성경자료 / 성경의 주요 사본과 역본 종합 정리

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성경의 주요 사본과 역본 종합정리              

                    봉서방

개요 구분

구분	종류	주 언어	시대	사용 영역
구약 사본	마소라 본문(MT), 사마리아 오경, 쿰란 사본	히브리어	BC~AD 10C	유대교, 개신교 전통
구약 역본	70인역(LXX), 불가타(Vulgate) 등	헬라어, 라틴어	BC 3C~	초기 교회, 가톨릭
신약 사본	파피루스, 대문자/소문자 사본 (א, B 등)	헬라어	2C~10C	본문비평의 기초
역본	불가타, 시리아역, KJV 등	라틴어, 영어	4C~	교부, 중세, 개신교

 1. 구약의 주요 사본

1.1.  마소라 본문 (MT, Masoretic Text)

• 언어: 히브리어 (모음은 후대 부가)

• 형성 시기: AD 6~10세기

• 대표 사본: 레닌그라드 사본 (AD 1008) – BHS의 기반 / 알레포 사본 (AD 930경) – 부분 손실

• 특징: 모음과 강세 부호, 마소라 주석 첨부

• 유대교 경전의 전통적 본문

• 개신교 구약성경의 직접 기반

마소라 본문(Masoretic Text, MT)은 오늘날 유대교와 개신교에서 구약 성경의 정본으로 사용되는 히브리어 성경 본문으로, 주로 AD 6세기부터 10세기 사이에 활동한 마소라 학자들(Masoretes)에 의해 형성되었다. 이 본문은 고대 히브리어 자음 중심의 전통적 텍스트에 모음 기호와 강세 부호, 그리고 마소라 주석(본문 주변에 기입된 해설 및 전통적 교정표)을 추가하여, 구전 중심의 정확한 발음을 보존하고 오·탈자의 방지를 도모한 것이 특징이다.

MT는 기원전 사본 전통을 집대성한 후대의 안정된 본문이며, 유대교 회당에서 낭독되는 성경, 그리고 루터와 종교개혁자들이 사용한 개신교 구약 성경의 직접적인 본문적 기반이 되었다. 실제로 오늘날 널리 사용되는 비평판 히브리 성경인 Biblia Hebraica Stuttgartensia (BHS)는 ​AD 1008년 작성된 레닌그라드 사본(Leningrad Codex)을 기반으로 편집되었으며, 이 사본은 현존하는 가장 완전한 마소라 본문으로 평가된다.

또한 이보다 앞서 만들어진 알레포 사본(Aleppo Codex)​도 중요한 마소라 본문 사본이지만, 중세 시리아에서 발생한 화재로 인해 일부가 손실되었다. 그럼에도 불구하고, 이 두 사본은 정통 마소라 본문의 대표적 기준점으로 간주되며, 학문적 본문비평에서도 핵심 비교 대상으로 자주 언급된다.

요약하자면, 마소라 본문은 구약 성경의 가장 정통적이고 안정된 본문 전통으로, 유대교 경전 체계의 중심을 이루고, 동시에 개신교 구약 성경의 표준 본문으로서 본문비평, 성경 번역, 신학 연구의 기준점이 되어 왔다.

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1.2.  사마리아 오경 (Samaritan Pentateuch)

• 언어: 고대 히브리어 방언

• 범위: 오경(창–신)

• 형성 시기: BC 2–1세기경

• 특징: 예루살렘 대신 그리심산 중심, 유대 전통과 일정 차이 존재, 학술적으로 본문 비교에 사용됨

사마리아 오경(Samaritan Pentateuch)은 사마리아 공동체가 보존해온 모세오경(창세기~신명기)에 해당하는 히브리어 성경 본문으로, 마소라 본문(MT)과는 구문, 철자, 신학적 강조점에서 일정한 차이를 보이는 독립적인 본문 전통이다. 이 사본은 일반적인 유대 전통이 아니라, 사마리아인(Samaritans)이라는 이스라엘 북왕국의 후손들을 자처하는 집단에 의해 보존되어 왔으며, 사해사본(DSS)의 발견 이전까지는 비정통적이고 변형된 전통으로 여겨져 본문비평에서 제한적으로만 고려되었다.

