合과 局의 성립여부..

[금당작명소]

시 일 월 년
丁 戊 乙 癸

巳 子 卯 亥

63 53 43 33 23 13 3
壬 辛 庚 己 戊 丁 丙
戌 酉 申 未 午 巳 辰

철현 조성화님 그리고 여러 선생님들 안녕하세요.

위에 명조는 여자의 사주로 명리요강에서 발췌한 것으로
예전에 격국에 대한 문의를 드렸던 적이 있었습니다..

명리요강에서는 인수격으로 해석하고
庚申, 辛酉대운 20년을 강한 木殺을 극제하여 일간을 보호하는 吉운으로 논하고 있습니다.

그런데 의문이 가는것은
申대운은 巳申合하고 申子水局을 이루며
酉대운은 巳酉 반합하여 金局을 형성하여
용신 丁巳의 근을 없애는데 과연 申酉운이 殺을 극제하고 일간을 강하게 하는 길운이라 할 수 있나요..

명리요강 통변과 여러 식상제살의 통변(관살만 극하면 길하다고 봄)에서는 合과 局을 염두하지 않은 경우가 많아서
어디에 중심을 두고 명조를 해석해야 하는지 너무 난해합니다.

어떤분은 巳酉반합은 干에 水가 동할때만 이루어진다고 말씀하시는데 이런 이론이 실제로 맞는 것인지도 궁금합니다.

혹 合과 局의 형성과 적용이 월,일,시,년 순서등으로 우선순위가 차례대로 정해진 것인지요..

철현님과 여러선생님들께 조언을 부탁드립니다.

@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@

合과 局의 성립여부..

시 일 월 년
丁 戊 乙 癸 <----비교----> 癸 戊 丁 乙
巳 子 卯 亥 <----비교----> 亥 辰 巳 卯

63 53 43 33 23 13 3
壬 辛 庚 己 戊 丁 丙
戌 酉 申 未 午 巳 辰

철현도 한마디. 두분의 답변 충분하구먼요. 철현이 더 이상 우짜고 저짜고 할 필요도 없을 정도로 명확한 답변을 두분이 주셨구먼요. 그런데 우째서!...철현이 욜쿠롬 우짜고 저짜고 혀고자 하는가 험 철현 조성화님 카고 한마디 붙여 주셨기에 그리고 밑에 올리신 분의 말씀 중에 학술적

배타적 말씀하시는데 사실 이 홈은 배타적이지 않다는 것을 다시 한번 강조 혀 드리고자 하는 입장이며 그리고 혹" 처음 이 홈에 들어오신 분들 학술 토론 과정상 타 이론에 배타적인 말씀하시는데... 철현이 한 말씀드리고자 하구먼요. 왜" 이 홈에 배타적으로 비치는가? 문제를 쪼매

짚어 본다면 사실 지금 수십만 역술인 모두가 고서에 준하여 역을 배우고 익혀 다 나름대로 현업에 종사하고 계시며 그리고 또 역을 발전 시켜 나가고 있구먼요. 그런데 역은 삼라만상을 함축하고 있으며 역서는 그 많은 학술을 표현하기 어려우니 각개론으로 부분 부분 예문을 올려

놓았다 보는 구먼요. 그런데 특히 고서는 중국어 한문으로 초 압축되어 그 해석함에 있어 다양하게 표현 될 수 있는 소지가 있지요. 그리고 더욱더 중요한 것은 책 한 권에 전부 다 해설하기 어렵기에 간단 간단 예문을 올렸기에 선학들이 가지고 있는 사상 이론 학술 후학에 전하고자

하는 부분들이 제대로 다 전해지 질 않고 있다고 보는 구먼요. 그러니 각자 나름대로 눈높이 깨달은 만큼 그리고 그 선생들에 배운 그 이론대로 학업 또는 학술을 펴고 있지요. 그런데 철현이 많은 시간 한 문장 한 문장 왜" 왜? 란 의문을 가지고 나름대로 연구하여 본 결과 얻은 이

론은 지금은 사통오달 0.333 격국의 수직 논리를 찾아 낸 것이죠. 그런데 지금까지 현 학술의 입장은 너무나 난해하고 어렵다 보니 신살로 감정하는 수준에서부터 억부의 논리로 중화론인 억부로 전부를 다 해결하고자 하는 수준이 지배적이구먼요. 그러다 보니 억부에 익어 있는 역인

