지장경

[은향]

귀의불 양족존

귀의법 이욕존

귀의승 중중존

지장경

목차

제1. 도리천궁신통품

제2. 분신집회품

제3. 관중생업연품

제4. 염부중생업감품

제5. 지옥명호품

제6. 여래찬탄품

제7. 이익존망품

제8. 염라왕중찬탄품

제9. 칭불명호품

제10. 교량보시공덕품

제11. 지신호법품

제12. 견문이익품

제13. 촉루인천품

지장보살예찬문

츰부다라니

마하반야바라밀다심경

대보루각다라니

무량수여래근본다라니

광명진언

발원문

정구업진언

수리수리마하수리 수수리 사바하(세번)

봉청청제재금강봉청벽독금강

봉청황수구금강봉청백정수금강

봉청적성화금강봉청정제재금강

봉청자현신금강봉청대신력금강

봉청금강권보살봉청금강색보살

봉청금강애보살보청금강어보살

개경게

가장높고미묘하고깊고깊은부처님법

백천만겁지나도록만나보기어려워라

나는이제다행이도듣고보고지니오니

바라건대부처님의진실한뜻깨치리다

개법장진언

옴 아라남 아라다(세번)

지장보살본원경

제1. 도리천궁신통품(도리천궁에서 신통을 나타내시는 품)

이와같이 내가 들었다.

한 때 부처님께서 도리천에 계시면서 어머니를 위하여 법을 말씀하셨다.

그때 시방의 한량없는 세계에서 말로 할래야 할 수도 없는 그 모든 부처님과 큰 보살마하살이 모두 회중에 모여서 찬탄하시되,

『석가모니부처님은 능히 오탁악세에서 불가사의한 큰 지혜와 신통력을 현화하여, 억세고 거치른 중생을 조복해서 고락의 법을 알게 하신다.』

하고 각기 시자를 보내어 부처님께 문안을 드렸다.

이때 부처님이 웃음을 머금고 백천만억의 큰 광명의 구름을 놓으시니 이른바 대원만광명운․대자비광명운․대지혜광명운․대반야광명운․대삼매광명운․대길상광명운․대복덕광명운․대공덕광명운․대귀의 광명운․대귀의광명운․대찬탄광명운이었다.

이렇게 말할 수도 없는 광명의 구름을 놓으시고 또 갖가지 미묘한 음성을 내시니, 이른바 보시바라밀음․지계바라밀음․인욕바라밀음․정진바라밀음․선정바라밀음․지혜바라밀음․자비음․희사음․해탈음․무루음․지혜음․대지혜음․사자후음․대사자후음․운뢰음․대운뢰음이다. 이렇게 말할 수도 없는 음성을 내시니, 사바세계와 타발국토에 있는 무량 억의 천․용․귀신들도 또한 도리천궁으로 모여 들었다. 이른바 사천왕천․도리천․수염마천․도솔타천․화락천․타화자재천․법중천․법보천․대범천․소광전․무량광천․광음천․소정천․무량정천․변정천․복생천․복애천․광과천․엄식천․무량엄식천․엄식과실천․무상천․무번천․무열천․선견천․선현천․색구경천․마혜수라천․내지 비상비비상처천의 온갖 하늘 무리와 용의 무리 귀신의 무리 등이 모두 회중에 모여 들었다.

또다시 타방국토와 사바세계에 있는 해신․강신․하신․수신․산신․지신․천택신․묘가신․주신․야신․공신․천신․음식신․초목신 따위의 신들도 모두 회중에 모여 들었고, 또한 타방국토와 사바세계의 모든 큰 귀왕들이 이른바 악목귀왕․담혈귀왕․담정기귀왕․담태란귀왕․행병귀왕․섭독귀왕․자심귀왕․복리귀왕․대애경귀왕 같은 이런 귀왕들도 모두 회중에 모여 들었다.

이떼 석가모니 부처님께서 문수사리법왕자 보살마하살에게 말씀하시되, 『네가 저 모든 불․보살과 천․용․귀신들을 보았느냐? 이 세계와 다른 세계, 이 국토와 다른 국토에서 이렇게 지금 이 도리천궁에 모여든자의 수효를 그대는 알겠는가?』문수보살이 부처님께 아뢰었다.

『세존이시여! 저의 신력으로는 천 겁을 헤아린다해도 능히 알지 못하겠습니다.』

부처님께서 문수보살에게 말씀하시되, 『내가 불안으로 관하여도 오히려 그 수를 다 헤아리지 못하겠구나 그들은 모두 다 지장보살이 오랜 겁을 지내면서 이미 제도하였으며 지금에도 제도하고 앞으로도 제도할 것이다. 또 이미 성취시켰으며, 지금에도 성취시키고, 앞으로도 성취시킬 것이다.』

문수사리보살이 부처님께 여쭈시기를,

『새존이시여

저는 이미 과거세에 오랜 동안 선근을 닦아 걸림없는 지혜를 얻었기에 부처님의 말씀하시는 바를 듣고는 바로 믿어지닐수 있으나 작은 과를 얻은 성문이나 천․용․팔부와 미래세의 모든 중생들은 비록 부처님의 성실한 말씀을 들어도 반드시 의혹을 품을 것이며, 설사 받아들이드라도 비방을 면치 못할 것이업니다.

바라옵건대 세존이시여!

지장보상마하살은 처음 수행할적에 어떤 행을 닦았으며 어떤 원을 세웠기에 능히 이런 부사의한 일을 성취하였나이까?

자세히 말씀하여 주옵소서.』

부처님께서 문수사리에게 이르시기를,

『비유하면, 삼천대천 세계에 가득한 초목 총림과 벼․삼․대․갈대와 산의 돌,티끌의 낱낱을 세어서 그 수만큼의 항하가 있다 하고 이 항하의 세계안의 티끌 수대로 겁을 삼아 이 모든 겁에 쌓인 티끌 수를 모두 다 또 겁으로 치드라도 지장보살이 십지과위를 증득하여 지나 온 것은 위에 든 비유보다 천배나 더 많거늘, 하물며 성문이나 벽지불위에 있었던 동안이겠느냐?

문수사리여!

이 보살의 위신력과 서원은 불가사의하노니 만약 미래세에 어떤 선남자 선여인이 이 보살의 명호를 듣고 혹은 찬탄하고, 혹은 우러러 예경하며 혹은 명호를 부르고, 혹은 공양을 올리며 내지 그 형상을 그리거나 조성하여 모시면, 이 사람은 마땅히 삼십삼천에 백 번이나 태어나고 길이 악도에 떨어지지 않으리라.

문수사리여!

이 지장보살 마하살은 머나먼 과거 말로 할래야 할 수도 없는 오랜 겁 전에 큰 장자의 아들이었다.

그때 세상에서 부처님이 계셔서 호를 사자분신구족만행여래라 하셨으니,

그때 장자의 아들이 부처님 상호가 천복으로 장엄하심을 보고서 그 부처님께

『어떤 수행과 서원을 세워야 이런 상호를 얻나이까?』하고 여쭈었다.

이때 사자분신구족만행여래께서 장자의 아들에게 이르시되,

『이 몸을 얻고자 하거든 마땅히 오랫동안 온갖 고통받는 중생들을 건져주어야 한다』고 하셨다.

문수사리여!

그때 장자의 아들이 맹세를 하되 『제가 이제부터 미래세가 다하도록 헤아릴 수 없는 겁에 저 고통받는 육도중생을 위하여 널리 방편을 베풀어서 다 해탈케 하고서야 제 자신이 불도를 이루리다』하고 저 부처님 앞에서 이 대원을 세웠나니라.

그로부터 지금까지 백천만억 나유타의 말로 할 수도 없는 오랜겁을 아직도 보살로 있느니라.

또 과거 생각할 수도 없는 무량겁 전 그때에 세상에 부처님이 계셔서 호를 각화정자재왕여래라 하셨는데, 그 부처님의 수명은 4백천만억의 아승지 겁이었다.

그 부처님의 상법시대에 한 바라문의 딸이 있었는데 숙세에 닦은 복이 매우 깊고 두터워서 여러 사람으로부터 흠모와 존경을 받았으며 행주좌에 모든 하늘이 옹호하였더니라.

그러나 그의 어머니는 사도를 믿어서 항상 삼보를 가벼히 여겼기에 그 딸이 여러 가지로 방편을 베풀어 그 어머니께 권유하여 바른 지견을 내게 하였건만 그 어머니는 온전한 믿음을 내지 못하고, 오래지 않아 목숨을 마쳐 혼신은 무간지옥에 떨어졌느니라.

그때 바라문녀는 어머니가 살았을 적에 인과를 믿지 않았으므로 헤아리건대 업에 끄달려 필경 악도에 떨어졌으리라 짐작하고, 드디어 집을 팔아서 좋은 향과 꽃이며 여러 공양구를 두루 구하여 옛 부처님의 탑사에 가서 크게 공양을 올렸다.

그때에 그 절에 모셔진 각화정자재왕여래의 위용이 아주 장엄스러운 것을 보고 바라문녀는 더욱 공경하는 마음이 우러나 절을 하면서 혼자 생각하기를, 『부처님은 대각이시라, 온갖 지혜를 갖추셨으니 만약 세상에 계셨더라면 우리 어머니가 돌아가신 뒤에 마땅히 부처님께 여쭈어 보았다면 반드시 가신 곳을 알았을 것이다』하면서 바라문녀는 오래도록 흐느껴 울며 부처님을 우러러 사모하였다.

그때 홀연리 공중에서 소리가 들려왔다.

『우는 자 성녀여! 너무 슬퍼하지 말라, 내가 이제 네 어머니의 간 곳을 알려주리라』바아문녀는 공중을 향하여 합장하고 여쭈라, 『어떤 신덕이옵기에 저의 근심을 푸어 주시옵니까?

제가 어머니를 잃은 이후 밤낮으로 생각하고 생각하였으나 어머니가 태어나신 곳을 물어 볼데가 없었나이다.』

그때 공중에서 또 소리가 나 그녀에게 이르시기를,

『나는 네가 우러러보며 예경하는 과거의 각화정자왕여래니라.

네가 어머니 생각하기를 보통 사람들보다 배나 더한 것을 보았기에 와서 일러주노라.』

바라문녀는 이 소리를 듣고 감격하여 몸을 일으켜 스스로 부딪쳐 팔과 다리가 성한데 없이 모두 상하여 좌우에서 부축하고 돌보아 한참만에 겨우 정신을 차리고 공중을 향하여 아뢰기를,

『부처님이시여!

바라옵건대 인자하고 가엾이 여기는 마음으로 저의 어머니가 태어나신 곳을 어서 말씀하ㅣ여 주옵소서. 저는 이제 몸과 마음이 곧 죽을 것만 같나이다.』

이때 각화정자재왕여래께서 성녀에게 이르시기를,

『네가 공양올라기를 마치거든 곧바로 집으로 돌아가 단정히 앉아서 내명호를 생각하여라, 그러면 곧 너의 어머니가 태어난 곳을 알게 되리라.』

바라문녀는 예배를 드리고 바로 집으로 돌아와서 어머니 생각에 단정히 앉아 각화정자재와여래를 생각하면서 밤낮 하루를 지내고 홀연히 보니 자신이 한 바닷가에 와 있음을 알았는데,

그 물은 펄펄 끓어 오르며 험악한 짐승이 들끓고 그 몸뚱이가 모두 쇠로 되었으며 바다 위를 날아다니며 동서로 마구 달리고 있었다. 또 남자와 여자 백천만명이 그 바다 속에 출몰하여 저 험악한 짐승들이 이들을 다투어 잡아서 뜯어 먹는 것을 보았다.

또 보니 야차가 있는데 그 모양이 낱낱이 이상하였다.

혹은 손이 여럯이고 눈이 여럿이며 혹은 다리와 머리도 여럭이며 입에서는 어금니가 밖으로 튀어나와 날카로운 갈구리와 같았다.

이들이 저 죄인들을 몰아다가 험악한 짐승에게 가까이 대어주기도 하고 때리고 움켜 잡아 머리와 발을 서로 얽어매는 그 꼴이 천만가지라 차마 오래 볼 수 없었느리라.

그때 바라문녀는 염불하는 힘 때문에 자연히 두려움이 없었다.

여기에 무독이라는 한 귀왕이 머리를 조아리고 와서 성년을 맞이하면서 말하기를

『장하십니다! 보살은 어떤 인연으로 이곳에 오셨습니까』

바라문녀가 귀왕에게 묻기를,

『여기가 어떤 곳입니다?』

무독이 대답하기를.

『이곳은 대철위산 서쪽에 있는 첫 번째 바다입니다.』

성녀가 묻기를,

『내가 들으니 철위산 안에는 지옥이 있다는데, 그것이 들이 철위산 안에는 지옥이 있다는데, 그것이 사실입니까?』

무독이 대답하기를,

『실지로 지옥이 있습니다.』

성녀가 묻기를,

『내가 지금 어떻게 해서 지옥에 이를 수가 있었습니까?』

무독이 대답하기를,

『만약 부처님의 위신력이 아니면 바로 업력이옵니다. 이 두 가지가 아니면 끝내 이곳에 이르지를 못합니다.』

성녀가 또 묻기를,

『저 물은 어떤 연유로 저렇게 용솟음쳐 끓어오르며 저 많은 죄인과 험악한 짐승들은 어떻게 되는 것입니까?』

무독이 대답하기를,

『이것은 남염부제에서 악한 것을 한 중생으로 갓 죽은 자가 사십구 일이 지나도록 망자를 위하여 공덕을 지어 고난에서 건져주는 이가 아무도 없고 생시에도 착한 일을 한 바가 없으면 결국에 본래 지은 업을 따라 지옥에 가느라고 자연히 먼저 이 바다를 건너게 되는 데 이 바다 동쪽으로 십만 유순을 지나서 또한 바다가 있는데 거기의 고통은 이곳의 배나 되고 그 바다 동쪽에 또 한 바다가 있는데 거기의 고통은 또 그 배나 됩니다.

이 고통은 삼업이 악하였던 원인으로 해서 받는 것이므로 모두가 업해라 부르는데 그곳이 바로 여기입니다.』

성녀가 또 귀왕무독에게 묻기를,

『지옥은 어디에 있습니다?』

무독이 대답하기를,

『저 세 바다 속이 바로 큰 지옥입니다. 그 지옥의 수는 백천으로 각기 차별이 있습니다. 이른바 큰 것은 열여덟이나 되고 그 다음은 오백으로 그 고초는 한량이 없으며 또 그 다음이 천오백이나 되는데 그 지독한 고초는 한량없습니다.』

성녀가 또 대귀왕에게 묻기를,

『우리 어머니가 돌아가신지 얼마 안되어 알 수 없지만 그 혼신이 어디에 계실까요?』

귀왕이 성녀에게 묻기를,

『보살의 어머니는 생전에 어떤 일을 하셨습니까?』성녀가 대답하기를,

『우리 어머니는 소견이 삿되어 삼보를 비방하여 헐뜯었고 설혹 잠깐 믿다가도 이내 돌이켜 또 공경치 않았습니다. 돌아가신지가 비록 며칠이 안되나 태어나신 곳을 알 수가 없습니다.』

무독이 문기를,

『보살의 어머니는 성씨가 누구십니까?』

성녀가 대답하기를,

『우리 부모는 모두 바라문 종족인데, 아버지 이름은 시라선견이고어머니 이름은 열제리입니다.』

무독이 합장하고서 보살에게 여쭈기를,

『바라건대 성자는 집으로 돌아가시어 넘 걱정하거나 슬퍼하지 마옵소서.

열제리죄녀는 천상에 태어난지 이제 사흘이 지났습니다마는 효순한 자손이 어머니를 위하여 공양을 올리고 복을 닦아 각화정자재왕여래의 탑사에 보시한 공덕으로 보살의 어머니만 지옥에서 벗어난 것이 아니라, 그날 이 무간지옥에 있던 죄인들은 모두 함께 천상에 태어나 낙을 누리게 되었습니다.』

귀왕이 말을 마치고서 합장하고 물러갔다.

바라문녀는 곧바로 꿈결같이 집으로 돌아와서 이 일을 깯다고는 곧 각화정자재왕여래의 탑상앞에 나아가 여쭈기를

『바라건대, 저는 미래겁이 다하도록 죄고가 있는 중생에게 널리 방편을 설하여 해탈케 하오리다』하였느니라』

부처님께서 문수사리에게 말씀하시기를,

『그때 귀왕인 무독은 지금의 재수보살이요 바라문녀는 바로 지장보살이니라.』하셨다.

제2. 분신집회품(분신을 모으는 품)

그때 백천만억의 생각할 수도 없고 의논할 수도 없으며 헤아릴 수도 없고 말로 표현 할 수도 없는 그 무량한 아승지 세계의 모든 지옥에 있던 지장보살의 분신들이 모두 다 도리천궁에 모여 들었다.

또 여래의 신통력으로 각 방편에서 해탈을 얻고 업도에서 나온 자로 또한 천만의 나유타수가 다같이 향과 꽃을 가지고 와서 부처님께 공양을 올렸다.

저 함께 온 무리들은 모두가 지장보살의 교화로 아뇩다라삼먁삼보리에서 길이 물러서지 아니하는 자이며 이 모든 무리들은 멀고 먼 겁으로부터 지금까지 생사에 유랑하며 육도에서 갖은 고통을 받아 잠깐도 쉴새없이 떨돌다가 지장보살의 광대한 자비와 깊은 서원으로 각기 도과를 증득하고 도리천에 이르니 마음이 기뻐 날띌 듯하여 부처님을 우러러보며 잠시도 한눈을 팔지 않았다.