사마리아 오경의 형성 시기는 학자들 사이에 이견이 있지만, 일반적으로는 기원전 2세기경 혹은 그 이전부터 사마리아 공동체 내에서 전승되었으며, 예루살렘 성전 대신 그리심산을 중심으로 한 신앙 체계를 반영하고 있다. 예를 들어, 출애굽기 20장과 신명기 5장의 십계명 본문에 그리심산을 선택하신 하나님의 명령을 삽입하는 구절이 존재하는데, 이는 사마리아인의 신학적 중심지가 예루살렘이 아니라 그리심산임을 명시적으로 드러내는 본문 수정이다.

사본 형태는 마소라 본문과 유사한 히브리어 자음문자를 사용하지만, 모음 기호는 존재하지 않으며, 고유한 사마리아 문자체(Samaritan script)를 사용한다. 이 문자체는 고대 히브리 문자에서 유래한 것으로, 마소라 본문이 사용하는 아람계 히브리 문자와 구분된다.

사마리아 오경은 약 6천 개 이상의 이문(variant readings)에서 마소라 본문과 차이를 보이는데, 이 가운데 상당수는 문법적 단순화나 서술의 명료화, 혹은 사마리아 공동체의 신학적 강조점이 반영된 결과로 평가된다. 그러나 주목할 점은, 사해사본의 발견 이후 일부 사해 사본에서 마소라 본문보다 사마리아 오경과 더 유사한 형태의 구약 본문이 존재한다는 사실이 밝혀졌다는 것이다. 이는 사마리아 오경이 단순한 후대 개작이 아니라, 기원전 시대부터 존재하던 본문 전통 중 하나였을 가능성을 보여주는 중요한 단서가 되며, 구약 성경의 본문 전승이 초기부터 복수의 형태로 존재했음을 입증하는 중요한 자료로 간주된다.

요약하자면, 사마리아 오경은 유대 정통 전통에서 벗어난 독립적 본문 계열로서, 본문비평과 구약 형성사 연구에서 매우 중요한 역할을 하며, 본문 다양성의 고대적 증거로서 신학적·문헌학적 가치를 지닌다. 오늘날 본문비평학자들은 마소라 본문, 70인역(LXX), 사해사본(DSS)과 함께 사마리아 오경을 구약 본문 전승의 주요 비교 자료로 적극적으로 활용하고 있다.

1.3.  사해사본 (쿰란 사본, Dead Sea Scrolls)

• 발견: 1947년 이후, 쿰란 지역

• 시기: BC 3C – AD 1C

• 의의: 현존 가장 오래된 구약 사본, 마소라 본문, 70인역, 사마리아 오경 모두와 유사/상이한 본문 존재, 본문 비교를 통해 본문 전통의 다양성 입증

사해사본(Dead Sea Scrolls)은 1947년부터 시작된 일련의 발견을 통해, 이스라엘 사해 북서쪽 쿰란(Qumran) 지역의 동굴들에서 출토된 약 900개 이상의 고대 유대 문서들을 통칭하는 이름이다. 이들 문서는 주로 BC 3세기부터 AD 1세기 초까지 필사된 것으로 평가되며, 현존하는 가장 오래된 구약 성경 사본을 포함하고 있다는 점에서 구약 본문비평 연구에 있어 혁명적인 전환점을 제공하였다.

사해사본은 세부적으로 성경 사본(Biblical Texts), 제2성전기 유대교 문헌(Sectarian or Non-biblical Texts), 해석 문헌(Pesher), 공동체 규칙서(Community Rule) 등으로 분류되며, 이 중 약 200여 점이 구약 성경 전체 또는 일부 본문을 담은 사본들이다. 구약의 거의 모든 책이 포함되어 있으며(에스더 제외), 특히 이사야서 전체 사본(1QIsa^a)은 마소라 본문보다 약 1천 년 이상 앞선 히브리어 텍스트로서, 고대 본문 전승의 안정성과 다양성을 동시에 증명해 준다.

사해사본의 가장 중요한 학문적 가치는, 구약 성경 본문이 고대부터 단일한 형태로 존재한 것이 아니라, 여러 본문 전통이 공존했음을 보여준다는 점이다. 쿰란에서 발견된 사본들은 전통적인 마소라 본문(MT)과 유사한 텍스트 외에도, 70인역(LXX)이나 사마리아 오경(Samaritan Pentateuch)과 더 가까운 이문(異文)을 포함하고 있다. 어떤 사본은 특정한 전통에 속하지 않고, ‘자유로운 편집형’(non-aligned text)으로 분류되기도 하는데, 이는 본문 전승이 단선적 계승이 아니라 다양성과 선택이 개입된 역사였음을 시사한다.