들께서 철현의 이론 사통오달 0.333 수평과 수직 격국 이러한 이론들이 너무나 생소하여 이해를 못하시는 부분에 자신의 학술과 이론에 맞지 않는다고 반대로 철현 학술에 배타적이며 철현 학술에 잘못을 지적하고자 하는 입장에서 좀더 토론적으로 접근하여 주시지 못하고 질타하는

식의 글을 올리시고 또한 자신의 의견을 올려 주시려면 자신의 학술 이론상 이렇고 저렇고 하니 철현 이론이 잘 못 되었다라고 구체적으로 섬세하게 지적을 하여 주시면....사실 학술이란 이렇게 토론함으로 상호간의 학술 발전 상호 교류가 이루어지리라 보는구먼요. 그런데 철현 이론

에 반론을 올려 주시는 것에 대하여 철현은 절대로 미!~~오 카질 않는구먼요. 왠가? 철현도 신이 아니고 백이 아니기에 잘못된 부분 지적하여 주시면 감사히 받아들일 줄 아는 사람이며 또한 상호 토론하다 보면 철현도 그 속에서 몰랐든 부분을 배우게 되는 것이구먼요. 그리고 또

한가지 누구든 이홈에 와서 어떠한 글을 올리시고 다른 분의 의견에 자신이 의견 올린다고 절대로 절대로 철현 미!~~오 카질 않는다는 것입니다. 이 부분을 철현 학회 오시는 많은 분들 알아주시며 앞으로 더욱더 많이 와글 와글 하여 주시길 바라며 그리고 철현 홈에서 얻어 가는 것

이 쪼매라도 있다면 알고 있는 학술 쪼매 주시고 가시면 캄사 캄사 철현은 캄사 드리는구먼요. 이 학문은 죽는 날까지 배우고 배우다 다 못 배우고 죽는 학문으로 역학에 심취한 철현은 철현이 알지 못하는 학술 준다꼬 하신 분에게는 엎드려 큰 절 올리는구먼요. 그리고 철현은 지하

도 10년 거지의 라면과 빵도 얻어먹으며 살아온 사람으로 이 세상에서 재일 낮은 자리 어딘지 알고 있는 사람이구먼요. 알지 못하고 높은 자리 올라가 밑에서 흔들면 어지럽고....^^ 배우고 배우다 보니 부족함을 더욱더 알기에 높은 자리 절대로 욕심을 내지 않는구먼요. 그리고 지하

도 거지와 동거동락 할 그 때가 오히려 더 편한 것 같은 입장이구먼요.^^ 에!~~또 그리고 초보 왕초보를 자칭하시는 분 처음 글을 올리시는 분 철현은 이 홈에 정을 붙이시라고 특별히 가급적 답변을 드리고자 하는구먼요. 왠가? 혼자 공부하는 것 보다 많은 분의 학식 쪼매식 나누

어 와글 와글 하는 것이 더 발전하는 계기가 된다꼬 보기에....^^ 그리고 아무리 좋은 학술 철현이 가졌다 하여도 지금 이 홈에 와글 와글 하여 주시는분 안 계시면 철현 학문 어디에다 쓰남요. 그러니 이 홈을 사랑하고 애착을 가지시고 와글 와글 하여 주시는 여러분에게 감사 드리는

구먼요. 이쭘하고...^^ 일단 고서에서 발취 한 팔자도 상당히 좋은 팔자 이구먼요. 그런데 철현이 모델로 세운 팔자와 한번 비교를 하여 보는구먼요. 고서에 간략하게 우짜고 저짜고 하였는데 사실 요!~ 부분이 쪼매 아리까리 혀단 말씀야! ^^ 일단 철현이 세운 팔자는 관은 일단 일간에

극을 하는 입장이기에 년 간으로 가는 것이 좋다고 봅니다. 그리고 그 관이 인수를 생 하여 주고 그 일간은 왕한 기를 다시 시 식상으로 설하여 가든가 아님 재로 중화를 맞추어 가면 금상천화라 할 수 있겠지요. 그런데 고서에서 발취 한 이 팔자는 일단 년에 재가 간지 동으로 왕하

고 그 왕한 재가 월 관을 생 하여 관이 무척 왕한 입장이 되네요. 그런데 일간은 자수에 착근하여 일간이 철현이 세운 팔자 무진에 비한다면 일간이 이미 중화가 깨어져 버렸네요. 그런데 시간 정사 인수가 무토를 생 하여 주니 일간이 인수에 의지하게 된 입장이다 이렇게 되네요. 여