그때 세존께서 금빛 팔을 펴시어 백천만억의 생각할 수 없고, 의논할 수 없고, 헤아릴 수 없고, 말할 수도 없는 무량한 아승지 세계의 모든 화신 지장보살의 이마를 어루만지시면서 말씀 하시기를,

『내가 오탁악세에서 이렇게 억세고 거치른 중생들을 교화하여 그 마음을 조복시켜 삿된 것을 버리고 바른 데로 돌아오게 하였으나 열에 하나 둘은 아직도 악습에 빠져 있기에 내가 또한 천백억의 분신으로 널리 방편을 베퓨니 혹 근기가 날카로운 자는 법을 들으면 곧 믿어 지니며, 혹 종은 과보를 지닌 자는 부지런히 권하면 서취하고, 혹 어둡고 둔한 자는 오래도록 교화하면 비로소 귀의하고, 혹 업이 중한자는 우러러 공경하는 마음을 내지 않느니라.

이 같은 중생의 무리들을 각기 차별하여 분진새서 제도하는데 혹은 남자의 몸을 나타내고, 혹은 여자의 몸을 나타내고, 혹은 하늘사람이나 용의 몸을 나타내고, 혹은 귀신의 몸을 나타내고, 혹은 산․숲․내․강․못․샘․우물을 나타내어 사람을 이롭게 하면서 모두다 제도하여 해탈케 하고 혹은 제석천왕의 몸을 나타내고, 혹은 범왕의 몸을 나타내고, 혹은 전륜왕의 몸을 나타내고, 혹은 거사의 몸을 나타내고, 혹은 국왕의 몸을 나타내고, 혹은 재상의 몸을 나타내고, 혹은 관속의 몸을 나타내고, 혹은 비구․비구니․우바새․우바이의 몸을 나타내고, 내지 성문․아라한․벽지불․보살 등의 몸을 나타내어 교화해서 제도하나니, 단지 부처의 몸을 나타내어 교화해서 제도하나니, 단지 부처의 몸으로만 그 몸을 나타내는 것이 아니다.

네가 여러 겁을 두고 부지런히 애써서 이같이 교화하기 어려운 억세고 거치른 죄고중생들을 제도하였으나 거기에 아직도 조복되지 못한 자가 있어서 업을 따라 과보를 받기 되어 만약 악도에 떨어져서 큰 고통을 받게 되는 것을 볼 때 그대는 마땅히 내가 이 도리천궁에서 은근히 부촉하던 것을 생각하고, 사바세계에 미륵불이 출세하여 오실 때까지 중생들을 다 해탈케 하여 영원히 모든 괴로움을 여의게 하고 부처님의 수기를 받도록 하라』

이때 여러 세계에서 온 모든 분신 지장보살이 다시 한 몸으로 되어 슬피 눈물을 흘리며 부처님께 아뢰옵기를,

『제가 멀고 먼 겁으로부터 지금까지 부처님의 인도하심을 입어 불가사의한 신력을 얻고 크나큰 지혜를 갖추게 되었나이다.

제가 저의 분신으로 하여금 백천만억 항하사세계에 두루하여 한 세계마다 백천만억 분식으로 화현하고, 그 한 몸마다 또 백천만억 사람을 제도하여 삼보께 귀의토록 하며, 영원히 나고 죽은 것을 여의고 열반락에 이르도록 하오리다.

다만 불법 중에서 착한일 하되, 한터럭․한물방울․한모래․한티끌만큼이나 혹은 톨끝만치라도 한다면, 제가 점차로 제도하여 해탈시켜 큰 이익을 얻게 하오리다.

바라옵건대 세존이시여! 후세의 악업중생으로는 염려하지 마옵소서.』 이렇게 세 번이나 부처님께 사뢰었다.

이때 부처님게서 지장보살을 찬탄하시기를,

『장하고 장하도다.

내가 그대를 도와 기쁘게 하리라.

그대는 능히 아득한 겁으로부터 지금까지 세운큰 서운을 성취하여 장차 널리 중생들의 제도를 마치고서 곧 보리를 증득하리라』

제3. 관중생업연품(중생의 업연을 관하는 품)

그때 부처님의 어머니 마야부인이 공경히 합장하고 지장보살에게 묻자옵되,

『성자여! 염부제 중생이 업을 짓는 차별과 받게 되는 보응은 그것이 어떠하옵니가?』

지장보살이 대답하시기를,

『천만 세계 모든 국토에서 혹 지옥이 있기도 하고 혹 지옥이 없기도 하며 혹 여인이 있기도 하고 혹 여인이 없기도 하며, 혹 불법이 있기도 하고 혹 불법이 없기도 하며, 성문이나 벽지불도 또한 그와 같고 지옥의 죄보도 한가지 뿐만이 아니옵니다』

마야부인이 공경히 합장하고 지장보살에게 묻자옵되,

『성자여! 염부제 중생이 업을 짓는 차별과 받게 되는 보응은 그것이 어떠하옵니까?』

지장보살이 대답하기를,

『천만 세계 모든 국토에는 혹 지옥이 있기도 하고 혹 지옥이 없기도 하며 혹 여인이 있기도 하고 혹 여인이 없기도 하며, 혹 불법이 있기도 하고 불법이 없기도 하며, 성문이나 벽지불도 또한 그와 같고 지옥의 죄보도 한가지 뿐만이 아니옵니다.』

마야부인이 거든 보살께 아뢰 옵기를,

『바라옵건대 염부제에서 죄보로 나쁜 곳에 떨어져 보는 것을 듣고자 하옵니다.』

지장보살이 대답하시기를,

『성모여! 바라옵건대 잘 들으소서, 제가 대강 말씀하오리다.』

불모가 말씀하기를,

『성자여! 어서 말씀하소서.』

이때 지장보살이 성모에게 이르시기를,

『남염부제의 죄보의 이름은 이러하옵니다.

만약 어떤 중생이 부모에게 불효라고 혹 살생까지 하였다면 마땅히 무간지옥에 떨어져 천만억겁에도 벗어날 기약이 없으며, 만약 어떤 중생이 부처님의 몸에 피를 내거나 삼보를 훼방하고, 경전을 존중치 않으면 또한 마땅히 무간지옥에 떨어져 천만억겁에도 벗어날 기약이 없으며, 만약 어떤 중생이 절 재산에 손해를 주거나 비구․비구니를 욕보이거나, 혹은 절 안에서 방자하게 음욕을 행하거나 혹은 죽이고 해친다면, 이런무리들은 마땅히 무간지옥에 떨어져 천만억겁에도 벗어날 기약이 없으며, 만약 어떤 중생이 마음은 사문이 아니면서 거짓으로 사문이 되어 절 재산을 파괴하고 함부로 쓰며 신도를 속이고 계율을 어겨 갖가지 나쁜 것을 하면, 이같은 무리들도 마땅히 무간지옥에 떨어져 천만억겁에도 벗어날 기약이 없으며, 만약 어떤 중생이 절 새산을 훔치고, 재물․곡미․음식․의복을 한가지라도 주지 않는 것을 취한 자는 마땅히 무간지옥에 떨어져 천만억겁에도 벗어날 기약이 없습니다.』

지장이 성모에게 이르시기를,

『만약 어떤 중생이라도 이같은 죄를 지으면 마땅히 오무간지옥에 떨어져 잠깐만이라도 고통이 멈춰지기를 바란대로 될 수가 없습니다.』

마야부인이 거듭 지장보살에게 여쭈옵기를,

『어떤 것을 무간지옥이라 이름하옵니까』

지장이 성모에게 이르시기를,

『모든 지옥이 대철위산 안에 있는데 그 중에 큰 지옥이 열여덟 군데가 있으며 그 다음의 지옥이 오백으로 이름이 각각 다르고, 또 그 다음 것이 천백이나 되는데 이름이 각각 다르고, 또 그 다음 것이 천백이나 되는 또한 이름이 각각 다릅니다.

무간지옥은 그 지옥의 둘레가 팔만여리가 되고 그 성은 순전히 쇠로 되었으며 높이는 일만리인데, 서 위에는 불더미가 조금도 빈틈없이 이글거리며, 그 지옥성 중에는 또 여러 지옥이 서로 이 어졌는데 그 이름도 각가 다르며 여기에 유독히 한 지옥이 있어서 이름을 무간이라고 하는데 이천리로 모두 철로 에워싸였으며 위의 불꽃은 아래로 내려오고 아래의 불꽃은 위로 치솟아 쇠로된 뱀과 쇠로 된 개가 불을 토하면서 좆아 다니므로 옥 담장위를 동서로 달아나고, 옥중에는 넓이가 만리에 가득한 평상이 있는데 한 사람이 죄를 받아도 그 몸이 평상 위에 가득차게 누워있는 것을 스스로 보게 되고, 천만 사람이 죄를 받아도 역시 각자의 몸이 평상 위에 가득함을 보게 되는데 뭇 죄업으로써 이같은 보를 받게 되며, 또 모든 죄인이 온갖 고초를 골고루 다 받는데 천백 야차와 악귀들이 어금니는 칼날같고 눈은 번갯불같으며, 손은 또 구리쇠 손톱으로 되어 죄인의 창자를 끄집어 내어서 토막토막 자르며 또 어떤 야차는 큰 쇠창을 가지고 죄인의 몸을 찌르는데 혹은 입과 코를 찌르며 혹은 배나 등을 찔러 공중으로 던졌다가 도로 받아서 평상 위에 놓기도 하며, 또 쇠로 된 독수리가 죄인의 눈을 파먹고, 또 쇠로 된 뱀이 죄인의 목을 감아 조이고, 또 온 몸 마디마디에 긴 못을 내려박기도 하며 또 혀를 뽑아서 보습으로 갈며, 죄인을 끌어다가 구리쇳물을 입에 붓기도 하고, 뜨거운 철사로 몸을 감아서 만 번 죽였다가 만 번 살렸다 하나니, 죄업으로 받는 것이 이와 같아서 억겁을 지내도 벗어날 기약이 없습니다.

그러다가 이 세가 무너질 때는 딴 세계로 옮겨 가서 나고, 그 세계가 또 무너지면 다른 세계로 옮겨가고, 그 세계가 무너질 때 전전하다가 이 세계가 또 이루어지면 다시 돌아오니 무간지옥의 죄보가 이러하옵니다.

또한 다섯가지 업감이 있으므로 무간이라고 이르는 데 그 다섯가지라 함은,

첫째는 밤낮으로 죄를 받아 겁이 거듭하도록 끊어질 때가 없으므로 무간이라고 하는 것이며,

둘째는 한 사람이라도 가득차고 많은 사람이라도 역시 가득하므로 무간이라고 하는 것이며,

셋째는 죄받는 기구에 쇠몽둥이․매․뱀․이리․개․맷돌․톱․도끼․끓는 가마․쇠그물․쇠나귀․쇠말 따위가 있으며, 생가죽으로 목을 조르고, 뜨거운 쇳물을 몸에 부으며, 주리면 쇠탄알을 삼키고, 목마르면 쇳물을 마시면서 해를 넘기고 겁을 보내어 그 수가 한량없는 나유타 수에 이르러도 고초가 서로 잇달아 또한 끊임이 없으므로 무간이라고 하는 것이며,

넷째는 남자․여자․오랑캐․늙은이․어린이․귀한이․천한이․하늘사람․귀신 할 것 없이 죄를 지으면 그 업에 따라 받는 것이 모두 똑같으므로 무간이라고도 하며,

다섯째는 만약 이 지옥에 떨어지면 처음 들어 올 때부터 백천 겁에 이르도록 하룻낮 하룻밤에 만 번 죽었다가 만 번 살아나 잠깐도 멈춤이 없다가 나쁜 업이 다 제멸되어야만 비로소 딴 곳에 태어나니 이렇게 잇달아 끊이지 않으므로 무간이라고 하는 것입니다.』

지장보살이 성모에게 이르시기를,

『무간지옥에 대하여 대강 이같이 말씀하였으나 만약 지옥의 형벌받는 기구 등의 이름과 그 온갖 고초받는 일을 자세히 말씀드리자면 한겁 동안에도 다 말할 수 없습니다.』

마야부인이 이 말씀을 듣고서는 근심 깊은 얼굴로 합장 정례하고 물러갔다.

제4. 염부중생업감품(염부제 중생이 업보 받는 품)

그때 지장보살마하살이 부처님께 아뢰옵기를, 『세존이시여! 제가 부처님의 위신력을 입었기에 백천만억 세계에 두루 이몸을 나누어 일체의 업보중생을 구제하나이다.

만약 부처님의 큰 자비의 힘이 아니오면 능히 이같은 변화를 부리지 못할 것이옵니다.

제가 이제 또 부처님의 부촉하심을 입었사오니「아일다」가 성불하여 오실 때까지 육도의 중생을 해탈케 하오리니 원컨대 세존이시여 염려하지 마옵소서.』

이떼 부처님께서 지장보살에게 이르시기를, 『일체중생이 해탈을 못하는 것은 성식이 정한 바가 없어서 악습으로는 업을 맺고 선습으로 과를 맺나니, 착하기도 하고 악하기도 한 경계를 따라서 태어나 오도에 윤회하여 잠깐도 쉴 새가 없으며 티끌수 같은 겁이 지나도 미혹하여 장애와 액난을 받는 것이 마치 그물 속에 노는 고기가 노상 흐르는 물인 줄 알고서 잠시 나고 들다가 또 그물에 걸리는 것과 같은지라, 이런 무리들을 내가 염려하고 걱정하였더니 그대가 이미 과거의 원과 여러 겁에 거듭한 서원을 마치려고 저 죄많은 무리를 널리 제도하리라 하니 내가 다시 무엇을 걱정하겠는가.』

이 말씀을 하실 때 회중에 있던 정자재왕이라는 한 보살마하살이 부처님께 아뢰옵기를,

『세존이시여!

지장보살은 여러 겁으로부터 지금까지 어떤 발원을 하였기에 이제 세존의 은근하신 찬탄을 받게 되었나이까?

원컨대 세존께서는 간략히 말씀하여 주옵소서.』

그때 부처님께서 정자재왕보살에게 이르기를, 『자세히 듣고 자세히 들어서 잘 생각하라, 내가 그대를 위해 분별하여 해설하리라. 저 지난 과거 한량없는 아승지 나유타 말로 할 수도 없는 겁의 그때에 부처님이 계셨으니 호는 일체지성취여래․응공․정변지․명행족․선서․세간해․무상사․조어장부․천인사․불세존이셨고, 그 부처님의 수명은 육만 겁이었다.

이 부처님이 출가하시기 전에는 작은 나라의 왕이 되어, 이웃나라 왕과 더불어 벗이 되어 함께 십선을 행하여 중생을 이롭게 하였다.

그런데 그 이웃 나라에 사는 백성들이 여러 가지로 악한 일을 많이 짓기에 두 왕은 의논하고 널리 방편을 베풀고자고 하였다.

한 왕은 발원하기를, 「속히 불도를 이루어 널리 이런 무리들을 남김없이 제도하리라」하였고

또 한 왕은 발원하기를 「만약 죄고중생들을 먼저 제도하여 안락케 하고 보리를 이루지 못하게 한다면 나는 끝내 성불하기를 원치 않노라」고 하였나니라.』

부처님께서 정자재왕보살에게 계속 이르기를,

『속히 성불하기를 발원한 왕응 곧 일체지성취여래이고, 영원히 죄고 중생을 제도하고 성불을 원치 않은 왕은 바로 지장보살이니라.

또 과거 한량없는 아승지 겁에 한 부처님이 이 세상에 출현하셨으니 명호는 청정연화목여래이시고, 그 부처님의 수명은 사십겁이었다.

그 부처님의 상법시대에 한 나한이 중생들을 복으로써 제도하였는데 차례로 교화하다가 광목이라는 한 여인을 만나게 되었는데 음식을 공양하기에 나한이 묻기를

「소원이 무엇이요?」하니

광목이 대답하기를,

「저는 어머니가 돌아가신 날에 복을 지어 천도하고자 하오나 우리 어머니가 어떤 곳에 태어나셨는지를 알지 못합니다.」

나한이 가엾이 여기고 정에 들어 살펴보니 광목의 어머니는 나쁜 곳에 떨어져 모진 고통을 받고 있었다.

