알렙베이트 본문:알레프 27

[예히다]

알레프; 신과 인간의 역설
알레프는 오른쪽 상단과 왼쪽 하단에 있는 두 개의 유드가 대각선 바브와 결합하여 형성됩니다. 이는 아리살의 가르침에 따라 높은 물과 낮은 물, 그리고 그 사이의 궁창을 나타냅니다. 물은 토라에서 창조의 첫 번째 다브에 대한 설명에서 처음 언급됩니다: "하나님의 영이 수면 위를 맴돌았다." 이 때 높은 물과 낮은 물은 구별할 수 없었고, 그 상태를 물 속의 물이라고 합니다." 창조 둘째 날에 하나님은 두 물 사이에 궁창을 "펴서" 두 물을 구분하셨습니다.
차시두트에서 가르치는 대로 영혼을 섬길 때, 높은 물은 기쁨의 물, 즉 하느님과 가까워지는 경험이고, 낮은 물은 괴로움의 물, 즉 하느님과 멀어지는 경험입니다.
유대 철학에서 물의 두 가지 본질적 속성은 "젖음"과 "차가움"입니다. 높은 물은 "신의 고귀함"과 하나됨을 느끼는 "젖은 물"이고, 낮은 물은 "인간의 비천함"을 경험하는 좌절감인 "차가운 물"입니다. 차시두트가 가르치는 신성한 봉사는 사실 두 물의 일차적인 의식은 각각 고유한 관점에서 바라보는 신의 감각이며, 높은 물의 관점에서 보면 "신의 높으심"이 클수록 그분의 절대적 존재 안에서 모두의 하나됨이 커지고, 낮은 물의 관점에서 보면 "신의 높으심"이 클수록 신의 실재와 인간의 실재 사이의 존재적 간극, 즉 내재된 "인간의 낮음"이 커진다는 것을 강조합니다.

탈무드에는 고도의 명상과 카발리즘적 묵상을 통해서만 도달할 수 있는 신비로운 영적 승화의 장소인 파르데스에 들어간 네 명의 현자에 대한 이야기가 전해집니다. 네 사람 중 가장 위대한 랍비 아키바는 입성하기 전 다른 사람들에게 "너희는 순결한 대리석 돌이 있는 곳에 올 때 '물-물'이라고 말하지 말라, 거짓을 말하는 자는 내 눈앞에 서지 못하리라'고 했기 때문이다. "아리잘은 '순결한 대리석 돌'이 있는 곳을 물과 물이 합쳐진 곳이라고 설명합니다. 여기서 '물-물'로서 '더 높은 곳과 더 낮은 곳'을 부르지 말아야 합니다. "장소 진리의 장소-돌"의 대리석은 랍비의 두 단어를 동시에 반대하는 두 단어를 동시에 견딜 수있는 순수한 신성한 힘의 것입니다; 슐로모 이븐 아데 레트에서: "역설의 고귀함"의 "역설의." 여기서 역설의 하나님"과 그분의 "친밀감" "거리"와 "비천함"의 "인간"은 이만을 하나님으로부터 단결시킵니다.

토라는 '베이트'라는 글자로 시작됩니다:
"하늘과 땅을 창조하신 하나님(YNNN DN)께서 천지를 지으셨습니다."

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시나이에서 유대 민족에게 주신 신의 계시인 십계명은 "나는 너희를 이집트 땅, 종 되었던 집에서 인도하여 낸 너희의 하나님이다."라는 알파벳 alef로 시작됩니다. 미드라쉬에 따르면 '더 높은 현실은 '더 낮은 현실'과 구분되어 있는데, 이는 하느님께서 더 높은 현실이 내려오거나 더 낮은 현실이 올라가지 못하도록 선언하셨기 때문입니다. 토라를 주심으로써 하느님께서는 그분의 법령을 무효화하셨고, 그분 자신이 가장 먼저 내려오셨다고 기록되어 있습니다:

"그리고 하느님이 시내산에 내려오셨다."
더 낮은 현실, 뒤집어 말하면, 그대로입니다:

"그리고 모세가 구름에 접근하여..." 토라의 연결 모음을 통해 '더 높은 현실', 즉 상부 유드와 '더 낮은 현실', 즉 하부 유드가 결합하는 것이 바로 알레프 문자의 궁극적인 비밀입니다.

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형태: 위의 유드와 아래의 유드가 동시에 분리되고 결합되는 자동차입니다.

인간이 창조된 '형상'의 비밀. 세계 상층수와 하층수 사이에 궁창이 있습니다.
세계
-세계: 상층 대기, 하층 대기, 해양 및 지하수면 에너지 파동, 대기, 수문학 순환
-인체 내: 호흡계, 횡경막, 소화계 두개골-수분, 막, 뇌-수분
영혼
토라에 대한 헌신과 이러한 감정의 균형을 맞추는 미츠보트를 통해 하나님과 가깝고 그분으로부터 멀어지는 느낌을 받습니다.