기에서 세부적으로 분석을 하여 보는 입장에서 철현의 0.333이 필요하게 되는데 먼저 역은 사통오달 요!~ 문구가 또 들어가야 하게 생겼네요.^^ 일단 정격은 순으로 간다 이유인적은 정은 일단 가공한 입장이라면 편은 가공하지 않은 것이 됩니다 그러니 가공한 것은 바로 상품화

되고 가공하지 않은 물건은 일단 가공하는 노력이 필요하지 않겠나요. 그러니 정과 편을 가려야 하는 이유중 하나 이구먼요. 두 번째. 아무리 돈이 좋다 하지만 돈을 감당하지 못하는 돈은 오히려 돈이 병이 된다고 보아야 합니다. 왠가? 아왕 하고 재왕 하면 거부가 되겠죠. 그러나 아가

약하고 재가 왕 하면 빛쟁이가 되겠죠. 그리고 그 왕한 재가 다시 관을 생 한다면 역법에 의하여 역은 사통오달 변한다 가만히 있지 못한다. 절대불변의 법칙이 아니다 등등... 이러한 이치에 입각한다면 아무리 좋은 관이나 극 왕하면 이 또한 자신을 지나치게 억제하여 허리 아포 다

리 아포 총총총... 병고에 시달려야 하구먼요. 그러니 아무리 좋은 편관이 아닌 정관이라도 무자 일주에 계해 을묘는 감당 불감당이구먼요. 이때 만약 시에 정해가 없다면 종격을 생각할 입장이 아닌지요. 그런데 시 정사가 있어 종을 하는 입장은 아니나 아무튼 재와 관이 부담스러운

존재가 되어 있지요. 이때 우리가 생각하여 볼 수 있는 것은 재가 병인가 관이 병인가 생각을 하여 보아야 합니다. 왜? 둘다 병이긴 하나 그 중에서도 더 병이 되는 것이 무엇인가 가려야 하는 부분에 철현의 0.333이 필요하게 되는구먼요. 일간이 신약하고 일지 자수에 계해로 인

수를 극하는 재가 일차 기신에 해당하지 않는지요. 그러나 이것은 일차 방정식 단편 판단 법이구먼요. 재는 다시 관을 생하고 있구먼요. 그렇다면 그냥 재관이 나쁘고 인비가 좋다라고 한다면 아주 간단하겠죠. 그러나 철현은 이것은 어리부리 대충 우짜고 저짜고 하는 입장이지 사실 더

정밀하게 가려내어야 하지 않는가 하는 것이구먼요. 왠가? 금의 작용은 어떻게 볼 것인가? 지금 질문하신 분의 의도 궁금증 바로 금의 작용 이 부분이 고서에 명확히 왜? 우째서... 밝혀 놓지 않았다 이것이구먼요. 그러니 지금 금의 작용 이것이 궁금하여 질문 하셨는데... 철현의 사통오

달 0.333은 이와 같이 고서에서 명학히 이해하기 좋게 해석하여 두지 못한 부분을 명확히 밝히는 학술이다 이렇게 이해를 하여 주시면 철현 방가 방가 캄사 캄사 ^^ 이제 다시 본론으로 돌아와서 그냥 단순 억부법의 논리의 문제점 재왕 관왕 그리고 순으로 가야 하는 이론 등등....혼

란스럽지 않는감요. 그리고 억부의 이론대로 인수가 용신이면 금수목이 기신 화토가 희신 이렇게 정리되는구먼요. 그리고 인수가 용신이면 관은 인수를 생 하여 주는 희신이 되구먼요. 이렇게 되고 보면 혼란과 혼란 속에 헤매 일 수밖에 없지 않는감요. 이렇게 된 입장에 각 오행의

위치 월령은 격국이며 격국을 누가 점하고 있는가 여기에서 다시 격국의 논리가 성립되는구먼요. 그렇다면 그 억부의 이론과 격국의 이론이 갈라지게 되는 입장 즉 격국의 논리는 철현이 줄창 줄줄창 이야기 한 계절이구먼요. 오늘 아침 눈이 내리고 있네요. 팬티 런링 바람에 하루만