나한이 광목에게 묻기를,

「그대의 어머니는 생전에 어떤 업을 지었는고? 지금 나쁜 곳에서 아주 큰 고통을 겪고 있소.」

광목이 대답하기를,

「우리 어머니는 습성이 물고기와 자라같은 것을 즐겨 자셨고, 그 중에도 새끼를 많이 자셨는데, 혹은 볶고 혹은 지져서 마음껏 자셨으니 아마 그 수를 헤아린 다면 천만의 배가 될 것이옵니다. 존자께서 자비로 불쌍히 여기시와 어떻게든지 구하여 주옵소서.」

나한이 이를 가엾이 여기고 방편을 지어서 광목에게 권하여 이르기를,

「그대는 지극한 정성으로 청정연화목여래를 염하고 겸하여 그 형상을 조성하거나 그려 모시면 산 사람이나 죽은 사람도 모두 좋은 과보를 얻을 것이오.」

광목이 이 말을 듣고서는 곧 아끼던 것을 바쳐 바로 불상을 그려 모시고 공양을 올리며, 또다시 공양하는 마음으로 슬피 울면서 우러러보며 예경하였더니, 문득 새벽녘 꿈에 부처님을 뵈오니 금빛이 찬란한 것이 마치 수미산과 같았다. 큰 광명을 놓으시며 광목에게 이르기를,

「너의 어머니는 오래지 않아 꼭 너의 집에 태어나서 겨우 배고프고 추운 것을 느낄만하면 곧 말을 하게 되리라.」

그 뒤 그 집에서 여종이 한 자식을 낳으니 사흘이 채 못되어 말을 하는데, 머리를 조아리고 슬피 울면서 광목에게 이르기를,

「생사의 업연으로 과보는 스스로 받게 마련이라, 나는 네 어미다. 오래도록 어둠 속에 있으면서 너와 헤어진 뒤로 큰 지옥에 여러차례 떨어졌다가 이제야 복력을 입어 몸을 받아 났지만 미천한 사람이 되었으며 또 단명하여 나이 열세살만되면 또다시 악도에 떨어질 것이니, 네가 무슨계책으로써 나로 하여금 이로부터 벗어나게 할 수 있겠느냐?」

광목이 이 말을 듣고서 어머니임을 의심치 않고 목메어 슬피 울면서 종의 자식에게 이르기를,

「이미 우리 어머니라면 본래 지은 죄를 알아야 합니다. 어떤 없을 지었기에 악도에 떨어졌습니까?」

종의 자식이 대답하기를,

「살생하고 헐뜯어 욕을 한 두가지 업을 보를 받은 지라, 만약 네가 복을 지어 나의 고난을 구제하여 주지 않았다면 이런 업 때문에 응당 벗어나지 못하였을 것이다.」

광목이 묻기를,

「지옥의 죄보는 어떠하던가요?」

종의 자식이 대답하기를,

「죄고는 차마 말로 다 일컫을 수 없다. 백천년을 두고 말한다해도 끝내 다 말하기는 어려울 것이다.」

광목이 듣고서는 통곡하며 울다가 허공을 향하여 이르기를,

「바라옵건대 우리 어머니가 영원히 지옥을 벗어나 열세살을 마치고서 다시는 무거운 죄보와 악도를 거치는 일이 없게 하여 주옵소서.

시방의 모든 부처님이시여! 저를 가엾이 보시와 제가 어머니를 위하여 발원하는 이 광대한 서원을 들어 주옵소서. 만약 우리 어머니가 삼악도와 이 미천한 신분과 여인의 몸까지도 영원히 여의고 영겁도록 다시 받지 않게 된다면 원컨대 제가 오늘 이후로부터 청정연화목여래의 상앞에서 맹세하겠나이다.

오늘 이후로는 백천만억 겁 동안 모든 세계에 있는 지옥과 삼악도에서 고통받는 모든 중생들을 맹세코 구원하여 지옥․악취․축생․아귀 등을 영원히 여의케 하고, 이런 죄보의 무리들을 모두 다 성불케 한 후에야 제가 정각을 이루겠나이다」

이렇게 서원을 발하여 마치매 청정연화목여래의 말씀이 들려왔다.

「광목아! 네가 큰 자비와 연민으로 훌륭하게 능히 어머니를 위해 이같이 큰 원을 세웠구나,

내가 관하건대, 너의 어머니가 열세살이 차면 지금의 보를 벗고 범지로 태어나 백세의 수를 누릴 것이다.

이 보가 지난 뒤에는 무국토에 태어나서 수명은 헤아릴 수 없는 겁을 누리다가 뒤에 불과를 이루고 널리 항하의 모래 수같은 인간과 하늘을 제도하리라」하였나니라.』

부처님께서 정자재왕에게 이르시되,

『그때에 나한으로 광목을 복으로 제도한 이는 무진의보살이요 광목의 어머니는 곧 해탈보살이며 광목 여인은 바로 지장보살이다.

지나간 멀고 오랜 겁 중에 이렇게도 자비하여 항하모래 수와 같은 원을 발하고 널리 중생을 제도하였나니라.

미래세에 만약 어떤 남자나 여인이 선을 행하지 않는 자와 악을 행하는 자, 인과를 믿지 않는자, 사음하고 망어를 하는자, 양설․악구하는자, 대승을 비방하는 자, 이같은 모든 죄업중생들은 반드시 나쁜 곳에 떨어질 것이로되 만약 선지식을 만나 그의 권유로 손가락 한번 튕기는 사이라도 지장보살께 귀의하면 저 모든 중생들은 곧 삼악도의 죄보에서 벗어나게 되리니 만약 능히 지극한 마음으로 귀의하여 공경하며, 우러러 절하고 찬탄하며, 향․꽃․의복․갖가지 진귀한 보배나 혹 음식으로 받들어 섬기는 자는 미래의 백천만겁 동안에 항상 여러 하늘에 살면서 아주 묘한 낙을 누리게 되고, 만약에 천복이 다하여 인간에 하생하드라도 오히려 백천 겁을 항상 제왕이 되어 능히 숙명의 인과본말을 기억하리라.

정자재왕이여! 이같이 지장보살에게는 불가사의한 큰 위신력이 있어서 널리 중생을 이롭게 하나니 그대를 모든 보살은 마땅히 이 경을 기록하여 널리 선전하고 유포할지니라.』

정자재왕보살이 부처님께 아뢰옵기를,

『세존이시여! 바라건대 염려하지 마옵소러. 저희들 천만억 보살마하살이 반드시 능히 부처님의 위신을 받들고 널리 이 경을 연설하여 염부제 중생을 이익되게 하오리다.』

정자재왕보살이 세존께 아뢰옵고 나서는 합장하여 공경하며 절하고 물러갔다.

이때에 사방의 천왕이 함께 자리에서 일어나 합장하여 공경하며 부처님께 여쭈옵기를,

『세존이시여! 지장보살은 오랜 겁으로부터 지금까지 이같은 큰 원을 발하였는데 어찌하여 지금에 이르도록 아직도 중생들을 다 제도하지 못하고 또 광대한 서원을 발하옵니까?

바라건대세존이시여! 저희들을 위하여 말씀하여 주옵소서.』

주처님께서 사천왕에게 이르시기를,

『훌륭하고 훌륭하도다. 내 이제 그대들과 미래 현재의 하늘과 인간 무리들을 위하여 널리 이익을 주기 위하여 지장보살이 사바세계 염부제 안의 생사의 길에서 자비로 일체의 죄고 중생을 구제하고 해탈시키는 방편에 대하여 말하리라.』

사천왕이 이르기를,

『그렇게 하여 주옵소서! 세존이시여! 즐거이 듣고자 하옵니다.』

부처님께서 사천왕에게 이르시기를,

『지장보살이 오랜 겁으로부터 오늘에 이르기까지 중생들을 제도하여 해탈시켰지만 아직도 그 원을 마치지 못하였느니라.

이 세계의 죄고중생을 사랑하고 가엾이 여겨 미래의 무량겁으로 업의 인이 이어져 끊이지 않음을 많이 보았기에 또 거듭 원을 발하느니라. 이러한 보살은 사바세계 염부제 안에서 백천만억 방편으로 교화하고 있나니라.

사천왕이여! 지장보살이 만약에 살생하는 자를 만나면 전생의 재앙으로 단명하게 되는 보를 말해주고, 만약에 도둑질하는 자를 만나면 빈궁하여 고초받는 보를 말해주며, 만약에 사음하는 자를 만나면 공작이나 비둘기․원앙새의 보를 말해주고, 만약에 사나운 입을 놀리는 자를 만나면 권속과 다투는 보를 말해주며, 만약에 훼방하는 자를 만나면 혀가 없고 입에 창이 나는 보를 말해주고, 성내는 자를 만나면 얼굴이 추악하며 곱사들이 보를 말해주고, 만약에 인색하고 간탐하는 자를 만나면 구하는 것이 소원대로 않되는 보를 말해주고, 만약에 음식에 절도가 없는 자를 만나면 배고프고 목마르고 목에 병이 나는 보를 말해주고, 만약에 사냥을 즐기는 자를 만나면 놀라고 미쳐서 목숨을 잃는 보를 말해주고, 만약에 부모의 뜻을 어기고 행패를 부리는 자를 만나면 천재지변으로 죽게 되는 보를 말해 주고, 만약에 산이나 숲에 불지르는 자를 만나면 미쳐서 헤매다가 죽게 되는 보를 말해주고, 만약에 전생과 후생 부모에게 악독하게 하는 자를 만나면 내생에 바꿔나서 매맞는 보를 말해주고, 만약에 그물로 작은 새들을 사로잡는 자를 만나면 골육간에 이별하는 보를 말해주고, 만약에 삼보를 헐뜯어 비방하는 자를 만나면 눈멀고 귀먹고 벙어리 되는 보를 말해주고, 만약에 불법을 가벼히 여기고 그 가르침을 업신여기는 자를 만나면 영원히 악도에 처하는 보를 말해주고, 만약에 절재산을 파괴하고 함부로 쓰는 자를 만나면 억겁동안 지옥에서 윤회하는 보를 말해주며, 만약에 청정한 행을 더럽히고 스님을 속이는 자를 만나면 영원히 축생으로 있게 되는 보를 말해주고, 만약에 끓는 물․불․흉기로 생명을 다치게 하는 자를 만나면 윤회하면서 서로 갚게 되는 보를 말해주고, 만약에 파계하고 재를 범하는 자를 만나면 새나 짐승이 되어 굶주리는 보를 말해주고, 만약에 재물을 옳지 않게 마구 쓰는자를 만나면 구하는 바가 막히고 끊어지는 보를 말해주고, 만약에 아만이 높은 자를 만나면 미천한 종이 되는 보를 말해주고, 만약에 두 말로 이간질하여 싸움을 붙이는 자를 만나면 혀가 없거나 혀가 백개나 되는 보를 말해주고 만약에 소견이 삿된 자를 만나면 변방에 태어나는 보를 말해주나니라.

이런 등등의 염부제 중생이 몸과 입과 뜻으로 짓는 악습의 결과로 받게 되는 백천가지 응보를 이제 대강 말하였거니와 그러한 염부제 중생들의 업감의 차별을 따라 지장보살은 백천방편으로 교화하건만 이런 중생들은 먼저 이같은 보를 받고 뒤에는 지옥에 떨어져 여러 겁이 지나가도 벗어날 기약이 없느리라.

이런 까닭으로 그대들은 사람을 보호하고 나라를 보호하여 저런 중생들이 다른 중생을 미혹하지 말도록 하라.』

사천왕이 듣고서는 눈물을 흘리며 슬피 탄식하면서 합장하고 물러갔다.

제5. 지옥명호품(지옥의 이름을 말하는 품)

그때 보현보살마하살이 지장보살에게 이르시기를,

『인자여, 원컨대 천․용․팔부와 미래․현재의 일체중생을 위하여 사바세계 염부제의 죄고 중생이 보를 받는 지옥의 이름과 악독한 과보를 말씀하여 미래세의 말법 중생들로 하여금 그 과보를 알게 하여 주소서.』

지장보살이 대답하시되,

『인자여, 내가 이제 부처님의 위신력과 대사의 힘을 이어받아 지옥의 이름과 죄업의 과보에 대하여 간략히 말합니다.

인자여! 염부제의 동방에 산이 있으니 이름을 철위하 하며 그 산은 어둡고 깊숙하여 해와 달의 빛이 없으며 여기에 큰 지옥이 있으니 극무간이라 부르며 또 지옥이 있으니 이름을 대아비라 하며 또 지옥이 있으니 이름을 사각이라하고 또 지옥이 있으니 이름을 비도라 하고 또 지옥이 있으니 이름을 화전이라 하며 또 지옥이 있으니 이름을 협산이라 하며 또 지옥이 있으니 이름을 통창이라 하며 또 지옥이 있으니 이름을 철거라 하며 또 지옥이 있으니 이름을 철상이라 하며 또 지옥이 있으니 이름을 철우라 하며 또 지옥이 있으니 이름을 철의라 하며 또 지옥이 있으니 이름을 천인이라 하며 또 지옥이 있으니 이름을 철려라 하며 또 지옥이 있으니 이름을 양동이라 하며 또 지옥이 있으니 이름을 포주라 하며 또 지옥이 있으니 이름을 유화라 하며 또 지옥이 있으니 이름을 경설이라 하며 또 지옥이 있으니 이름을 좌수라 하며 또 지옥이 있으니 이름을 소각이라 하며 또 지옥이 있으니 이름을 담안이라 하며 또 지옥이 있으니 이름을 철환이라 하며 또 지옥이 있으니 이름을 쟁론이라 하며 또 지옥이 있으니 이름을 철수라 하며 또 지옥이 있으니 이름을 다진니라 합니다』

지장보살이 또 이르시기를,

『인자여, 철위산 안에는 이같은 지옥들의 수가 한이 없으니,

또 규환지옥․발설지옥․분뇨지옥․동쇄지옥․화상지옥․화구지옥․화마지옥․화우지옥․화산지옥․화석지옥․화응지옥․거아지옥․박피지옥․음혈지옥․소수지옥․소각지옥․도자지옥․화옥지옥․철옥지옥․화랑지옥 등이 있다.

그 가운데 각각 또 작은 지옥들이 있는데 혹은 하나 둘 혹은 셋 넷 내지 백 천이 되기도 하며 그것들이 이름도 각각 다릅니다.』

지장보살이 또 보현보살에게 이르시기를,

『인자여, 이들은 모두 남염부제에서 악한 짓을 한 중생들의 업감으로 이렇게 되는 것이니 업의 힘이란 참으로 큰 것이어서 능히 수미산을 대적하며 참으로 큰 것이어서 능히 수미산을 대적하며 능히 큰 바다보다 깊어서 능히 성도를 장애하기에 중생들은 조그마한 악이라 하여 죄가 되지 않는다고 가벼히 여기지 말 것이며 죽은 뒤에는 보가 있어서 털끝만한 것도 받게 되는 것이니, 어버이와 자식간의 지친이 라도 가는 길이 각기 다르고 비록 서로 만나드라도 대신 받을 수 없는 것이라, 내가 이제 부처님의 위신력을 받들고 지옥의 죄보를 대략 말하리니 바라건대 인자는 잠깐만 이 말을 들으소서.』

보현보살이 대답하기를,

『내가 비록 오래전부터 삼악도의 죄보를 알고 있으나 인자의 말씀을 바라는 것은 후세 말법시대의 모든 악행하는 중생들로 하여금 인자의 말씀을 듣고 불법에 귀의토록 하려는 것입니다.』

지장보살이 이르시기를,

『인자여, 지옥의 죄보는 그것이 이와 같습니다.

어떤 지옥은 죄인의 혀를 빼어 소로 하여금 갈게 하며, 어떤 지옥은 죄인의 심장을 빼어 야차가 먹으며, 어떤 지옥은 펄펄 끓는 가마솥에 죄인의 몸을 삶으며 어떤 지옥은 벌겋게 달은 구리 쇠기둥을 죄인에게 안게 하며, 어떤 지옥은 맹렬한 불더미가 죄인을 덮치며, 어떤 지옥은 한결같이 얼음뿐이며, 어떤 지옥은 한없는 똥․오줌뿐이며, 어떤 지옥은 쇠뭉치가 날아들며,어떤 지옥은 불창이 마구 찌르며, 어떤 지옥은 몽둥이로 가슴과 등을 후려치며, 어떤 지옥은 손․발을 모두 태우며, 어떤 지옥은 쇠뱀이 감으며, 어떤지옥은 쇠개에게 쫓기며, 어떤 지옥은 아울러서 쇠나귀를 타게 합니다.

인자여, 이같은 보를 받는 옥마다 또 백천가지의 형구가 있는데 그 모두가 구리요 쇠요 돌이요 불아닌 것이 없으며, 이 네가지 물건은 여러 가지 업으로 느끼는 것이나 만약 지옥의 죄보등을 널리 말하자면 한 옥마다 또 백천가지의 고초가 있는데 하물며 그 많은 지옥이겠습니까.

내가 이제 부처님의 위신과 인자의 물음을 받들어 간략히 말한 것이 이같으나 만약 널리 해설 하자면 겁이 다 한 대도 못다하리다.』

제6. 여래찬탄품(여래께서 찬탄하시는 품)

그때 부처님의 온 몸으로 큰 광명을 놓으사 백천억 항하의 모래 수 같은 모든 부처님 세계의 보살마하살과 천․용․귀신․사람․사람 아닌 온갖 무리들에게 크게 외치시기를,

『듣거라, 내가 오늘 지장보살마하살이 시방세계에서 불가사의한 큰 위신력과 자비의 힘을 드러내 온갖 괴로움을 구호하는 일에 대하여 칭양 찬탄하리라.

내가 멸도한 뒤에 그대들 모든 보살마하살과 천․용․귀신들은 널리 방쳔을 지어서 이 경을 지킬 것이며 일체중생으로 하여금 온갖 괴로움을 여의고 열반락을 증득케 하라.』

이렇게 말씀하시오니, 회중에 있던 보광보살이 합장하고 공경히 부처님께 아뢰시기를,

『지금 보건대 세존께서는 지장보살이 불가사의한 큰 위신력이 있다고 찬탄하시오니 바라건대 세존이시여! 미래세의 말법 중생을 위하사 지장보살이 인간과 천상을 이롭게 하는 인과등을 선설하여 모든 천․용․팔부와 미래세의 중생으로 하여금 부처님의 말씀을 받들게 하옵소서.』

이때 세좀께서 보광보살과 사부 대중들에게 이르시기를,

『자세히 듣고 자세히 들어라.

