동북 요서 홍산문화 옥기 만담——올빼미 영

[백산]

동북 요서 홍산문화 옥기 만담——올빼미 영

소스 : 동북아역사문물연구원

그 해에 저는 황산에 살았는데 벼루를 다스리던 친구인 왕 선생이 홍산의 부엉이 형기를 본으로 삼아 한쪽 부엉이 벼루를 만들어 보았습니다.볼록한 선을 표현하기 위해 볼록한 부분의 주위를 움푹 패이고 함몰하며 부엉이 모양의 모서리를 둥글게 다듬고 매끄럽게 하는 이러한 땅 눌림 방법은 인위적인 의도된 흔적을 크게 제거하며 전통적인 느린 작업에서는 눈에 띄는 조각이 있음을 쉽게 알아차리지 못하여 표면의 굴절은 여유롭고 그윽한 광택을 내고 기물은 더 둥글고 깨끗해 보입니다.

그 후 세월 동안 우리는 이 벼루를 여러 번 이야기하면서 다른 미적 논쟁도 끊임없이 불러일으켰습니다.단순해 보이는 형체 안에는 우리가 일시적으로 이해할 수 없는 많은 문제들이 숨겨져 있고, 여러 해 동안 비어 있던 많은 의문들이 남아 있습니다.

현대인의 미적 논리로 고대의 아름다움과 부족함을 판단할 때 발생하는 사고의 오류도 발견하게 됩니다.시간이 지남에 따라, 저는 천천히 보잘것없는 옥그릇 뒤에 선조들이 만물에 대해 생각하는 빛을 보았습니다.

선사시대 사람들의 사고는 많은 사람들에게 낯설지만 무의미합니까?

저는 평소에 필묵단청을 업으로 삼고, 아버지 세대의 영향으로 고옥을 좋아합니다.전통 문인들의 사고방식이 시문에 있는 줄 알았습니다.전국이 항복하고 명나라 말기까지 중국 지식인들의 이성과 감정은 그 세계에 일련의 자치 시스템이 있어 중국 전통 예술가의 사고 모델이 되었습니다.

이 시스템의 근원은 어디입니까?고대 문헌 "산해경"의 기록, 갑골복사, 현대 고고학에서 초대형 유적지의 출현, 기물의 종류, 수량, 배치 위치 및 형태는 기물의 등급과 용도를 추측할 수 있습니다.

서양 근대의 선사 및 고대 부족 민족 사상, 토템, 신앙에 대한 연구, 동북을 중심으로 오늘날까지 끊이지 않는 샤머니즘 활동. 조금씩 조금씩 선조들의 모호한 사상 투영을 볼 수 있습니다.

월절서는 옥역신물야.선사 오제 때의 선조들은 옥을 신으로 여기고 옥을 신으로 숭배하던 시대였습니다.헤이룽장성 샤오난산 문화유적에서 약 6000년 전 네이멍구 츠펑의 훙산 문화유적에서 발견된 각종 옥기는 형태, 공예, 수량 면에서 화려하며 선사시대 옥기의 절정이라고 할 수 있습니다.

동북 문명의 중요한 노드가 된 '베이훙산난량저'라는 말이 있습니다.따라서 청동기 시대 이전 5000년 동안 옥을 신으로 보고 옥을 가르쳤던 무옥시대가 존재해야 한다는 견해는 양백달 선생이 제시한 후 기본적으로 학계에서 인정했습니다.

당시 세계는 동서양을 막론하고 샤먼(萨满的)의 사상이 만물유령(萬物有靈)의 사상이 유행했습니다.샤먼은 알타이어족의 여진어로 '지혜', '샤오처', '선지자'라는 뜻입니다.그때 부족의 추장은 대부분 샤머니즘이었고, 무당이라고도 불렸습니다.

무는 사람과 신과의 소통을 중개하는 자로 부족의 제사, 전쟁, 기도, 병 치료, 관리 등을 담당하며 씨족 부족 중 가장 교양 있는 자로 부족의 성자로 여겨집니다.예를 들어 황제는 당시 부족의 무당이자 우두머리였습니다.