또한 사해사본은 단순한 성경 본문 비교의 도구를 넘어, 제2성전기 유대교의 신학, 공동체 생활, 묵시사상, 율법 이해 등을 폭넓게 반영하고 있어, 신약 시대의 종교적 배경과 초기 기독교의 형성 맥락을 이해하는 데 있어서도 결정적인 참고 자료가 된다. 특히 “공동체 규칙서”(1QS)나 “전쟁 두루마리”(1QM) 같은 문서들은 쿰란 공동체의 종말론적 기대, 순결 강조, 성전 대체 사상을 보여주며, 세례 요한이나 예수의 사역과의 비교 연구에서도 자주 인용된다.

요약하자면, 사해사본은 구약 본문비평의 결정적 자료로서, 마소라 본문보다 훨씬 오래된 히브리어 성경의 전거(前據)를 제공하며, 동시에 본문 전통의 다양성과 지역적 변형 가능성을 실증적으로 보여준다. 또한 이는 단순히 본문비평학에 그치지 않고, 유대교 경전관, 제2성전기 정경화 과정, 그리고 신약 시대 유대교적 배경에 대한 통합적 이해를 가능하게 한다는 점에서, 성경 연구 전반에 걸쳐 그 학문적 가치가 지대하다고 할 수 있다.

 2. 구약 역본: 70인역 (LXX)

• 언어: 헬라어

• 형성 시기: BC 3세기, 알렉산드리아 유대 공동체

• 범위: 오경 시작 → 점차 전체 구약

• 의의: 초기 기독교 교부들과 신약 저자들이 사용, 히브리 본문과 일부 차이 존재 (예: 사 7:14 ‘처녀’), 오늘날 정교회와 가톨릭은 LXX를 정경 기준으로 사용

70인역(LXX)은 구약 성경의 히브리어 본문을 헬라어로 번역한 최초의 성경 역본으로, 기원전 3세기경 이집트 알렉산드리아의 유대 디아스포라 공동체를 위해 제작되었다. 이 번역의 명칭인 ‘70인역’은 고대 유대 전승에 따르면 72명의 학자들이 각기 번역했음에도 그 번역이 모두 동일했다는 전설적 이야기에서 유래하며, 라틴 숫자 70을 뜻하는 LXX로 표기된다.

최초로 번역된 부분은 모세오경(토라, Pentateuch)이었으며, 이후 수세기 동안 역사서, 시가서, 예언서 등으로 번역 범위가 확장되었다. 그러나 이 확장은 히브리어 정경을 넘는 제2경전(외경)까지 포함하게 되어, 훗날 유대교와 개신교는 이를 정경으로 수용하지 않고, 가톨릭과 동방 정교회는 LXX 전통의 외경도 정경으로 포함하게 된다.

70인역은 단순한 언어 번역을 넘어서, 본문 전승의 중요한 증거가 되며, 마소라 본문(MT)과 수많은 이문(異文)을 보인다. 예를 들어, 예레미야서의 경우 LXX가 MT보다 약 1/8가량 짧고, 단락 순서도 상이하다. 이는 LXX가 단지 후대의 번역이 아니라, MT와는 다른 히브리어 원본(전-Masoretic text)에서 번역되었을 가능성을 보여준다.

신학적으로 70인역은 신약과 밀접한 관련을 가진다. 예수와 사도들, 복음서 저자들, 바울 서신 등 신약 성경은 구약 인용 시 대부분 70인역을 기반으로 인용하거나 그에 영향을 받은 형태로 재해석한다. 가장 유명한 예로 이사야 7:14에서 히브리어 “알마(젊은 여인)”를 LXX는 “파르테노스(처녀)”로 번역했고, 이는 마태복음 1:23에서 동정녀 탄생의 예언 성취로 직접 인용된다. 또한 히브리서, 로마서, 사도행전에서도 LXX를 따른 구약 인용이 다수 등장한다.

70인역은 초기 교부 시대에 들어서 그리스어를 사용하는 교회들의 구약 성경으로 널리 사용되었으며, 오리게네스는 이를 중심으로 헥사플라(Hexapla)라는 비교 본문을 작성하여 본문비평을 시도하기도 했다. 이후 불가타 라틴어 성경도 부분적으로 LXX의 영향을 받았고, 동방 정교회 전통에서는 오늘날까지도 LXX를 정경의 기준으로 삼고 있다.