내가 마땅히 그대들을 위하여 지장보살이 인간과 천상을 이롭게 하는 복덕에 대하여 간략히 말하리라』

보광보살이 아뢰시기를,

『그렇습니다. 세존이시여, 원컨대 잘 듣겠나이다.』

부처님께서 보광보살에게 이르시기를,

『미래세에 만약 어떤 선남자 선여인이 이 지장보살마하살의 이름을 듣고 혹 합장하는 자, 찬탄하는 자, 예배하는 자, 흠모하는 자 삼십겁의 죄를 벗어나리라.

보광보살이여! 만약 어떤 선남자 선여인이 혹 지장보살의 형상을 그리거나 혹은 흙․돌․아교․칠․금․은․동․철등으로 이 보살의 상을 조성하여 한 번이라도 에배하는 자는 백번을 삼십삼천에 태어나고 길이 악도에 떨어지지 않으며, 가사 천복이 다하여 인간에 태어나더라고 오히려 국왕이 되어 큰 이익을 일지 않을 것이며, 만약 어떤 여인이 여자몸을 싫어 한다면 지장보살의 화상이나 흙․돌․아교․칠․동․철등의 상에 정성을 다하여 공양하기를 날마다 물러서지 않고 항상 꽃이나 향․음식․의복․비단․당번․돈․보물 등으로 공양하면 이 선여인은 한번받는 여자몸이 다하면 백천만겁토록 다시는 여인 있는 세계에 나지 않을 것이어든 하물며 다시 여자몸을 받겠는가?

자비 원력으로 중생을 제도하기 위해 여자몸을 받은 것을 제외하고는 이 지장보살을 공양한 힘과 지장보살의 공덕을 입었기에 백천만겁토록 다시는 여자의 몸을 받지 않으리라.

또 보광보살이여! 만약 어떤 여인이 추루하고 병이 많은 것을 싫어한다면 다만 지장보살상 앞에 한 식경동안이라도 지극한 마음으로 우러러 절한다면 이 사람은 천만 겁 동안에 태어나는 몸이 상모가 원만하고 모든 질병이 없을 것이며 이 추루한 여인이 만일 여자몸을 싫어하지 않는다면 백천만억겁 동안에 항상 왕녀나 왕비가 되고 재상이나 대성장자의 딸이 되어 단정하게 태어나고 모든 상이 원만하리라. 이렇게 지장보살을 지극한 마음으로 우러러 절을 하였기에 이같은 복을 얻느니라.

또 보광보살이여! 만약 어떤 선남자 선여인이 능히 지장보살의 상 앞에서 갖은 기악을 지으며 노래 불러 찬탄하고 향과 꽃을 공양하며 내지 한 사람이나 많은 사람에게 이를 권한다면 이러한 무리는 현세와 미래세에 항상 백천의 귀신들이 밤낮으로 보호하여서 나쁜 일은 전혀 귀에도 들리지 않게 할 것인데 하물며 여러 횡액을 직접 받겠는가.

또 보광보살이여! 미래세에 만약 어떤 악인과 악신․악귀가 선남자 선여인이 지장보살의 형상에 귀의하여 공경하고 공양하며 찬탄하고 첨례 하는 것을 보고서 혹은 망녕되이 꾸짖어 헐뜯고 아무 공덕과 이익도 없는 것이라고 하면서 혹은 이빨을 드러내어 비웃고 혹은 돌아서서 비난하고 혹은 남에게 권하여 함께 비난하고 혹은 한 사람에게나 많은 사람에게 비난하여 한 생각이라도 헐뜯고 비방한다면 이런 사람은 현겁의 천불이 멸도하신 뒤까지라도 꾸짖고 비방한 죄보로 아지껏 아비지옥에 빠져서 몹시 중한 죄를 받고 이 겁이 지나서는 경우 아귀가 되고 또 천 겁이 지나야 축생이 되고 또다시 천 겁이 지나서야 사람의 몸을 얻게 되느니라.

비록 사람의 몸을 얻었대도 가난하고 미천하며 육근을 갖추지 못하고 흔히 악업이 그 몸에 맺혀서 오래지 않는 사이에 또다시 악도에 떨어지게 되느니라.

그러기에 보광보살이여! 다른 사람이 공양올리는 것을 헐뜯고 비방하여도 오히려 이런 보를 받거늘 하물며 별달리 악한 마음을 내어서 휘방하고 없애려 함이겠는가

또 보살이여! 만약 미래세에 어떤 남자나 여인이 오래도록 병상에 누워서 살고자 하여도 죽으려 하여도 마침내 뜻대로 되지 않고 혹은 꿈속에 악귀나 집안 친족과 험한 길을 헤매며 혹은 도깨비에 홀리고 귀신과 함께 놀고 하여 세월이 감에 따라 점점 파리해지고 자면서도 소리치고 처참하게 괴로워하는 자는 이는 다 업도에서 죄의 경중을 정하지 못하여 혹은 목숨을 버리기도 어렵고 나을 수도 없게 된 것이니 남녀의 속된 눈으로는 판단할 수 없느니라.

이런 때는 다만 모든 불․보살의 상 앞에서 이 경을 높은 소리로 한번이라도 읽고 또 병자가 아끼는 것으로 의복이나 보배 장원이나 사택을 놓고서 그 병자앞에서 놓은 소리로 외치기를,

「우리들은 병자를 위해서 경전과 불상을 모신 앞에 이 재물을 바치며 혹은 경과 불상에 공양하고 혹은 불․보살의 형상을 조성하고 혹은 탑이나 절을 짓고 혹은 등불을 켜고 혹은 절에 시주 하겠습니다.」 이렇게 세 번을 병자에게 일러 알아 듣도록 하라.

가사 병자의 모든 의식이 흩어지고 기진한 자라도 하루나 이틀 사흘 내지 이렛 동안만 고성으로 그렇게 말해주고 고성으로 독경하면 이 사람은 명을 마친뒤에 묵은 허물과 중죄로 오무간지옥에 떨어지더라도 영원히 해탈하게 되어 나는 곳마다 항상 숙명을 알 것이어늘 하물며 선남자 선여인이 스스로 보살의 형상을 조성하고 그리고 혹은 남에게 조성하고 그리게 한다면, 받는 과보가 얼마나 크겠는가?

그러므로 보광보살이여, 만약 어떤 사람이 이 경을 독송하고 내지 한 생각이라도 이경을 찬탄하며 혹은 이 경을 공경하는 자를 보거든 그대는 모름지기 백천 방편으로 이들에 권하여서 정근하는 마음이 물러나지 않게 한다면 능히 미래와 현재에 백천만억의 불가사의한 공덕을 얻게 되리라.

또 보광보살이여! 만약 미래의 세상에 모든 중생들이 혹 꿈이나 혹 잠결에 모든 귀신들의 여러 형상이 나타나 혹은 슬퍼하고 혹은 울부짖으며 혹은 근심하고 혹은 탄식하고 혹은 두려워하는 것이 나타나면 이는 모두 다 한생이나 열생․백생․천생의 과거세의 부모․형제․자매․부부․권속들이 악도에서 벗어나지 못하여 복력으로 구해 줄 곳이 아무데도 없으므로 할 수 없이 숙세 형육에게 호소하여 방편을 지어서 벗어나기를 바라는 것이다.

보광보살이여! 그대는 신력으로 이런 권속들을 보내어 모든 불․보살의 상 앞에서 지극한 마음으로 이 경을 읽게 하고 혹은 사람을 청하여 읽게 하여서 세 번이나 일곱 번을 읽으면 그러한 악도의 권속들이 경 읽는 소리가 여러번 되풀이 하여 마치면 바로 해탈하고 또 꿈이나 잠결에도 귀시들이 다시는 나타나지 않으리라.

또 보광보살이여! 만약 미래세에 어떤 미천한 사람들이 혹은 노비나 내지 부자유한 사람들이 숙세의 업보를 깨닫고 참회하고자 하거든 지극한 마음으로 지장보살의 형상을 우러러 절하면서 칠일 동안 보살의 명호를 염하여 만번을 채울것이니 이러한 사람은 지금의 보가 다한 뒤에는 천만생 동안에 항상 존귀하게 태어나고 다시는 삼악도의 고통을 겪지 않으리라.

또 보광보살이여!

만약 미래세의 안에서 찰리족․바라문․장자․거사의 모든 사람과 다른 종족의 새로 테어나는 자가 혹은 남자든 여자든 칠일 안으로 이불가사의한 경전을 읽어고 또 보살의 명호를 염하여 만번을 채운다면 이 애가 혹 남자이든 여자이든간에 죄보가 있더라도 바로 해탈을 얻어 안락하게 잘 자라고 수명도 증장하게 될 것이며, 만약 복을 받아 태어난 애라면 더욱 안락하게 수명도 더하게 되리라.

또 보광보살이여! 만약 미래세의 중생은 잘마다 1일․8일․14일․15일․18일․23일․24일․28일․29일․30일에는 모든 죄를 모아 경중을 정하므로, 남염부제중생으로서 몸을 움직이고 생각하는 것이 업 아닌 것이 없고 죄 아닌 것이 없거늘, 하물며 방자한 마음으로 살생하고 도둑질하며 사음하고 거짓말하는 백천가지 죄상이겠는가?

만약 능히 이 십재일에 불․보살과 모든 성현의 상앞에서 이 경전을 한번 읽으면 동서 남북 백유순 안에서는 모든 재난이 없어지고 그가 사는 집안의 어른이나 아이들이 현재와 미래의 백천세에 영원히 악도를 여읠 것이며 이 십재일마다 한번씩 읽으면 현재의 그 집안에 모든 횡액이나 질병이 없어지고 의식이 풍족하리라.

그러므로 보광보살이여! 지장보살에게는 이러한 말로 할 수도 없는 백천만억의 큰 위신력의 이익되는 일이 있다는 것을 마땅히 알지니라.

염부제의 중생은 이 대사와 큰 인연이 있으니 이 중생들이 이 보살의 이름을 듣고 이 보살의 형상을 보며 내지 이 경에 석자․다섯자 혹은 한 게송․한 글귀라도 듣는 자는 현재에 아주 안락하고 미애세의 백천만생을 항상 단정한 몸으로 존귄한 가문에 태어나게 되리라.』

이때 보광보살이 부처님께서 지장보살을 칭양찬탄하심을 듣고는 무릎 꿇 합장하고 다시 부처님께 여쭈시기를,

『세존이시여!

저는 이 대사께서 이같이 불가사의한 신력과 큰 서원력을 오래전에 알았으나 미래중생을 위하여 저들에 알려서 이익을 주기 위하여 짐짓 부처님께 여주옵나니 세존이시여, 이 경의 이름을 무엇이라 하오며 저희가 어떻게 유포하오리까? 바라건대 공경히 받들겠습니다.』

부처님께서 보광보살에게 이르시기를,

『이 경은 대체로 이름이 셋이니, 하나는 지장본원이며 하나는 지장본행이요, 하나는 지장본서력경이다.

이 보살이 멀고 먼 겁으로부터 지금까지 중대한 서원을 발하고 중생에게 이익을 주었기에 이런 까닭으로 그대들은 이 원에 따라 유포하도록 하라』

보광보살이 부처님의 말씀을 듣고서 신수하여 합장하고 공경이 정하며 물러갔다.

제7. 이익존망품(죽은 이와 산사람이 함께 이익되는 품)

그때 지장보살마하살이 부처님께 아뢰옵기를,

『세존이시여! 제가 이 염부제의 중생을 살펴보니 몸을 움직이고 생각하는 것이 죄 아님이 없나이다. 혹 착하고 이익됨을 만나더라도 흔히 처음에 낸 마음이 물러가며 혹 악한 인연을 만나면 생각생각에 나쁜 것을 더해가니 이런 무리들은 마치 무거운 돌을 지고 진창길을 걷는 거와 같아서 갈수록 더 무거워져 발은 깊숙이 빠져드는 거와 같나이다.

만약 선지식을 만나게 되면 그 짐을 대신하여 덜어서 져다 주기도 하며, 혹은 모둔 져다 주기도 하오니, 이는 선지식에게 큰 힘이 있기에 서로 붙들어 도와서 다리를 튼튼하게 해주며,

만약 평지에 이르게 되면 모름지기 나쁜 길을 살펴보아 다시는 지나지 않도록 하여 줍니다.

세존이시여! 악을 익힌 중생은 하찮은 것으로부터 문득 한량없는 죄를 저지르니 이런 악습이 있는 모든 중생들이 임종할 때는 그 남녀권속들이 마땅히 그를 위해 복을 닦아 앞길을 도와주되 혹은 깃발을 달고 등불을 밝히며 혹은 훌륭한 경을 읽어주고 혹은 불상과 성상에 공양하며 내지불․보살과 벽지불의 명호를 염하되 한 분의 명호를 한번 부르더라도 임종하는 사람의 귀에 들어가게 하고 혹은 본식에 듣게 하면 이 모든 중생들이 지은 악업으로서 그 감과를 헤아리건대 반드시 나쁜 곳에 떨어질 것이로되 그 권속들이 임종하는 사람을 위해 성스런 인을 닦으므로 그러한 뭇죄가 다 소멸될 것입니다.

만약 그가 죽은 뒤 칠칠일 안에 다시 갖가지 좋은 공덕을 지으면 능히 그 모든 중생으로 하여금 영원히 나쁜 곳을 여의고 인간이나 천상에 태어나 아주 묘한 낙을 받게 하며, 현재의 권속들도 이익이 한량없기에 제가 이제 부처님을 모시고 천․용․팔부와 인․비인 들에 대하여 염부제 중생들이 임종하는 날 삼가 살생하지 말고 악연을 짓지 말며 귀신이나 도깨비들에게 제사하여 절하고 구하지 말도록 권하옵니다.

왜냐하면 이 살생하는 일과 내지 귀신에게 제사지내는 것은 털끝만큼도 망인에게 이익됨이 없으며 다만 죄연만 맺어져 더욱 깊고 무겁게 하는 것이옵니다.

가사 내세나 현생에 성스러운 연분을 얻게 되어 인간이나 천상에 태어나게 되더라도 임종할 때 그 권속들이 악인을 지으면 또한 이 죽는 사람에게 못쓸 누가 되어서 좋은 곳에 태어남이 늦어지거늘 더구나 임종하는 사람이 생전에 일찍이 자그마한 선근도 없다면 본래 지은 업에 의거 스스로 악도를 받을 것인데 어찌 차마 권속들이 업을 또 보태리까.

비유하건대 만일 어떤 사람이 먼 곳에서 오는데 굶은지 사흘이 되고 짊어진 물건은 백근이 넘는데 우연히 이웃 사람을 만나 또 작은 보따리를 덧붙인다면 더욱 지쳐버리는 거와 같사옵니다.

세존이시여! 제가 보니 염부제 중생이 능히 불교 가운데서 착한 일을 한 터럭․한 물방울․ 한 티끌만큼에 이르더라도 이같은 이익은 모두 다 자기가 얻게 되옵니다.』

이 말을 할 때 회중에 한 장자가 있었으니 이름을 대변이라고 하였다.

이 장자는 오래 전에 무생을 증득하고 시방의 중생을 교화제도하고자 장자의 몸을 드러앰에 합장하고 공경히 지장보살게 여쭈기를,

『대사이시여! 이 남염부제 중생이 명을 마친 뒤에 대소가의 권속들이 공덕을 닦거나 내지 재를 베풀어 여러 가지 좋은 인을 지었다면 바로 죽은 사람이 큰 이익을 얻어 해탈하게 되옵니까?』

지장보살이 대답하시길,

『장자여! 내가 이제 미래와 현재의 모든 중생을 위하여 부처님의 위력을 받들어서 그것을 대략 말하리다.

장자여, 미래 현재의 모든 중생들이 임종할때에 한 부처님 명호나 한 보살님 명호나 한 벽지불의 명호만 들어도 죄가 있고 없고를 물을 것 없이 다 해탈하게 된다.

만약에 어떤 남자나 여인이 살아 있을 적에 착한 인을 닦지 않고 여러 가지 죄만 많이 지었드라도 명을 마친 뒤에 대소권속들이 그들 위해 온갖 거룩한 일을 닦아 복되게 하여주면 그 공덕의 7분의 1은 망인이 얻고 나머지 육분 공덕은 산 사람의 이익이 된다.

이러하므로 미래와 현재의 선남․선녀들은 말을 잘 듣고 스스로 닦으면 그 공덕의 전부를 얻게 됩니다.

무상한 죽음의 귀신이 기약없이 닥쳐오면 어둠속을 헤매는 혼신이 자신의 죄와 복을 알지 못하고 사십구일 동안을 바보처럼 귀머리거리처럼 되었다가 모든 사직에게서 그의 업과를 변론하고 심사하여 결정한 뒤에야 그의 업에 의해 다시 생을 받게 되나 예측할 수 없는 그 사이에도 근심과 고통이 천만가진데 하물며 저 악도에도 떨어짐이겠는가?

이 목숨을 마친 사람이 아직 새로운 생을 받지 못하는 사십구일 동안에는 생각생각에 혈육권속들이 못하는 사십구일 동안에는 생각생각에 혈육권속들이 그를 위해 복을 지어 고통에서 구출하여 주기를 바라다가 사십구일이 지나면 업을 따라 보를 받게 되니 만약 그가 죄인이라면 천백년을 지난대도 해탈할 날이 없을 것이요,

만약 오무간죄로 대지옥에 떨어진다면 천겁만겁토록 영원히 온갖 고통을 받게 된다.