나가 살아 보시기 바랍니다. 격국의 위력 파워를 실감하실 것이구먼요. 그러니 그 왕한 수의 재의 기가 월령인 월지로 다 모여 버렸다 또는 눈팅 밤팅 하는 서방님 보다 말리는 씨부모가 더 미!~~~오 카는 이치 즉 재생관 하여 일간을 눈팅 밤팅하도록 쌈움을 시키고 말리는 척하는 씨

부모 미!~~오 으!~~아 앙앙앙 억울혀! 분혀!! 우!~~하하하 하하하 결론은 월령의 입장이 매우 중요하기에 철현은 관을 년으로 보내고 인수를 월지로 그리고 제나 식신을 시로 보내버린 이유 아실련지!...^^ 이와 같이 일간이 약한 입장에 재도 기신 관도 기신이나 더 중요한 것은 월령을

점하고 있는 정관이구먼요. 여기에서....논내왈" 道를 얻지 못한 것도 病. 중화를 잃어버린 것도 病. 인정하지 않는 것도 病. 인정하는 것도 病. 있는 것도 病. 없는 것도 病. 투출한 것도 病. 투출하지 못한 것도 病. 통근한 것도 病. 통근하지 못한 것도 病. 많은 것도 病. 적은 것도 病.

먼 것도 病. 가까운 것도 病. 합된 것도 病. 합되지 못한 것도 病. 충 된 것도 病. 충 되지 못한 것도 病. 통관되는 것도 病. 통관되지 않는 病. 조후를 인정하지 않는 것도 病. 억부를 인정하지 않는 것도 病. 병약을 인정하지 않는 것도 病. 격국을 인정하지 않는 것도 病. 病을 알면 藥은

쉽게 알 수 있다. 잘난 자는 잘 났기에 病. 있는 자는 있기에 病. 아는 자는 알기에 病. 알지도 못한 것도 病. 있지도 않은 것도 病. 잘나지 못함도 病. 哲顯 조성화 ^^ 그러니 0.333을 동원하여 초정밀 감정을 하여 본다면 을목이 쪼매 더 왕하다 즉 왕한 정관은 인수를 생 하기 이전에

먼저 무토 혼내끼고 엄마!~~~야 카고 친정으로 도망가면 에고 장모님 제가 죽을죄를 지었구먼요. 용서 혀 주세요. 혐시롱 잘못을 인정하고 부인을 집으로데리고 오는구먼요. 그러니 일단 관에 재일 중요한 것이 무인가? 인수 친정보다 주먹보다 가까운 방패막이 식상 자식이 아빠

미!~~오 엄마품에 와 달라 들고 아부지 늙어 보자 카면 아부지 에고야 늙어 자식에게 설움 받을까 겁나지 않는감요. 그러니 씩씩 카면서 참고 말구먼요. 그러니 자식 무십지 않은 부모 없다 하지 않는감요. 글고 무서운 남편에게 기죽어 살든 부인이 자식이 성장하면서 그 무시번 남편

에게 호랑이로 변하는구먼요. 왠가? 그 식신 자신 빽 믿고 호랑이 남편에 큰 소리 팍팍 치는구먼요. 이와 같이 관이 아무리 정관 잘 다듬은 정관이나 중화가 깨어지면 그 또한 호랑이 아닌감요. 그러니 그 정관을 막아내는데는 식신도 있고 인수로 살인 상생하는 방법도 있구먼요. 그

런데 식상운 인수를 합하고 우짜고 저짜고 일간이 약하게 되고 우짜고 사신 합이 되고 형이 되고 우짜고 정화의 뿌리가 짤리고 말고....^^ 금이 일당백 인수 약하게 되고 말고 금이 한방에 부르스 인수 없어도 식상 하나면 충분한겨. 여기서 더 중요한 것 정사로 간지동 나와 있고 그 기

는 사화에 있지 않고 정화에 있구먼요. 그 정화 임수와 합하여 우짜고 한 것 같은데 임수가 무엇인감요. 재인감요. 금인감요. 정임합하면 목으로 변한다꼬 한 것 같은데 목으로 변하지 않는다 하여도 정임합 정화 인수의 목에 족쇄를 체운 것이 금인감요. 재인감요. 그러니 여명은 쪼매

신약한 것이 길명이다 혔듯이 인수 하나로 충분한데 그 인수 정화를 임수가 발목잡아 뿌리 있다고 한감요. 간지동 임수가 개 목걸이 하여 껄고 정화 껄고가면 목만 가고 몸은 가지 않는감요. 오늘도 요!~~쭘으로 총총총....^^

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