결론적으로 70인역은 히브리어 성경의 중요한 전통 중 하나로서, 신약의 구약 이해, 교부 신학의 형성, 본문비평적 사본 비교, 그리고 정경 형성 논의에서 결정적인 위치를 차지한다. 마소라 본문(MT), 사해사본(DSS), 사마리아 오경과 함께 구약 본문 전승의 다양성과 역사성을 조망하는 데 필수적인 자료이며, 성경 해석의 역사와 그 발전을 이해하기 위한 관문이라고 할 수 있다.

 3. 신약 사본 체계

3.1. 📄 파피루스 사본 (2–4세기)

• 재질: 파피루스

• 대표 사본: P52 (요한복음 일부, AD 125경, 가장 이른 사본), P46, P66, P75 등

• 특징: 빠른 전파, 비문서적 보관으로 소실 많음

파피루스 사본은 2세기부터 4세기 사이에 제작된 신약 성경의 가장 오래된 사본들로, 주로 이집트 지역에서 발견되었다. 이들은 파피루스 종이에 필사된 헬라어 본문으로, 대부분 단편적이지만 본문비평에 가장 중요한 초기 증거로 간주된다.

대표 사본으로는: P52: 요한복음 단편. AD 125년경. 현존 가장 이른 신약 사본, P46: 바울서신 다수 포함. 바울 정경의 초기 형태 보여줌, P66, P75: 요한복음과 누가복음 포함. 본문의 안정성과 전승 과정 확인 가능

이 사본들은 후기 사본보다 오류는 많지만 원문에 가까운 전통을 반영하고 있으며, 대부분 알렉산드리아 본문 계열과 유사하다. 현대 비평판 성경(NA28, UBS5)은 이들을 가장 우선적 증거로 간주하며, 본문 결정에 핵심 기준으로 삼는다.

요약하면, 파피루스 사본은 신약 성경의 형성과 전승 초기 단계를 보여주는 가장 중요한 자료로, 본문비평, 정경 형성, 초기 교회 성경 사용 방식을 이해하는 데 필수적이다.

3.2.  대문자 사본 (Uncials, 4~10세기)

• 언어: 헬라어, 대문자 필기

• 대표 사본:

- 시내 사본 (א, Codex Sinaiticus) – 거의 전체 성경 포함

- 바티칸 사본 (B) – 정교한 필사, 매우 중요한 본문

- 알렉산드리아 사본 (A), 에프레미 사본 (C) 등

• 특징: 본문비평의 핵심 기초 사본들

대문자 사본(Uncials)은 헬라어 대문자(모두 대문자로 쓰인 필기체)로 작성된 신약 성경 사본들로, 주로 4세기부터 10세기 사이에 제작되었다. 이들은 양피지에 정교하게 필사된 본문으로, 본문비평에 있어 가장 신뢰받는 고대 사본 계열이다.

대표적인 대문자 사본은 다음과 같다: 시내 사본 (א, Codex Sinaiticus): 신약 전체 포함, 4세기, 바티칸 사본 (B, Codex Vaticanus): 신약 대부분 보존, 4세기, 알렉산드리아 사본 (A), 에프레미 사본 (C) 등도 핵심적 자료 이 사본들은 대부분 알렉산드리아 본문 계열로 분류되며, 현대 비평판 성경(Nestle-Aland, UBS 등)의 기본 사본군으로 활용된다.

요약하자면, 대문자 사본은 가장 오래되고 완전한 헬라어 신약 성경 사본들로서, 본문의 전승과 결정에 결정적인 기여를 한 정경적 자료이다.

3.3.  소문자 사본 (Minuscules)

• 시기: AD 9세기 이후

• 특징: 대량 필사본, 주로 비잔틴 전통

• 중요성: 후대 교회와 KJV의 기반 본문 계열

소문자 사본(minuscules)은 9세기부터 등장한 헬라어 신약 성경 사본들로, 기존의 대문자 필사 방식에서 발전하여 헬라어 소문자 필기체로 기록된 사본들이다. 이 사본들은 대개 양피지나 종이에 쓰였으며, 중세 후반부터 대량 생산되어 신약 사본의 절대 다수를 차지한다. 전체 신약 사본 약 5,800여 개 중 2,900개 이상이 이 소문자 사본 계열에 속한다.