또 장자여! 이런 죄업중생이 명을 마친 뒤에 혈육권속들이 망자를 위해 재를 베풀어 가는 길을 도와주되 아직 재식을 마치기 전이거나 재를 마련할 적에 쌀뜨물이나 나물잎 등을 함부로 땅에 버리지 말고 모든 음식을 부처님과 스님께 올리기전에 먼저 먹지 말지니, 만약에 이를 어겨 먼저 먹거나 정근치 않으면, 이 망자는 마침내 복력을 얻지 못할 것이니 만약 능히 정성스럽고 깨끗하게 부처님과 스님께 받들어 올리면 이 망자가 그 공덕의 7분의 1일 얻게 된다.

그러므로 장자여!

염부제 중생이 능히 그 부모나 내지 권속을 위하여 목숨이 다한 뒤에 재를 베풀어 공양하되 지극한 마음으로 정성껏 하면 산 사람도 죽은 사람도 다 함께 이익을 얻게 되리라.』

이 말씀을 하실 때 도리천궁에 있던 천만억 나유타의 염부제 귀신들이 모두 다 한량없는 보리심을 발하였고 대변장자는 기쁜 마음으로 가르침을 받들어 절을 하고 물러갔디.

제8. 염라왕중찬탄품(염라왕들을 찬탄하시는 품)

그때 철위산 안에 있는 한량없는 귀왕과 염라천자가 함께 도리천에 와서 부처님 처소에 이르니,

이를테면 악독귀왕․다악귀왕․대쟁귀왕․백로귀왕․형호귀왕․적호귀왕․산앙귀왕․비신귀왕․전광귀왕․낭아귀왕․천안귀왕․담수귀왕․부석귀왕․주모귀왕․주화귀왕․주복귀왕․주식귀왕․주재귀왕․주축귀왕․주금귀왕․주수귀와․주매귀왕․주산귀왕․주명귀왕․주질귀왕․주험귀왕․삼목귀왕․사목귀왕․오목귀왕․기리실왕․대기리실왕․기리차왕․대기리차왕․아나타왕․대아나타왕 같은 이런 큰 귀왕들이 각기 백천의 작은 귀왕들과 함께 모두 염부제에 살면서 각각 맡은 소임이 있고 각기 머무는 곳이 있으니, 이 모든 귀왕들이 염라천자와 더불어 부처님의 위신력과 지장보살마하살의 힘을 받들어 함께 도리천에 나아가 한쪽에 서 있었다.

이때에 염라천자가 꿇어 앉아 합장하고 부처님께 아뢰기를,

『세존이시여! 저희들이 이제 여러 귀왕들과 더불어 부처님의 위신력과 지장보살마하살의 신력을 받들고 지금 이 도리천궁의 큰 법회에 오게 된 것은 또한 저희들도 좋은 이익을 얻으려는 것입니다.

제가 이제 조금 의심되는 일이 있어서 감히 세존께 묻사오니 원컨대 자비로 저희들을 위해 말씀하여 주옵소서.』

부처님이 염라천자에게 이르시기를,

『그대는 마음대로 물어라. 내가 그대를 위해 말해주리라.』

이떼 염라천자가 세존을 우러러 예배드리고 또 지장보살을 돌아보고는 부처님께 아뢰기를,

『세존이시여! 제가 지장보살을 살펴보니 육도 중에 계시면서 백천가지 방편으로 고통받는 중생들을 제도하시느라고 피로함도 사양치 않으십니다. 이 대보살에게는 이같은 불가사의한 신통한 일이 있사옵니다마는 그래도 모든 중생들은 죄보에서 벗어났다가도 오래지 않아 또 악도에 빠지나이다.

세존이시여, 이 지장보살은 이미 그런 불가사의한 신력이 있는데도 어찌하여 중생들은 선도에 의지하여 영원한 해탈을 얻지 못하옵니까?

바라옵건대 세존이시여 저를 위하여 해설하여 주옵소서.』

부처님이 염라천자에게 이르시기를,

『남영부제 중생은 그 성품이 억세고 거칠어서 조복하기 어려운 것을 이 대보살이 백천 겁에 그런 중생들을 하나하나 구해내어 일찍이 해탈케 하였으며, 저 보든 죄인들이 큰 악도에 떨어진자까지도 보살이 방편력으로 그의 근본 업연에서 구출하여 숙세의 일을 깨닫게 하건만 염부제 중생들이 스스로 악습에 결박됨이 중하여 바로 나왔다가 바로 들어가곤 하여서 이 보살을 수고롭게 하고 오래도록 여러 겁을 지내며 제도하여야 해탈하게 된다.

비유하면 어떤 사람이 미실하여 본집을 잃고 험한 길로 잘못 들어섰는데 그 험한 길에는 야차와 호랑이․사자․구렁이․독사 따위가 많아서 이같이 헤매는 사람이 그 험한 길에 들어서자 잠깐 사이에 여러 독물과 곧 마주치게 되었을 때 한 선지식이 있어 큰 술법을 많이 알아 저 독물과 야차의 모든 악독 등을 잘 막아내는데 갑자기 미한 사람이 그 험한 길로 가고자 하는 것을 보고 이 선지식이 이르되,

「이 딱한 사람아! 어쩌자고 이런 길로 들어섰는가? 무슨 기이한 술법이라도 있어서 저 모든 독물을 제어할 수 있다는 말인가?」하니

저 길 잃은 사람이 문득 이 말을 듣고서야 비로소 험한 길임을 알고 곧 물러서며 이 길을 벗어 나고자 하매, 그 선지식이 손을 잡고 이끌어 험한 길에서 모든 독물을 벗어나 안전한 길에 이르러 편안케 해주고서 또 이르기를,

「딱한 사람아, 이 다음부터는 저 길을 밟지 마소. 저 길로 들어서면 마침내 벗어나기가 어렵고 또 목숨까지도 잃게 되리라.」

길을 헤매던 사람은 또한 깊이 감동하였으며 서로 헤매던 사람은 또한 깊이 감동하였으며 서로 작별할 때에 선지식이 또 이르기를,

「만약 친지거나 길가는 모든 사람을 보거든 남자이든 여자이든 간에 저 길에는 여러 가지 사나운 독물이 많아서 목숨을 잃게 된다고 말하여 그들로 하여금 스스로 죽음을 취하지 않도록 하라.」

그러기에 지장보살이 대자비를 갖추어 죄고중생을 구출하여 천상이나 인간에 태어나게 하고 묘락을 누리게 해주면, 이 모든 죄고중생들이 업도의 괴로움을 알고서 거기를 벗어나 영원히 다시는 겪지 않음은 저 길 잃은 사람이 험로에 잘못 들어갔다가 선지식을 만나 끌려 나오게 되어 영영 다시는 들어가지 않는 거와 같고 또 다른 사람을 만나서도 들어가지 말도록 권하면 자연히 이 미한 것으로 인하여 해탈게 되고 다시는 악도에 들어가지 않으리라.

만약 재차 그 길을 밟는다면 아직도 미혹하여 옛적에 빠졌던 험로임을 깨닫지 못하여서 혹 목숨을 잃기도 하니, 마치 악도에 떨어진 중생을 지장보살이 방편력으로 해탈케 하여 인간이나 천상에 태어나게 하여도 바로 또다시 악도에 들어가는 것이니. 만약 업이 중하게 맺혔다면 영원히 지옥에 처하게 되어 해탈할 때가 없으리라』

그때 악독귀왕이 합장하고 공경히 부처님께 아뢰기를,

『세존이시여! 저희들 모든 귀왕은 그 수가 한량없습니다. 염부제에 있으면서 혹은 사람에게 이익을 주기도 하고 혹은 사람에게 손해를 끼치기도 하여 각기 다르니 그런 것은 업보때문이 옵니다.

제가 권속들로 하여금 세계를 돌아다니게 하여보니 악한 것이 많고 선한 것은 적사옵니다. 사람은 가정이나 혹은 성읍․마을․장원․주택을 지나다가 혹 어떤 남자나 여인이 터럭만큼 이라도 착한 일을 닦거나 내지 깃발이나 일산을 하나 달던지 약간의 향과 꽃을 불․보살상 앞에 공양 하던지 혹은 존중한 경전을 독송하면서 한 글귀․한 게송에 향을 사루어 공양하면 저희들 귀왕은 이 사람에게 경례하되 과거․현재․미래의 모든 부처님과 같이 하오며 각기 큰 힘이 있거나 토지를 맡은 작은 귀신들로 하여금 또 이들을 보호토록 하여 몹쓸 횡액과 모진 병과 내지 뜻과 같잖은 일들이 그 집에는 가까이 하지 못하게 할 것이온데 하물며 그 집안에 들게 하오리까?』

부처님께서 귀왕을 찬탄하옵시기를,

『착하고 착하도다. 너희들과 염라천자가 능히 그같이 선남자 선여인을 옹호한다니 나도 또한 범왕․제석으로 하여금 너희들을 보호토록 하리라.』

이 말씀을 하실 때 회중에 있던 주며이라는 귀왕이 부처님께 아뢰기를,

『새존이시여 저는 본래 업연으로 염부제 사람의 수명을 맡아 날 때나 죽을 때에 제가 모두 주관하오며 제 본래의 원에 있어서는 저들을 매우 이롭게 하려는 것이오나 중생들은 제 뜻을 알지 못하고 나고 죽음에 이르러 모두 편안함을 얻지 못하나이다. 왜냐하면 이 염부제 사람들이 처음 낳을 때에 남녀를 불문하고 출산할 즈음에 다만 착한 일만 하여 집안을 더 이롭게 하면 자연히 토지신이 한없이 기뻐하면서 애기와 어머니를 옹호하여 아주 편안케 하고 권속들도 이롭게 하나이다.

낳은 뒤에는 삼가 살생을 말아야 하는데도 여러 가지 비린 것을 가져다가 산모에게먹이며 또 권속들이 모여 술을 마시고 고기를 먹으며 노래 부르고 풍악을 잡혀 즐긴다면 능히 모자로 하여금 편안치 못하게 하는 것이옵니다.

왜냐하면 해산을 할 대엔 무수한 악귀와 도깨비들이 비린내 나는 피를 먹으려 하매 제가 일찍 사택․토지의 신들로 하여금 모자를 잘 돌보게 하여서 편안케 해주나이다.

그 사람들이 안락함을 얻었으면 마땅히 복을 베풀어 여러 토지신들에게 보답해야 하거늘 도리어 산 목숨을 죽여서 권속들이 모여 잔치를 베풀기에 재앙을 스스로 범하여 받으며 모자도 함께 손상을 입게 되옵니다.

또 염부제의 임종하는 사람이면 선악을 묻지 않고, 나는 이 사람들을 악도에 떨어지지 않도록 하거늘 하물며 스스로 선근을 닦아 저의 힘을 중장힘이겠나이까.

이 염부제에서 선을 행하는 사람이 임종할 때도 역시 백천이나 되는 악독한 귀신들이 혹 부모나 모든 권속으로 변신하여 망인을 이끌어 악도에 빠지게 하거늘 하물며 본래 악을 짓는 자이오리까.

세존이시여! 이러한 염부제의 남자나 여인이 임종할 때에 정신이 어지러워 선악을 분간하지 못하며 눈과 귀로는 또는 보고 듣지도 못하는데, 그 모든 권속들이 모름지기 큰 공양을 베풀고 존중한 경을 읽으며 불․보살의 명호를 염하면 이러한 좋은 인연은 능히 망인으로 하여금 모든 악도를 여의케 하고 모든 마귀신을 모두 흩어지게 하나이다.

세존이시여! 이체 중생이 임종할 때 만약 한 부처님의 명호나 한 보살의 명호만 들어도, 혹은 대승경전의 한 구절 한 게송만 들어도, 제가 보니 이런 사람들은 오무간지옥에 갈 살생죄도 없어지며 소소한 악업으로 응당 악도에 떨어질 자라도 바로 해탈케 하겠나이다.』

부처님께서 주명귀왕에게 이르시기를,

『그대는 큰 자비로 능히 그러한 큰 원을 세우고 나고 죽는 곳에서 모든 중생을 보호하는구나, 만약 미래세에 어떤 남자나 여인이 나고 죽고 할 때에 그대는 그 성원을 저버리지 말고 모두 해탈케 하여 안락을 누리도록 하라.』

귀왕이 부처님께 여쭈기를,

『바라옵건대, 염려하지 마옵소서, 제가 이몸이 다하도록 생각생각에 염부제 중생을 옹호하여 날 때나 죽을 때에 모두 안락을 얻도록 하오니 다만 모든 중생이 나고 죽을 때에 제말을 믿고 받아들여서 모두 해탈하여 큰 이익을 얻기를 바라옵니다.』

이때 부처님께서 지장보살에게 이르시기를,

『수명을 맡은 이 대귀왕은 이미 백천생을 지내면서 대귀왕이 되어 나고 죽는 가운데서 중생을 옹호하고 있는지라, 이는 보살이 자비원력으로 대귀왕의 몸을 나타낸 것이지 실은 귀왕이 아니다.

또한 뒤에 일백칠십겁을 지나서 이 대귀왕은 마땅히 성불할 것이니 명호를 무상여래라 하고 겁면은 안락이며 세계의 이름은 정주이고, 그 처님의 수명은 헤아릴 수 없는 겁이 되리라.

지장보살이여! 이 대귀왕의 일이 이같이 불가사의하고 그가 제도한 천상 사람도 또한 한량이 없느니라.』

제9. 칭불명호품(부처님의 명호를 일컫는 품)

그때 지장보살마하살이 부처님께 아뢰기를,

『제가 지금 미래중생을 위해서 이익될 일을 연설하여 생사 중에서 큰 이익을 얻도록 할까 하외 바라옵건대 세존께서는 제가 말씀하는 것을 허락하여 주옵소서.』

부처님께서 지장보살에게 이르시기를,

『그대가 이제 자비심을 일으켜 일체의 고통받는 육도의 중생을 건져내려고 불가사의한 일을 말하고자 하니 지금이 바로 그때라, 마땅히 속히 설하여라. 나는 곧 열반하리니 그대가 그 원을 빨리 마치게 되면 나도 또한 현재와 미래의 일체 중생에게 근심이 없으리라.』

지장보살이 부처님께 아뢰기를,

『세존이시여! 과거 한량없는 아승지 겁에 부처님이 세상에 출현하셨으니 호는 아승지 겁에 부처님이 세상에 출현하셨으니 호는 무변신여래이시옵니다.

만약 어떤 남자나 여인이 이 부처님의 명호를 듣고 잠깐이라도 공경심을 낸다면 바로 사십겁의 생사의 중죄를 벗어나게 되옵거늘 하물며 그 부처님의 형상을 조성하거나 그려서 공양하고 찬탄함이겠습니까? 그 사람은 한량없고 가없는 복을 얻으리이다.

또 과거 항하사 겁에 부처님이 세상에 출현하셨으니 호는 보승여래라 하셨습니다. 만약 어떤 남자나 여인이 이 부처님의 명호를 듣고 손가락 한번 튕기는 사이라도 귀의하는 마음을 낸다면 이 사람은 무상도에서 영원히 퇴전함이 없으리이다.

또 과거에 부처님이 세상에 출현하셨으니 호는 파두마승여래였습니다. 만약 어떤 남자나 여인이 이 부처님 명호를 들어서 귀에 스치기만 하여도 이 사람은 마땅히 천번을 육욕천에 태어날 것이어늘 하물며 지극한 마음으로 염불함이겠습니다.

또 과거 말로 할래야 할 수도 없는 아승지겁에 부처님이 세상에 출현하셨으니 호는 사자후여래였습니다.

만약 어떤 남자나 여인이 이 부처님의 명호를 듣고 일념으로 귀의하면 이 사람은 한량없는 여러 부처님을 만나서 마정수기를 받으리이다.

또 과거에 부처님이 세상에 출현하셨으니 호는 비바시불이였습니다. 만약 어떤 남자나 여인이 이 부처님의 명호를 들으면 영원히 악도에 떨어지지 않고 항상 인간이나 천상에 태어나 승묘한 나을 받으리이다.

또 과거에 부처님이 세상에 출현하셨으니 호는 구류손불이었습니다.

만약 어떤 남자나 여인이 이 부처님의 명호를 듣고 지극한 마음으로 우러러 예배하고 혹은 또 찬탄한다면 이 사람은 현겁의 천불회중에서 대범왕이 되어서 으뜸가는 수기를 받으리이다.

또 과거에 부처님이 세상에 출현하셨으니 호는 비바시불이였습니다.

만약 어떤 남자나 여인이 이 부처님의 명호를 들으면 영원히 악도에 떨어지지 않고 항상 인간이나 천상에 태어나 승묘한 낙을 받으리이다.

또 과거에 부처님이 세상에 출현하셨으니 호는 비바시불이였습니다. 만약 어떤 남자나 여인이 이 부처님의 명호를 들으면 영원히 악도에 떨어지지 않고 항상 인간이나 천상에 태어나 승묘한 낙을 받으리이다.

또 과거 무량 무수한 항하사 겁에 부처님이 세상에 출현하셨으니 호는 다보여래였습니다.

만약 어떤 남자나 여인이 이 부처님의 명호를 들으면 끝내 악도에 떨어지지 않고 항상 천상에 있으면서 승묘한 낙을 받으리이다.

또 과거에 부처님이 세상에 출현하셨으니 호는 보상여래였습니다. 만약 어떤 남자나 여인이 이 부처님의 명호를 듣고 공경심을 낸다면 이 사람은 오래지 않아 아라한과를 얻으리이다.

