 설한 중생에 敎誡(교계)이다.   (3) 僧寶(승보)란 古來(고래)부터 『和合僧(화합승)』이라 일컬어지지만 불법을 올바르게 상속하고 전지하는 것이 그의 본질적인 뜻인 것이다. 令法久住(영법구주)인 고로 승보로서 공경하고 올바르게 후세에 정법을 성속시키기 위해서의 和合僧(화합승)이다.   이상의 意義(의의)를 감안한 위에 불교가 발달하는데 따라 각각의 교의에 따라서 삼보가 생겨진 것이다. 즉 소승삼보 대승삼보 三乘三寶(삼승삼보) 一乘三寶(일승삼보)등으로 분류할 수 있다.   (1) 小乘三寶(소승삼보)란 丈六金色(장육금색)의 석존을 불교로 하고 四諦十二(사체십이) 因緣(인연)의 법을 법보로 하고 성문 연각의 비구를 승보로 한다.   (2) 大乘三寶(대승삼보) 三身具足(삼신구족) 無量(무량)의 相好(상호)의 부처를 승보로 한다.   (3) 三乘三寶(삼승삼보) 三乘(삼승)의 機(기)에 응하는 方便(방편)의 三身(삼신)을 불보 삼승의 법을 법보 삼승의 승을 승보로 한다.   (4) 一乘三寶(일승삼보) 법신 또는 보신의 부처를 불보 일승을 법보 일승의 보살을 승으로 세운다.   이상과 같이 삼보를 세우는 곳 신앙의 依所(의소)로서의 삼보는 반드시 一體三寶(일체삼보)이므로 해서 부처의 勝劣(승열) 법의 천심에 따라서 삼보에는 반드시 승열이 있다고 하지 않으면 안되는 것이다. 또 불법승은 중생을 구제하고 세상을 청정하게 이끄는 보임으로 해서 삼보라고 칭하고 중생은 삼보를 敬信(경신)하고 실천하기 때문에 반드시 歸依三寶(귀의삼보)로서 나타내진다. 원시불교 이래 『信(신)』의 對稱(대칭)은 삼보인 것이다고 항상 말하여져 온 것이다. 신을 근저로 하고 삼보를 說示(설시)한 그대로 실천이 갖추어진 곳에 삼보의 중대한 意義(의의)가 이다고 생각하지 않으면 안된다.