대부분의 소문자 사본은 비잔틴 본문 계열(Textus Receptus와 유사)을 따르고 있으며, 따라서 킹제임스성경(KJV)과 같은 전통 영어역본들의 기반이 되었다. 그러나 본문비평학에서는 이 사본들이 상대적으로 후대에 속하고, 이전 전통의 반영력이 낮다고 판단하여 대문자 사본이나 파피루스 사본보다 낮은 본문적 우선순위를 갖는다.

그럼에도 불구하고, 소문자 사본은 성경 본문의 전통 보존과 중세 교회의 성경 사용 방식, 그리고 특정 지역 전통의 본문 변형을 이해하는 데 매우 중요한 자료로 평가된다. 특히 일부 소문자 사본은 비교적 이른 시기의 본문을 반영하고 있어, 본문비평학자들 사이에서 독립적 가치가 인정되기도 한다.

 4. 성경 역본

4.1.  불가타 (Vulgate)

• 언어: 라틴어

• 번역자: 히에로니무스 (Jerome), AD 4세기

• 범위: 구약 + 신약 (히브리어/LXX 및 헬라어 원문 기반)

• 특징: 가톨릭 공인본 (트리엔트 공의회), 중세 서방교회 표준 성경, 라틴어 성경으로서 로마 가톨릭과 서구 교부 전통에서 절대적 권위

​불가타(Vulgate)는 라틴어로 번역된 성경으로, AD 4세기경 히에로니무스(Jerome)에 의해 본격적으로 편찬되었다. 히에로니무스는 기존의 여러 라틴 번역들을 통합·개정하면서, 구약은 히브리어 마소라 본문, 신약은 헬라어 본문에 근거해 번역하려 했으며, 외경 일부는 70인역을 참조했다.

불가타는 중세 시대 동안 서방교회의 표준 성경이 되었으며, 트리엔트 공의회(1546)에서 로마 가톨릭의 공인 성경으로 공식 확정되었다. 중세 유럽의 신학, 예배, 주석 전통은 거의 모두 불가타를 기반으로 형성되었으며, 성경 라틴어 용어들은 이후 서구 신학어의 뿌리가 되었다.

오늘날 불가타는 가톨릭 전통에서 여전히 공식 본문으로 사용되며, 현대판은 Nova Vulgata(신불가타)로 개정되어 교황청이 채택하고 있다. 본문비평적으로는 라틴어 역본의 흐름을 추적할 수 있는 중요한 자료로 여겨진다.

4.2.  킹 제임스 성경 (KJV, 1611)

• 언어: 영어

• 본문 기반: 구약: 마소라 본문 / 신약: Textus Receptus (TR) – 에라스무스 편집본 계열

• 특징: 영어 성경의 고전

• TR은 후기 사본(비잔틴 계열)을 근거로 하여 이문이 많음 (막 16:9–20 포함)

• 현대 본문비평(Nestle-Aland)과 다소 차이 있음

​킹 제임스 성경(KJV)은 영국 국왕 제임스 1세의 명령에 따라 1611년에 출간된 영어 성경 번역본으로, 이후 수세기 동안 영어권에서 가장 영향력 있는 성경으로 자리 잡았다. 이 성경은 약 50명의 학자들이 히브리어 마소라 본문(MT)과 헬라어 신약 본문(Textus Receptus, TR)을 근거로 공동 번역한 것으로, 영어 문체의 장엄함과 문학성으로도 높은 평가를 받아왔다.

초판 KJV에는 오늘날과 달리 구약 39권, 신약 27권 외에 외경 14권(Apocrypha)도 포함되어 있었으며, 이는 후에 개신교 전통에서 제외되면서 대부분의 현대판 KJV에는 정경 66권만 포함된다.

KJV의 신약은 비잔틴 전통 계열의 후기 사본을 반영한 Textus Receptus(TR)를 기반으로 했기 때문에, 현대 비평판 성경(Nestle-Aland, UBS 등)과는 일부 차이를 보인다. 대표적인 예로 마가복음 16:9–20이나 요한복음 7:53–8:11 같은 본문이 KJV에는 본문으로 포함되어 있으나, 현대 비평판에서는 각주나 괄호로 처리된다.