또 과거무량한 아승지겁에 부처님이 세상에 출현하셨으니 호는 가사당여래였습니다. 만약 어떤 남자나 여인이 이 부처님의 명호를 들으면 일백대겁 동안 나고 죽는 죄를 벗어나게 되업니다.

또 과거에 부처님이 세상에 출현하셨으니 호는 대통산왕여래였습니다. 만약 어떤 남자나 여인이 이 부처님의 명호를 들으면 이 사람은 항하 모래수와 같은 많은 부처님을 만나서 널리 설법하심을 듣고 반드시 보리를 이루리이다.

또 과거에 정월불․산왕불․지승불․정명왕불․자성취불․무상불․묘성불․만월불․월면불 같은 말할수도 없는 부처님이 계셨나이다.

세존이시여! 현재나 미래의 일체중생이 만약 하늘이거나 인간이거나 남자이거나 여자이거나 다만 한 부처님의 명호만 염하여도 그 공덕이 한량없거늘 하물며 많은 부처님의 명호를 염함이겠습니까. 이 중생들은 날때나 죽을 때나 스스로 큰 이익을 얻어 끝내 악도에 떨어지지 않으리이다.

만약 임종하는 사람이 있다면 그 집안의 권속이 한 사람이라도 이 병자를 위하여 높은 소리로 한 부처님의 명호만 염하여도 명을 마치는 이 사람은 오무간대죄가 없어지고 나머지 업보등도 모두 소멸되오며, 이 오무간대죄가 비록 너무 무거워서 자칫 억겁을 지내어도 마침내 벗어날 수 없는 것이지만 임종할 때에 다른 사람이 그를 위해 부처님의 명호를 불러 주어도 그런 중죄가 또한 점차로 소멸되거늘 하물며 그 중생 스스로가 염불함이겠나이까.

한량없는 복을 얻고 한량없는 죄가 소멸되나이다.』

제10. 교량보시공덕품(보시한 공덕을 헤아리는 품)

그때 지장보살마하살이 부처님의 위신력을 받들고 자리에서 일어나 꿇어 앉아 합장하고 부처님께 아뢰옵기를,

『세존이시여! 제가 업도 중생의 보시 공덕을 비교하여 헤아려보건대 가볍고 무거움이 있어서 일생동안 만복을 받는 이도 있고, 십생동안 복을 받은 있고 백생 천생토록 큰 복을 받는 이도 있사오니 이것은 어쩐 일이옵니까?

원컨대 세존이시여, 저를 위해 말씀하여 주옵소서.』

이때 부처님께서 지장보살에게 이르시기를,

『내가 이제 일체대중이 모인 도리천궁 법회에서 염부제의 보시 공덕의 경중을 비교하여 말하리니 그대는 마땅히 자세히 들으라. 내가 그대를 위해 말하리라.』

지장보살이 부처님께 아뢰옵기를,

『저는 그것이 의심되오니 즐거이 듣고자 하옵니다.』

부처님께서 지장보살에 이르시기를,

『남염부제에 있는 모든 국왕이나 재상․대신․대장자․대찰리․대바라문들이 가장 빈궁한자나 꼽추․벙어리․귀머거리․장님같은 갖은 불구자를 만나서 이 대국왕 등이 보시하고자 할 때 만약 능히 큰 자비심으로 겸손하게 웃음을 머금고 손수 두루 보시하거나 혹은 사람을 시켜 보시하며 부드러운 말로 위로한다면 위 국왕 등이 얻게 되는 복리는 백항하사 부처님께 보시한 공덕 같느니라.

왜냐하면 저 국왕 등이 가장 빈천한 무리와 불구자들에게 큰 자비심을 냈기에 그들이 얻은 복리는 백천생에 언제나 칠보가 그득할 것인데 하물며 의복과 음식을 수용함이겠는가.

지장보살이여! 만약 미래세에 모든 국왕이나 바라문들이 부처님의 탑사나 혹은 부처님 형상이나 보살․성문․벽지불의 형상을 만나 몸소 힘을 써서 마련하여 공양하고 보시한다면 이 국왕 등은 마땅히 삼겁 동안 제석신이 되어 승묘한 낙을 받으리라.

만약 능히 이 보시한 복리를 법계에 회향한다면 대국왕 등은 십겁 동안에 항상 대범천왕이 되리라.

또 지장보살이여! 만약 미래세에 모든 국왕이나 바라문들이 옛 부처님의 탑묘나 혹은 경전․불상이 헐리고 파손된 것을 보고서 능히 마음을 내어 보수하되 이 국왕 등이 스스로 힘써 마련커나 내어 혹은 딴 사람들에게 권하여 백천인 등에게 보시의 인연을 맺어준다면 이 국왕 등은 백천생에 항상 전륜왕의 몸이 될 것이요, 함께 보시한 다른 사라들도 백천생에 항상 작은 국왕의 몸이 되리라.

또다시 탑묘 앞에서 회향 할 마음을 낸다면 이 같은 국왕과 저 모든 사람들이 다 불도를 이루리니 이 과보는 한량 없고 끝이 없느니라.

또 지장보살이여! 미래세에 모든 국왕이나 바라문들이 모두 늘고 병든 자와 해산하는 부녀들을 보고서 만약 한 생각 동안이라도 큰 자비심을 내어서 의약․음식․와구를 보시하여 편안케 하여 준다면, 이러한 복리는 아주 부사의하여서 일백 대겁 동안을 항상 정거천주로 태어나며, 이백 대겁 동안은 항상 육욕천주로 태어나서 영원히 악도에 떨어지지 않고, 백천생중에 귀에는 괴로운 소리가 들리지도 않을 것이요 필경엔 성불하리라.

또 지장보살이여! 만약 미래세에 모든 국왕이나 바라문들이 능히 이같은 보시를 한다면 한량없는 복을 얻고, 또 다시 능히 법계에 회향한다면 많고 적음을 물을 것 없이 필경엔 부처를 이루거늘 하물며 제석․범천과 전륜왕의 과보이겠는가.

그러기에 지장보살이여, 중생들에게 널리 권하여 마땅히 이렇게 배우도록 하라.

또 지장보살이여! 미래세에 만약 선남자 선여인이 불법 가운데 털끝만큼이나 티끌만큼의 작은 선근을 심어도 받게 되는 복리는 가히 비유할 수가 없으리라.

또 지장보살이여! 미래세에 만약 어떤 선남자 선여인이 부처님의 형상이나 보살의 형상, 벽지불의 형상, 전륜왕의 형상을 만나서 보시 공양한다면 한량없는 복을 누릴 것이며, 항상 인간이나 천상에서 승묘한 낙을 받을 것이니 만약 능히 법게에 회향한다면 이 사람의 복리는 가히 비유할 수가 없으리라.

또 지장보살이여! 미래세에 만약 어떤 선남자 선여인이 대승경전을 만나 혹 한 게송․한 구절을 듣고 소중한 마음을 내어 찬탄 공경하고 보시 공양한다면 이 사람은 한량없고 가없는 큰 과보를 얻을 것이요 만약 능히 법계에 회향한다면 그 복은 가히 비유할 수가 없으리라.

또 지장보살이여! 만약 미래세에 어떤 선남자 선여인 부처님의 탑사나 대승경전을 만나 새것은 보시 공양하며 우러러 예배 찬탄하고 공경히 합장하며, 혹은 오래되어 헐고 무너진 것을 만나거든 보수하여 고치되, 혹은 혼자서 마음을 내어 하거나 혹은 남에게 권하여 함께 마음을 낸다면, 이런 무리들은 삼십생 동안을 항상 작은 국왕이 되고, 단월이 된 사람은 항상 전륜왕이 되어서 또한 착한 법으로써 모든 작은 국왕들을 교화하리라.

또 지장보살이여! 미래세에 만약 어떤 선남자 선여인이 불법 가운데서 선근을 심되 혹은 보시 공양하고 혹은 탑과 절을 보수하고 혹은 경전을 잘 꾸미매 한 터럭․한 티끌․한 모래․한 물방울만한 착한 일이라도 다만 능히 법계에 회향한다면 이 사람의 공덕은 백천생 중에 으뜸가는 묘한 낙을 받으리라.

다만 자기집 권속이나 자신의 이익으로만 돌린다면 이런 과보는 곧 삼생동안에만 낙이 될 것이요, 이는 만에서 하나 만을 얻게 되는 것이다. 지장보살이여, 보시의 인연이 이러하니라.』

제11. 지신호법품(지신이 호법하는 품)

그때 견뢰지신이 부처님께 아뢰기를,

『세존이시여! 제가 예부터 지금까지 한량없는 보살마하살을 우러러 정례하였사온데 모두가 불가사의한 큰 신통력과 지혜로써 널리 중생을 제도하지만 이 지장보살마하살은 저 모든 보살들보다 서원이 더 깊고 무겁나이다.

세존이시여! 이 지장보살은 염부제에 큰 인연이 있으니 저 문수․보현․관음․미륵보살도 역시 백천가지 몸으로 화현하여 육도 중생을 제도하시지만 그 원은 오히려 끝이 있사오나 이 지장보살은 육도의 일체중생을 교화하시며 서원을 발한 겁 수가 천백억 항하사와 같나이다.

세존이시여! 제가 살펴보니 미래나 현재의 중생들이 사는 곳에서 남쪽 정결한 땅에 흙․돌․대․나무 등으로써 감실을 지어서 그 속에 지장보살의 형상을 탱화나 금․은․동․철로 조성하여 모시고 향을 사루어 공양하며 우러러 예배하고 찬탄하면, 이 사람은 사는 곳에서 곧 열가지의 이익을 얻게 되리니 무엇이 열가지인가 하오면,

①토지에 풍년이 들고 ②집안이 언제나 편안하며 ③선망자가 천상에 태어나고 ④살아있는 자는 수명이 더하며 ⑤구하는 것이 뜻대로 이루어지고 ⑥화재나 수재가 없으며 ⑦헛되이 소모되는 것이 없고 ⑧흉악한 꿈이 끊어지며 ⑨출입할 때 신장이 보호하고 거룩한 인연을 많이 만나는 것이옵니다.

세존이시여! 미래세나 현세의 중생이 만약 머물러 사는 곳에서 능히 저렇게 공양을 지으면 이와 같은 이익을 얻게 되옵니다.』

견뢰지신이 부처님께 또 아뢰기를,

『세존이시여, 미래세에 만약 어떤 선남자 선여인이 살고 있는 곳에서 이 경전과 보살의 형상을 모시고 이 사람이 능히 경전을 읽으며 보살에게 공양한다면 제가 언제나 밤낮으로 저의 본신력으로써 이 사람을 호위하여 물․불․도적과 크고 작은 횡액이나 온갖 나쁜 일은 모두 제멸하오리다.』

부처님께서 견뢰지신에게 이르시기를,

『견뢰여! 그대의 큰 신력에는 모든 신들이 미치지 못하도다.

왜냐하면 염부제의 토지가 모두 그대의 보호를 받으며 풀․나무․모래․돌과 벼․삼․대․갈대와 곡식․보배 등 땅에서 나는 것은 모두 그대의 힘을 입기 때문이다. 또 지장보살의 이익에 대하여 찬탄하니 그대의 공덕과 신통은 보통 지신들보다 백천배가 되느니라.

만약 미래세에 어떤 선남자 선여인이 지장보살을 공양하며 이 경전을 독송하되 다만 이 지장본원경에 의지하여 한가지 일이라도 실천한다면 그대가 본신력으로써 그를 옹호하여 온갖 재해와 여의찮은 일이 귀에 들리지도 않게 할것인데 하물며 받겠는가.

단지 그대만이 이사람을 옹호하는 것이 아니라, 또한 제석․범천의 권속이며 온갖 하늘의 권속들도 이 사람을 옹호하느니라.

어찌하여 이러한 성현들의 옹호를 받게 되는고 하면,

이는 모두 지장보살의 형상에 우러러 예배하고 이 지장본원경을 독송한 까닭이며 필경에는 자연히 고해를 벗어나 열반락을 얻게 되므로 큰 옹호를 얻는 것이니라.』

제12. 견문이익품(보고 듣는데 이익된 품)

그때 세존께서 정수리 위로부터 백천만억의 큰 호상광을 발하시니,

이른바 백호상광, 대백호상광, 서호상광, 대서호상광, 옥호상광, 대옥호상광, 자호상광,대자호상광, 청호상광, 대청호상광, 벽호상광, 대벽호상광, 홍호상광, 대홍상광, 녹호상광, 대록호상광, 금호상광, 대금호상광, 경운호상광, 대경운호상광, 천륜호광, 대천륜호광, 보륜호광, 대보륜호광, 인륜호광, 대일륜호광, 월륜호광, 대월륜호광, 궁전호광, 대궁전호광, 해운호광, 대해운호광이었다.

정수리 위에서 이런 호상광을 발하시고 나서는 미묘한 음성으로 천․용․팔부․인․비인 등 모든 대중에게 이르시기를,

『듣거라 내가 오늘 도리천궁에서 지장보살이 인간과 천상에 이익을 주는 부사의한 일과 성현의 지위에 뛰어오르게 하는 일과 십지를 증득한 일과 필경엔 아뇩다라삼먁삼보리에서 물러서지 않게 하는 일들을 칭양찬탄 하리라.』

이 말씀을 하실 때 회중에 한 보살마하살이 계셨으니 이름이 관세음이라. 자리에서 일어나 꿇어앉아 합장하고 부처님께 아뢰옵기를,

『세존이시여! 이 지장보살마하살은 큰 자비를 갖추시고 죄고중생을 가엾이 여기시와 천만억 세계에서 찬만억 몸으로 화현하시며 지니신 공덕과 부사의한 위신력을 저는 이미 들었나이다.

세존께서는 시방의 한량없는 모든 부처님과 더불어 이구동성으로 지장보살을 찬탄하시는데 어째서 과거․현재․미래의 모든 부처님이 그 공덕을 말씀하셔도 오히려 다할 수없다 하셨습니까?

또한 앞서에도 세존께서 널리 대중에게 이르시며 지장보살의 이익에 대한 일을 찬양하고자 하심을 받았습니다.

원컨대 세존이시여, 현재와 미래의 일체중생을 위하사 지장보살의 부사의한 일을 찬양하시와 천․용․팔부들로 하여금 우러러 예배하고 복을 얻게 하여 주옵소서.』

부처님께서 관세음보살에게 이르시기를,

『그대는 사바세계에 큰 인연이 있으니 만일 하늘이거나 용이거나 남이거나 여자이거나 신이거나 귀신이거나 육도의 어떤 죄고중생이라도 그대의 명호를 듣거나 그대의 형상을 보거나 그대를 흠모하거나 그대를 찬탄한다면 이 중생들은 모두가 위없는 도에서 반드시 물러가지 않고 항상 인간이나 천상에 태어나서 묘한 낙은 다 받을 것이며 인과가 장차 성숙하면 부처님의 수기를 받으리라.

그대가 이제 큰 자비를 갖추어 중생들과 천륭․팔부를 불쌍히 여겨 내가 지장보살의 부사의한 이익에 대한 말을 듣고자 하는구나, 그대는 마땅히 자세히 들으라. 내 이제 말하리라.』

관세음보살이 말씀하기를,

『그러하옵니다. 세존이시여, 즐거이 듣고자하옵니다.』

부처님께서 관세음보살에게 이르시기를,

『미래나 현재의 모든 세계중에 어느 하늘 사람이 누리던 천복이 다하여 다섯가지 쇠퇴하는 상이 나타나고 혹은 악도에 떨어지게 되더라도 이러한 하늘사람이 남자이든 여자이든 그런 모양이 나타날 때 혹은 지장보살의 형상을 보고 혹은 지장보살의 명호를 듣고서 한번 우러러 보고 한번 절하더라도 이 여러 천상인간들은 다시 천복이 더하여 큰 쾌락을 받고 영영 삼악도의 보를 겪지 않으리라. 더구나 이 보살을 보고 듣고는 향․꽃․의복․음식․보배․영락 등으로 보시 공양함이겠는가?

그리하여 얻게 되는 공덕과 복리는 한량없고 가없으리라.

또 관세음보살이여! 만약 미래나 현재의 모든 세계에서 육도중생이 명을 마치려 할 때 지장보살의 명호를 들려주어 그 한소리만 귀에 들어가게 하여도 이 모든 중생들은 영원히 삼악도의 고통을 겪지 아니하거늘 하물며 임종할 때 부모나 권속이 그 죽는 사람의 사택․재물․보배․의복 등을 바쳐서 지장보살의 형상을 조성하고 그리며, 혹은 병자로 하여금 목숨이 끊어지기 전에 혹은 눈으로 보고 귀로 듣게 하여 길을 아는 권속이 집과 보배 등을 가지고 그 자신을 위해 지장보살의 형상을 조성하고 그린다면 이 사람은 지은 업보로 마땅히 중병을 앓을지라도 그 공덕을 입어서 곧 낫게 되고 수명도 더하리니, 이 사람이 만약 업보로 명이 다하여 지어놓은 모든 죄장과 업장으로 악도에 떨어지는 것이 마땅하드라도 그 공덕을 입어서 죽은 뒤에 바로 인간이나 천상에 태어나 승묘한 낙을 받고 모든 죄장도 소멸되리라.