대부분의 옥기는 무당의 지도 아래 만들어졌고(무당이 그 제작에 참여했을 가능성이 높음) 완성된 기물도 무당이 다양한 장소에서 사용했던 영적인 법기였습니다.

옥을 신으로 보는 동시에 옥에게 현실을 초월하여 천지의 신과 소통할 수 있는 매개 에너지를 부여함으로써 신계의 지시를 받거나 초자연적인 힘을 얻게 됩니다.이러한 인식의 작용으로 선사시대 선조들은 손에 있는 박옥 조각을 일종의 정신적인 특수 손가락의 상징으로 다듬었습니다.그래서 옥은 신이자 신의 물건입니다.

훙산 문화의 많은 기물 중에서 부엉이는 일반적인 양식입니다.부엉이는 부엉이라고도 불리며 날기를 잘하며 낮과 밤에 나오는 야행조입니다.독특한 야간 시력 기능을 가지고 있으며 빛이 깊을수록 시각이 예민해지며 선조들의 시선은 밤낮으로 흑백과 천지를 소통할 수 있습니다.쥐를 잘 잡으며 농경민족의 조력자이자 수호자입니다.

그리고 먼 거리에서 생물이 죽어가는 냄새를 맡을 수 있을 만큼 후각도 신기했습니다.북부와 내몽골에서 터키까지 뻗어 있는 일부 민족과 부족은 여전히 부엉이를 성조로 간주합니다.예를 들어, 예스 아유이와 카쯔벡의 후손들은 노란 부엉이를 죽이고 깃털을 만지는 것을 금지하고 있습니다.

고대 그리스 아테네의 수호신 아테나의 성조가 바로 부엉이.올빼미는 하늘을 날 수 있고 어둠을 꿰뚫을 수 있으며 불길함을 예측할 수 있습니다. 홍산의 선조들은 이를 신계에서 보낸 사자로 여겨 사람이 죽은 후의 운명을 장악할 수 있다고 믿었습니다.

그래서 홍산의 선조들은 인간의 신과 신의 두 세계를 오가는 신조로 추앙받았습니다.

선조들은 장기간의 생활 사고 속에서 부엉이에게 인간이 갖지 못한 능력을 신성한 옥체에 부여했습니다.그리하여 무속인의 창조적 사상의 지도 아래, 박옥은 생명의 기운을 지닌 부엉이 모양의 기물을 생화학하여 무속인의 부엉이 숭배와 기물 기능의 지향점을 완성하고, 거기에서 초연한 힘을 얻어 홍산의 선조들을 비호하는 토템이 되었습니다.

선사시대 옥을 다스리는 도구의 제약으로 인해 홍산의 기물은 대부분 간결하고 기하학과 유사한 형태를 갖췄지만 현대 서양의 미니멀리즘 예술 스타일과 놀라울 정도로 유사합니다.이런 고도로 정제되고 소박한 수법은 역대의 치옥 사람들에게도 계승되어 왔습니다.

그것은 중국 예술사의 첫 번째 피크이며, 무속인의 이러한 창조적 개념은 그 후 오랜 기간 동안 5000년 동안  옥을 경배하고 경외하는 문화 유전자를 탄생시켰습니다.그것은 거의  예술 아이디어의 불멸의 원점이자 전체 구조가 되었으며 오늘날까지 영향을 미치고 있습니다.

이미 파편화된 이 시대에, 저는 가끔 한가한 시간에, 오후나 밤이 깊어, 눈앞의 이 신기한 것을 손으로 쓰다듬으며 세련되고, 초연하고 질박한 선민의 유물을 볼 때, 어둠을 꿰뚫고, 천지를 가로질러 생사를 넘나드는 부엉이가 되고 싶습니다.결국 이 시대 사람들은 선사시대 선조들의 지혜와 심미적 의지를 훨씬 과소평가하고 있습니다.