요약하자면, KJV는 문학적, 신학적 유산이 깊은 영어 성경으로, 전통적인 본문과 문체를 보존하면서 개신교 역사와 영어권 성경 이해에 막대한 영향을 끼친 고전적인 번역본이다. 오늘날에도 보수적 개신교 교단에서는 최고의 성경으로 간주되거나 유일무이한 정본으로 여겨지기도 한다.

 5. 현대 비평판

5.1. BHS / BHQ

• 히브리어 구약 비평판

• BHS: MT 기반, 간결한 apparatus

• BHQ: DSS 포함, 확장된 apparatus 및 마소라 주석 통합

​BHS(Biblia Hebraica Stuttgartensia)는 1967년부터 1977년 사이에 독일 성서공회(Deutsche Bibelgesellschaft)에서 출간된 히브리어 구약 성경의 비평판으로, 현대 구약학의 표준 본문으로 널리 사용되어 왔다. 이 판본은 AD 1008년에 작성된 레닌그라드 사본(Leningrad Codex)을 본문으로 삼고 있으며, 이는 현존하는 가장 오래되고 완전한 마소라 본문이다.

BHS는 본문 상단에 히브리어 성경을, 하단에는 본문 간 차이(이문, variant readings)를 요약한 비평 apparatus를 제공하는 구조를 가지고 있다. 이 apparatus는 주로 사마리아 오경, 70인역(LXX), 벌가타(Vulgate), 사해사본(DSS) 등과의 차이를 간결한 기호 체계로 제시하며, 본문비평에 필요한 정보를 압축적으로 전달한다. BHS는 수십 년간 구약 학자들과 성경 번역자들이 가장 신뢰한 텍스트였으며, 보수적이고 안정된 본문 체계를 제공한다는 점에서 높은 평가를 받아 왔다.

이후 BHS의 한계와 새로운 문헌자료(특히 사해사본)의 축적을 반영하여, 2004년부터 시작된 후속 프로젝트가 바로 BHQ(Biblia Hebraica Quinta)이다. BHQ 역시 레닌그라드 사본을 기반으로 하지만, BHS보다 훨씬 정밀하고 상세한 apparatus를 제공하며, 본문비평의 새로운 기준을 제시하고자 한다. BHQ는 특히 사해사본(Dead Sea Scrolls)에서 발견된 고대 히브리어 본문을 주요 비교 대상으로 삼고 있으며, 기존의 축약된 기호 중심 해설 대신, 보다 설명적인 문장형 주석 방식을 채택하여 학자와 번역자가 본문의 의미와 전통을 더 잘 파악할 수 있도록 돕는다. 또한 마소라 주석 역시 체계적으로 정리되고 확장되었으며, 각 본문권마다 독립된 서론과 구조 분석이 포함되어 있어, 정경사적·본문사적 연구에도 유익한 기반을 제공한다.

요약하자면, BHS는 20세기 후반까지의 히브리어 구약의 학술 표준판으로서 본문 연구와 번역의 기준 역할을 했고, BHQ는 이를 계승하면서도 최신 사본 자료와 본문비평 방법론을 반영한 차세대 비평판으로 발전하고 있다. 두 본문 모두 현대 구약신학, 본문비평, 성경 번역 작업에서 중심적인 자료로 활용된다.

5.2. Nestle-Aland (NA28/NA29 예정)

• 헬라어 신약 본문 표준판

• 전 세계 번역 성경과 주석서의 기본 본문

• 본문비평 각주 포함 (사본 약자: א, B, C, D 등)

​Nestle-Aland 헬라어 신약성경(Nestle-Aland Novum Testamentum Graece)은 전 세계 신약학자들과 번역자들이 사용하는 신약 성경의 대표적인 비평판이다.

이 시리즈는 Eberhard Nestle가 1898년 초판을 출간한 이래, 독일 뮌스터에 위치한 신약본문연구소(Institut für Neutestamentliche Textforschung, INTF)에 의해 지속적으로 개정되어 왔으며, 현재는 제28판(NA28)이 최신판으로 널리 사용되고 있다.

NA28(2012)은 이전 판들과 비교하여 특히 사도행전(Acts) 본문에서 Coherence-Based Genealogical Method(CBGM)라는 새로운 본문비평 방법론을 처음으로 도입하였다. 이는 사본들 간의 계통관계와 텍스트 전파 경로를 논리적 일관성 기반으로 분석하여, 보다 신뢰할 수 있는 본문을 재구성하려는 방식이다. NA28은 초기 파피루스 사본, 대문자 사본(א, B, A, C 등), 소문자 사본, 고대 역본, 교부 인용문 등을 폭넓게 비교하고 종합하여, 본문 상단에는 가장 신뢰되는 헬라어 본문을, 하단에는 각 사본별 이문(variant readings)을 apparatus 형식으로 제공한다.