또 관세음보살이여! 만약 미래세에 어쩐 남자나 여인이 혹은 젖먹이 때나 혹은 세 살 다섯 살 열 살 아래에 부모나 형제자매를 잃고서 그 사람이 장성한 뒤에 부모나 권속들을 생각하고 그리워하며 어느 곳에 떨어졌는지, 어느 세계에 태어났는지, 어느 천상에 났는지를 모르거든, 이 사람이 만약 능히 지장보살의 형상을 조성하거나 그려 모시고 그 명호를 부르며 한번 우러르고 한 번 절하면서 일일부터 칠일 되도록 첫 마음이 물러서지 않고 명호를 부르며 형상을 보고 예배 공양한다면 이 사라므이 권속이 설사 업으로 인하여 악도에 떨어져 여러 겁을 지나게 도리지라도 남녀 형제자매가 지장보살의 형상을 조성하거나 그려서 우러러 예배한 공덕을 입어 곧 해탈하여 인간이나 천상에 태어나 승묘한 낙을 받게 되리라.

이 사람의 권속으로 만일 복력이 있어서 인간이나 천상에 승묘한 낙을 받고 있는자는 곧 그 공덕으로 성스러운 인연이 더하여져 무량한 낙을 누리게 될 것이니 이 사람이 또 능히 삼칠일동안 일심으로 지장보살의 형상에 우러러 절하며 그 명호를 염하여 만번을 채우면 마땅히 보살이 가없는 몸을 드러내어 그 권속이 태어난 세계를 다 알려주며, 혹은 꿈속에서 보살이 큰 신력을 드러내어 친히 이 사람을 거느리고 여러 세계에서 권속들을 보여주느니라.

또 능히 날마다 보살의 명호를 천번씩 염하여 천일에 이르면 보살이 그가 사는 곳의 토지신을 시켜 종신토록 돌보게 하며 현세에 의식이 풍족하게 넘치고 괴로운 질병들을 없게 하며 어떤 횡액도 그 집 문안에 들지 못하게 하거는 그 사람의 몸이 미치게 하겠는가,

이 사람은 필경에 보살의 마정수기를 받으리라.

또 관세음보살이여! 만약 미래세에 어떤 선남자 선여인이 광대한 자비심을 내어 일체중생을 제도하고자 하거나 위없는 보리를 닦고자 하거나 삼계를 벗어나고자 한다면, 이 모든 사람들이 지장보살의 형상을 보거나 명호를 듣고 지극한 마음으로 귀의하며 혹은 향․꽃․의복․보물․음식으로 공양하고 첨례하면 이 선남녀들은 소원이 속히 이루어지고 영원히 장애가 없게 되리라.

또 관세음보살이여! 만약 미래세에 어떤 선남자 선여인이 현재와 미래에 백천만억 등의 여러소원과 백천만억 등의 여러 일들을 이루고자 하거던 다만 지장보살에게 귀의하여 그 형상에 우러러 공양하고 찬탄하면 그 모든 소원과 구하는 바가 모두 성취되리라. 또 지장보살이 큰 자비를 갖추고 영원히 나를 옹호해 주기를 바란다면 이 사람은 잠자는 꿈속에서 곧 보살의 마정수기를 받으리라.

또 관세음보살이여! 만약 미래세에 선남자 선여인이 대승경전을 깊이 진중하게 여겨 부사의한 마음을 내어서 독송하고자 하는데 비록 밝은 스승을 만나 가르침을 받아 익혀도, 외웠다가 다시 잊어버려 자칫 긴 세월이 흘러도 능히 독송하지못하는 것은 이 선남녀 등이 묵은 업장이 소멸되지 않았기 때문에 대승경전을 독송하는 소질이 없는 것이니 이러한 사람은 지장보살의 명호를 듣고 지장보살의 형상을 보고서 본심을 다하여 공경히 그 사실을 아뢰고, 또 향․꽃․의복․음식․온갖 장엄구로써 보살에게 공양하고 깨끗한 물 한 잔을 하룻낮 하룻밤동안 보살 앞에 올렸다가 합장하고 마시되, 머리를 돌려 남쪽으로 향하고 입을 댈 적에는 지극히 정중한 마음으로 해야 하며, 물을 마시고나서는 오신채와 술과 사음․망어와 모든 살생을 칠 혹은 삼칠일 동안 삼가면, 이 선남자 선여인은 꿈속에 지장보살이 가없는 몸을 드러내어 이 사람 처소에서 관정수주는 것을 다 보게 되리라. 그 사람이 꿈을 깨면 바로 총명을 얻어서 응당 경전을 한번 귀에 스치면 길이 기억하여 다시는 한 글귀․한 게송 잊지 않으리라.

또 관세음보살이여! 만약 미래세에 어떤 사람들이 의복․음식이 부족하여 구하여도 원대로 안되며, 혹은 질병이 많고, 혹은 흉하고 쇠한 것이 많아서 집안이 불안하고 권속이 흩어지며 혹은 빗나가는 일들이 많이 닥쳐서 몸을 괴롭히고 잠결에도 놀래는 일이 많거던, 이러한 사람들이 지장보살의 명호를 듣거나 지장의 형상을 보고 지극한 마음으로 공경하며 염하여 만번을 채우면, 이 모든 여의찮은 일이 점점 소멸되고 안락하게 되며 의식도 풍족하여지고 꿈속에도 모두가 편안하리라.

또 관세음보살이여! 만약 미래세에 어떤 선남자 선여인이 혹은 생활에 필요하거나, 혹은 공자의 일 때문에, 혹은 생활에 필요하거나, 혹은 공사의 일 때문에, 혹은 나고 죽는 일 때문에 혹은 급한 일로 깊은 산림에 들어가거나, 강이나 바다 같은 큰 물을 건너거나, 혹은 험한 길을 지나게 될 적에, 이 사람이 먼저 지장보살의 명호를 만번 염한다면 그가 지나는 곳의 토지신이 호위하여 행주좌와에 언제나 편안할 것이며 호랑이․사자같은 온갖 독물을 만나드라도 능히 해치지 못하리라.』

부처님께서 관세음보살에게 또 이르시기를,

『이 지장보살은 염부제에 큰 인연이 있으니 만약 모든 중생들이 보고 들어서 얻는 이익에 대하여 말하자면 백천 겁에도 능히 다 설하지 못하여 말하자면 백천 겁에도 능히 다 설하지 못하리라. 이러하므로 관세음보살이여, 그대는 신력으로써 이 경을 유포하여 사바세계의 중생으로 하여금 백천만겁초록 길이 안락을 누리게 하라.』

이때에 세존께서 게송으로 말씀하셨다.

『내가 지장의 위신력을 보니

항하사겁에도 다 설하기 어렵도다.

보고 들어 일념간 이라도 첨례하면

인간 천상에 이익됨이 한량없으리.

만약 남자거나 여자거나 용신이거나

과보가 다해 응당 악도에 떨어지게 되더라도

지심으로 지장보살에게 귀의하면

수명은 더욱 늘고 죄장은 멸하리라.

어려서 부모를 여의고서

그 혼신 어디에 있는지를 알지 못하고

형제 자매와 모든 친족이

나고 자라면서 모두 알지 못할 때

지장형상 조성하거나 그려서

지극히 첨례하여 잠시도 쉬지 않고

삼칠일간 그 명호를 염한다면

지장보살 가없는 몸 나타내시어

그 권속들 태어난 곳 보여주시고

그 권속을 태어난 곳 보여주시고

비록 악도에 떨어져도 건져주시리.

만약 첫 마음에 물러서지 않으면

바로 마정수기를 받게 되리라.

위없는 보리도를 다ㄸ아서

삼계의 괴로움을 벗어나려면

이 사람은 대비심을 내어서

먼저 지장형상에 첨례한다면

일체의 모든 소원 속히 성취되고

가로막는 업장은 영원히 없으리.

어떤 사람이 발심하여 경전 염하며

미한 무리 제도하여 피안에 이르려고

비록 부사의한 그 원력 세웠으나

읽고는 금방 잊어버리는 것은

이 사람은 업장과 미혹 때문에

대승경전을 기억하지 못함이니

향과 꽃․의복과 음식으로

여러 완구로 지장께 공양하고

정결한 물 존상 앞에 올려놓고

하루가 지난 뒤에 마시려 할 제

은중한 마음으로 오신채 먹지 않고

술과 고기 사음 망어 삼가며

삼칠일 동안 살생하지 않고

지심으로 대사 명호 생각하면

꿈속에서 보살의 무변신보고

깨고나면 눈과 귀가 문득 밝아져

이경전 가르침 귓전에만 스쳐도 천만생 동안 길이 잊지 않으리.

이 모두는 부사의한 지장대사 위신력이

그로 하여금 이 제혜 얻게 하네

빈궁하고 병이 많은 중생

집안이 기울어져 권속 흩어지고

잠자리 꿈속도 불안하고

구하는 것 어그러져 이루지 못해도

지심으로 지장형상 첨례하면

일체 악한 일이 모두가 소멸되고

꿈속에도 모두 편안함을 얻으며

의식이 넉넉하고 선신이 호위하리라.

산에 들어가거나 바다 건너려 함에

악독한 금수와 악한 사람과

악신 악귀들과 사나운 바람이

여러 가지 재난으로 괴롭힐 때

거룩하신 지장보살 형상 앞에

지심으로 공양하고 첨례하면

이같은 산이나 바다 속에도

응당 모든 악이 소멸하리라.

관음이여 진심으로 내 말 들으소

지장보살 무량한 불가사의는

백천만겁 설하여도 펴지 못하니

대사의 이 같은 위력 널리 선설하소서.

지장의 명호 사람들이 만약 듣고서

그 형상을 보고 우러러 예배커나

향 꽃 의복 음식갖춰 공양하면

백천생에 묘한 낙을 받으리라.

만약 능히 이것을 법계 회향하면

필경에는 부처되어 생사 벗으리니

그러기에 관음은 잘 알아서

항하사 여러 국토에 두루 알릴지니라.』

제13. 촉루인천품(사람과 하늘을 부촉하는 품)

그때 세존께서 금빛의 팔을 드시어 지장보살마하살의 이마를 만지시며 이와 같이 말씀하셨다.

『지장, 지상이여! 그대의 신력은 불가사의하며, 그대의 자비도 불가사의하고, 그대의 지혜도 불가사의하며, 그대의 변재도 불가사의하도다.

바로 시방의 모든 부처님으로 하여금 그대의 그 불가사의 한 일을 찬탄 선설하시기를 천만 겁동안에도 능히 못다하리라.

지장, 지장이여! 내가 오늘 이 도리천궁에서 백천만억동안 말할 수 없는 모든 불․보살과 천․용․팔부의 큰 법회 가운데서 다시 인천 모든 중생 등이 삼계의 불집 속에서 아직 벗어나지 못한 자를 그대에게 부촉하노니, 모든 중생들로 하여금 하루라도 악도에 빠짐이 없게 하라. 더구나 오무간이나 아비지옥에 떨어져 자칫 천만억 겁이 지나도 벗어날 기약이 없게 하겠는가.

지장보살이여! 이 남염부제 중생들은 뜻과 성품이 정한 바가 없어서 악을 익히는 자가 많고 비록 착한 마음을 내어도 잠깐 사이에 곧 물러서며 만약 악한인연을 만나면 생각생각에 악이 더 늘게 되느리라. 이러므로 내가 이 몸을 백천억으로 분신하여 교화하고 제도하되 그 근성을 따라서 해탈시키는 것이다.

지장보살이여! 내가 이제 은근히 하늘과 인간의 무리들을 그대께 부촉하노니 미래세에 만약 하늘과 인간의 어떤 선남자 선여인이 불법 중에 한 터럭․한티끌․한 모래 한 물방울만한 작은 선근을 심더라도 그대는 도력으로써 이 사람을 옹호하여 점점 위 없이 닦아서 물러가지 말도록 하라.

또 지장보살이여! 미래세에 만약 하늘이나 사람이 업보를 따라 악도에 빠지게 된다면 악도에 떨어질 적에나, 혹은 지옥 문턱에 이르러서도 이 중생들이 만약 능히 한 부처님으 명호나 한 보살의 명호나 대승경전의 한 구절․한 게송만 염하더라도 그대는 신력과 방편으로써 이들을 구제하되 가없는 몸을 드러내어 지옥을 부수고 천상에 나게 하여 승묘한 낙을 누리게 하라.』

이때 세존께서 게송으로 말씀 하시기를,

『현재와 미래의 천인 무리들을

내 이제 은근히 그대에게 부촉하노니

대신통과 방편으로 제도하여서

악도에 떨어지지 않게 하라.』

이때 지장보살마하살이 꿇어앉아 합장하고 부처님께 아뢰기를,

『세존이시여! 원컨대 세존께서는 염려하지 마옵소서. 미래세에 만약 어떤 선남자 선여인이 불법 중에 한 생각만 공경하여도 제가 백천방편으로 그를 제도하여 나고 죽음에서 속히 벗어나게 하오리니 하물며 여러 가지 착한 일들을 듣고 생각생각으로 수행함이 오리까. 이 사람은 자연히 위 없는 도에서 길이 물러서지 않으리라.』

이 말을 할 때 회중에 있던 허공장이라는 한 보살이 부처님께 아뢰기를,

『세존이시여! 제가 도리천에 이르러서 부처님께 지장보살의 위신력이 불가사의다고 찬탄하심을 들었나이다. 미래세에 만약 어떤 선남자 선여인과 모든 천․용들이 이 경전과 지장보살의 명호를 듣고 혹 그 형상에 우러러 절을 한다면 몇가지 복리를 얻게 되옵니까?

세존이시여, 간략히 말씀하여 주옵소서.』

부처님께서 허공장보살에게 이르시기를,

『자세히 듣고 자세히 들으라. 내가 마땅히 그대를 위해 분볋여 말하리라.

만약 미래세에 어떤 선남자 선여인이 지장보살의 형상을 보고 또 이 경을 듣고 독송하며 향․꽃․음식․의복․보물로써 보시 공양하여 찬탄하고 첨례한다면 스물여덟 가지의 이익을 얻으리라.

①하늘과 용이 옹호하여 줌이요 ②좋은 과보가 날로 더함이요 ③성현의 인을 모음이요 ④보리에서 물러서지 않음이요 ⑤의식이 풍족함이요 ⑥질병이 미치지 못함이요 ⑦수재 화재를 여윔이요 ⑧도적의 액이 없음이요 ⑨사람이 보고서 흠모하고 공경함이요 ⑩귀신이 도와줌이요 ⑪여자가 남자몸으로 바뀜이요 ⑫임금이나 대신의 딸이 됨이요 ⑬ 상호가 단정함이요 ⑭천상에 많이 태어남이요 ⑮천상에 많이 태어남이요 ⑯숙명지를 통함이요 ⑰구하는 것이 다 이루어짐이요 ⑱권속들이 화목함이요 ⑲모든 횡액이 소멸됨이요 ⑳업도가 영원히 제멸됨이요 가는 곳마다 통달함이요 밤꿈이 편안함이요 선망 권속이 괴로움을 벗어남이요 숙세의 복을 타고 남이요 모든 성현이 찬탄함이요 총명하고 근기가 예리함이요 사랑하고 가엾이 여기는 마음이 넉넉함이요 필경에 성불함이니라.

또 허공장보살이여, 만약 현재와 미래의 천․용․귀신이 지장보살의 명호를 듣거나 그 형상을 예경하거나 지장보살으 본원들의 일을 듣고 수행하며 찬탄하고 첨례한다면 일곱가지 이익을 얻게 되리니,

①속히 성현의 지위에 오름이요 ②악업이 소멸됨이요 ③모든 부처님이 곁에서 보호해주심이요 ④보리에서 물러서지 않음이요 ⑤본 원력이 증장함이요 ⑥숙명을 다 통달함이요 ⑦필경에 성불함이니라.』

이때 시방 여러 곳에서 오신 말로는 이루 다 할 수 없는 그 모든 부처님과 큰 보살과 천․용․팔부가 석가모니 부처님께서 지장보살의 불가사의한 큰 위신력을 칭양 찬탄하시는 것을 듣고서 일찍이 없었던 일이라 하며 감탄하였다.

이때 도리천에는 한량없는 향․꽃․하늘옷․구슬․영락을 비오듯 내리어 석가모니 부처님과 지장보살게 공양하였고 일체의 대중들은 모두 다시금 우러러 예경하고 합장하며 물러갔다.

한글 지장경 끝

지장보살예찬문

저희들이엎드려서지성다하여

향로위에향 한쪽사르고나니

향기는온법계를진동하옵고

이땅에서불국토를고루퍼지매

곳곳마다상서구름피어나오니

저희들의간절한뜻살펴주시사

자비하신부처님강림하고서.

지심귀명례 시방 법계 상주 삼보

(무릎꿇고 합장하여 이르기를)

나무 지장왕보살 마하살

대비대원대성대자보살께서는

미묘하온온갖공덕갖추었으며

대해탈의큰보배가나는곳이고

보살들의맑고밝은안목이시며

열반으로인도하는도사이어라

온갖보배비내리는여의주처럼

구하는바그모두를만족케하며

온갖보배고루갑춘섬이시오며

모든선근키워주는좋은밭이며

대해탈의낙을담은그릇이오며

신묘하온공덕내는화순분이라.