"내 마음 이쪽에는 울음이 깃들어 있고 저쪽 마음에는 기쁨이 깃들어 있느니라."
신성
수축(tzimtzum)과 초월 및 내재적 빛

그들 사이의 인상(레시무). 인간은 하나님의 무한한 뜻과 완벽하게 일치합니다.

이름: 황소; 1,000; 가르치는; 주인.

-세계 : 황소 같은 물리적 현실, 하급 동물 영혼.
창조의 수천 가지 다양성, "소가 풀을 뜯는 수천 개의 산"
천배의 열매를 맺고 다시 하나가 되는 소의 멍에.

-영혼: "내가 너희에게 지혜를 가르쳐 주겠다"; 영혼의 뿌리는 하나님의 지혜에서 나옵니다. 신성한 진리에 대한 직접적인 통찰력; 아무것도 아닌 것.

-신성 "우주의 주인."
창조의 복수성을 통해 자신을 드러내는 신성한 "하나"입니다.

숫자:1

-세계: 최초의 셀 수 있는 숫자입니다.
자연 속에서 일어나는 과정의 시작과 세상적인 사건의 순서. 우리는 "뭔가로부터의 것"을 센다.

-영혼: "땅에 하나의 국가."
모든 유대인 영혼의 유기적 연합. 우리는 "무에서 유"를 계산합니다.

-신성 "G-d는 하나이다": G-d의 절대적인 통일성.
"그 외에는 다른 이가 없느니라": "하나이고 유일하며 유일무이하다." 우리는 "아무것도 아닌 것"으로 간주합니다.

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[형태]

조하르에서 알레프의 형태는 인간이 창조된 '신의 형상'을 상징하는 것으로 간주됩니다: "우리의 형상대로 우리의 모양대로 사람을 만들자". "사람"이라는 이름은 그 자체로 "우리의 형상"에 해당하는 철자와 "우리의 형상대로"라는 말의 두 글자 어근의 합성어입니다. 세계의 수준에서 알레프는 창조된 유한한 존재이면서도 '신의 형상'에 의해 '각인'된 만의 역설이며, 영혼의 수준에서 알레프는 신의 무한한 존재가 인간의 영혼(토라와 미츠봇의 삶을 사는 유대인)에서 위축되어 있으면서도 적극적으로 드러나는 역설이다. 신성의 수준에서 알레프는 모세와 다른 차디킴을 묘사하는 데 사용되는 문구에 담긴 역설의 함축입니다: "신의 무한한 뜻과 완벽하게 일치하는 신의 사람"이라는 뜻입니다. 하나님의 무한한 뜻은 그분 안에 있는 '형상'이며, 토라의 유한 지향적 미츠보트에 표현된 그분의 계시된 뜻의 궁극적 원천입니다. "하느님의 사람"의 봉사는 토라와 미츠보트에서 계시된 하느님의 뜻과 그분의 본질에서 그분의 근원을 점점 더 많이 나타내기 위해 그분이 계시하신 뜻을 끊임없이 "달리고 되돌아오는 것"입니다. 현자들은 이를 "토라와 하느님의 통일"이라고 말하며, 이는 알레프에 잠재적으로 존재하는 하느님의 "아래 거처"인 목적의 문자, 베이트의 비밀입니다.

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세계
가장 기본적인 물리적 수준에서 궁창은 지구를 감싸고 있는 대기의 낮은 지층이고, 높은 물은 궁창 위의 구름에 의해 응축되어 운반되는 수증기와 대기 중인 빗물이며, 낮은 물은 바다와 지구의 지하수를 의미합니다. 더 깊은 수준에서 보면 낮은 물은 대기의 높은 지층에 이르는 전체 수문 시스템을, 높은 물은 우주 공간의 전자기 및 기타 에너지 장의 "파동"을 의미할 수 있습니다.
인체에서 횡격막은 궁창의 상징으로 여겨지며, 횡격막 위의 '상수'인 호흡기와 횡격막 아래의 '하수'인 소화기를 분리하지만 궁극적으로는 유기적으로 결합합니다. 소화 과정에서 '낮은 물'은 생존에 필요한 영양분과 노폐물을 분리하고 정화합니다. "생명의 숨결"인 "고등수"의 고유한 "수분"은 신체의 모든 사지에 "윤활유" 역할을 합니다.
더 높은 수준에서 궁창은 다음과 같은 막 위에 있는 막입니다.

<형태>의 {세계}부분까지...27쪽