향후 예정된 NA29는 CBGM 분석을 복음서 전체로 확장 적용하고, 디지털 도구를 통해 본문 계열을 더 체계적으로 분석할 예정이며, 디지털 비평학 시대의 본문판으로 개발되고 있다. 이는 본문 결정의 객관성과 투명성을 강화하려는 시도로, 신약 본문비평에 있어 중요한 전환점이 될 것으로 기대된다.

요약하자면, Nestle-Aland 시리즈는 신약 성경의 원문을 가능한 한 원초적 형태로 재구성하려는 본문비평의 결정체이며, 현대의 거의 모든 주요 번역본(NIV, ESV, NRSV, 개역개정 등)이 이 본문을 번역의 기준으로 삼고 있다. NA28은 21세기 본문비평의 학문적 표준이며, NA29는 그 디지털화된 미래판이라 할 수 있다.

5.3. UBS5

• NA28과 본문 동일

• apparatus 간략화, 번역자 중심의 등급 제공 (A–D)

​UBS5(United Bible Societies Greek New Testament, 제5판)는 2014년, 국제성서공회 연합(United Bible Societies)에 의해 출간된 헬라어 신약 성경의 비평판으로, 전 세계 성경 번역자와 목회자, 신학생을 위한 실용적인 본문 도구로 설계되었다. UBS 시리즈는 Nestle-Aland 시리즈와 본문 자체는 동일하지만, 그 목적과 비평 apparatus의 구성 방식에서 구분된다.

UBS5는 NA28과 본문 텍스트를 완전히 공유하며, 이는 곧 CBGM(Coherence-Based Genealogical Method)이 적용된 사도행전 본문 개정을 그대로 포함하고 있음을 의미한다. 그러나 UBS5는 본문비평의 전문 학술 연구자보다는 성경 번역자, 교역자, 실무자를 주요 대상으로 하기에, apparatus(본문비평 각주)는 보다 간소화되고 실용 중심으로 설계되었다.

특히 UBS5의 가장 특징적인 점은 각 이문(variant readings)에 대해 A, B, C, D 등급 평가를 제공한다는 점이다.

• A: 본문이 확실함

• B: 본문은 다소 확실하지만, 이의 여지 있음

• C: 본문 결정에 상당한 불확실성 존재

• D: 매우 불확실하거나 복잡한 상황

이러한 등급은 번역자가 본문 결정의 신뢰도를 직관적으로 파악하고, 번역 시 적절한 판단을 내릴 수 있도록 돕는다. 또한 UBS5는 본문 아래에 주요 이문만을 선별하여 제시하며, 간결하면서도 번역에 실질적인 도움이 되도록 구성되어 있다.

요약하자면, UBS5는 NA28과 동일한 본문을 공유하면서도, 번역 현장과 목회적 교육을 위한 실용적 목적을 가진 비평판으로, 전 세계 성경 번역 프로젝트(Wycliffe, SIL 등)에서 가장 널리 사용되고 있다. NA28이 학술 비평판이라면, UBS5는 목적 지향적 실용 비평판이라 할 수 있다.

 요약 정리표

분류	명칭	언어	시기	특징
구약 사본	마소라 본문 (MT)	히브리어	AD 6–10C	유대교/개신교 구약 표준
구약 사본	사해사본 (DSS)	히브리어/아람어	BC 3C–AD 1C	본문비평 핵심 자료
구약 역본	70인역 (LXX)	헬라어	BC 3C	초기 교회 사용, 정교회 정경
신약 사본	파피루스 (P52 외)	헬라어	AD 2–4C	가장 이른 사본
신약 사본	대문자 사본 (א, B)	헬라어	AD 4–10C	본문비평의 중심
역본	불가타 (Vulgate)	라틴어	AD 4C	가톨릭 공인본
역본	KJV	영어	1611	TR 기반, 비잔틴 계열 반영
현대 비평판	BHS/BHQ	히브리어	20–21C	구약 본문 표준/개정
현대 비평판	NA28, UBS5	헬라어	2012–	신약 번역/주석 기준 본문