착한이를비춰주는햋빛이시며

더운번뇌식혀주는달빛이시며

번뇌도적격파하는날쎈칼이며

더운여름나그네의정자나무며

다리없는사람에겐수레와같고

머나먼길가는이의자량이시며

길을잃은나그네의길잡이시며

미친사람마음잡는묘한약이며

병고중의사람에겐의사이시며

늙은이들의지하올지팡시시며

고달픈이편히시길평상이시며

생노병사건네주는다리이시며

불국토로가는이의보벌이어라

삼대선근두루닦은공덕신이며

모든선근얻게되는등류과시며

수레바퀴구르듯이항상베풀고

청정게행견고함은수미산같고

용맹정진불퇴전은금강보배며

안온하고부동하기대지이시며

정밀하온대선정은비밀장이며

화려하온삼매장엄화만과같고

깊고넓은대지혜는바다와같고

물들쟎고집착않음허공같으며

묘한과보가까움은화염같으며

일체마군굴복시킴용상이시며

번뇌도적모두베는신검이시며

번잡함을싫어함은독각이시며

번뇌의때씻어줌은선풍과같고

온갖결박끈으심은칼날같으며

온갖원적막으심은성곽같으며

온갖액난구하심은부모와같고

겁약한이숨겨줌은숲과같아라

목마른사람에겐청량수되고

굶주린사람에겐과실이되며

헐벗은사람에겐의복이되고

더위속사람게겐큰구름되고

가난한사람에겐여의보되고

두려워떠는이엔의지처되며

농사짓는이에게는단비가되고

흐린물을맑힘에는월애주되어

모든중생모든선근두호하시며

묘한경계나타내어즐겁게하며

중생들의참괴심을더하게하며

복과지혜구하는이장엄갖추며

번뇌를씨어내기폭포수같고

삼란심을거두기는삼매경계며

걸림없는대변재는수차같으며

깊은삼매부동함은묘색봄같고

대인욕에안주함은수미산같고

온갖법을갈무리심바다와같고

대신족이자재함은허공같으며

햋빛에얼음녹듯미혹없애며

선정도와지혜섬에항상노닐며

무공용의대법륜을항상굴리는

수승하온큰공덕은측량못해라.

오래닦아견고하온크신원력과

대자비와용맹정진크신공덕은

일체보살뛰어넘어비할데없기

잠시에도쉼없이귀의하옵고

염불하고예불하고공양하올 때

모든중생온갖고통모두여의며

온갖소원지체없이거둬주시어

천상나고열반길에들게하시니

저희들이일심으로정례합니다.

지심귀명례 본사 석가모니불

지심귀명례 극락세계 아미타불

지심귀명례 사자분신구족만행불

지심귀명례 각화정자재왕불

지심귀명례 일체지성취불

지심귀명례 청정연화목불

지심귀명례 무변신불

지심귀명례 다보술

지심귀명례 보승불

지심귀명례 파두마승불

지심귀명례 사자후불

지심귀명례 구류손불

지심귀명례 비바시불

지심귀명례 보상불

지심귀명례 가사당불

지심귀명례 대통산왕불

지심귀명례 정월불

지심귀명례 지승불

지심귀명례 정명왕불

지심귀명례 지성취불

지심귀명례 산왕불

지심귀명례 무상불

지심귀명례 묘성불

지심귀명례 만월불

지심귀명례 월면불

지심귀명례 보광불

지심귀명례 보명불

지심귀명례 보정불

지심귀명례 다마라발전단향불

지심귀명례 전단광불

지심귀명례 마니당불

지심귀명례 환희장마니보적불

지심귀명례 일체세간락견상대정진불

지심귀명례 마니당등광불

지심귀명례 혜거조불

지심귀명례 해덕광명불

지심귀명례 금강뢰강보산금광불

지심귀명례 대강정진용맹불

지심귀명례 대비광불

지심귀명례 자력왕불

지심귀명례 자장불

지심귀명례 전단굴장엄승불

지심귀명례 현선수불

지심귀명례 선의불

지심귀명례 광장엄왕불

지심귀명례 금화광불

지심귀명례 보개조공자재력왕불

지심귀명례 허공보화광불

지심귀명례 유리장엄왕불

지심귀명례 보현색신광불

지심귀명례 부동지광불

지심귀명례 항복중마왕불

지심귀명례 재광명불

지심귀명례 지혜승불

지심귀명례 미륵선광불

지심귀명례 선적월음묘존지왕불

지심귀명례 세정광불

지심귀명례 용종상존왕불

지심귀명례 일월광불

지심귀명례 일월주광불

지심귀명례 혜당승왕불

지심귀명례 사자후자재력왕불

지심귀명례 묘음승불

지심귀명례 상광당불

지심귀명례 관세등불

지심귀명례 혜위등왕불

지심귀명례 법승왕불

지심귀명례 수미광불

지심귀명례 수만나화광불

지심귀명례 우담발라화수승왕불

지심귀명례 대혜력왕불

지심귀명례 아축비환희광불

지심귀명례 무량음성왕불

지심귀명례 재광불

지심귀명례 금해광불

지심귀명례 산해혜자재통왕불

지심귀명례 대통광불

지심귀명례 일체법상만왕불

지심귀명례 진시방 삼세 일체제불

지심귀명례 지장보살본원경

지심귀명례 대승대집지장십륜경

지심귀명례 점찰선악업보경

지심귀명례 진시방 삼세 일체존법

지심귀명례 입능발지정 지장보살

지심귀명례 입구족무변지정 지장보살

지심귀명례 입구족청정지정 지장보살

지심귀명례 입구족참괴지정 지장보살

지심귀명례 입구족제승명정 지장보살

지심귀명례 입무우신통명정 지장보살

지심귀명례 입구족승통명정 지장보살

지심귀명례 입보조제세간정 지장보살

지심귀명례 입제불등거명정 지장보살

지심귀명례 입금강광정 지장보살

지심귀명례 입전광명정 지장보살

지심귀명례 입구족상묘미정 지장보살

지심귀명례 입구족승정기정 지장보살

지심귀명례 입상묘제자구정 지장보살

지심귀명례 입무쟁지정 지장보살

지심귀명례 입구족세로광정 지장보살

지심귀명례 입선주승금강정 지장보살

지심귀명례 입구족자비성정 지장보살

지심귀명례 입인집제복덕정 지장보살

지심귀명례 입해전광정 지장보살

지심귀명례 이제정력제도병겁 지장보살

지심귀명례 이제정력제질병겁 지장보살

지심귀명례 이제정력제기근겁 지장보살

지심귀명례 현불타신 지장보살

지심귀명례 현보살신 지장보살

지심귀명례 현독각신 지장보살

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지심귀명례 현종종금수지신 지장보살

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지심귀명례 현지옥제유정신 지장보살

지심귀명례 증장사중수명 지장보살

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지심귀명례 증장사중육도피안묘행 지장보살

지심귀명례 영리우고희구만족 지장보살

지심귀명례 영리우고음식충족 지장보살

지심귀명례 영리우고자구비족 지장보살

지심귀명례 영리원증애락합회 지장보살

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지심귀명례 영해뇌옥자재환희 지장보살

지심귀명례 영리수집편달가래 지장보살

지심귀명례 영창신심기력강성 지장보살

지심귀명례 영구제근무유손괴 지장보살

지심귀명례 영리요뇌심무광란 지장보살

지심귀명례 영리탐욕신심안락 지장보살

지심귀명례 영리위난안은무손 지장보살

지심귀명례 영리포외보전신명 지장보살

지심귀명례 영리우고만족다문 지장보살

지심귀명례 우살생자설숙앙단명보 지장보살

지심귀명례 우절도자설빈궁고초보 지장보살

지심귀명례 우사음자설작합원앙보 지장보살

지심귀명례 우악구자설권속투쟁도 지장보살

지심귀명례 우훼방자설무설창구보 지장보살

지심귀명례 우진에자설추루융잔보 지장보살

지심귀명례 우간린자설소구위원보 지장보살

지심귀명례 우음식무도자설기갈인병보 지장보살

지심귀명례 우전렵자정자설경광상명보 지장보살

지심귀명례 우패역부모자설천지재살보 지장보살

지심귀명례 우소림자설광미취사보 지장보살

지심귀명례 우망포생추자설골육분리보 지장보살

지심귀명례 우훼방삼보자설맹롱음아보 지장보살

지심귀명례 우경법만교자설영처악도보 지장보살

지심귀명례 우파용상주자설윤회지옥보 지장보살

지심귀명례 우오범무승자설영재축생보 지장보살

지심귀명례 우탕화참작상생자설체상보 지장보살

지심귀명례 우파계범재자설금수기아보 지장보살

지심귀명례 우비리훼용자설소구궐절보 지장보살

지심귀명례 우오아공고자설비사하천보 지장보살

지심귀명례 우양설투란자설무설백설보 지장보살

지심귀명례 우사견자설변지수생보 지장보살

지심귀명례 백천방편교화중생 지장보살

지심귀명례 문수사리보살

지심귀명례 보현보살

지심귀명례 관세음보살

지심귀명례 대세지보살

지심귀명례 아일다보살

지심귀명례 재수보살

지심귀명례 정자재왕보살

지심귀명례 광목보살

지심귀명례 일광보살

지심귀명례 월광보살

지심귀명례 무진의보살

지심귀명례 해탈보살

지심귀명례 보광보살

지심귀명례 진시방삼세일체보살

지심귀명례 발양계교권선대사 도명존자

지심귀명례 진시방삼세일체현성승

예배하온 큰공덕과 뛰어난행의

가 없는 수승한복 회향하오니

바라건대 고에빠진 모든유정이

어서바삐 극락국에 나가지이다.

나무대자비 대원본존 지장보살

(지장보살 염불 백천만번)

지장보살 신묘위력 비할데없네

금색화신 곳곳마다 고루나투사

삼도육도 중생에게 묘법설하여

사생십류 모든중생 자은을입네.

장상명주 천당길을 밝게비추고

금석떨쳐 지옥문을 활짝여시고

누세종친 친척들을 이끌어내어

구품연대 부처님께 예배케하네.

츰부다라니

츰부 츰부 츰츰부 아가셔츰부 바결랍츰부 암발랍츰부 비라츰부 발졀랍츰부 아루가츰부 담뭐츰부 살더뭐츰부 살더닐하뭐츰부 비바루가찰뭐츰부 살더뭐츰부 살더닐하뭐츰부 비바루가찰뭐츰부 우붜셤뭐츰부 내여나츰부 뷜랄여삼므디랄나츰부 찰나츰부 비실바리여츰부 셔살더랄바츰부 비어자수재 맘히리 담미 셤미 잡결랍시 잡결랍믜스리 치리 시리 결랄붜붤러발라디 히리 벌랄비 붤랄저리니달니 헐랄달니 붜러 져져져져 히리 미리 이결타 탑기 탑규루 탈리 미리 뭐대 더 대 구리 미리 양규즈더비 얼리 기리 붜러 기리 규차섬믜리 징기 둔기 둔규리 후루 후루 후루 규루술두미리 미리니 미리대 뷘자더 허러 히리 후루 후루루.(65句)

지장보살 멸정업진언

옴 바라 마니다니 사바하(3번)

마하반야바라밀다심경

관자재보살 행심반야바라밀다시 조견오온개공도 일체고액 사리자 색불이공 공불이색 색즉시공 공즉시색 수상행식 역부여시 사리자 시 제법공상 불생불멸 불구부정 부증불감 시고 공중무색 무수상행식 무안이비설신의 무색성향미촉법 무안계 내지 무의식계 무무명 역무무명진 내지 무노사 역무노사진 무고집멸도 무지역무득 이무소득고 보리살타 의반야바라밀다고 심무가야 무가애고 무유공포 원리전도몽상 구경열반 삼세제불 의반야바라밀다 시대신주 시대명주 시무상주 시무등등주 능제일체고 진실불허 고설 반야바라밀다주 즉설주왈 아제 아제 바라아제 바라승아제 모지 사바하(3번)

대보루각다라니

나맣 사르바 타타가타남 옴 비푸라가르베 마니프라베 타타타 니다르사네 마니마니 수프라베 비마레 사가라 감비레 훔훔 즈바라즈바라 붇다 비로키테 구햐디스티타 가르베 스바하

무량수여래근본다라니

나모라트나트라야야 나맣아랴 미타바야 타타가타야 아르하테사맠삼붇다야 타댜타 옴 아무르테 아므르토 드바베아므르타삼바베 아므르타가르베 아므르타싣데 아므르타테제 아므르타비흐림테 아므르타비흐림타가미네 아므르타가가나키티카레 아므르타둠누비스바레 사르바르타사다네 사르바카르마크레 샄사얌카레 스바하

광명진언

옴 아모카 바이로차나 마하무드라 마니파드마 즈바라 프라바릍타야 훔(3번)

보궐진언

옴 홀로호로 사야부케 스바하

보회향진언

옴 스마라 스마라 비마나 사라마하 차크라바 훔

발원문

모든중생 제도하는 거룩하신 부처님들

크고큰길 밝게비친 깨끗하고 묘한법문

삼계고초 벗어나서 자재하신 스님들께

지극정성 다하여서 목숨바쳐 절하오니

대자대비 베푸시어 거두어서 주옵소서

억천만겁 긴긴세월 끝이없는 이내고생

햋빛보다 밝은자성 배반하여 저버리고

어두웁고 험한길에 잘못흘러 들어가니

죽고나고 나고죽어 지옥아귀 드나들며

가고오고 오고갈제 탐진사견 뿐이로다

애욕번뇌 얽매이고 명리허영 눈가리워

무서울사 저지옥은 바다보다 깊어지고

삿된마음 따라가고 악한길만 달음치니

한량없는 죄의모임 태산같이 높았세라

불꽃속을 헤매이고 독사굴에 깊이빠져

나를위해 남해치니 자나깨나 죄뿐이라

천생만생 쌓은업장 큰허공에 가득차니

많고많은 모든허물 그어찌하오리까

사생자부 부처님께 피눈물로 참회하니

애닲사온 저의소원 굽어살펴 주옵소서

부처님들 이끄시고 어진동무 잡아주어

탐진애욕 깊은구렁 하루바삐 벗어나서

해탈열반 높은언덕 순식간에 올라가며

맑은복과 긴수명은 나날이솟아나고

밝은지혜 묘한심령 더욱이빛이나며

좋은나라 태어나서 큰스승을 항상만나

철석같은 바른신심 어린이몸 중이되어

몸과수족 건장하여 금옥같이 윤탁하고

입과마음 순진하여 허공보다 깨끗하리

허망하온 꿈속세상 천리만리 벗어나서

빙설같이 맑은이몸 발길마다 연꽃피며

천번만번 죽더라도 엄한계율 굳게지켜

저하늘이 무너진들 털끝이나 변하리까

태산같이 높은위의 천상천하 거울되어

이내목숨 아끼잖고 모든생명 구하로리

험한고생 물러가고 좋은인연 만나고서

햋빛같이 밝은지혜 순식간에 나타나고

바다보다 넓은자비 잠깐사이 이루오며

웃없는 여래정법 깊이닦아 다하여서

어디다가 비할손가 크나큰길 깨치옵고

중생제도 넓은문을 남김없이 모두열어

공붓길의 깊은바다 한번뛰어 넘사오며

높고높은 법의깃발 곳곳마다 세워놓고

거듭거듭 쌓인의심 낱낱이부수어서

모든마군 항복받고 무상대도 넓히오며

살을베고 뼈를갈아 시방제불 섬기옵고

불을이고 팔을끊어 모든법문 통달하리

복과지혜 크게닦아 온갖중생 제도하며

신통묘용 뛰어나서 무상불과 이루오리

고생고생 이룬공부 모든중생 위함이니

대천세계 넓은곳을 빠짐없이 두루다녀

관음보살 대자비로 이내마음 장엄하고

보현보살 높은행원 꿈속에도 잊지않어

화탕지옥 내집삼고 아귀독가 내벗삼아

중생따라 몸나투어 묘한법문 끝없으리

무서울사 저지옥과 가련하온 아귀들에

백종오색 광명놓고 천변만화 신통내어

듣고보는 모든무리 한결같이 제도할때

활활타는 무쇠물은 감로수로 변해지고

펄펄끓는 기름가마 연꽃으로 화하여서

쓰린고초 다버리고 부처나라 가서나며

과보받는 저짐승들 깊은원한 뼈아리니

천신만고 다잊고서 무한쾌락 받게하며

모진병엔 약초되어 씻은듯이 다나수고

배고플때 곡식되어 주린창자 채워주리

한중생을 제도하려 백천생을 따라다녀

끝끝내야 건져냄이 불보살의 대자비니

남에게 이익된일 하나인들 빼오리까

중생이름 다하도록 잠시라도 쉬잖으리

세세생생 맺힌원수 부모형제 다름없이

삼계고해 벗어나며 만겁애욕 버리고서

모든중생 함께같이 무상불도 성취하리

가없는 저허공은 가는끝이 있을망정

크나큰 나의원력 다함이 없어와서

기는벌레 섯는바위 함께성불 하여지이다.

원이차공덕 보급어일체

아등여중생 개공성불도

부처님 은혜에 감사합니다.

조상님들 은혜에 감사합니다.

[보성]

큰 발심 찬탄 합니다 지장경 사경기도 공덕으로 세세생생 가정 가족에게 부처님과 지장보살님의 명훈 가피가 이어 지시길 축원 드립니다 나무지장보살 마하살-()-

[은향]

감사합니다. 항상 부처님 가피가 함께 하실길 기도합니다.

[명적]

나무아미타불 관세음보살

[지공]

사경기도 공덕 찬탄 하옵니다.
나무아미타불 나무아미타불 나무아미타불~.().

[청정월(혜연)]

부처님 감사합니다 날마다 좋은날 되소서 나무관세음보살_()_

[深 潭]

나무관세음보살 관세음보살 관세음보살 _()_

[수효]

금강반야바라밀경 금강반야바라밀경 금강반야바라밀경 고맙습니다 ()